الذنوبُ منْ أسبابِ الفرقةِ بينَ الأحبةِ و اختلافِ القلوبِ

ـ

الحمد لله و صلى الله و سلم على رسول الله و على أله و صحبه و من اهتدى بهداه.

أما بعد، فإنه قد كثر الشقاق و النزاع و الفرقة و الاختلاف في أوساط المؤمنين، و ذلك راجع لأسباب كثيرة منها : المعاصي و الذنوب، و هذا جاء صريحا في سنة النبي صلى الله عليه و سلم.
روى أحمد في المسند عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : "والذي نفس محمد بيده ما تواد اثنان ففرق بينهما، إلا بذنب يحدثه أحدهما" 
صححه الألباني رحمه الله في صحيح الترغيب و الترهيب (2219).

و للبخاري في الأدب المفرد عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "ما تواد اثنان في الله جل وعز أو في الإسلام، فيفرق بينهما إلا بذنب يحدثه أحدهما".
صححه الألباني رحمه الله في صحيح الأدب المفرد (401) و في الصحيحة (637).

قال المناوي رحمه الله في فيض القدير شرح الجامع الصغير (5/437): 

"(ما تواد) بالتشديد(اثنان في الله فيفرق بينهما إلا بذنب يحدثه أحدهما) فيكون التفريق عقوبة لذلك الذنب.

و لهذا قال موسى الكاظم : "إذا تغير صاحبك عليك فاعلم أن ذلك من ذنب أحدثته فتب من كل ذنب يستقيم لك وده" و قال المزني : "إذا وجدت من إخوانك جفاء فتب إلى الله فإنك أحدثت ذنبا، و إذا وجدت منهم زيادة ود فذلك لطاعة أحدثتها فاشكر الله تعالى".

و قال الأمير الصنعاني في التنوير شرح الجامع الصغير (9/379) : "(ما تواد اثنان في الله فيفرق بينهما)بعد التواد (إلا بذنب يحدثه أحدهما)فعوقب من الله تعالى بسلب الأخوة فيه التي أجرها عظيم عند الله فإن المعاصي تسلب بركات الطاعات،
قال موسى الكاظم : "إذا تغير صاحبك عليك فاعلم أن ذلك من ذنب أحدثته فتب من كل ذنب يستقيم لك وده".

من أملثة ذلك :

روى الشيخان و أبو داود و الترمذي و غيرهم عن النعمان بن بشير، يقول : قال النبي صلى الله عليه وسلم :"لتسون صفوفكم، أو ليخالفن الله بين وجوهكم".

و لأبي داود عن النعمان بن بشير، قال: أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس بوجهه، فقال :"أقيموا صفوفكم" ثلاثاً، "والله لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم"قال : فرأيت الرجل يلزق منكبه بمنكب صاحبه وركبته بركبة صاحبه وكعبه بكعبه.
صححه الألباني رحمه الله في صحيح سنن أبي داود (662).

قال النووي رحمه الله تعالى في شرح مسلم (4/173) : "(لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم) قيل : معناه: يمسخها الله و يحولها عن صورها؛ لقوله صلى الله عليه و سلم : "يجعل الله صورته صورة حمار"، و قيل : يغير صفاتها،

و الأظهر –و الله أعلم- أن معناه : يوقع بينكم العداوة و البغضاء، و اختلاف القلوب، كما يقال : تغير وجه فلان عليَّ، أي: ظهر لي من وجهه كراهة لي، و تغير قلبه عليَّ؛ لأن مخالفتهم في الصفوف مخالفة في ظواهرهم، و اختلاف ظواهرهم سبب لاختلاف البواطن".

و قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح (2/269) بعد ذكر قول النووي : "و يؤيده رواية أبي داود و غيره بلفظ "أو ليخالفن الله بين قلوبكم" كما سيأتي قريبا".

و قال العظيم آبادي رحمه الله في عون المعبود شرح سنن أبي داود (2/295) بعد أن نقل قول النووي : "يؤيده رواية المؤلف هذه".

قال السبكي رحمه الله في المنهل العذب المورود في شرح سنن الإمام أبي داود (5/53) : "و المراد بالمخالفة بين القلوب إيقاع العداوة و البغضاء بينهم فيتغير بعضهم على بعض لأن مخالفتهم في الصفوف مخالفة في ظواهرهم و اختلاف الظواهر سبب لاختلاف البواطن". 

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في تنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام (1/181) : "(أو ليخالفن الله) أي : يوقع بينكم الخلاف، و اللام كاللام في قوله (لتسون) و (أو) للتقسيم، و المعنى : إما أن تكون تسوية الصفوف، و إما أن تكون المخالفة بين الوجوه إذا لم تكن التسوية. (بين وجوهكم) أي : بين وجهات نظركم فيكون لكل وجهة و تتفرقوا، و في رواية أبي داود : و الله لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم".

و في هذا قال القرطبي كما نقله ابن حجر في الفتح (2/269) : "معناه : تتفرقون فيأخذ كل واحد وجهاً غير الذي أخذ صاحبه، لأن تقدم الشخص على غيره مظنة الكبر المفسد للقلب الداعي إلى القطيعة".

إخوة الإيمان إذا كانت هذه العقوبة بسبب هذه المعصية، فكيف بما هو أعظم منها و أشنع؟!.
اللهم استر عيوبنا و اغفر ذنوبنا و أصلح ذات بيننا.
و صلى الله على نبينا محمد و على آله و سلم.

من موقع الآجري. ..

http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=42959&styleid=55

◇

ماالمقصود بالمحجة البيضاء

ـ

❉.اﻟ̣ــسؤاﻟ̣ــ.❉.tt

الحديث الشريف الذي قال فيه الرسول- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - « تَرَكْتُكُمْ عَلَى المَحجّةُ الْبَيْضَاءِ ، لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا لا يَزِيغُ عَنْهَا إِلاَّ هَالِكٌ" سؤالي معنى الحديث، مالمقصود ب(المَحجّةُ الْبَيْضَاءِ) كما قال- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- هل المقصود القُرآن والسُنّة أو لها معنى آخر اللي هي (المحجة البيضاء).

✾.اﻟ̣ـــجَواب.✾.tt

لفظُ الحديث الوارِد (تَرَكْتُكُمْ عَلَى
الْبَيْضَاءِ لا يَزِيغُ عَنْهَا إِلاَّ هَالِكٌ»، و(الْبَيْضَاءِ) هي الجادّة،

و(المحجّة) هي الجادّة، وهي طريقة الرسول -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وأصحابهِ وسلف الأُمة، هذه هي المَحجّة والطريق الذي يجب على الخلف أن يسلكوه وأن يسيروا معهُ اقتدًا بالقدوة العُظمى رسول الله- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وبأصحابهِ وبأئمة المُسلمين هذه هي المَحجّة، لا تتخلف عن المَحجّة،

ويُغني عن هذا قولهُ تعالى (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي
مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ
سَبِيلِهِ)، فصراطُ الله واحِد، وأما ما عداهُ فهي طرقٌ كثيرة، وعلى كُلِطريقٍ منها شيطان كما قال-

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يدعوا الناس إليه، فمن تركَ الصِراط المستقيم وقع في هذهالطُرقات المُلتفّة الكثيرة، وأخذتهُ الشياطين، واجتولتهُ الشياطين، ولهذا ندعوا الله في سورة الفاتحة في كل صلاةٍ، وهي ركنٌ من أركان (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ* صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ)، الذين أنعم اللهُ عليهم هم الصديقون والشهداء

والصالِحون(وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ
الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ
وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقاً) والْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ

هم اليهود وأمثالهم من كل عالِم لا يعملُ بعلمهِ،ولا يُبينهُ للناس فإنهُ على طريقة اليهود المغضوب عليهم، لأنهم عندهم علم ولم يعملوا به، وَلَا الضَّالِّينَ وهم النصارى الذين يعبدون الله على جهلٍ وضلال على غير دليل وعلى غيرِ حق، ويدخل في هذا المتصوفِة الضلال، ويدخل فيهِ المبتدعة، كلهم يدخلون في الضلال- نسأل الله العافية.

http://alfawzan.af.org.sa/node/15554

◇

كيف يتم نفي الشرك عن الله تبارك وتعالى

ـ

نفي الشريك عن الله تعالى لا يتم إلا بنفي ثلاثة أنواع من الشرك :

الأول : الشرك في الربوبية وذلك بأن يعتقد أن مع الله خالقا آخر - سبحانه وتعالى - كما هو اعتقاد المجوس القائلين بأن للشر خالقا غير الله سبحانه . وهذا النوع في هذه الأمة قليل والحمد لله وإن كان قريبا منه قول المعتزلة : إن الشر إنما هو من خلق الإنسان وإلى ذلك الإشارة بقوله صلى الله عليه وسلم :" القدرية مجوس هذه الأمة . . .

" الحديث وهو مخرج في مصادر عدة عندي أشرت إليها في "صحيح الجامع الصغير وزيادته".

الثاني : الشرك في الألوهية أو العبودية وهو أن يعبد مع الله غيره من الأنبياء والصالحين كالاستغاثة بهم وندائهم عند الشدائد ونحو ذلك . وهذا مع الأسف في هذه الأمة كثير ويحمل وزره الأكبر أولئك المشايخ الذين يؤيدون هذا النوع من الشرك باسم التوسل " يسمونها بغير اسمها " .

الثالث : الشرك في الصفات وذلك بأن يصف بعض خلقه تعالى ببعض الصفات الخاصة به عز وجل كعلم الغيب مثلا وهذا النوع منتشر في كثير من الصوفية .

هذه الأنواع الثلاثة من الشرك من نفاها عن الله في توحيده إياه فوحده في ذاته وفي عبادته وفي صفاته فهو الموحد الذي تشمله كل الفضائل الخاصة بالموحدين ومن أخل بشيء منه فهو الذي يتوجه إليه مثل قوله تعالى (لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين) الزمر65 ،

فاحفظ هذا فإنه أهم شيء في العقيدة.

انتهى كلام الالباني من شرح العقيدة الطحاوية.

https://www.sahab.net/forums/index.pp?showtopic=8770

◇

🔼 الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله تعالى-:
رتِّبْ وقتك حتى يُنزِلَ اللهُ فيه البركةَ..

المدة للمقطع: أقل من دقيقة

العقد مع الله

◇

﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾

◇

اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه عدد ماذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون🌹

🍃 يا من تدعي أن قلبك سليم!!

اسمع ماذا يقول ابن تيمية عن نفسه

قال - رحمه الله - :

" وَاللَّهِ إِنِّي إِلَى الْآنِ أُجَدِّدُ إِسْلَامِي كُلَّ وَقْتٍ ، وَمَا أَسْلَمْتُ بَعْدُ إِسْلَامًا جَيِّدًا ! " .

[ مدارج السالكين (٥٢٠/١) ]

💭 قال الإمام الفقيه ابن عثيمين
- رحمه الله تعالى - :

"فإن النية التي هي قول القلب أمرها عظيم، وشأنها خطير، فقد ترتقي بالعبد إلى درجة الصديقين، وقد ترده إلى أسفل السافلين"

📗 { إزالة الستار - (ص6) }

▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️
◇

🔹🔹الاستغفارات النبوية🔹🔹


👈هذا كان استغفار الرسول صلى الله عليه وسلم وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر!
فكيف بنا نحن الخطاءون ؟!

👈أخي!! أكثر من الاستغفار في كل وقتك عسى الله أن يستجيب لك فيغفر لك

👈واحرص على أن يكون استغفارك أيضا على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
فأنا اليوم أسوق لك صيغ استغفار الرسول صلى الله عليه وسلم فاحفظها وانشرها لجميع إخوانك لعلهم ينتفعون كما انتفعت

✔ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( اللهم أنت ربي, لا إله إلا أنت خلقتني و أنا عبدك و أنا علي عهدك و وعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت, أبوء لك بنعمتك علي و أبوء بذنبي فاغفر لي, فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ) .
رواه البخاري

✔( رب اغفر لي, و تب علي إنك أنت التواب الرحيم ) .

✔ ( استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و أتوب إليه) .
رواه الترمذي

✔ ( استغفر الله , استغفر الله , استغفر الله ) .
رواه مسلم

✔ (سبحان الله و بحمده أستغفر الله و أتوب إليه ) .

✔ ( سبحانك اللهم و بحمدك اللهم اغفر لي ) .
متفق عليه

✔ ( اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً و لا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك و ارحمني إنك أنت الغفور الرحيم ) .
متفق عليه

✔ ( اللهم اغفر لي خطيئتي و جهلي و إسرافي في أمري و ما أنت أعلم به مني, اللهم اغفر لي جدي و هزلي و خطئي و عمدي وكل ذلك عندي , اللهم اغفر لي ما قدمت و ما أخرت و ما أسررت و ما أعلنت و ما أنت أعلم به مني , أنت المقدم و أنت المؤخر و أنت علي كل شئ قدير ) .
متفق عليه

✔ ( اللهم اغفر لي و ارحمني و اهدني و عافني , و ارزقني ) .

✔ ( اللهم لك أسلمت و بك آمنت, و عليك توكلت , و إليك أنبت , و بك خاصمت و إليك حاكمت , فاغفر لي ما قدمت , و ما أخرت , و ما أسررت و ما أعلنت أنت المقدم و أنت المؤخر لا إله إلا أنت ) .
متفق عليه

والحمد لله الذي وفقنا وهدانا لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم

« والله لو أى مؤمنا عاقلا قرأ :

سورة الحديد
وآخر سورة الحشر
وآية الكرسي
وسورة الإخلاص

بتفكر وتدبر = لتصدع من خشية الله قلبه

وتحير في عظمة الله لبه »
ابن الجوزي - رحمه الله -
[ التذكره في الوعظ || ۱ / ۷٤ ]

◇

‏📄 شهوة الشهرة والثناء وأثرهما على القلب وخوف الربانيين منها

❒ قال يحيى بن أبي كثير -رحمه الله- :

🖋"دخلتُ مكة فاستقبلني عَطاء بن أبي رباح، وسلَّم علي ثمَّ أقبل على الناس فقال : تسألوني عن العلم وفيكُم يحيى بن أبي كثير !"

▫️ قال يحيى :

🖋"فتضرَّعت إلى الله أربعينَ يومًا أن يُذهب حلاوة هذهِ المقالة من قلبي !"

◇

📄العالم وصيانته للعلم وقصده به وجه الله والدار الاخرة

❒ قال #مقاتل_بن_صالح الخراساني - صاحب الحميدي - بمكة:

🖋"دخلت على حماد بن سلمة، فإذا ليس في البيت إلا حصير، وهو جالس عليه ومصحف يقرأ فيه وجراب فيه علمه، ومطهرة يتوضأ فيها، فبينا أنا عنده جالس إذ دق عليه داق الباب، فقال: يا صبية اخرجي، فانظري من هذا،
- قالت: هذا رسول محمد بن سليمان،
- قال: قولي له يدخل وحده، فدخل، فسلم، وناوله كتابه،
- فقال: اقرأه، فإذا فيه: بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد بن سليمان إلى حماد بن سلمة، أما بعد: فصبحك الله بما صبح به أولياءه وأهل طاعته، وقعت مسألة، فأتنا نسألك عنها،
- قال: يا صبية هلمي الدواة، ثم قال لي: اقلب الكتاب واكتب: أما بعد: وأنت فصبحك الله بما صبح به أولياءه، وأهل طاعته، إنا أدركنا العلماء وهم لا يأتون أحدًا، فإن وقعت مسألة فأتنا فسلنا عما بدا لك، وإن أتيتني فلا تأتني إلا وحدك، ولا تأتني بخيلك ورجلك، فلا أنصحك ولا أنصح نفسي والسلام،
- فبينا أنا عنده جالس إذ دق داق الباب، فقال: يا صبية اخرجي، فانظري من هذا، قالت: هذا محمد بن سليمان، قال: قولي له يدخل وحده، فدخل فسلم ثم جلس بين يديه، ثم ابتدأ فقال: ما لي إذا نظرت إليك امتلأت رعبًا،
- فقال حماد: سمعت ثابتا البناني يقول: سمعت أنس بن مالك يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: (إن العالم إذا أراد بعلمه وجه الله هابه كل شيء، وإذا أراد أن يكنز به الكنوز هاب من كل شيء)،
- فقال: ما تقول يرحمك الله في رجل له ابنان وهو عن أحدهما أرضى، فأراد أن يجعل له في حياته ثلثي ماله،
- قال: لا تفعل رحمك الله؛ فإني سمعت ثابتا البناني يقول: سمعت أنس ابن مالك يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: (إن الله إذا أراد أن يعذب عبده بماله وفقه عند موته لوصية جائرة)،
- قال: فحاجة إليك، قال: هات، ما لم تكن رزية في دين،
- قال: أربعين ألف درهم تأخذها تستعين بها على ما أنت عليه،
- قال: ارددها على من ظلمته بها،
- قال: والله ما أعطيك إلا ما ورثته،
- قال: لا حاجة لي فيها، ازوها عني زوى الله عنك أوزارك،
- قال: فغير هذا، قال: هات، ما لم يكن رزية في دين،
- قال: تأخذها فتقسمها، قال: فلعلي إن عدلت في قسمها أن يقول بعض من لم يرزق منها: إنه لم يعدل في قسمها فيأثم، ازوها عني زوى الله عنك أوزارك".

📚 الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع 1/362-363

◇

📄"بعض شيوخنا المتخصصين في ⁧ العقيدة ⁩ يبكون من قراءة ⁧ التدمرية ⁩ أكثر مما يبكون من كتاب الرِقاق في ⁧ #صحيح_البخاري ⁩ ...
‏لماذا ؟

🖋لأنهم أدركوا حقيقة هذا الأمر وأن النفاة [للصفات] تنقصوا الله عز وجل"

🎙العلامة #عبدالكريم #الخضير

◇

💎 احذر أن تخالف بلسانك ما يعتقد جنانك!

🍀 قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالًا لَاتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ﴾. سُورَةُ آلِ عِمْرَانَ: الْآيَة/ 165

⚡️ احذر أن تخالف بلسانك ما يعتقد جنانك، واحذر أن تعتقد بجنانك ما يخالف دينك!

تأمل قول المنافقين: ﴿لَوْ نَعْلَمُ قِتَالًا لَاتَّبَعْنَاكُمْ﴾، وهم يعلمون في قرارة نفوسهم أن رحى الحرب ستدور بعد سويعات، وأن سهام المنايا قد شدت إلى أقواسها، وأن الموت سيحصد أرواحًا حان قطافها، ومع ذلك قال هؤلاء المنافقون بألسنتهم مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ، قالوا: ﴿لَوْ نَعْلَمُ قِتَالًا لَاتَّبَعْنَاكُمْ﴾، واعتقدوا بقلوبهم ما يسخط ربهم؛ وظنوا أنها النهاية للإسلام، وأن الرسول ﷺ وأصحابه رضوان الله عليهم، لن يرجعوا إلى المدينة أبدًا، لأنهم سيكونون بين قتيل وأسير، ومنوا أنفسهم بذلك، وانشرحت له صدورهم؛ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ أَبَدًا وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا﴾. سُورَةُ الْفَتْحِ: الآية/ 12

☀️ وهذا دأبهم وديدنهم، وشأنهم في كل موطن، التلون والمخادعة، والكذب في أقبح صوره؛ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ﴾. سُورَةُ الْمُنَافِقُونَ: الآية/ 1

والنتيجة الحتمية للكذب: ﴿هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ﴾، نتيجة بنيت على مقدمة.

🍒 أرأيت العلة التي من أجلها قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «يُطْبَعُ الْمُؤْمِنُ عَلَى الْخِلَالِ كُلِّهَا إِلَّا الْخِيَانَةَ وَالْكَذِبَ». رواه أحمد، وابن أبي عاصم في السنة، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بسند ضعيف

🌿 اللهم إنا نعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع.