تابع 👆👆

▪️ومما يحول بين القلب وبين فهم القرآن أن يظن أن الآيات نزلت في قوم قد خلوا من قبل ولم يُعقبوا وارثا .

📌 قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

والقرآن مملوء من أمثالها ونظائرها، ولكن أكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته، وتضمنه له، ويظنونه في نوع وفي قوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا، وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القرآن.

ولعمر الله! إن كان أولئك قد خلوا، فقد ورثهم من هو مثلهم، أو شر منهم، أو دونهم، وتناول القرآن لهم كتناوله لأولئك ؛
ولكن الأمر كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "إنما تنقض عرى الإسلام عروة عروة، إذا نشأ في الإسلام من لا يعرف الجاهلية".
وهذا لأنه إذا لم يعرف الجاهلية والشرك، وما عابه القرآن وذمه = وقع فيه وأقره، ودعا إليه وصوبه وحسنه، وهو لا يعرف أنه هو الذي كان عليه أهل الجاهلية، أو نظيره، أو شر منه، أو دونه، فينقض بذلك عرى الإسلام عن قلبه، ويعود المعروف منكرا، والمنكر معروفا، والبدعة سنة، والسنة بدعة، ويكفر الرجل بمحض الإيمان وتجريد التوحيد، ويبدع بتجريد متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم ومفارقة الأهواء والبدع، ومن له بصيرة وقلب حي يرى ذلك عيانا، والله المستعان! اهـ.

• مدارج السالكين (1/ 529:530) طبعة عالم الفوائد.

.

ابن باز / التحذير من الحلف في البيع

(فلم نغادر) أي نترك
(منهم أحدا) كل الناس يحشرون
إن مات في البر حشر
في البحر حشر، في أي مكان
لا بد أن يحشر يوم القيامة ويجمع.
ابن عثيمين
[تفسير سورة الكهف (ص82)]

ابن باز / الصلاة فالبيت من صفات المنافقين من غير عذر

◾️ السُّؤال: ما هي علامات محبة العبد لله، ومحبة الله للعبد؟

◾️ الجواب: محبَّةُ الله للعَبدِ أن يَتَّبِعَ النَّبِيَّ صلَّى الله عليهِ وعَلَى آلِهِ وسلَّمَ؛ لقوله
تَعَالَى: ﴿ قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَه فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ الله ﴾ [آل عمران:٣١].

• وعلامة محبة الإِنسانِ لربِّهِ أَن يُؤثِرَ ما أَمَرَ الله به على هَوى نَفْسِه، وأن يَقول: سَمِعنا وأطعنا وآمَنَّا وصَدَّقنا، وأن يَعتَمِدَ على الله تَعَالَى فِي سَرائِهِ وضَرائِه.

📚 [أسئلة عبر الهاتف لابن عثيمين( ٢|٧٧)].

◾️ السُّؤَالُ ما حُكْمُ لَعْنِ إِبليس ؟

الجَوَابُ: بعض العلماء يقول : لا تَقُلْ مِثْلَ ذلك؛ لأنَّه إذا قيل له: أَخْزى اللهُ شيطانَكَ. يَتعاظَمُ الشَّيطانُ في نفسه؛ فقال بعضُ أهل العلم: وفي معنى ذلك أن تقول: الله يلْعَن الشَّيطان. فقل كما أمر الله: ﴿ وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِالله﴾ [الأعراف: ٢٠٠].


◾️ السُّؤَالُ: ما الحُكْمُ إذا قلت لأخي: الله يلعن إبليسَكَ؛ بدلًا مِن أَنْ أقول: الله يَلْعَنكَ؟

الجَوَابُ: بدلًا مِن أنْ تقول لصاحبِكَ : الله يلعن إِبليسَكَ. تَقولُ: الله يُعِيذكَ مِنَ
الشَّيطان.

📚 فتاوى عبر الهاتف لابن عثيمين(١\٩٨-٩٩).

السُّؤَالُ: علمنا أنَّ قراءة سورة البقرة في البيتِ وَرَدَ فيها أنَّها تطرُدُ الشَّيطان من البيت ، فهل تكونُ القراءة جهريَّةً أو سِرِّيَّةً؟ وهل أقرأ بعضها في البيتِ
وبعضها في المسجدِ؟

الجَوَابُ : تكونُ القراءةُ جَهْرِيَّةً، ولا يَنفَعُ بعضُها في البيت وبعضُها في المسجد.

📚 أسئلة عبر الهاتف لابن عثيمين (١\١٠٧).

‏💎 قال العلامة العثيمين رحمه الله:

• ذكر الله تعالى باللسان يعين على ذكره بالقلب وكثرة قراءة ‎#القرآن وكثرة العبادة يجر بعضها بعضاً ومصاحبة الأخيار وأشياء كثيرة كل ذلك يعين على ذكره تعالى بالقلب.

📖 (شرح الكافية الشافية ج4 ص109) .

(لقد جئتمونا كما خلقناكم أول مرة) ..
ليس معكم مال ولا ثياب ولا غير ذلك
بل ما فقد منهم يرد إليهم، كما جاء في الحديث الصحيح
أنهم يحشرون يوم القيامة "حفاة، عراة، غرلا"
و "غرلا" جمع أغرل وهو الذي لم يختن
ابن عثيمين
[تفسير سورة الكهف (ص83)]

قال الإمام ابن باز رحمه الله:

«فإذا رأيت من نفسك إيذاء لأخيك او أختك في الله بالغيبة أو بالسب أو بالنميمة أو بالكذب أو غير هذا فاعرف أن إيمانك ناقص و أنك ضعيف الايمان ، لو كان ايمانك مستقيما كاملا لما فعلت ما فعلت من ظلم أخيك»

📙[سلسلة رسائل ومقالات ابن باز (صـ ٣١٥) ].

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :-

«فمن بر والديه بر به أولاده، ومن عق والديه عق به أولاده، والجزاء من جنس العمل، فكما تَدين تُدان، ولقد جعل الله مرتبة حق الوالدين مرتبة كبيرة عالية، حيث جعل حقهما بعد حقه المتضمن لحقه وحق رسوله صلى الله عليه وسلم، فقال تعالى: "واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا"، وقال تعالى: "أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير"».

📙[حقوق دعت إليها الفطرة صـ(12)].

قال الشيخ ابن عثيمين  رحمه الله :

«فإن طالب العلم يجب ألا يفتر، لأنه إذا عود نفسه الفتور والكسل اعتاد ذلك، ومن طلب العلا سهر الليالي. ويُقال: أَعْطِ العلم كلك تدرك بعضه، وأعطه بعضك يفتك كله. العلم يحتاج إلى تعب وعناء».

📙[شرح حلية طالب العلم (صـ ٧٣)].

#لطائف_ابن_القيم

▪️عبادة المنكسر لربه، وعبادة المدل على ربه.

«فكم بين عبادة مدل على ربه بعبادته، شامخ بأنفه، كلما طلبت منه أوصاف العبد قامت صور تلك الأعمال في نفسه فحجبته عن معبوده وإلهه.

- وبين عبادة من قد كسر الذل قلبه كل الكسر، وأحرق ما فيه من الرعونات والحماقات والخيالات، فهو لا يرى نفسه مع الله إلا مسيئا، كما لا يرى ربه إليه إلا محسنا؛ فهو لا يرضى نفسه لله طرفة عين؛ قد كسر إزراؤه على نفسه قلبه، وذلل لسانه وجوارحه، وطأطأ منه ما ارتفع من غيره، فقلبه واقف بين يدي ربه وقوف ناكس الرأس، خاضع غاض البصر، خاشع الصوت، هادئ الحركات، قد سجد بين يديه سجدة إلى الممات».

📚 #مفتاح_دار_السعادة ط عالم الفوائد (2/ 819)

#لطائف_ابن_القيم

▪️وصف دقيق لحال أكثر الناس في هذه الدنيا.

- قال ابن القيم رحمه الله:

• أكثر هذا الخلق لا ينظرون في المراد من إيجادهم وإخراجهم إلى هذه الدار، ولا يتفكرون في قِلَّةِ مَقامِهم في دار الغرور، ولا في رحيلهم وانتقالهم عنها، ولا إلى أين يرحلون؟ وأين يستقرُّون؟ قد مَلَكَهُم الحِسُّ، وقلَّ نصيبُهم من العقل، وشملتهم الغفلة، وغرَّتهم الأمانيُّ التي هي كالسَّراب، وخَدَعَهم طُولُ الأمل، فكأنّ المقيمَ لا يَرْحَل، وكأنّ أحدَهم لا يُبْعَث ولا يُسْأل، وكأنّ مع كل مقيمٍ توقيعٌ من الله لفلانِ ابن فلانٍ بالأمانِ من عذابه، والفوزِ بجزيل ثوابه.

• فأمّا هِمَّتُهُم ففي اللذّات الحِسِّية، والشهوات النفسيَّة، كيفَما حصلت حَصَّلُوها، ومن أيِّ وجهٍ لاَحَتْ أخذوها، غافلين عن المطالبة، آمنين من المُعاقبة.

• يَسْعَون لما لا يُدْرِكُون، ويتركون ما هم به مُطالَبون، ويَعْمُرُون ما هم عنه منتقلون، ويُخرِّبون ما هم إليه صائرون، ﴿يَعْلَمُونَ ظاهِرًا مِنَ الحَياةِ الدُّنْيا وهُمْ عَنِ الآخِرَةِ هُمْ غافِلُونَ (٧)﴾ [الروم ٧].

• ألسنتُهم لا تنطق إلا بشهواتِ نفوسهم، فلا ينظرون في مصالحها، ولا يأخذون في جمع زادها في سفرها: {نَسُوا اللَّهَ فَأنْساهُمْ أنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الفاسِقُونَ (١٩)} [الحشر ١٩].

• والعجبُ كلُّ العجب من غفلةِ من تُعَدُّ لحظاته، وتحصى عليه أنْفاسُهُ، ومطايا الليل والنَّهار تُسْرِع به، ولا يتفكر إلى أين يُحْمَلُ؟ ولا إلى أيِّ منزلٍ يُنْقَل؟

• وكيفَ تنامُ العَينُ وهي قَرِيرَة
           ولم تَدْرِ في أيِّ المَحَلَّينِ تَنْزِلُ؟

• وإذا نزل بأحدهم الموتُ قَلِقَ لِخَرابِ ذاته، وذهابِ لَذّاتِه، لا لما سَبَقَ من جناياته، ولا لسُوء منقلبه بعد مماته، فإن خطرت على قلب أحدهم خَطْرةٌ من ذلك اعتمد على العفو والرَّحمة، كأنّهُ يتيقَّنُ أنّ ذلك نصيبه ولابدَّ.

• فلو أنّ العاقلَ أحضَرَ ذهنه واستحضَرَ عقله، وسار بفكره، وأنْعَم النَّظرَ، وتأمَّلَ الآيات = لَفَهِمَ المرادَ من إيجادِه، ولَنَظَرَتْ عينُ الراحِل إلى الطريق، ولأخَذَ المسافرُ في التزوُّدِ، والمريضُ في التداوي.

• والحازِمُ يُعِدُّ [لـ] ـما يجوز أن يأتي؛ فما الظنُّ بأمر متيقَّنٍ!

📚 #التبيان_في_أيمان_القرآن لابن القيم (صـ 640)

#مواعظ_ابن_القيم

▪️ استنباط جميل من حديث جليل، «خطورة الادعاء الكاذب».

- قال النبي صلى الله عليه وسلم:

« ..ومن ادعى دعوى كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله الا الى قلّة..» مسلم

- قال العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله عند شرحه لهذا الحديث:

• يعني: من ادعیٰ العلم وهو ليس بعالم،
أو ادعى الغنى وهو فقير، أو ادعى أي شيء وهو ليس كذلك، وليس كما ادعى -
لم يزده الله إلا قلة.

• فإن كان عنده مال لا يزيده الله إلا فقرا.

• وإن كان يدعي العلم فلا يزيده الله إلا جهلا، والعياذ بالله.

• مهما ادَّعى أي شيء من الدعاوي الكاذبة.

• فهنا يعاقبه الله بنقيض قصده بعكس ما يريد، وينزع الله البركة من عمله.

📚 الابتهاج بشرح كتاب الإيمان من صحيح مسلم بن الحجاج (ص٢٠٣).

ﻭاﻟﻠﻪ ﻟﻮ ﻧﺘﺄﻣﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ {ﺃﻛﻤﻠﺖ ﻟﻜﻢ ﺩﻳﻨﻜﻢ}
ﻟﻌﻠﻤﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺷﻲء ﻧﺎﻗﺺ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﺪا
ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺟﻪ، ﻟﻜﻦ اﻟﻨﻘﺺ ﻓﻴﻨﺎ
ﺇﻣﺎ ﻗﺼﻮﺭ ﻓﻲ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﻓﻬﺎﻣﻨﺎ
ﺃﻭ ﻓﻲ ﺇﺭاﺩاﺕ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻨﻀﺒﻄﺔ
ﻳﻜﻮﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﺼﺮ ﻗﻮﻟﻪ
ﻓﻴﻌﻤﻰ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ ﻧﺴﺄﻝ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ.
فتاوى العثيمين ج٢ ص١٨

‏وإذا لم يكن هناك موانع تمنع إجابة الدعاء
فإن الله تعالى إما:
* أن يعطيك ما سألت وتراه رأي العين
تدعو الله بالشيء فيحصل
* وإما أن يكشف عنك من الضر ما هو أعظم
* وإما أن يدخر ذلك لك عنده.
ابن عثيمين
شرح رياض الصالحين ج4 ص292

🔺 قال ابن الجوزي رحمه الله:

"كان خلقٌ كثيرٌ يتأسّفون في حال الكبر على تضييع موسم الشباب،ويبكون على التفريط فيه، فليُطل القيام من سيقعد، وليكثر الصيام من سيعجز...‏

❍ والناس ثلاثة :

☜ من ابتكر عمره بالخير ودام عليه؛ فذلك من الفائزين،
☜ ومن خلط وقصر؛ فذلك من الخاسرين،
☜ ومن صاحب التفريط والمعاصي؛ فذلك من الهالكين .

📚"تنبيه النائم الغمر"(٤٨/١).

◾️ من عمل سبعة دون سبعة...

🔺 قال حكيم من الحكماء: من عمل سبعة دون سبعة، لم ينتفع بما يعمل:

⏪ أولها: أن يعمل بالخوف، دون الحذر، يعني يقول: إني أخاف عذاب الله، ولا يحذر من الذنوب ، فلا ينفعه ذلك القول شيئا.

⏪ والثاني: أن يعمل بالرجاء، دون الطلب، يعنى يقول : إني أرجو ثواب الله تعالى، ولا يطلبه بالأعمال الصالحة، فلم تنفعه مقالته شيئا.

⏪ والثالث: أن يعمل بالنية دون القصد، يعنى ينوى بقلبه أن يعمل الطاعات والخيرات ، ولا يقصد بنفسه ، لم تنفعه نيته شيئا.

⏪ والرابع: أن يعمل بالدعاء ، دون الجهد، يعني يدعو الله تعالى أن يوفقه للخير ، ولا يجتهد، لم ينفعه دعاؤه شيئا، وينبغي له أن يجتهد ليوفقه الله تعالى، كما قال الله تعالى: (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين ) يعنى الذين جاهدوا في طاعتنا وفي دیننا لنوفقنهم لذلك.

⏪ والخامس: أن يعمل بالاستغفار دون الندم، يعني يقول : أستغفر الله، ولا يندم على ما كان منه من الذنوب، لم ينفعه الاستغفار، یعنی بغير الندامة.

⏪ والسادس: أن يعمل بالعلانية دون السريرة ، يعني يصلح أموره في العلانية ولا يصلحها في السر، لم تنفعه علانيته شيئا.

⏪ والسابع: أن يعمل بالكد دون الإخلاص، یعنی يجتهد في الطاعات ، ولا تكون أعماله خالصة لوجه الله تعالى، لم تنفعه أعماله بغير إخلاص، ويكون ذلك اغترارا منه بنفسه.

📚تنبيه الغافلين ص 13.