[ فــوائـد وأحكام يوم عاشوراء ]

للشَّيخ المحدِّث:
عَبد العَزِيز الطَّرِيفي-حَفِظَهُ اللهُ-

=======================

• صيام عاشوراء بعد عرفةَ في الفضلِ، وأفضلُ أحوالِه:
صوم التاسع والعاشر
ثم صوم العاشر والحادي عشر
ثم صوم التاسع والعاشر والحادي عشر أو العاشر وحده.

• لايصح في صيام يوم الحادي عشر مع عاشوراء حديث ومن فاته التاسع وأراد صيام الحادي عشر مع عاشوراء لمخالفة اليهود فحسن لدخوله في معنى المخالفة.

‏• تخصيص عاشوراء باغتسال وتنظّف وتطيّب واكتحال وخضاب مما لا أصل له ولم يستحبّه أحد من السلف مطلقًا.

• وأما ما يُذكر عن بعض العلماء من استحباب التوسعة على العيال في يوم عاشوراء فكلُّ ما جاء في الباب لا يصح أنكره الأئمة كأحمد وغيره.

• قال شيخنا: وقد جاء في مسند الإمام أحمد بن حنبل صيام يوم عاشوراء قبل موسى ولا يصح.

• يُستحبُّ صيام يوم عاشوراء ولو منفرداً وإن وافق يوم السبت، والحديث الوارد في النهي عن صوم يوم السبت لا يثبت ولم يعمل به النبي ﷺ ولا أصحابه.

• صيام يوم السبت ورد النهي عنه في حديث لا يصح، وإذا وافق عرفة أو عاشوراء أو البيض أو غيرها من الأيام الفاضلة لم يُؤثِّر لنكارة الحديث.

• ‏المجتهد بصيام يوم عاشوراء مأجور ولو أخطأ اليوم، كالمجتهد بجهة الصلاة مأجور ولو أخطأ القبلة، فأجر الخالق ليس كأجر المخلوق لا يُثيب إلا المصيب.

◇

كان الصلت بن بسطام التميمي يجلس في حلقة أبي جناب يدعون بعد العصر يوم الجمعة قال فجلسوا يوما يدعون وكان قد نزل الماء في عينيه فذهب بصره فدعوا وذكروا بصره في دعائهم فلما كان قبل غروب الشمس عطس عطسة فإذا هو يبصر بعينيه وإذا قد رد الله عليه بصره.

📚تاريخ دمشق لابن عساكر (٦٤/١٤٠)


كان طاوس إذا صلى العصر يوم الجمعة، استقبل القبلة ولم يكلم أحدا حتى تغرب الشمس.

📒تاريخ واسط (ص186)


قَالَ الحارث بْن مسكين: رأيت المفضل بْن فضالة إِذَا صلى الجمعة جلس إِلَى صلاة العصر في المسجد فإذا صلى العصر خلا في ناحية المسجد وحده فلا يزال يدعو حتى تغرب الشمس.

📚أخبار القضاة (3/238)

◇

◇

وليتخذ وردا من " الأذكار " في النهار ووقت النوم وليصبر على ما يعرض له من الموانع والصوارف فإنه لا يلبث أن يؤيده الله بروح منه ويكتب الإيمان في قلبه. وليحرص على إكمال الفرائض من الصلوات الخمس باطنة وظاهرة فإنها عمود الدين وليكن هجيراه لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها بها تحمل الأثقال وتكابد الأهوال وينال رفيع الأحوال.

📚مجموع الفتاوى (١٠/١٣٧)

◇

◇

قال شيخ الإسلام رحمه الله:
"إخلاص الدين لله هو الدين الذي لا يقبل الله سواه وهو الذي بعث به الأولين والآخرين من الرسل وأنزل به جميع الكتب واتفق عليه أئمة أهل الإيمان وهذا هو خلاصة الدعوة النبوية وهو قطب القرآن الذي تدور عليه رحاه."

📚مجموع الفتاوى (10/49)


◇

◇


" فوالله الذي لا إله إلا هو، ما رأيت- وأنا ذو النفس الملأى بالذنوب والعيوب- أعظم إِلَانَةً للقلب واستدراراً للدمع، وإحضاراً للخشية، وأبعث على التوبة من تلاوة القرآن وسماع القرآن. "

📚آثار ابن باديس (١-/١٤٨-١٤٩)


◇

◇
قال أبو عثمان الحيري:

🌿من أمر السنة على نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة

⛔️ ومن أمر الهوى على نفسه نطق بالبدعة لقوله تعالى: {وإن تطيعوه تهتدوا} 

📚صفة الصفوة (٣٠٢/٢)

◇

◇
#إحذر أن يكون قلبك فاسد

▪قال العلامة ابنُ القيم رَحِمَهُ الله :

الرِيَاءُ ، والعُجبُّ ، والكِبرُ ، والفَخرُ ، والخُيَلاءُ ، والقُنوطُ مِن رَحمةِ اللهِ ، واليَأسُ مِن رُوحِ اللهِ ، والأمنُ مِن مَكرِ اللهِ ، والفَرحُ والسرُورُ بِأذَى المُسلمِين ، والشَمَاتةُ بِمُصِيبَتِهم ، ومَحبَةُ أن تَشِيعَ الفَاحِشَةَ فِيهم ، وحَسدُهم عَلى مَا آتاهُم اللهُ مِن فَضلهِ ، وتَمنِي زَوالُ ذلِكَ عَنهُم :

أشدُّ تَحرِيمًا مِن الزِنَا ، وشُربِّ الخَمرِ ، وغَيرُهمَا مِن الكَبَائِر الظَاهِرَة ، ولا صَلاحُ للقَلب ، ولا للجَسَدِ إلا بِاجتنَابِهَا ، والتَوبَةُ مِنهَا ؛ وإلا فَهو قَلبٌ فَاسِد ..!

📚 مدَارِجُ السَالكِين : (402/1)

◇

◇

قَال أبُو نعيمٍ الأصفهَاني - رَحمه الله تَعالى - /

🍃 وعَلَيكَ بقِلَّةِ الكَلامِ يَلِينُ قَلبُكَ ، وعَلَيكَ بطُولِ الصَّمتِ تَملِكُ الوَرَعَ !

🍃 وَلا تَكُن حَاسِدًا تَكُن سَرِيعَ الفَهمِ ، ولا تَكُن طَعَّانًا تَنجُ مِن أَلسُنِ النَّاسِ !

🍂 وكُن رَحِيمًا تَكُن مُحَبَّبًا إلى النَّاسِ ، وارضَ بِمَا قَسَمَ اللهُ لَكَ مِنَ الرِّزقِ تَكُن غَنِيًّا ، وتَوَكَّل عَلى اللهِ تَكُن قَوِيًّا !

🍂 ولَا تُنَازِع أهلَ الدُّنيَا فِي دُنيَاهُم يُحِبُّكُ اللهُ ، ويُحِبُّكَ أهلُ الأرضِ !

🍃 وكُن مُتَوَاضِعًا تَستَكمِل أعمَالَ البِرِّ ، اعمَل بالعَافِيَةِ تَأتِكَ العَافِيَةُ مِن فَوقِكَ ، كُن عَفُوًّا تَظفَر بحَاجَتِكَ ، كُن رَحِيمًا يَتَرَحَّمُ عَلَيكَ كُلُّ شَيءٍ !

🍂 يَا أخِي لا تَدَع أيَّامَكَ ولَيَالِيَكَ وسَاعَاتِكَ تَمُرُّ عَلَيكَ بَاطِلًا ، وقَدِّم مِن نَفسِكِ لِنَفسِكَ لِيَومِ العَطَشِ ، فَإنَّكَ لا تُروَى يَومَ القِيَامَةِ إلا بالرِّضَى مِنَ الرَّحمَنِ ، ولا تُدرِك رِضوَانَهُ إلا بطَاعَتِكَ !

🍃 وأكثِر مِنَ النَّوَافِلِ تُقَرِّبكَ إلى اللهِ ، وعَلَيكَ بالسَّخَاءِ تُستَرِ العَورَاتُ ، ويُخَفِّفِ اللهُ عَلَيكَ الحِسَابَ والأهوَالَ !

🍂 وعَلَيكَ بكَثرَةِ المَعرُوفِ يُؤنِسكَ اللهُ في قَبرِكَ ، واجتَنَبِ المَحَارِمَ كُلَّهَا تَجِد حَلاوَةَ الإيمَانِ !

🍃 جَالِس أهلَ الوَرَعِ وأهلَ التُّقَى يُصلِحِ اللهُ أمرَ دِينِكَ ، وشَاوِر في أمرِ دِينِكَ الَّذِينَ يَخشَونَ اللهَ !

🍂 وسَارِع في الخَيرَاتِ يَحُولُ اللهُ بَينَكَ وبَينَ مَعصِيَتِكَ !

🍃 وعَلَيكَ بكَثرَةِ ذِكرِ اللهِ يُزَهِّدكَ اللهُ في الدُّنيَا !

🍂 عَلَيكَ بقِلَّةِ الأكلِ تَملِك سَهَرَ اللَّيلِ ، وعَلَيكَ بالصَّومِ فَإنَّهُ يَسُدُّ عَنكَ بَابَ الفُجُورِ ، ويَفتَحُ عَلَيكَ بَابَ العِبَادَة !

[] حِليـَةُ الأولِيَـاءِ ( ٧ / ٨٥ ) []

◇

◇

قال ابن القيم رحمه الله تعالى..
"((القبول يختلف ويتفاوت بحسب رضا الرب سبحانه بالعمل..

👈🏻فقبول يوجب رضا الله سبحانه وتعالى بالعمل،ومباهاة الملائكة به،وتقريب عبده منه..

👈🏻وقبول يترتب عليه كثرة الثواب والعطاء فقط..


كمن تصدق بألف دينار من جملة ماله💰-مثلا-بحيث لم يكترث بها،واﻷلف لم تنقصه نقصا يتأثر به،بل هي في بيته بمنزلة حصى لقيه في داره أخرج منه هذا المقدار ،إما 👈🏻ليتخلص من همه وحفظه..
👈🏻وإما ليجازي عليه بمثله..
أو غير ذلك..


وآخر عنده رغيف واحد🥖هو قوته....

لا يملك غيره....

فآثر به....على نفسه من هو أحوج منه ،محبة لله وتقربا إليه وتوددا ورغبة في مرضاته وإيثارا على نفسه ...

فيا لله..
كم بعد ما بين الصدقتين..
في الفضل ومحبة الله وقبوله ورضاه؟

وقد قبل سبحانه هذه وهذه ..لكن قبول الرضا والمحبة والاعتداد والمباهاة شيء ..

وقبول الثواب والجزاء شيء...))


📚المنار المنيف.ص22/23

◇

◇

✍🏻الشيخ الدكتور عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر حفظه الله تعالى

▪️تحزين الشيطان لابن آدم

🔸جاءت السنة النبوية بالتعوذ بالله من الحزن لأنه يضعف القلب ويقطع السائر إلى الله عن سيره , ولذا كان هدفا من أهداف الشيطان ومطمعا من مطامعه التي يسعى لنيلها من ابن آدم.

📝قال ابن القيم رحمه الله
«والمقصود أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل الحزن مما يستعاذ منه. وذلك لأن الحزن يضعف القلب ويوهن العزم، ويضر الإرادة، ولا شيء أحب إلى الشيطان من حزن المؤمن، قال تعالى: {إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا} ، فالحزن مرض من أمراض القلب يمنعه من نهوضه وسيره وتشميره» .

📓في طريق الهجرتين (ص279) :

🔹وقال رحمه الله
«ولم يأت الحزن في القرآن إلا منهيا عنه ، أو منفيا. فالمنهي عنه كقوله تعالى {ولا تهنوا ولا تحزنوا} وقوله: {ولا تحزن عليهم} في غير موضع، وقوله: {لا تحزن إن الله معنا} والمنفي كقوله: {فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون} وسر ذلك أن الحزن موقف غير مُسيِّر، ولا مصلحة فيه للقلب، وأحب شيء إلى الشيطان أن يحزن العبد ليقطعه عن سيره، ويوقفه عن سلوكه، قال الله تعالى {إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا}» .

📓في مدارج السالكين (1/500-501) :

فلنتعوذ بالله من الحزن ولنشمر في الخير ولنسأل الله المعونة والتسديد فنعم المولى ونعم النصير.

◇

◇

🎋➠ بَسْـط الوجْـہ وحُـسْن الخلُـق


📌 قَـالَ رَسُـــولُ اللَّه ﷺ .

«إنكـم لـن تَسَعـوا الـنـاسَ بأمـوالِكم ، ولكـن يَسَعهـم مـنكم بَسْـطُ الوجـہِ ، وحُسْـنُ الخُلُـقِ .

📓📔 صـحيح التـرغيب رقـم ❪ 2661 ❫
❪ قـال الألـبـاني حسـن لغـيره ❫


📌 قـال الـذهبـي رحـمہ الله تعالـــﮯ

❐ أعـلى المـقامات مـن كـان بكّـاءً بـالليل بـسّاماً بالنـهار ، ينبغـﮯ لمـن كـان عـبوساً مـنقبضاً أن يتبـسّم، ويحـسّن خلُقــہ ، ويمـقت نفســـہ علـى رداءة خلُقــہ. وكـلُّ انحـرافٍ عـن الاعتـدال فمـذموم، ولا بـدّ لـلنفس مـن مـجاهدة وتـأديب .


▣ الــمَصْــدَر
📓📔 سـيَر أعـلام النـبلاء ❪١٠ / ١٤١❫

◇

◇

🎋 ➠ وصيــة سفيان الثوري


📌 للعلامــة الامـام
أبـو عبد اللـہ سفيان الثــوري
- رحمــہ اللـہ تعالــﮯ -

❐ قال سفيان الثوري رحمــہ الله لعلـﮯ بن الحسن السلمـﮯ موصيا إياه: عليك بالصــدق فـﮯ المواطــن كلها ، وإياك والكــذب والخيانة ومجالســة أصحابها ، فإنها وزر كلــہ.

☜ وإياك أخـﮯ والرياء فـﮯ القول والعمل فإنـہ شرك بعينــہ . واياك والعجب فإن العمل الصالح لا يرفـــ؏ وفيــہ عجب.

▫️ ولا تأخذن دينكـ إلا ممــن هو مشفق على دينــہ ، فإن مثل الذي هو غير مشفق على دينــہ ، كمثل طبيب به داء لا يستطيــ؏ أن يعالج داء نفســہ ، وينصح لنفســہ ، كيف يعالج داء الناس وينصح لهم ؟! فهذا الذي لا يشفق على دينــہ كيف يشفق على دينكـ؟

❀ وَيَا أخـﮯ : إنما دينك لحمك ودمك. ابك على نفسكـ وارحمها فإن أنت لم ترحمها لم ترحم. وليكــن جليسك من يزهدك فـﮯ الدنيا ويرغبك فـﮯ الآخرة ،

⚠ وإياك ومجالســة أهل الدنيا الذين يخوضون فـﮯ حديث الدنيا ، فإنهم يفســـدون عليك دينكـ وقلبكـ.

☜ وأكثر ذكر المــوت ، وأكثر الإستغفار مما قد سلف من ذنــوبك ، وسل الله السلامــة لما بقــﮯمن عمرك. ثم عليك يا أخـﮯ بأدب حسن ، وخلق حسن.

➠ ولا تخالفن الجماعة فإن الخير فيها ، إلا من هو مكب على الدنيا ، كالذي يعمر بيتا ويخرب آخر ... " اﻫـ .


▣ المصــدر :
📓📔 الحلية لأبـﮯنعيم【 ٨٢/٧ - ٨٥ 】

◇

قال الإمام الوادعي رحمه الله تعالى

‏الشيخ ناصر الدين الألباني… حسبه أنه لا يوجد له نظير في هذا الزمن، وينبغي أن يُعلم أن لدى الشيخ ناصر الدين الألباني اطلاعاً ليس لأحد، وأنها توفرت له مراجع ليست عند أحد.

إجابة السائل 567.


✅✅✅✅✅

https://telegram.me/muqbel_alwadey

كتبتُ قبل أيام قصة الصحفي الأمريكي ويرليمان، والذي نشأ ملحداً، وكان يتباهى بمحفوظاته السطحية من مقولات الملاحدة الجدد فيسكّت بها كل من يقابله .. حتى وقع يوماً في صدمة لقاءٍ مع أحد المتخصيين في اللاهوت، جعلته يعيد حساباته، ويقول: كان عليَّ أن أتعلم أكثر.

وكان فيها عبرة للشباب والفتيات أن لا يقعوا أسرى للصور النمطية التي تتشكل عن أهل العلم والدعاة، وتُلبسهم جميعاً عباءة الدروشة الفكرية، بما يسهّل على الشباب تلقي أي منظومات أو أفكار منحرفة من دون تفكير أن يقرأ أو يحاور فيها أحداً من أهل العلم.

تذكرت هذه القصة هذه الأيام، مع الحوار الشهير الذي جرى بين الصديق الشيخ عبد الله العجيري، والأستاذ عمر جبران، وقد كان أداء الشيخ عبد الله فيها رائعاً، ظهر فيه من حسن البيان، وتماسك الأفكار، وقوة الحجة، وفنون الحوار ما أدهش المتابعين ونال اعجابهم.

اللافت هنا:

أن الشيخ عبد الله ليس شخصية مغمورة، بل هو اسم معروف في الوسط العلمي، وهو يدير مركزاً بحثياً معروفاً، ويشرف على عددٍ من البرامج، وله لقاءات ومشاركات إعلامية، كما أن له في اليوتيوب محاضرات ذائعة الصيت، إضافة الى كونه مؤلفاً بارزاً له حضور في معارض الكتب، وله ٩ اصدارات متداولة في حقول مختلفة.

ومع ذلك كله: فقد كان من اللافت صدمة كثير من المتابعين من رؤية هذا الشيخ المتدين العقلاني الذي يتحدث بهذه الطريقة الجميلة، ويمتلك كل هذه المعلومات الواسعة، ويتحلى بمثل هذه الأخلاق!

إنها جناية الصور النمطية القاتمة التي كرستها أدوات المكنة الاعلامية عن الجو العلمي والدعوي، سرعان ما تنكسر مع رؤية مثل هذه النماذج.

وهنا دعوة لطرفين:

الأول: أهل العلم والدعوة، بضرورة التواصل الايجابي الفعال الذي يكسر أغلال هذه القيود النمطية الجائرة.

الثاني: لعموم المثقفين والمهتمين من الشباب والفتيات أن لا يكونوا أسرى القوالب النمطية التي تصنع في عقولهم، فالتواصل الحقيقي سيكشف لهم أن الواقع يختلف كثيراً عن هذا التنميط الساذج.