Forwarded from أهل السنة والجماعة
.
🌟 حكم الاستماع إلى الأغاني
🌤 فضيلة الإمام ابن باز رحمه الله تعالى
❓: ما حكم الاستماع إلى الأغاني؟
✅ الجواب
الاستماع إلى الأغاني لا شك في حرمته، وما ذاك إلا لأنه يجر إلى معاص كثيرة، وإلى فتن متعددة، ويجر إلى العشق والوقوع في الزنا والفواحش واللواط، ويجر إلى معاص أخرى كشرب المسكرات ولعب القمار وصحبة الأشرار، وربما أوقع في الشرك والكفر بالله على حسب أحوال الغناء واختلاف أنواعه، والله جل وعلا يقول في كتابه العظيم:
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ * وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ [لقمان:6-7].
فأخبر سبحانه أن بعض الناس يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله، قرئ ليضل بضم الياء، وقرئ ليضل بفتح الياء مع كسر الضاد فيهما، واللام للتعليل، والمعنى:
أنه بتعاطيه واستعاضته لهو الحديث وهو الغناء، يجره ذلك إلى أن يضل في نفسه ويضل غيره، يضل بسبب ما يقع في قلبه من القسوة والمرض، فيضل عن الحق لتساهله بمعاصي الله ومباشرته لها، وتركه بعض ما أوجب الله عليه، مثل ترك الصلاة في الجماعة، وترك بر الوالدين، ومثل لعب القمار والميل إلى الزنا والفواحش واللواط إلى غير ذلك مما قد يقع بسبب الأغاني.
قال أكثر المفسرين:
(معنى لهو الحديث في الآية: الغناء) وقال جماعة آخرون: (كل صوت منكر من أصوات الملاهي فهو داخل في ذلك، كالمزمار والربابة والعود والكمان وأشباه ذلك، وهذا كله يصد عن سبيل الله، ويسبب الضلال والإضلال).
وثبت عن عبدالله بن مسعود الصحابي الجليل أحد علماء الصحابة أنه قال في تفسير الآية: إنه والله الغناء، وقال إنه ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل، والآية تدل على هذا المعنى فإن الله قال:
لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ [لقمان:6] يعني: يعمي عليه الطريق كالسكران، لأن الغناء يسكر القلوب ويوقع في الهوى والباطل، فيعمى عن الصواب إذا اعتاد ذلك، حتى يقع في الباطل من غير شعور بسبب شغله بالغناء، وامتلاء قلبه به، وميله إلى الباطل، وإلى عشق فلانة وفلان، وإلى صحبة فلانة وفلان، وصداقة فلانة وفلان ويتخذها هزوًا معناه: هو اتخاذ سبيل الله هزوًا، وسبيل الله هي دينه، والسبيل تذكر وتؤنث،
فالغناء واللهو يفضي إلى اتخاذ طريق الله لهوًا ولعبًا وعدم المبالاة في ذلك، وإذا تلي عليه القرآن تولى واستكبر وثقل عليه سماعه؛ لأنه اعتاد سماع الغناء وآلات الملاهي، فيثقل عليه سماع القرآن ولا يستريح لسماعه، وهذا من العقوبات العاجلة.
فالواجب على المؤمن أن يحذر ذلك وهكذا على كل مؤمنة الحذر من ذلك، وجاء في المعنى أحاديث كثيرة كلها تدل على تحريم الغناء وآلات اللهو والطرب، وأنها وسيلة إلى شر كثير وعواقب وخيمة،
وقد بسط العلامة ابن القيم -رحمه الله تعالـى
في كتابه [إغاثة اللهفان] الكلام في حكم الأغاني وآلات اللهو، فمن أراد المزيد من الفائدة فليراجعه فهو مفيد جدا، والله المستعان وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه[1].
المصــــدر :
نشرت في المجلة العربية. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 3/434
🌟 حكم الاستماع إلى الأغاني
🌤 فضيلة الإمام ابن باز رحمه الله تعالى
❓: ما حكم الاستماع إلى الأغاني؟
✅ الجواب
الاستماع إلى الأغاني لا شك في حرمته، وما ذاك إلا لأنه يجر إلى معاص كثيرة، وإلى فتن متعددة، ويجر إلى العشق والوقوع في الزنا والفواحش واللواط، ويجر إلى معاص أخرى كشرب المسكرات ولعب القمار وصحبة الأشرار، وربما أوقع في الشرك والكفر بالله على حسب أحوال الغناء واختلاف أنواعه، والله جل وعلا يقول في كتابه العظيم:
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ * وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ [لقمان:6-7].
فأخبر سبحانه أن بعض الناس يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله، قرئ ليضل بضم الياء، وقرئ ليضل بفتح الياء مع كسر الضاد فيهما، واللام للتعليل، والمعنى:
أنه بتعاطيه واستعاضته لهو الحديث وهو الغناء، يجره ذلك إلى أن يضل في نفسه ويضل غيره، يضل بسبب ما يقع في قلبه من القسوة والمرض، فيضل عن الحق لتساهله بمعاصي الله ومباشرته لها، وتركه بعض ما أوجب الله عليه، مثل ترك الصلاة في الجماعة، وترك بر الوالدين، ومثل لعب القمار والميل إلى الزنا والفواحش واللواط إلى غير ذلك مما قد يقع بسبب الأغاني.
قال أكثر المفسرين:
(معنى لهو الحديث في الآية: الغناء) وقال جماعة آخرون: (كل صوت منكر من أصوات الملاهي فهو داخل في ذلك، كالمزمار والربابة والعود والكمان وأشباه ذلك، وهذا كله يصد عن سبيل الله، ويسبب الضلال والإضلال).
وثبت عن عبدالله بن مسعود الصحابي الجليل أحد علماء الصحابة أنه قال في تفسير الآية: إنه والله الغناء، وقال إنه ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل، والآية تدل على هذا المعنى فإن الله قال:
لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ [لقمان:6] يعني: يعمي عليه الطريق كالسكران، لأن الغناء يسكر القلوب ويوقع في الهوى والباطل، فيعمى عن الصواب إذا اعتاد ذلك، حتى يقع في الباطل من غير شعور بسبب شغله بالغناء، وامتلاء قلبه به، وميله إلى الباطل، وإلى عشق فلانة وفلان، وإلى صحبة فلانة وفلان، وصداقة فلانة وفلان ويتخذها هزوًا معناه: هو اتخاذ سبيل الله هزوًا، وسبيل الله هي دينه، والسبيل تذكر وتؤنث،
فالغناء واللهو يفضي إلى اتخاذ طريق الله لهوًا ولعبًا وعدم المبالاة في ذلك، وإذا تلي عليه القرآن تولى واستكبر وثقل عليه سماعه؛ لأنه اعتاد سماع الغناء وآلات الملاهي، فيثقل عليه سماع القرآن ولا يستريح لسماعه، وهذا من العقوبات العاجلة.
فالواجب على المؤمن أن يحذر ذلك وهكذا على كل مؤمنة الحذر من ذلك، وجاء في المعنى أحاديث كثيرة كلها تدل على تحريم الغناء وآلات اللهو والطرب، وأنها وسيلة إلى شر كثير وعواقب وخيمة،
وقد بسط العلامة ابن القيم -رحمه الله تعالـى
في كتابه [إغاثة اللهفان] الكلام في حكم الأغاني وآلات اللهو، فمن أراد المزيد من الفائدة فليراجعه فهو مفيد جدا، والله المستعان وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه[1].
المصــــدر :
نشرت في المجلة العربية. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 3/434
.
🌷 قال ابن القيم - رحمه الله تعالى - :
الذكر أنيس الذاكرين ، به يستدفعون الآفات ويستكشفون الكربات وتهون عليهم به المصيبات ، إذا أظلهم البلاء فإليه ملجؤهم ، وإذا نزلت بهم النوازل فإليه مفزعهم .
فهو رياض جنتهم التي فيها يتقلبون ، ورءوس أموال سعادتهم التي بها يتجرون . يدع القلب الحزين ضاحكا مسرورا ، ويوصل الذاكر إلى المذكور ، بل يدع الذاكر مذكورا .
وفي كل جارحة من الجوارح عبودية مؤقتة ، والذكر عبودية القلب واللسان وهي غير مؤقتة ، بل هم مأمورون بذكر معبودهم ومحبوبهم في كل حال : قياما وقعودا وعلى جنوبهم ، فكما أن الجنة قيعان وهو غراسها ، فكذلك القلوب بور وخراب وهو عمارتها وأساسها .
وهو جلاء القلوب وصقالها ودواؤها إذا غشيها اعتلالها ، وكلما ازداد الذاكر في ذكره استغراقا ؛ ازداد المذكور محبة إلى لقائه واشتياقا ، وإذا واطأ في ذكره قلبه للسانه ؛ نسي في جنب ذكره كل شيء وحفظ الله عليه كل شيء وكان له عوضا من كل شيء .
به يزول الوقر عن الأسماع ، والبكم عن الألسن ، وتنقشع الظلمة عن الأبصار . زين الله به ألسنة الذاكرين كما زين بالنور أبصار الناظرين ، وهو باب الله الأعظم المفتوح بينه وبين عبده ما لم يغلقه العبد بغفلته .
|[ مدارج السالكين - لابن القيم ]|
#أذكار_الصباح _تزود_بها
https://t.me/Seraj_El7aq/12331https://t.me/Seraj_El7aq/12331
🌷 قال ابن القيم - رحمه الله تعالى - :
الذكر أنيس الذاكرين ، به يستدفعون الآفات ويستكشفون الكربات وتهون عليهم به المصيبات ، إذا أظلهم البلاء فإليه ملجؤهم ، وإذا نزلت بهم النوازل فإليه مفزعهم .
فهو رياض جنتهم التي فيها يتقلبون ، ورءوس أموال سعادتهم التي بها يتجرون . يدع القلب الحزين ضاحكا مسرورا ، ويوصل الذاكر إلى المذكور ، بل يدع الذاكر مذكورا .
وفي كل جارحة من الجوارح عبودية مؤقتة ، والذكر عبودية القلب واللسان وهي غير مؤقتة ، بل هم مأمورون بذكر معبودهم ومحبوبهم في كل حال : قياما وقعودا وعلى جنوبهم ، فكما أن الجنة قيعان وهو غراسها ، فكذلك القلوب بور وخراب وهو عمارتها وأساسها .
وهو جلاء القلوب وصقالها ودواؤها إذا غشيها اعتلالها ، وكلما ازداد الذاكر في ذكره استغراقا ؛ ازداد المذكور محبة إلى لقائه واشتياقا ، وإذا واطأ في ذكره قلبه للسانه ؛ نسي في جنب ذكره كل شيء وحفظ الله عليه كل شيء وكان له عوضا من كل شيء .
به يزول الوقر عن الأسماع ، والبكم عن الألسن ، وتنقشع الظلمة عن الأبصار . زين الله به ألسنة الذاكرين كما زين بالنور أبصار الناظرين ، وهو باب الله الأعظم المفتوح بينه وبين عبده ما لم يغلقه العبد بغفلته .
|[ مدارج السالكين - لابن القيم ]|
#أذكار_الصباح _تزود_بها
https://t.me/Seraj_El7aq/12331https://t.me/Seraj_El7aq/12331
Forwarded from قناة زاد العلمية ZAD TV
31 فائدة في تدبر وتلاوة القرآن.pdf
1.6 MB
Forwarded from الراسخون في العلم
.
🌷 استئناف الدروس في المسجد النبوي يوم الأحد القادم الموافق ١٧ ذي الحجة ١٤٤٠،
🎙 لفضيلة العلامه الشيخ /
عبدالرزاق بن عبد المحسن البدر
حفظه الله تعالى
وسيكون درس الفجر في دروس عامة ودرس العصر في كتاب كفاية المتعبد وتحفة المتزهد للمنذري رحمه الله تعالى
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
📍رابط البث المباشر:
https://t.co/iafYbYbPgb
📍رابط آخر للبث المباشر:
https://t.co/5R6BwokdEI
🌷 استئناف الدروس في المسجد النبوي يوم الأحد القادم الموافق ١٧ ذي الحجة ١٤٤٠،
🎙 لفضيلة العلامه الشيخ /
عبدالرزاق بن عبد المحسن البدر
حفظه الله تعالى
وسيكون درس الفجر في دروس عامة ودرس العصر في كتاب كفاية المتعبد وتحفة المتزهد للمنذري رحمه الله تعالى
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
📍رابط البث المباشر:
https://t.co/iafYbYbPgb
📍رابط آخر للبث المباشر:
https://t.co/5R6BwokdEI
Forwarded from 🌱📚لنترك أثـراً طيبــاً📚🌱
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
🔘 التحصين بذكر الله وما سبب إحجام الناس عن ذلك؟
🌾 فضيلة الشيخ العلامة/
محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى :
السُّـــ❓ــؤَال
انصراف الناس وإحجامهم عن التحصين بالذكر ما سببه فضيلة الشيخ؟
الجَــ✅ـــوَاب
له أسباب منها الجهل، فإنّ كثيرا من الناس يجهل هذه الأذكار والأوراد، ويجهل فوائدها، ولهذا ينبغي أن يكون رب البيت حريصا على تعليم أبنائه وبناته وأهله لهذه الأذكار والكتيبات والحمد لله موجودة بكثرة في هذا الموضوع،
ثانيا ضعف الإيمان، فإنّ بعض الناس يقرأ هذه الأوراد، ولكنه ليس بقلبه أنه كلما قرأ منها شيئا أحاط نفسه بجدار حصين من شر الشياطين، بل بعض الناس يقرأها على سبيل التبرك، فهي لا تنفع إلاّ من قرأها مؤمنا بها غاية الإيمان، لا شاكا ولا مجربا، فإن قرأها وهو شاك، أو قرأها على سبيل التجربة هل تنفع أو لا؟ فإنها لا تنفع لن تنفعه،
ثالثا اعتماد الناس على الأمور المادية، وإغفالهم عن الأمور المعنوية القلبية، ولهذا تجد المرء إذا أصابه مرض عرض على الطبيب، ولم ينظر في الأدعية الواردة في الشفاء من المرض، فمن ذلك مثلا أن الإنسان إذا أصيب بأدنى وجع في أحد مفاصله، أو أعضائه ذهب مباشرة وبسرعة إلى الطبيب،
مع أنّ السنة جاءت بأن الرجل إذا وضع يده على موضع الألم، وقال أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر سبع مرات، فإنه يزول عنه الألم، لكن إذا قال ذلك مؤمنا به، وكذلك إذا قرأ الفاتحة على لديغ؛ أي على من لدغته حية، أو لسعته عقرب، فإنه يبرأ بإذن الله تعالى ،
كما في قصة الصحابة الذين بعثهم النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فنزلوا بقوم، فلم يضيفوهم، فتنحوا ناحية، ثم بعث الله عز وجل إلى سيدهم، فلدغ، فقالوا هل من قارئ؟ فقال هؤلاء القوم معهم من يقرأ، فجاء إلى الصحابة رضي الله عنهم يسألوهم قارئا، فقالوا لم نقرأ عليه إلا بجعل، فجعلوا لهم قطيعا من الغنم، ثم ذهب القارئ يقرأ على هذا اللديغ بسورة الفاتحة فقط، فقام اللديغ كأنما نشط من عقال، فلما قدموا على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأخبروه قال للقارئ وما ينبئك أنها رقية،
الفاتحة لها تأثير عجيب في قراءتها على المرضى عموما على اللدغاء وخصوصا لكن الناس كما قلت لك في غفلة عن هذا، اعتمدوا الآن على المادة فقط، وهذا هو الذي جعل كثيرا من الناس الآن يصابون بهذا الفزع، وربما يصابون بتسلط الجن عليهم، وتسلط السحرة وغير ذلك مما كثر، أخيرا نسأل الله لكم ولنا السلامة.
المصــــدر :
سلسلة فتاوى نور على الدرب الشريط رقم [٢٤٠]
🔘 التحصين بذكر الله وما سبب إحجام الناس عن ذلك؟
🌾 فضيلة الشيخ العلامة/
محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى :
السُّـــ❓ــؤَال
انصراف الناس وإحجامهم عن التحصين بالذكر ما سببه فضيلة الشيخ؟
الجَــ✅ـــوَاب
له أسباب منها الجهل، فإنّ كثيرا من الناس يجهل هذه الأذكار والأوراد، ويجهل فوائدها، ولهذا ينبغي أن يكون رب البيت حريصا على تعليم أبنائه وبناته وأهله لهذه الأذكار والكتيبات والحمد لله موجودة بكثرة في هذا الموضوع،
ثانيا ضعف الإيمان، فإنّ بعض الناس يقرأ هذه الأوراد، ولكنه ليس بقلبه أنه كلما قرأ منها شيئا أحاط نفسه بجدار حصين من شر الشياطين، بل بعض الناس يقرأها على سبيل التبرك، فهي لا تنفع إلاّ من قرأها مؤمنا بها غاية الإيمان، لا شاكا ولا مجربا، فإن قرأها وهو شاك، أو قرأها على سبيل التجربة هل تنفع أو لا؟ فإنها لا تنفع لن تنفعه،
ثالثا اعتماد الناس على الأمور المادية، وإغفالهم عن الأمور المعنوية القلبية، ولهذا تجد المرء إذا أصابه مرض عرض على الطبيب، ولم ينظر في الأدعية الواردة في الشفاء من المرض، فمن ذلك مثلا أن الإنسان إذا أصيب بأدنى وجع في أحد مفاصله، أو أعضائه ذهب مباشرة وبسرعة إلى الطبيب،
مع أنّ السنة جاءت بأن الرجل إذا وضع يده على موضع الألم، وقال أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر سبع مرات، فإنه يزول عنه الألم، لكن إذا قال ذلك مؤمنا به، وكذلك إذا قرأ الفاتحة على لديغ؛ أي على من لدغته حية، أو لسعته عقرب، فإنه يبرأ بإذن الله تعالى ،
كما في قصة الصحابة الذين بعثهم النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فنزلوا بقوم، فلم يضيفوهم، فتنحوا ناحية، ثم بعث الله عز وجل إلى سيدهم، فلدغ، فقالوا هل من قارئ؟ فقال هؤلاء القوم معهم من يقرأ، فجاء إلى الصحابة رضي الله عنهم يسألوهم قارئا، فقالوا لم نقرأ عليه إلا بجعل، فجعلوا لهم قطيعا من الغنم، ثم ذهب القارئ يقرأ على هذا اللديغ بسورة الفاتحة فقط، فقام اللديغ كأنما نشط من عقال، فلما قدموا على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأخبروه قال للقارئ وما ينبئك أنها رقية،
الفاتحة لها تأثير عجيب في قراءتها على المرضى عموما على اللدغاء وخصوصا لكن الناس كما قلت لك في غفلة عن هذا، اعتمدوا الآن على المادة فقط، وهذا هو الذي جعل كثيرا من الناس الآن يصابون بهذا الفزع، وربما يصابون بتسلط الجن عليهم، وتسلط السحرة وغير ذلك مما كثر، أخيرا نسأل الله لكم ولنا السلامة.
المصــــدر :
سلسلة فتاوى نور على الدرب الشريط رقم [٢٤٠]
.
#حديث_اليوم
🌤 قال النبي صلى الله عليه وسلم :
( يشرَبُ ناسٌ مِن أمَّتي الخمرَ يُسمُّونَها بغيرِ اسمِها يُضرَبُ على رؤوسِهم بالمعازفِ والقَيْناتِ يخسِفُ اللهُ بهم الأرضَ ويجعَلُ منهم القِرَدةَ والخنازيرَ )
الراوي: أبو مالك الأشعري المحدث: ابن حبان - المصدر: صحيح ابن حبان - الصفحة أو الرقم: 6758خلاصة حكم المحدث: أخرجه في صحيحه
🌤 شرح سماحة الإمام الشيخ
ابن عثيمين رحمه الله تعالى
📍مقطع نفيس ومهم نأمل الاستماع والنشر بارك الله فيكم
https://safeYouTube.net/w/ykDi
#شرح_الحديث :
🌤 قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم:
"لَيَشرَبنَّ ناسٌ مِن أمَّتيَ الخمرَ يُسمُّونها بغيرِ اسمِها"،
أي: يُطْلِقون عليها مُسمَّياتٍ أخرى مع وجودِ عِلَّةِ الإسكارِ فيها، "يُعزَفُ على رُؤوسِهم بالمعازِفِ" وهي آلاتُ الطَّرَبِ وغيرُها، "والمغنِّيَاتِ"، أي: النِّساءِ اللَّاتي يُغنِّين بالشِّعرِ والكلامِ، وإذا اقتَرن شُربُ الخمرِ مع الغِناءِ فإنَّه يكونُ أشَدَّ خَلاعةً فيَكونُ أشدَّ حُرمةً والخمرُ حرامٌ؛ لقولِه تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}،
وبيَّنَتِ السُّنَّةُ أنَّ الخمرَ هي المادَّةُ الَّتي تغطِّي العقلَ بالسُّكْرِ؛ فكلُّ مادَّةٍ حصَل بها الإسكارُ فهي خَمرٌ محرَّمةٌ، وإن لم تُسَمَّ خَمرًا؛ ولا يُغنِيهم ذلك عن العُقوبةِ؛ لقولِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "كلُّ مُسكِرٍ خمرٌ، وكلُّ خمرٍ حرامٌ"،
وقولِه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم:
"ما أسكَرَ كثيرُه فقليلُه حرامٌ"، ولقد ظهَرَ صِدقُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم؛ فإنَّ أناسًا يَشرَبون الخمرَ ويُسمُّونها بغيرِ اسمِها؛ فبَعضُهم يُسمِّيها بالشَّرابِ الرُّوحيِّ،
وما أشنَعَ هذا القولَ وأبطَلَه وأكذَبَه! فكيف يكونُ هذا الشَّرابُ المزيلُ للعقلِ المميتُ للقلبِ المبعِدُ عن الرَّبِّ، كيف يكونُ شرابًا رُوحيًّا؟! وما هو إلَّا شرابٌ خبيثٌ، يُفسِدُ العقلَ، ويُفسِدُ الدِّينَ، ويُفسِدُ الفِكرَ أيضًا.ثُمَّ بيَّن النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم عُقوبةَ هؤلاءِ، فقال: "يَخسِفُ اللهُ بهم الأرضَ"،
أي: تَغوصُ الأرضُ بهم، "ويَجعَلُ مِنهم القِرَدةَ والخنازيرَ"، وهذا هو المسخُ وهو مَسْخٌ مادِّيٌّ حقيقيٌّ؛ فكلامُ اللهِ سبحانه ورسولِه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم يجِبُ أن يُؤخَذَ على ظاهرِه بدونِ تأويلٍ، إلَّا بدليلٍ شرعيٍّ أو عقليٍّ أو حسِّيٍّ ظاهرٍ؛ فهذا المسخُ سيَكونُ حقيقيًّا بتحويلِ الصُّورةِ قِرَدةً وخنازيرَ حقيقيِّين، كما قُلِب أهلُ القريةِ مِن بني إسرائيلَ قِردةً وقال بعض أهل العلم ومن لم يُمْسَخْ منهم في الدنيا مُسخ في قَبره، أو يوم القيامة.
وذهب بعض أهل العلم إلى أن القلب هنا قلبٌ معنوي خلقي؛ بمعنى أن الله يجعل أخلاقهم أخلاق القردة والخنازير.
📍 ساهم بالنشر كتب الله لك الأجر
#حديث_اليوم
🌤 قال النبي صلى الله عليه وسلم :
( يشرَبُ ناسٌ مِن أمَّتي الخمرَ يُسمُّونَها بغيرِ اسمِها يُضرَبُ على رؤوسِهم بالمعازفِ والقَيْناتِ يخسِفُ اللهُ بهم الأرضَ ويجعَلُ منهم القِرَدةَ والخنازيرَ )
الراوي: أبو مالك الأشعري المحدث: ابن حبان - المصدر: صحيح ابن حبان - الصفحة أو الرقم: 6758خلاصة حكم المحدث: أخرجه في صحيحه
🌤 شرح سماحة الإمام الشيخ
ابن عثيمين رحمه الله تعالى
📍مقطع نفيس ومهم نأمل الاستماع والنشر بارك الله فيكم
https://safeYouTube.net/w/ykDi
#شرح_الحديث :
🌤 قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم:
"لَيَشرَبنَّ ناسٌ مِن أمَّتيَ الخمرَ يُسمُّونها بغيرِ اسمِها"،
أي: يُطْلِقون عليها مُسمَّياتٍ أخرى مع وجودِ عِلَّةِ الإسكارِ فيها، "يُعزَفُ على رُؤوسِهم بالمعازِفِ" وهي آلاتُ الطَّرَبِ وغيرُها، "والمغنِّيَاتِ"، أي: النِّساءِ اللَّاتي يُغنِّين بالشِّعرِ والكلامِ، وإذا اقتَرن شُربُ الخمرِ مع الغِناءِ فإنَّه يكونُ أشَدَّ خَلاعةً فيَكونُ أشدَّ حُرمةً والخمرُ حرامٌ؛ لقولِه تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}،
وبيَّنَتِ السُّنَّةُ أنَّ الخمرَ هي المادَّةُ الَّتي تغطِّي العقلَ بالسُّكْرِ؛ فكلُّ مادَّةٍ حصَل بها الإسكارُ فهي خَمرٌ محرَّمةٌ، وإن لم تُسَمَّ خَمرًا؛ ولا يُغنِيهم ذلك عن العُقوبةِ؛ لقولِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "كلُّ مُسكِرٍ خمرٌ، وكلُّ خمرٍ حرامٌ"،
وقولِه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم:
"ما أسكَرَ كثيرُه فقليلُه حرامٌ"، ولقد ظهَرَ صِدقُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم؛ فإنَّ أناسًا يَشرَبون الخمرَ ويُسمُّونها بغيرِ اسمِها؛ فبَعضُهم يُسمِّيها بالشَّرابِ الرُّوحيِّ،
وما أشنَعَ هذا القولَ وأبطَلَه وأكذَبَه! فكيف يكونُ هذا الشَّرابُ المزيلُ للعقلِ المميتُ للقلبِ المبعِدُ عن الرَّبِّ، كيف يكونُ شرابًا رُوحيًّا؟! وما هو إلَّا شرابٌ خبيثٌ، يُفسِدُ العقلَ، ويُفسِدُ الدِّينَ، ويُفسِدُ الفِكرَ أيضًا.ثُمَّ بيَّن النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم عُقوبةَ هؤلاءِ، فقال: "يَخسِفُ اللهُ بهم الأرضَ"،
أي: تَغوصُ الأرضُ بهم، "ويَجعَلُ مِنهم القِرَدةَ والخنازيرَ"، وهذا هو المسخُ وهو مَسْخٌ مادِّيٌّ حقيقيٌّ؛ فكلامُ اللهِ سبحانه ورسولِه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم يجِبُ أن يُؤخَذَ على ظاهرِه بدونِ تأويلٍ، إلَّا بدليلٍ شرعيٍّ أو عقليٍّ أو حسِّيٍّ ظاهرٍ؛ فهذا المسخُ سيَكونُ حقيقيًّا بتحويلِ الصُّورةِ قِرَدةً وخنازيرَ حقيقيِّين، كما قُلِب أهلُ القريةِ مِن بني إسرائيلَ قِردةً وقال بعض أهل العلم ومن لم يُمْسَخْ منهم في الدنيا مُسخ في قَبره، أو يوم القيامة.
وذهب بعض أهل العلم إلى أن القلب هنا قلبٌ معنوي خلقي؛ بمعنى أن الله يجعل أخلاقهم أخلاق القردة والخنازير.
📍 ساهم بالنشر كتب الله لك الأجر
safeyoutube.net
ما معنى حديث يشرب أناس من أمتي الخمر يسمونها بغير إسمها ؟... - safeYoutube.net
SafeYouTube lets you share videos on YouTube easily, without distracting third-party content or advertisements.