#السعادة_في_معرفة_الله_وكثرة_ذكره

واعلم أن مقصود جميع العبادات والأذكار والأوامر أن يأتي في قلب المؤمن اليقين على الله وأسمائه وصفاته وأفعاله،
فإذا جاء اليقين على الله وأسمائه وصفاته جاء اليقين على قوله وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جاء اليقين على وعده ووعيده ثم جاءت من العبد العبادة التي يريدها الله ويحبها.

فمن سار إلى الله باسم من أسماء الله الحسنى وصل إليه، ومن تعلق بصفة من صفاته العلى أخذت بيده حتى تُدخله عليه بكمال الحب والتعظيم والذل.

فحياة القلوب بمعرفته ومحبته وتعظيمه، وحياة الجوارح بالتقرب إليه بعبادته بما شرع، وحياة اللسان بدوام ذكره وشكره والثناء عليه والدعوة اليه.

ومعرفة الله بأسمائه وصفاته وأفعاله أعظم روافد الايمان و افضل السبل لزيادة الايمان وذوقك حلاوته، و أيسر الطرق للوصول الى حقيقه التوحيد وصدق العبودية.

وأحب عباد الله إليه وأكرمهم عليه أهل هذه المعرفه لأنهم في رياض معرفته حاضرون، الى جلاله وجماله ناظرون، وبأوامره الملكيه الشرعية يعملون.

فالناس متفاوتون في التعبد لله بحسب ما يفتح لهم من مشاهد الايمان والمعرفة بأسماء الله وصفاته وأفعاله وأوامره وأحكامه والعمل بما في ذلك:

(یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَءَامِنُوا۟ بِرَسُولِهِۦ یُؤۡتِكُمۡ كِفۡلَیۡنِ مِن رَّحۡمَتِهِۦ وَیَجۡعَل لَّكُمۡ نُورࣰا تَمۡشُونَ بِهِۦ وَیَغۡفِرۡ لَكُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ)
[سورة الحديد 28]

فمنهم من يأخذ من ذلك نور ضعيف ومنهم من يأخذ شمعة ومنهم يأخذ كالقنديل ومنهم من يأخذ كالكوكب ومنهم من يأخذ كالقمر ومنهم من يأخذ كالشمس نوره يشع بين الخافقين،

ومن شرح الله صدره بنور الايمان أراه في ضوء ذلك النور حقائق أسماء الله وصفاته وأفعاله وأراه حقائق العبوديه وما يصححها وما يفسدها:

(أَوَمَن كَانَ مَیۡتࣰا فَأَحۡیَیۡنَـٰهُ وَجَعَلۡنَا لَهُۥ نُورࣰا یَمۡشِی بِهِۦ فِی ٱلنَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُۥ فِی ٱلظُّلُمَـٰتِ لَیۡسَ بِخَارِجࣲ مِّنۡهَاۚ كَذَ ٰ⁠لِكَ زُیِّنَ لِلۡكَـٰفِرِینَ مَا كَانُوا۟ یَعۡمَلُونَ)
[سورة الأنعام 122]

🌱 من كتاب التوحيد للشيخ محمد ابن إبراهيم التويجري

العلم عن الله أسمائه وصفاته هو النور، وهذا العلم هو الذي يورثك محبة الله عز وجل.
ثم المحبة تأتي بالخوف والرجاء، فتخاف أن يسخط الله عليك، وترجو وَصلَه وعطاءه وتريد أن ترى برد رحمته.

هذا كله يجعلك ترى العلم عن الله منطلَق المحبة.

علم التوحيد وبالأخص علم الأسماء والصفات يورثك التقوى، ثم هذا العلم يأتي من بعده كل العلوم.
فكم دخلنا دورة فقه، دورة تجويد، وكل هذا جميل، لكن مع ذلك القلب كان يسير للوراء ما يسير للأمام!
إذن لابد أن فيه شيئ غير موجود؟!
إلى أن رزقنا الله باب العلم عنه وتعلّمنا باب الأسماء والصفات فكانت نقطة التحول في معاملة القلب مع الله مبنية على العلم عنه سبحانه أسمائه وصفاته، كان كأنها شعلة أنارت القلب فظهرت له الحقائق.

نعم قبل ما نعرفه سبحانه كنا نتعامل معه لكن ما فيه تقوى ما فيه محاورات في داخل القلب وملاحظة لأقوال القلب وأعمال القلب.

العلم عن الله أسمائه وصفاته جنة الدنيا.

📝 مقتبس من شرح معاني التقوى.

#أذكار_الصباح_والمساء

🌸 أذكار الصباح والمساء وغيرها من الأدعية والأذكار إنما هي تعبُّد وذكر وشكر للرحمٰن؛ وسؤال ربنا المنان..
فربنا الرحمٰن برحمته ومنته أوجدنا من العدم وأعدّنا وأمدنا ، فكيف تظن أنه لا يجيب لك دعاء؟!

تذكّر وأنت تدعوه قوله تعالى لموسى عليه السلام
﴿وَلَقَدۡ مَنَنَّا عَلَیۡكَ مَرَّةً أُخۡرَىٰۤ﴾ [طه ٣٧]

• يقول أهل العلم:

⇦ بيان أنَّهُ تَعالى حَيْثُ أنْعَمَ عَلَيْهِ بِتِلْكَ النِّعَمِ التّامَّةِ مِن غَيْرِ سابِقَةِ دُعاءٍ وطَلَبٍ مِنهُ ؛ فَلَأنْ يُنْعَمَ عَلَيْهِ بِمِثْلِها وهو طالِبٌ لَهُ وداعٍ أوْلى وأحرى.

⇦ كَأنَّهُ تَعالى قالَ: إنِّي راعَيْتُ مَصلحَتَكَ قَبْلَ سُؤالِكَ ، فَكَيْفَ لا أُعْطِيكَ مُرادَكَ بَعْدَ السُّؤالِ؟!

وثانِيها: إنِّي كُنْتُ قَدْ رَبَّيْتُكَ فَلَوْ مَنَعتُكَ الآنَ مَطْلُوبَكَ لَكانَ ذَلِكَ رَدًّا بَعْدَ القَبُولِ وإساءَةً بَعْدَ الإحسانِ.. فَكَيْفَ يَلِيقُ بِكَرَمِي!

وثالِثُها: إنّا لَمّا أعطَيْناكَ في الأزْمِنَةِ السّالِفَةِ كُلَّ ما احتجْتَ إلَيْهِ ورَقَّيْناكَ مِن حالَةٍ نازِلَةٍ إلى دَرَجَةٍ عالِيَةٍ دَلَّ هَذا عَلى أنّا نَصَّبْناكَ لِمَنصِبٍ عالٍ ومَهَمٍّ عَظِيمٍ ، فَكَيْفَ يَلِيقُ بِمِثْلِ هَذِهِ الرُّتْبَةِ المَنعُ مِنَ المَطْلُوبِ؟!

← السُّؤالُ: لِمَ ذَكَرَ تِلْكَ النِّعِمَ بِلَفْظِ المِنَّةِ؟
الجَوابُ: إنَّما ذَكَرَ ذَلِكَ لِيَعرِفَ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ أنَّ هَذِهِ النِّعِمَ الَّتِي وصَلَتْ إلَيْهِ ما كانَ مُسْتَحِقًّا لِشَيْءٍ مِنها بَلْ إنَّما خَصَّهُ اللَّهُ تَعالى بِها بِمَحضِ التَّفَضُّلِ والإحسانِ.

🌸 التوحيد قلب القرآن ولُب الإيمان، فهنيئًا لقلب عرِف الرحمٰن فلا يردّ له دعاء ولا يُخيِّب له رجاء 🌸

ولا تنس ﴿وَلَقَدۡ مَنَنَّا عَلَیۡكَ مَرَّةً أُخۡرَىٰۤ﴾

تعلن أكاديمية تفسير عن موعد فتح باب القبول والتسجيل للراغبين بالالتحاق في برنامجها الأول برنامج السعدي وذلك بتاريخ 16/ 01 /1441هـ - 15/ 09 /2019م حتى تاريخ 26/ 01 /1441هـ - 25/ 09 /2019م ،أو اكتمال العدد.

التعريف بالبرنامج:
https://tafsiracademy.com/mod/page/view.php?id=98

📄 مصادر التلقي عند أهل السنة والجماعة

❒ قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية :

🖋"‏الاعتقاد لا يُؤخَذ عني، ولا عمَّن هو أكبر مني؛ بل يؤخذ عن:
- الله
- ورسوله ﷺ
- وما أجمع عليه سلف الأمة؛
- فما كان في القرآن وجب اعتقاده،
- وكذلك ما ثبت في الأحاديث الصحيحة مثل صحيح البخاري ومسلم".

📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ١٦١/٣

▫

. .:
قـال ابن القيم رحمه الله.

أقرب الوسائل إلى الله :

١ ـ ملازمة السنة،
٢ ـ والوقوف معها في الظاهر والباطن،
٣ ـ ودوام الافتقار إلى الله،
٤ ـ وإرادة وجهه وحده بالأقوال والأفعال.

وما وصل أحد إلى الله إلا من هذه الثلاثة، وما انقطع عنه أحد إلا بانقطاعه عنـها أو عن أحدها.

📚[] الفـوائــد، صـ (١٠٨) []

📄 من سير وشمائل وسمت أهل العلم الربانيين

🖋"‏وله من حُسْن البِشْر وحلاوة المذاكرة والمروءة وكثرة العناية بقضاء حوائج أصحابه ،

- وإذا رأى من بعض جلسائه ما يسوؤه قطع المجلسَ وقام إلى الصلاة أو دخل البيت ونحو ذلك .

- قلَّ أن يواجه أحداً بما يكره ، يؤدب بأحواله ويهذب بأقواله".

📚 البقاعي متحدثاً عن شيخه #ابن_حجر

▫

قال أبو بكر الورَّاق : إذا غلب الهوى ، أظلمَ القلبُ ؛ وإذا أظلم ، ضاق الصَّدرُ ؛ وإذا ضاق الصدرُ ، ساء الخُلق ؛ وإذا ساء الخُلق ، أبغضه الخَلق وأبغضهم !

* ذم الهوى ص ٢٩

الثَّبـَـاتُ عَلَــىٰ الصِّــرَاطِ !

فمن هُدي في هذه الدَّار إلى صراط الله المستقيم،
الذي أرسل به رسله، وأنزل به كُتبه،

هُدي هناك إلى الصراط المستقيم،
الموصل إلى جنّته ودار ثوابه.

◉ وعلى قدر ثبوت قدم العبد على هذا الصراط الذي نصبه الله لعباده في هذه الدّار،

يكون ثبوت قدمه على الصراط المنصوب على متن جهنم.

وعلى قدر سيره على هذه الصراط يكون سيره على ذاك الصراط.

(❶) فمنهم من يمر كالبرق،
(❷) ومنهم من يمر كالطرف،
(❸) ومنهم من يمر كالريح،
(❹) ومنهم من يمر كشد الركاب،
(❺) ومنهم من يسعى سعياً،
(➏) ومنهم من يمشي مشياً،
(➐) ومنهم من يحبو حبْوا،
(❽) ومنهم المخدوش المسلّم،
(❾) ومنهم المكردَس في النار.

⬅️ فلينظر العبد سيره على ذلـك الصراط من سيره على هــذا،
حذو القُذّة بالقذّة،
جزاء وفاقا

﴿ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾ [النمل : 90].

↩️ ولينظر الشبــهات والشــهوات التي تعوقه عن سيره على هذا الصراط المستقيم.

فإنها الكلاليب التي بجنبتي ذاك الصراط،

تخطفه وتعوقه عن المرور عليه.

فإن كثرت هنا وقويت
فكذلك هي هناك

﴿ وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴾ [فصلت :46].


ابْـنُ القَـيِّمْ -رَحِــمَهُ الله- :مدارج السالكين " (١٦/١) ].

من التصورات الشائعة التي تروج بين الناس:

تقديم الحرية بمفهومها الليبرالي الذي لا يعتدُّ بمرجعية الوحي ولا يعترف بحدود الشرع على أنها "حرية محايدة" لا تتخذ موقفاً ضد أحد، وإنما تتيح الحرية للجميع.

فمن حق المرأة أن تلبس ما تشاء بلا أي حدود أو ضوابط شرعية محكمة.

ومن حق أي أحد أن يجهر بأي معتقد مهما كان مصادماً لأصول الإٍسلام، وأن يطعن في أي معتقد من أصوله.

فهو يقول لك: نحن لا نفرض عليك أي شيء، إنما نتيح الحرية للجميع، ونضع وعاء محايداً يتسع للجميع، وهذا تصور جذاب تسويقي محبب لكثير من الناس.

والحق أن هذا الفهم التسويقي للحرية بهذا المفهوم الليبرالي هو فهم سطحي لطبيعة نظام الدولة الحديثة، فليس هناك في الحقيقة شيء اسمه نظام محايد ..

فالحرية الليبرالية لا يمكن أن تتحقق في أي واقع إلا بعد أن تفرض بالقوة ويحميها النظام، ويمنع من أي تجاوز عليها، ويحاكم من يخالفها، ويضع كل مؤسسات الدولة في هدف حمايتها، وتعظيمها في النفوس.

فحين يقول أحد بحرية التصرف أو التعبير بلا حدود شرعية، هو في النهاية يفرض مفهوم الليبرالية للحريك التي لا تتقيد بالوحي، ويمنع من أي تجاوز عليه، لأنه يرى أن هذا هو الصواب، ويرى أن منع هذا بناءً على مراعاة لحق المجتمع، وحق الشرع، هو من التعدي والعدوان، وبناءً عليه يفرض تصوره للحقوق بقوة النظام، ويحاسب من لا يلتزم بذلك، ويفرض على الناس ضرورة الاعتقاد بصواب ذلك.

ولا يقف عند هذا الحد، بل هذه الحرية هي مبنية على قيم عليا تقوم على فصل الدين عن النظام، وتقديس الحريات الفردية، وهذه القيم العليا ستكون مفروضة على الجميع مهما كانت مخالفة لقناعاتهم، ولهذا تفرض على مناهج التعليم، فيدرس الطلاب جميعاً هذه القيم مهما كانت مصادمة لأصول دينهم.

فالحرية الجنسية مثلاً تدرس على اعتبار أنها من الحقوق الطبيعية النظامية التي لا يحق لأحد منعها، ولا يملك أي أحد أن يمتنع من حضور هذه المناهج بدعوى أنها تعارض دينه.

فلا وجود لإطار محايد، هو نظام يفرض بالقوة، الخلاف في المرجعية الحاكمة، هل ترضا بالوحي، أم ترضا بغير الوحي،

من يقول: أريد اطار محايداً، هو يمارس مغالطة تخدع بعض السذج الذين لا يفقهون طبيعة عمل النظم المعاصرة، فيتوهم أن ثم حياداً في الموضوع، ولا يتفطن أن الواقع هو فرض لمنظومة متكاملة ملزمة، تمنع أي تعدٍ عليها.

فحقيقة الأمر أن الجميع سيعيش في نظام واحد مقيد، يفرض عليهم بناءً على قيمه العليا، سواء حكموا بمرجعية الإسلام، أو مرجعية غيره، وهذا يعيد رسم بناء الموضوع إلى صورته الطبيعية، لأن المسلم لن يرضى أن يحكم بغير الإسلام.

وهذا كله طبعاً على الحرية الليبرالية "المعتدلة" التي تعطي حرية واسعة للتدين، أما إذا دخلنا في التفاصيل فسنجد أن هذا الإطار المحايد قد يتوسع في فرض رؤيته، من خلال التضييق على حضور الدين في الشأن العام، وفرض قوانين عامة ولو خالفت معتقدات المتدينين، بل ويتجاوز عند بعض الأنظمة إلى أن العلمانية ليست مجرد فصل الدين عن الدولة، وإنما ثقافة وعقل لا ينسجم مع الرؤية الدينية فيجب فرضها بالقوة لدمج المتدينين في الفضاء العلماني من باب فصل الدين عن الدولة!
 

التفتوا إخواني إلى إصلاح النيات، وترك التزين للخلق!


"ما أقل من يعمل لله خالصًا!؛ لأن أكثر الناس يحبون ظهور عباداتهم ...

اعلم أن ترك النظر إلى الخلق، ومحو الجاه من قلوبهم بالتعمل، وإخلاص القصد، وستر الحال: هو الذي رفع من رفع.

فقد كان أحمد بن حنبل يمشي حافيًا في وقت، ويحمل نعليه في يديه، ويخرج للقاط، وبشر يمشي حافيًا على الدوام وحده، ومعروف يلتقط النوى.

واليوم صارت الرئاسات أكثر من كل حاجة، وما تتمكن الرئاسات حتى تتمكن من القلب الغفلة، ورؤية الخلق، ونسيان الحق، فحينئذ تطلب الرئاسة على أهل الدنيا...

فالتفتوا إخواني إلى إصلاح النيات، وترك التزين للخلق! ولتكن عمدتكم الاستقامة مع الحق، فبذلك صعد السف وسعدوا".

صيد الخاطر، ابن الجوزي، ص ٢٢٦

أكثروا من الصلاة عليه لعل الله يجعلكم من أهل ملته ويستعملكم بسنته..!

قال رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَكْثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ الْجُمُعَةِ ؛ فَمَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى الله عَلَيْهِ عَشْرًا ) .


‏" واعلموا أنه ما من عبد مسلم أكثر الصلاة على محمد عليه الصلاة والسلام إلا نوَّر الله قلبه وغفر ذنبه وشرح صدره ويسَّر أمره فأكثروا من الصلاة؛ لعل الله يجعلكم من أهل ملته ويستعملكم بسنته ويجعله رفيقنا جميعًا في جنته فهو المتفضل علينا برحمته ".

ابن الجوزي، بستان الواعظين، ص٢٨٧

"لو تأمل كل طالب علم
وكل إنسان نفسه يوم الجمعة هل يكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وهل فعلآ طبق هذا الأمر ؟

فما أكثر الغافلين عن هذه الفضائل، حتى تركت لأناس قد يكونون من أهل البدع ومن أبعد الناس عن تطبيق السنة والتزامهم بالسنة، وقد يكونون من أجهل الناس بسنة النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا بهم يكثرون من الصلوات ويكثرون من ذكره عليه الصلاة والسلام.

ولربما غشوا العوام وغشوا جهلة المسلمين بذلك
فأوردوهم الموارد وأفتوهم الفتاوى الخاطئة".

الشيخ محمد الشنقيطي