🔺صراخ الروح!
إذا وجدت أن داخلك غير مستقر، دائما يريد أن تلهيه بشيء، دائما يريد أن تسد فراغه بشيء; فاعلم أن هذا صوت الروح يصرخ في داخلك يريد غذاءه، وإياك أن تظن أن غذاءه هو نفس غذاء البدن!
إياك!
إنما غذاؤه هو ما أنزله رب العالمين.
من لقاء كبيرة قسوة القلب
◇
إذا وجدت أن داخلك غير مستقر، دائما يريد أن تلهيه بشيء، دائما يريد أن تسد فراغه بشيء; فاعلم أن هذا صوت الروح يصرخ في داخلك يريد غذاءه، وإياك أن تظن أن غذاءه هو نفس غذاء البدن!
إياك!
إنما غذاؤه هو ما أنزله رب العالمين.
من لقاء كبيرة قسوة القلب
◇
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
أسعد الله مسائكم🌷.."
قال تعالى {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ} (البقرة-186)
🌱.. في الآية السابقة حثٌ على الدعاء،ونعلم أن للدعاء آداب فـ لنتناول بعضاً منها:
• عدم الإعتداء، فقد صرح الله بالنهي عن الإعتداء بقوله تعالى {ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} (الأعراف-55) ومن الإعتداء أن يسأل الله المعونة على الحرام، وقد قال النبي ﷺ(( لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم، ما لم يستعجل))رواه مسلم.
• عدم تكلف السجع في الدعاء، كما قال ابن عباس موصياً مولاه عكرمة: "فانظر السجع من الدعاء فاجتنبه، فإني عهدت رسول الله ﷺ وأصحابه لا يفعلون إلا ذلك الاجتناب". رواه البخاري. والسجع المذموم هو المتكلف الذي يذهب بالخشوع، والخضوع، ويلهي عن الضراعة والإفتقار، أما إذا حصل بلا تكلف، لكمال فصاحة ونحو ذلك فلا بأس.
• كما ينبغي أن يكون الداعي مجتنباً للتلبس بالحرام أكلاً وشرباً ولبساً،فالحلال له سر عجيب في قبول الأعمال، كما أن للحرام منعاً وسداً وشؤماً.
• عدم استعجال الدعاء، فقد قال رسول اللهﷺ ((يستجاب لأحدكم ما لم يعجل)) قالوا: يا رسول الله ما الاستعجال، قال: ((يقول قد دعوت وقد دعوت فلم أر يستجيب لي، فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء)) وليعلم العبد،أن الدعاء في ذاته عبادة عظيمة، فالعبودية في الدعاء من إظهار التذلل والخضوع من العبد للرب، وهي أهم من إعطاء المطلوب،لأن في الدعاء سؤال الله واللجوء إليه، وإظهار الافتقار إليه وهذا أمراً عظيماً.
🌱.. ولعلّ من أسباب تأخير الإجابة والله أعلم:
١/أن يزداد العبد من الدعاء فيزداد أجراً.
٢/أن يصرف الله عن العبد شراً أعظم مما طلب صرفه.
٣/أن يعطي الله العبد خيراً أعظم مما طلب.
٤/لعلّ الله خبأها للعبد إلى الآخرة ليعطيه بها أجراً فيتمنى يومئذ أنه لم تستجب له دعوة في الدنيا.
-فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد.
⁃ اللهم ارزقنا النية الصالحة
◇
أسعد الله مسائكم🌷.."
قال تعالى {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ} (البقرة-186)
🌱.. في الآية السابقة حثٌ على الدعاء،ونعلم أن للدعاء آداب فـ لنتناول بعضاً منها:
• عدم الإعتداء، فقد صرح الله بالنهي عن الإعتداء بقوله تعالى {ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} (الأعراف-55) ومن الإعتداء أن يسأل الله المعونة على الحرام، وقد قال النبي ﷺ(( لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم، ما لم يستعجل))رواه مسلم.
• عدم تكلف السجع في الدعاء، كما قال ابن عباس موصياً مولاه عكرمة: "فانظر السجع من الدعاء فاجتنبه، فإني عهدت رسول الله ﷺ وأصحابه لا يفعلون إلا ذلك الاجتناب". رواه البخاري. والسجع المذموم هو المتكلف الذي يذهب بالخشوع، والخضوع، ويلهي عن الضراعة والإفتقار، أما إذا حصل بلا تكلف، لكمال فصاحة ونحو ذلك فلا بأس.
• كما ينبغي أن يكون الداعي مجتنباً للتلبس بالحرام أكلاً وشرباً ولبساً،فالحلال له سر عجيب في قبول الأعمال، كما أن للحرام منعاً وسداً وشؤماً.
• عدم استعجال الدعاء، فقد قال رسول اللهﷺ ((يستجاب لأحدكم ما لم يعجل)) قالوا: يا رسول الله ما الاستعجال، قال: ((يقول قد دعوت وقد دعوت فلم أر يستجيب لي، فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء)) وليعلم العبد،أن الدعاء في ذاته عبادة عظيمة، فالعبودية في الدعاء من إظهار التذلل والخضوع من العبد للرب، وهي أهم من إعطاء المطلوب،لأن في الدعاء سؤال الله واللجوء إليه، وإظهار الافتقار إليه وهذا أمراً عظيماً.
🌱.. ولعلّ من أسباب تأخير الإجابة والله أعلم:
١/أن يزداد العبد من الدعاء فيزداد أجراً.
٢/أن يصرف الله عن العبد شراً أعظم مما طلب صرفه.
٣/أن يعطي الله العبد خيراً أعظم مما طلب.
٤/لعلّ الله خبأها للعبد إلى الآخرة ليعطيه بها أجراً فيتمنى يومئذ أنه لم تستجب له دعوة في الدنيا.
-فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد.
⁃ اللهم ارزقنا النية الصالحة
◇
خطورة الموجة الحالية التي غمرت بلاد المسلمين أنها أخرجت المعاصي من دائرة الأفعال التي تقع من كل مسلم إلى دائرة التأصيل العلمي والفكري والدعوي لها بل وإلى دائرة الدفاع عن وجودها والفاعلين لها ومحاربة من يسميها معاصي ومنكرات !!
"وهذه أخطر مرحلة تمر فيها المجتمعات البشرية "
﴿وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوۡمِهِۦۤ إِلَّاۤ أَن قَالُوۤا۟ أَخۡرِجُوهُم مِّن قَرۡیَتِكُمۡۖ إِنَّهُمۡ أُنَاسࣱ یَتَطَهَّرُونَ﴾ [الأعراف ٨٢]
ومصطلح يتطهرون هو مرادف لمصطلح الاستشراف ومصطلح مستشرفين المستخدم من أتباع الدين الإنساني والليبرالي في زماننا .
فهد الغفيلي
◇
"وهذه أخطر مرحلة تمر فيها المجتمعات البشرية "
﴿وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوۡمِهِۦۤ إِلَّاۤ أَن قَالُوۤا۟ أَخۡرِجُوهُم مِّن قَرۡیَتِكُمۡۖ إِنَّهُمۡ أُنَاسࣱ یَتَطَهَّرُونَ﴾ [الأعراف ٨٢]
ومصطلح يتطهرون هو مرادف لمصطلح الاستشراف ومصطلح مستشرفين المستخدم من أتباع الدين الإنساني والليبرالي في زماننا .
فهد الغفيلي
◇
🖱🖱🖱🖱🖱🖱🖱🖱
هل تعرف ..الودود ..؟
🖱🖱🖱🖱🖱🖱🖱🖱
*الودود*
وقد ورد في القرآن مرتين :
الأولى :
في قوله تعالى :
{ وَاسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ }.
والثانية :
في قوله تعالى :
{ إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ *وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ }.
*ومعناه :*
أي الذي يحب أنبياءه و ورسله وأتباعهم،ويحبونه ،
فهو أحب إليهم من كل شيء،
قد امتلأت قلوبهم محبة له .
قال الشيخ عبد الرحمن بن سعدي –رحمه الله- في تقرير عظيم له في بيان معنى هذا الاسم ودلالاته :
((الودود : أي :
المتودد إلى خلقه بنعوته الجميلة ،
وآلائه الواسعة ،وألطافه الخفية ،
ونعمه الخفية والجلية ،
فهو الودود بمعنى الواد
وبمعنى المودود،
يحب أولياءه و أصفياءه ويحبونه ،
فهو الذي أحبهم وجعل في قلوبهم المحبة ،
فلما أحبوه
أحبهم حبًّا آخر جزاء لهم على حبهم .
فالفضل كله راجع إليه ،
فهو الذي وضع كل سبب يتوددهم به ،
ويجلب ويجذب قلوبهم إلى وده ،
تودد إليهم بذكر ما له من النعوت الواسعة العظيمة الجميلة الجاذبة للقلوب السليمة والأفئدة المستقيمة ،
فإن القلوب والأرواح الصحيحة مجبولة على محبة الكمال ))اهـ.
وإذا عرف العبد بأن ربه سبحانه ودود يحب أولياءه ويحب من أطاعه ،
يحب المؤمنين المتقين ،
ويحب الصابرين المتوكلين ،
ويحب التوابين المتطهرين ،
ويحب الصادقين المحسنين ،
ويحب جميع الطائعين ،
ولا يحب الظالمين الكافرين ،
ولا يحب الخائنين المسرفين ،
ولا يحب المختالين المستكبرين ،
فإنه يجب عليه أن يطيع أمره ،
ويفعل ما يحبه ويرضاه من سديد الأقوال وصالح الأعمال ،
وأن يتقرب إليه سبحانه بامتثال أمره ،واجتناب نهيه ،
وحب ما يحبه من الأقوال والأعمال ،
وحب كلامه سبحانه ،
وحب رسوله ﷺ وسنته ،
والاجتهاد في متابعته ،
فبذلك تُنال محبة الله ،
قال تعالى :
{ قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ
فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ
وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ
وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}،
وفي الدعاء المأثور عن النبي ﷺ :
(أسألك حبك ،وحب من يحبك ،وحب عمل يقربني إلى حبك )
رواه الإمام أحمد والترمذي.
مختصر فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر 🍃
◇
هل تعرف ..الودود ..؟
🖱🖱🖱🖱🖱🖱🖱🖱
*الودود*
وقد ورد في القرآن مرتين :
الأولى :
في قوله تعالى :
{ وَاسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ }.
والثانية :
في قوله تعالى :
{ إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ *وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ }.
*ومعناه :*
أي الذي يحب أنبياءه و ورسله وأتباعهم،ويحبونه ،
فهو أحب إليهم من كل شيء،
قد امتلأت قلوبهم محبة له .
قال الشيخ عبد الرحمن بن سعدي –رحمه الله- في تقرير عظيم له في بيان معنى هذا الاسم ودلالاته :
((الودود : أي :
المتودد إلى خلقه بنعوته الجميلة ،
وآلائه الواسعة ،وألطافه الخفية ،
ونعمه الخفية والجلية ،
فهو الودود بمعنى الواد
وبمعنى المودود،
يحب أولياءه و أصفياءه ويحبونه ،
فهو الذي أحبهم وجعل في قلوبهم المحبة ،
فلما أحبوه
أحبهم حبًّا آخر جزاء لهم على حبهم .
فالفضل كله راجع إليه ،
فهو الذي وضع كل سبب يتوددهم به ،
ويجلب ويجذب قلوبهم إلى وده ،
تودد إليهم بذكر ما له من النعوت الواسعة العظيمة الجميلة الجاذبة للقلوب السليمة والأفئدة المستقيمة ،
فإن القلوب والأرواح الصحيحة مجبولة على محبة الكمال ))اهـ.
وإذا عرف العبد بأن ربه سبحانه ودود يحب أولياءه ويحب من أطاعه ،
يحب المؤمنين المتقين ،
ويحب الصابرين المتوكلين ،
ويحب التوابين المتطهرين ،
ويحب الصادقين المحسنين ،
ويحب جميع الطائعين ،
ولا يحب الظالمين الكافرين ،
ولا يحب الخائنين المسرفين ،
ولا يحب المختالين المستكبرين ،
فإنه يجب عليه أن يطيع أمره ،
ويفعل ما يحبه ويرضاه من سديد الأقوال وصالح الأعمال ،
وأن يتقرب إليه سبحانه بامتثال أمره ،واجتناب نهيه ،
وحب ما يحبه من الأقوال والأعمال ،
وحب كلامه سبحانه ،
وحب رسوله ﷺ وسنته ،
والاجتهاد في متابعته ،
فبذلك تُنال محبة الله ،
قال تعالى :
{ قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ
فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ
وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ
وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}،
وفي الدعاء المأثور عن النبي ﷺ :
(أسألك حبك ،وحب من يحبك ،وحب عمل يقربني إلى حبك )
رواه الإمام أحمد والترمذي.
مختصر فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر 🍃
◇
في الغالب ؛
بعض الكلمات صائبة
*لكن الإسلوب* هو ما يُسبب المشكلة .
؛
*قال ﷺ* :
( إذا أراد الله بأهل بيت خيرا أدخل عليهم الرفق )
صحيح الجامع 303🍃
؛
*و قال ﷺ*
«مَن يُحْرَمِ الرِّفْقَ يُحْرَمِ الخيرَ كُلَّه»
صحيح الجامع؛ 6606🍃
؛
"والمراد إذا أراد بأحد خيرًا
رزقه ما يستعين به مدة حياته
ووفقه في الأمور
ولينه في تصرفه مع الناس
وألهمه القناعة والمداراة
التي هي رأس العقل وملاك الأمر،
وإذا أراد به سوءًا ابتلاه بضد ذلك،
والأول علامة حسن الخاتمة والثاني بضده.
والخرق الحمق وهو نقيض الرفق"
المناوي- كتاب فيض القدير🍃
؛؛؛
💎 قال ابن أَبي ثابت
رحمه الله :
( مِن حُسنِ خُلُقِ الرَّجـل ؛
أنْ يُحدث صاحبه وهو *يبتسم!* )
روضة العقلاء ٧٧🍃
؛
اللهم اهدنا لأحسن الأقوال والأفعال🍃
◇
بعض الكلمات صائبة
*لكن الإسلوب* هو ما يُسبب المشكلة .
؛
*قال ﷺ* :
( إذا أراد الله بأهل بيت خيرا أدخل عليهم الرفق )
صحيح الجامع 303🍃
؛
*و قال ﷺ*
«مَن يُحْرَمِ الرِّفْقَ يُحْرَمِ الخيرَ كُلَّه»
صحيح الجامع؛ 6606🍃
؛
"والمراد إذا أراد بأحد خيرًا
رزقه ما يستعين به مدة حياته
ووفقه في الأمور
ولينه في تصرفه مع الناس
وألهمه القناعة والمداراة
التي هي رأس العقل وملاك الأمر،
وإذا أراد به سوءًا ابتلاه بضد ذلك،
والأول علامة حسن الخاتمة والثاني بضده.
والخرق الحمق وهو نقيض الرفق"
المناوي- كتاب فيض القدير🍃
؛؛؛
💎 قال ابن أَبي ثابت
رحمه الله :
( مِن حُسنِ خُلُقِ الرَّجـل ؛
أنْ يُحدث صاحبه وهو *يبتسم!* )
روضة العقلاء ٧٧🍃
؛
اللهم اهدنا لأحسن الأقوال والأفعال🍃
◇
••🍃
*(من فوائد الرضا حصول البركة
في المال)*
قال ﷺ :
إنَّ اللهَ تباركَ وتعالى
يَبْتَلِي عَبْدَهُ بِما أعطاهُ ،
فمَنْ رضيَ بِما قَسَمَ اللهُ عزَّ و جلَّ لهُ
بارَكَ اللهُ لهُ فيهِ و وسَّعَهُ ،
و مَنْ لمْ يَرْضَ
لمْ يُبارِكْ لهُ فيهِ .
السلسلة الصحيحة 1658
إسناده صحيح على شرط مسلم🍃
؛؛؛
« مَنْ عَرَفَ الدُّنْيَا
لَمْ يَفْرَحْ فِيهَا *بِرَخَاءٍ* ،
وَلَمْ يَجْزَعْ فِيهَا عَلَى *بَلْوَى* » .
لإمام سلمة بن دينار الزهد الكبير - للبيهقي (٦٥٠)🍃
؛؛؛
لربما ينتظرك شيئ
أحب إليك .. مما فقدت ..
◇
*(من فوائد الرضا حصول البركة
في المال)*
قال ﷺ :
إنَّ اللهَ تباركَ وتعالى
يَبْتَلِي عَبْدَهُ بِما أعطاهُ ،
فمَنْ رضيَ بِما قَسَمَ اللهُ عزَّ و جلَّ لهُ
بارَكَ اللهُ لهُ فيهِ و وسَّعَهُ ،
و مَنْ لمْ يَرْضَ
لمْ يُبارِكْ لهُ فيهِ .
السلسلة الصحيحة 1658
إسناده صحيح على شرط مسلم🍃
؛؛؛
« مَنْ عَرَفَ الدُّنْيَا
لَمْ يَفْرَحْ فِيهَا *بِرَخَاءٍ* ،
وَلَمْ يَجْزَعْ فِيهَا عَلَى *بَلْوَى* » .
لإمام سلمة بن دينار الزهد الكبير - للبيهقي (٦٥٠)🍃
؛؛؛
لربما ينتظرك شيئ
أحب إليك .. مما فقدت ..
◇
●●
*من أسباب رفع البركة عن الرزق من راتب وأكل ونحوهما*
●●
قال ﷺ :
(( مَنْ أكلَ طعامًا ثُم قال :
« الحمدُ للهِ الّذي أطعمَنِي هذا الطعامَ ، ورزَقَنِيهِ من غيرِ حولٍ مِنِّي ولا قُوَّةٍ »
غُفِرَ لهُ ما تقدَّمَ من ذنْبِهِ...)
●حسّنه الألباني/صحيح الجامع:6086🍃
🍥🍡🍥🍡🍥🍡🍥🍡🍥
🍃قال الشيخ الألباني - رحمه الله - :
من المؤسف حقا أن ترى كثير من المسلمين اليوم وبخاصة أولئك الذين
*تأثروابالعادات الغربية والتقاليد الأوربية .*
*قد تمكن الشيطان من سلبه قسما*
*من أموالهم ليس عدوانا بل بمحض اختيارهم .*
وما ذاك إلا لجهلهم بالسنة،
أو إهمالا منهم إياها،
ألست تراهم يتفرقون في طعامهم على موائدهم، وكل واحد
*منهم يأكل لوحده - دون ضرورة - في صحن خاص، لا يشاركه فيه على الأقل جاره بالجنب .*
*وكذلك إذا سقطت اللقمة من أحدهم،*
*فإنه يترفع عن أن يتناولها ويميط الأذى عنها ويأكلها.*
*وقد يوجد فيهم من المتعالمين والمتفلسفين من لا يجيز ذلك بزعم أنها تلوثت بالجراثيم والميكروبات‼️*
*ضربا منه في صدر الحديث إذ يقول صلى الله عليه وسلم: " فليمط ما رابه منها وليطعمها ولا يدعها للشيطان ".*
*ثم أنهم لا يلعقون أصابعهم*
*بل إن*
*الكثيرين منهم يعتبرون ذلك قلة ذوق وإخلال بآداب الطعام.*
ولذلك اتخذوا في موائدهم مناديل من الورق الخفيف النشاف المعروف بـ (كلينكس) .
*فلا يكاد أحدهم يجد شيئا من الزهومة في أصابعه، بل وعلى شفتيه إلا بادر إلى مسح ذلك بالمنديل خلافا لنص الحديث.*
*وأما لعق الصحفة، أي لعق ما عليها من الطعام بالأصابع، فإنهم يستهجنونه غاية الاستهجان، وينسبون فاعله إلى البخل أو الشراهة في الطعام، ولا عجب في ذلك من الذين لم يسمعوا بهذا الحديث فهم به جاهلون.*
*وإنما العجب من الذين يسايرونهم ويداهنونهم، وهم به عالمون
*ثم تجدهم جميعا قد أجمعوا على الشكوى من ارتفاع البركة من رواتبهم وأرزاقهم، مهما كان موسعا فيها عليهم، ولا يدرون أن السبب في ذلك إنما هو إعراضهم عن اتباع سنة نبيهم، وتقليدهم لأعداء دينهم، في أساليب حياتهم ومعاشهم.*
فالسنة السنة أيها المسلمون
(يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون) .*
المصدر: السلسلة الصحيحة ( 3/395).
◇
*من أسباب رفع البركة عن الرزق من راتب وأكل ونحوهما*
●●
قال ﷺ :
(( مَنْ أكلَ طعامًا ثُم قال :
« الحمدُ للهِ الّذي أطعمَنِي هذا الطعامَ ، ورزَقَنِيهِ من غيرِ حولٍ مِنِّي ولا قُوَّةٍ »
غُفِرَ لهُ ما تقدَّمَ من ذنْبِهِ...)
●حسّنه الألباني/صحيح الجامع:6086🍃
🍥🍡🍥🍡🍥🍡🍥🍡🍥
🍃قال الشيخ الألباني - رحمه الله - :
من المؤسف حقا أن ترى كثير من المسلمين اليوم وبخاصة أولئك الذين
*تأثروابالعادات الغربية والتقاليد الأوربية .*
*قد تمكن الشيطان من سلبه قسما*
*من أموالهم ليس عدوانا بل بمحض اختيارهم .*
وما ذاك إلا لجهلهم بالسنة،
أو إهمالا منهم إياها،
ألست تراهم يتفرقون في طعامهم على موائدهم، وكل واحد
*منهم يأكل لوحده - دون ضرورة - في صحن خاص، لا يشاركه فيه على الأقل جاره بالجنب .*
*وكذلك إذا سقطت اللقمة من أحدهم،*
*فإنه يترفع عن أن يتناولها ويميط الأذى عنها ويأكلها.*
*وقد يوجد فيهم من المتعالمين والمتفلسفين من لا يجيز ذلك بزعم أنها تلوثت بالجراثيم والميكروبات‼️*
*ضربا منه في صدر الحديث إذ يقول صلى الله عليه وسلم: " فليمط ما رابه منها وليطعمها ولا يدعها للشيطان ".*
*ثم أنهم لا يلعقون أصابعهم*
*بل إن*
*الكثيرين منهم يعتبرون ذلك قلة ذوق وإخلال بآداب الطعام.*
ولذلك اتخذوا في موائدهم مناديل من الورق الخفيف النشاف المعروف بـ (كلينكس) .
*فلا يكاد أحدهم يجد شيئا من الزهومة في أصابعه، بل وعلى شفتيه إلا بادر إلى مسح ذلك بالمنديل خلافا لنص الحديث.*
*وأما لعق الصحفة، أي لعق ما عليها من الطعام بالأصابع، فإنهم يستهجنونه غاية الاستهجان، وينسبون فاعله إلى البخل أو الشراهة في الطعام، ولا عجب في ذلك من الذين لم يسمعوا بهذا الحديث فهم به جاهلون.*
*وإنما العجب من الذين يسايرونهم ويداهنونهم، وهم به عالمون
*ثم تجدهم جميعا قد أجمعوا على الشكوى من ارتفاع البركة من رواتبهم وأرزاقهم، مهما كان موسعا فيها عليهم، ولا يدرون أن السبب في ذلك إنما هو إعراضهم عن اتباع سنة نبيهم، وتقليدهم لأعداء دينهم، في أساليب حياتهم ومعاشهم.*
فالسنة السنة أيها المسلمون
(يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون) .*
المصدر: السلسلة الصحيحة ( 3/395).
◇
Forwarded from الراسخون في العلم
اللهم صلّ وسلم على نبينا محمد عدد ماذكره الذاكرون وغفل عنه الغافلون🌷
📝 تـَـعَلّمُــوا الــتَّوحِـيد بارك الله فيكم
✍ قـَـالَ شَيخُ الإسْلاَم ابنُ تَيْمِيّة -رَحِمَهُ الله- :
🔹وكلما حقق العبد في قول لا إله إلا الله،
خرج من قلبه تأله ما يهواه .
📚 [ "مجموع الفتاوى" (٢٦١/١٠) ] .
✍ قـَـالَ العَلاّمَة صَالِح الفَوْزَان -حَفِظهُ الله-
❍ إذا صحت العقيدة، صحت أعمال المسلم، لأن العقيدة الصحيحة تحمل المسلم على الأعمال الصالحة .
📚 [ "الــمنتقى" (٣٥/١) ] .
✍ قـَـالَ الإمَامُ ابنُ القَيّم -رَحِمَهُ الله- :
🔸فالمُعرض عن التوحيد مُشرك شاء أم أبَى،
والمُعرض عن السنّة مبتدع ضال شاء أم أبى .
📚 [ "إغاثة اللهفان" (٢١٤/١) ] .
✍ قـَـالَ الحَافِظُ ابنُ رَجَب الحَنْبلِي -رَحِمَهُ الله- :
☜فــإن كَمُل توحيد العبد وإخلاصه لله، وقام بشروطه كلها، بقلبه، ولسانه، وجوارحه، أوجب ذلك مغفرة ما سلف من الذنوب .
📚 [ "جامع العلوم" (٤١٧/٢) ] .
◇
✍ قـَـالَ شَيخُ الإسْلاَم ابنُ تَيْمِيّة -رَحِمَهُ الله- :
🔹وكلما حقق العبد في قول لا إله إلا الله،
خرج من قلبه تأله ما يهواه .
📚 [ "مجموع الفتاوى" (٢٦١/١٠) ] .
✍ قـَـالَ العَلاّمَة صَالِح الفَوْزَان -حَفِظهُ الله-
❍ إذا صحت العقيدة، صحت أعمال المسلم، لأن العقيدة الصحيحة تحمل المسلم على الأعمال الصالحة .
📚 [ "الــمنتقى" (٣٥/١) ] .
✍ قـَـالَ الإمَامُ ابنُ القَيّم -رَحِمَهُ الله- :
🔸فالمُعرض عن التوحيد مُشرك شاء أم أبَى،
والمُعرض عن السنّة مبتدع ضال شاء أم أبى .
📚 [ "إغاثة اللهفان" (٢١٤/١) ] .
✍ قـَـالَ الحَافِظُ ابنُ رَجَب الحَنْبلِي -رَحِمَهُ الله- :
☜فــإن كَمُل توحيد العبد وإخلاصه لله، وقام بشروطه كلها، بقلبه، ولسانه، وجوارحه، أوجب ذلك مغفرة ما سلف من الذنوب .
📚 [ "جامع العلوم" (٤١٧/٢) ] .
◇
【 الثقـة بالنفـس 】
❍🔺من الأخطاء الشائعة الدعوة إلى الثّقة بالنّفس، والثقةُ توكل، بل هي خلاصةُ التوكل ولبُّه، وهو لا يكون إلاّ بالله. وفي الدعاء المأثور: «اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو فَلاَ تَكِلْنِى إِلَى نَفْسِى طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَأَصْلِحْ لِى شَأْنِى كُلَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ».
❍🔺قال الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله كما في مجموع فتاواه ورسائله (1/170) في جواب من سأل عن قول من قال: تجب الثقة بالنفس؟ قال: «لا تجب ولا تجوز الثّقة بالنفس، في الحديث فَلاَ تَكِلْنِى إِلَى نَفْسِى طَرْفَةَ عَيْنٍ»...».
منقول من الموقع الرسمي للدكتور عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر حفظه الله.
◇
❍🔺من الأخطاء الشائعة الدعوة إلى الثّقة بالنّفس، والثقةُ توكل، بل هي خلاصةُ التوكل ولبُّه، وهو لا يكون إلاّ بالله. وفي الدعاء المأثور: «اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو فَلاَ تَكِلْنِى إِلَى نَفْسِى طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَأَصْلِحْ لِى شَأْنِى كُلَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ».
❍🔺قال الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله كما في مجموع فتاواه ورسائله (1/170) في جواب من سأل عن قول من قال: تجب الثقة بالنفس؟ قال: «لا تجب ولا تجوز الثّقة بالنفس، في الحديث فَلاَ تَكِلْنِى إِلَى نَفْسِى طَرْفَةَ عَيْنٍ»...».
منقول من الموقع الرسمي للدكتور عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر حفظه الله.
◇
【دواء من أصابــه الضيـق】
•┈┈┈••✵✵••┈┈┈•
✵قـال شيـخ الإسـلام ابن تيميـة رحــمـه الله
دواؤه :
1 - الالتجاء إلى الله
2 - ودوام التضرع والدعاء
3 - وأن يتعلم الأدعية المأثورة ويتوخى الدعاء في مظان الإجابة
*مثل :• آخر الليل• وأوقات الأذان والإقامة • وفي سجوده• وفي أدبار الصلوات
4 - ويضم إلى ذلك الإستغفار
فإنه من استغفر الله ثم تاب إليه ، متعه متاعاً حسناً إلى أجل مسمى
5 - وليتخذ ورداً من الأذكار طرفي النهار ، ووقت النوم
6 - وليصبر على ما يعرض له من الموانع والصوارف ، فإنه لا يلبث أن يؤيده الله بروح منه ، ويكتب الإيمان في قلبه
7 - وليحرص على إكمال الفرائض من الصلوات الخمس بباطنه وظاهره, فإنها عمود الدين
8 - وليكن هِجِّيراه : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، فإنه بها :• يحمل الأثقال• ويكابد الأهوال• وينال رفيع الأحوال ولا يسأم من الدعاء
🍏مجمـوع الفتــاوى (214/1)
◇
•┈┈┈••✵✵••┈┈┈•
✵قـال شيـخ الإسـلام ابن تيميـة رحــمـه الله
دواؤه :
1 - الالتجاء إلى الله
2 - ودوام التضرع والدعاء
3 - وأن يتعلم الأدعية المأثورة ويتوخى الدعاء في مظان الإجابة
*مثل :• آخر الليل• وأوقات الأذان والإقامة • وفي سجوده• وفي أدبار الصلوات
4 - ويضم إلى ذلك الإستغفار
فإنه من استغفر الله ثم تاب إليه ، متعه متاعاً حسناً إلى أجل مسمى
5 - وليتخذ ورداً من الأذكار طرفي النهار ، ووقت النوم
6 - وليصبر على ما يعرض له من الموانع والصوارف ، فإنه لا يلبث أن يؤيده الله بروح منه ، ويكتب الإيمان في قلبه
7 - وليحرص على إكمال الفرائض من الصلوات الخمس بباطنه وظاهره, فإنها عمود الدين
8 - وليكن هِجِّيراه : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، فإنه بها :• يحمل الأثقال• ويكابد الأهوال• وينال رفيع الأحوال ولا يسأم من الدعاء
🍏مجمـوع الفتــاوى (214/1)
◇
✍من أقـــوال الســلف...
•┈┈┈┈┈•✵🍑✵•┈┈┈┈┈•
❍عن خالد بن صفوان رحمه الله قال :
" ثلاث يعرفون عند ثلاثة : الحليم عند الغضب ،والشجاع عند اللقاء ، والصديق عند النائبة ".
🔶سير أعلام النبلاء (٦ / ٢٢٦)
•┈┈┈••✵🍑✵••┈┈┈•
❍قال ابن العربي المالكي رحمه الله :
" والناس إذا لم يجدوا عيبًا لأحد
وغلبهم الحسد عليه وعداوتهم له أحدثوا له عيوبًا ".
🔶العواصم من القواصم (٤٦٩/٢)
•┈┈┈••✵🍑✵••┈┈┈•
❍قال أبو حاتم رحمه الله :
" خير الإخوان أشدهم مبالغة في النصيحة ".
🔶روضة العقلاء (ص/١٩٥)
•┈┈┈••✵🍑✵••┈┈┈•
❍قال ابن القيم رحمه الله :
" القرآن شفاءٌ لما في الصدور
يُذهبُ ما يلقيه الشيطان فيها من الوساوس والشهوات والإرادات الفاسدة ".
🔶إغاثة اللهفان (١ / ١٨١)
•┈┈┈┈┈•✵🍑✵•┈┈┈┈┈•
🗯🍐 فائدة اليوم 🍐🗯
🍐قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
«إن لهذه القلوب إقبالاً وإدباراً فإذا أقبلت فخذوها بالنوافل وإن أدبرت فألزموها الفرائض»
🍐مدارج السالكين (122/3)
•┈┈┈••✵🍥✵••┈┈┈•
❍ﻗـﺎﻝ الشَّـيخ العلَّامـة عـبد الرحمـن ﺍﺑـن سـﻌﺪﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
" ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻤﻜﺎﺳﺐ ﻭﺃﺟﻞ ﺍﻟﻤﻐﺎﻧﻢ..
● ﻛﺴﺐ ﺻﺪﺍﻗﺔ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ
● ﻭﺍﻏﺘﻨﺎﻡ ﺃﺩﻋﻴﺘﻬﻢ.. ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻤﺎﺕ " .
[ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﻭﺍﻗﺘﻨﺎﺹ ﺍﻷﻭَﺍﺑﺪ ﺹ 106 ].
◇
•┈┈┈┈┈•✵🍑✵•┈┈┈┈┈•
❍عن خالد بن صفوان رحمه الله قال :
" ثلاث يعرفون عند ثلاثة : الحليم عند الغضب ،والشجاع عند اللقاء ، والصديق عند النائبة ".
🔶سير أعلام النبلاء (٦ / ٢٢٦)
•┈┈┈••✵🍑✵••┈┈┈•
❍قال ابن العربي المالكي رحمه الله :
" والناس إذا لم يجدوا عيبًا لأحد
وغلبهم الحسد عليه وعداوتهم له أحدثوا له عيوبًا ".
🔶العواصم من القواصم (٤٦٩/٢)
•┈┈┈••✵🍑✵••┈┈┈•
❍قال أبو حاتم رحمه الله :
" خير الإخوان أشدهم مبالغة في النصيحة ".
🔶روضة العقلاء (ص/١٩٥)
•┈┈┈••✵🍑✵••┈┈┈•
❍قال ابن القيم رحمه الله :
" القرآن شفاءٌ لما في الصدور
يُذهبُ ما يلقيه الشيطان فيها من الوساوس والشهوات والإرادات الفاسدة ".
🔶إغاثة اللهفان (١ / ١٨١)
•┈┈┈┈┈•✵🍑✵•┈┈┈┈┈•
🗯🍐 فائدة اليوم 🍐🗯
🍐قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
«إن لهذه القلوب إقبالاً وإدباراً فإذا أقبلت فخذوها بالنوافل وإن أدبرت فألزموها الفرائض»
🍐مدارج السالكين (122/3)
•┈┈┈••✵🍥✵••┈┈┈•
❍ﻗـﺎﻝ الشَّـيخ العلَّامـة عـبد الرحمـن ﺍﺑـن سـﻌﺪﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
" ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻤﻜﺎﺳﺐ ﻭﺃﺟﻞ ﺍﻟﻤﻐﺎﻧﻢ..
● ﻛﺴﺐ ﺻﺪﺍﻗﺔ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ
● ﻭﺍﻏﺘﻨﺎﻡ ﺃﺩﻋﻴﺘﻬﻢ.. ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻤﺎﺕ " .
[ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﻭﺍﻗﺘﻨﺎﺹ ﺍﻷﻭَﺍﺑﺪ ﺹ 106 ].
◇
مها محمد، فتاة في الثالثة والعشرين من عمرها، من أهل القرآن يذكرها من يعرفها بالخير وحسن الخلق والسعي في الإصلاح..توفيت بعد دخولها المستشفى لمرض أصابها.
كانت هذه آخر تغريداتها رحمها الله، ويا له من كلام مؤثر عندما يكون من صادقة فيما نحسبها.
تم إغلاق حسابها بعد وفاتها.
الأخت رحمها الله من بلاد الحرمين...فأظهروا هذه النماذج المشرقة في زمن يراد فيه إفساد فتيات تلك البلاد الطاهرة.
د. اياد قنيبي
من هي مها !!
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=749646095478229&id=100012985368301
◇
كانت هذه آخر تغريداتها رحمها الله، ويا له من كلام مؤثر عندما يكون من صادقة فيما نحسبها.
تم إغلاق حسابها بعد وفاتها.
الأخت رحمها الله من بلاد الحرمين...فأظهروا هذه النماذج المشرقة في زمن يراد فيه إفساد فتيات تلك البلاد الطاهرة.
د. اياد قنيبي
من هي مها !!
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=749646095478229&id=100012985368301
◇
ㅤ
« إن للذكر من بين الأعمال لذة لا يشبهها شيء، فلو لم يكن للعبد من ثوابه إلا اللذة الحاصلة للذاكر، والنعيم الذي يحصل لقلبه لكفى به،
ولهذا سميت مجالس الذكر ریاض الجنة.
💭 قال مالك بن دینار: « ما تلذذ المتلذذون بمثل ذكر الله عز وجل ».
فليس شيء من الأعمال أخف مؤونة منه، ولا أعظم لذة، ولا أكثر فرحة وابتهاجا للقلب ».
📝 ابنُ القيم
الوابلُ الصيِّب || صـ١٩٦
ㅤ
ㅤ
« الذكر أفضل من الدعاء؛
لأن الذكر ثناء على الله عز وجل بجميل أوصافه وآلائه وأسمائه،
والدعاء سؤال العبد حاجته،
فأين هذا من هذا؟!
ولهذا كان المستحب في الدعاء أن يبدأ الداعي بحمد الله تعالی والثناء عليه بين يدي حاجته، ثم يسأل حاجته ».
📝 ابنُ القيم
الوابلُ الصيِّب || صـ ٢٢٢
ㅤ◇
« إن للذكر من بين الأعمال لذة لا يشبهها شيء، فلو لم يكن للعبد من ثوابه إلا اللذة الحاصلة للذاكر، والنعيم الذي يحصل لقلبه لكفى به،
ولهذا سميت مجالس الذكر ریاض الجنة.
💭 قال مالك بن دینار: « ما تلذذ المتلذذون بمثل ذكر الله عز وجل ».
فليس شيء من الأعمال أخف مؤونة منه، ولا أعظم لذة، ولا أكثر فرحة وابتهاجا للقلب ».
📝 ابنُ القيم
الوابلُ الصيِّب || صـ١٩٦
ㅤ
ㅤ
« الذكر أفضل من الدعاء؛
لأن الذكر ثناء على الله عز وجل بجميل أوصافه وآلائه وأسمائه،
والدعاء سؤال العبد حاجته،
فأين هذا من هذا؟!
ولهذا كان المستحب في الدعاء أن يبدأ الداعي بحمد الله تعالی والثناء عليه بين يدي حاجته، ثم يسأل حاجته ».
📝 ابنُ القيم
الوابلُ الصيِّب || صـ ٢٢٢
ㅤ◇