حـــ قــدســي ــديث

ـ╝═ 🍃🌺 ══════╚

قال تعالى:
فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ

عن أبـﮯ هريرة رضـﮯ الله عنه
أن رسول الله ﷺ قال : قال اللهُ تعالى :

أنا مع عَبدي ؛ ما ذكرَنِي وتَحَرَّكَتْ بي شَفَتَاه .

الألباني
صحيح الموارد ١٩٧٢
أخرجه البخاري ٧٥٢٤

في الحديثِ:

بيانُ أهميَّةِ الذِّكْرِ وفضْلِه، وبيانُ
مَعِيَّةِ اللهِ لعِبادِه عندَ ذِكْرِهم إيَّاه.

قـال الإمــام ابن القيـــِّم الجوزيــة
- رحمـــہ الله تعالـێ :

إنَّ فـﮯ دوام الذِّكر فـﮯ الطريق ،
والبيت ، والحضر ، والسفــر ، والبقا؏ :

تكثيرًا لشهـــود العبد يوم القيامة ؛

فإنَّ البقعة والــدار ، والجبل والأرض :

تشهــد للذاكر يوم القيامــة "

يومئذ تحـدث أخبـــارها .

الـــوابل الصيِّب 【٨١】

◇

#حبُّ_الدنيا


▪ قال ﷺ

|[ فَو َاللَّهِ لَا الْفَقْرَ أَخْشَى عَلَيْكُمْ، وَلَكِنْ
أَخَشَى عَلَيْكُمْ أَنْ تُبْسَطَ عَلَيْكُمْ الدُّنْيَا

كما بُسِطَتْ على من كان قَبْلَكُمْ،

فَتَنَافَسُوهَا كما تَنَافَسُوهَا،

وَتُهْلِكَكُمْ كما أَهْلَكَتْهُم ْ]|


📚 *رواه البخاري واللفظ له*
*ومسلم «2961»*

▫ من حديث عمرو بن عوف رضي الله عنه




▪ *قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:*

لما كان الناس إلى الفقر أقرب،
كانوا لله أتقى وأخشع وأخشى،

ولما كَثُر المال؛ كثُر الإعراض عن سبيل الله،
وحصل الطغيان، وصار الإنسان الآن يتشوف لزهرة الدنيا وزينتها...

سيارة، بيت، فرش، لباس، يباهي الناس بهذا كله،
ويعرض عما ينفعه في الآخرة،

وصارت الجرائد والصحف وما أشبهها

لا تتكلم إلا بالرفاهية وما يتعلق بالدنيا، وأعرضوا عن الآخرة،

وفسد الناس إلا من شاء الله،

فالحاصل أن الدنيا إذا فتحت نسأل الله أن يقينا وإياكم شرها أنها تجلب شرًّا وتُطغي الإنسان

📚 *شرح رياض الصالحين(3/361)*


لفتة مهمه..:


بعض الأمور البسيطه جدا حولنا

لا نستوعب انها نعمة عظيمة لم نلتفت لشكرها بعد..!

إلا بعد زوالها من بين ايدينا ..

؛

قال علي بن أبي طالب
- رضي الله عنه - :

“ إنَّ النِّعمة موصَّلةٌ بالشُّكر ،

والشُّكر معلَّقٌ بالمزيد ،

وهما مقرونان في قرنٍ ،

فلن ينقطع المزيد من الله

حتَّى ينقطع الشُّكر من العبد ”.


[ الشكر لابن أبي الدنيا ص ١١ ]


◇

#وصِـيَّةٌ_عَظِـيمَةٌ


✍ أوْصَـى ابْـنُ قُـدَامَة إِخْـوَانَهُ قَــائلًا :


⬅ واعلم

أنّ من هو في البحر على اللّوح،

ليس بأحوج إلى الله وإلى لطفه،

ممن هو في بيته بين أهله وماله.


↩ فإذا حققت هذا في قلبك،

فاعتمد على الله

اعتماد الغريق

الذي لا يعلم له سبب نجاة غير الله.




الوصية المباركة” صـ (٧٧) ].🍃



○ من تربى فِي الْعَافِيَة

لَا يعلم مَا يقاسيه الْمُبْتَلى

وَلَا يعرف مِقْدَار النِّعْمَة


فَلَو عرف اهل طَاعَة الله

انهم هم الْمُنعم عَلَيْهِم فِي الْحَقِيقَة

وان لله عَلَيْهِم من الشُّكْر

اضعاف مَا على غَيرهم



وان تسودوا التُّرَاب

ومضغوا الْحَصَى

فهم اهل النِّعْمَة الْمُطلقَة



« ابن القيم رحمه الله -
مفتاح دار السعادة١-٢٩٣»🍃

◇

🔆 قال الامام ابن القيم رحمه الله :

👈🏻 فهكذا الرب سبحانه لا يمنع عبده المؤمن شيئًا من الدنيا *إلا ويؤتيه أفضل منه وأنفع له* وليس ذلك لغير المؤمن

👌🏻 فإنه يمنعه الحظ الأدنى الخسيس ولا يرضى له به *ليعطيه الحظ الأعلى النفيس،*

👌🏻 والعبد *لجهله بمصالح نفسه وجهله بكرم ربه، وحكمته ، ولطفه* لا يعرف التفاوت بين ما منع منه،
وبين ما ذخر له ،

👌🏻 بل هو مولع *بحب العاجل* وإن كان دنيئًا، وبقلة *الرغبة في الآجل،* وإن كان عليًا

👈🏻 ولو أنصف العبد ربه وأنى له بذلك، لعلم أن فضله عليه فيما منعه من الدنيا ولذاتها ونعيمها *أعظم* من فضله عليه فيما آتاه من ذلك ، فما منعه إلا ليعطيه، ولا ابتلاه إلا ليعافيه، ولا امتحنه إلا ليصافيه ، ولا أماته إلا ليحييه.

📓 _[الفوائد/ص : 57]._

◇

🚫 #ﺇﻳﺎك ﺃن ﺗﻜﺴﺮ
ﻗﻠﺐ أخيك ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺍﻟﻤﻮﺣـﺪ 🚫



قال النبي ﷺ :

لا تحاسدوا ولا تناجشوا

ولا تباغضوا ولا تدابروا

ولا يبع بعضكم على بيع بعض،

وكونوا عباد الله إخوانا،

المسلم أخو المسلم

لا يظلمه ولا يحقره

ولا يكذبه ولا يخذله

التقوى هاهنا

- وأشار إلى صدره ثلاث مرات -

*بحسب امرئ من الشر

أن يحقر أخاه المسلم،*

كل المسلم على المسلم حرام

دمه وماله وعرضه

رواه مسلم🍃



ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸّﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :

ﻳﺤﺮﻡ ﺇﺣﺘﻘﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ

ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺮ

ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻓﻼ ﺗﺤﺘﻘـﺮﻩ .

ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻨّﺒﻲ ﷺ :

( ﺭﺏ ﺃﺷﻌﺚ ﺃﻏﺒﺮ ،

ﻣﺪﻓﻮﻉ ﺑﺎﻷﺑﻮﺍﺏ

ﻟﻮ ﺃﻗﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻷﺑﺮﻩ )

رواه مسلم🍃

🔸ﺃﺷﻌــﺚ ﺃﻏﺒـــﺮ :
ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻨﻈّﻒ ﻧﻔﺴﻪ .

🔸ﻣﺪﻓﻮﻉ ﺑﺎﻷﺑﻮﺍﺏ :
ﻻ ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻓﺘﺢ ﻟﻪ ﺃﺣﺪ ﻭﻋﺮﻑ ﺃﻧّﻪ ﻓﻼﻥ ﺭﺩّ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺪﻓﻌﻪ ﺑﺎﻟﺒﺎﺏ .

ﻳﻘــﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ :

( ﻟﻮ ﺃﻗﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻷﺑﺮﻩ )

ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺤﺘﻘﺮ ﺃﺧﺎﻙ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ .


ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﻨﻮﻭﻳﺔ(382).

◇

#اعلم_أرشدك_الله_لطاعته

ما حكم قول ( فلان مثلي الأعلى )

“ فلا يجوز ان يطلق على أحد أنه مثل أعلى لك لا في أمورك ولا في سلوكك، مثلًا يقال : من مثلك الأعلى ؟

فيقال : مثلي الأعلى فلان من الصحابة ، أو من العلماء أو نحو ذلك ، المثل الأعلى هو الله ﷻ فلا يجوز أن يقال : فلان هو المثل الأعلى …”. [١] انتهى

ونذكركم بقوله ﷻ :
﴿ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾ [٢]

والأجدر والأفضل القول : من هو قدوتك وأسوتك ؟

وكما هو معلوم أن المسلمون قد اختار لهم الله ﷻ سيدنا محمد ﷺ لهم قدوة وأسوة كما قال ﷻ :

﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً ﴾ [٣]

🔖[١] شرح الفتوى الحموية الكبرى.
🔖[٢] سورة النحل آية ٦٠
🔖[٣] سورة الأحزاب آية ٢١

•┈┈• ❀ 🍃🌸🍃

👌🏻

قال ابن القيم في "مدارج السالكين" :وكل خلق محمود مكتنف بخلقين ذميمين. وهو وسط بينهما. وطرفاه خلقان ذميمان، كالجود: الذي يكتنفه خلقا البخل والتبذير. والتواضع: الذي يكتنفه خلقا الذل والمهانة. والكبر والعلو.
فإن النفس متى انحرفت عن التوسط انحرفت إلى أحد الخلقين الذميمين ولا بد، فإذا انحرفت عن خلق التواضع انحرفت: إما إلى كبر وعلو، وإما إلى ذل ومهانة وحقارة. وإذا انحرفت عن خلق الحياء انحرفت: إما إلى قحة وجرأة، وإما إلى عجز وخور ومهانة، بحيث يطمع في نفسه عدوه. ويفوته كثير من مصالحه. ويزعم أن الحامل له على ذلك الحياء. وإنما هو المهانة والعجز، وموت النفس. كذلك إذا انحرفت عن خلق الصبر المحمود انحرفت: إما إلى جزع وهلع وجشع وتسخط، وإما إلى غلظة كبد، وقسوة قلب، وتحجر طبع. كما قال بعضهم:
تبكي علينا ولا نبكي على أحد فنحن أغلظ أكبادا من الإبل

وإذا انحرفت عن خلق الحلم انحرفت: إما إلى الطيش والترف والحدة والخفة، وإما إلى الذل والمهانة والحقارة. ففرق بين مَن حِلمه حلم ذل ومهانة وحقارة وعجز، وبين مَن حلمه حلم اقتدار وعزة وشرف. كما قيل:
كل حلم أتى بغير اقتدار ... حجةٌ لاجئٌ إليها اللئام

وإذا انحرفت عن خلق الأناة والرفق انحرفت: إما إلى عجلة وطيش وعنف، وإما إلى تفريط وإضاعة. والرفق والأناة بينهما.
وإذا انحرفت عن خلق العزة التي وهبها الله للمؤمنين، انحرفت: إما إلى كبر، وإما إلى ذل. والعزة المحمودة بينهما.
وإذا انحرفت عن خلق الشجاعة انحرفت: إما إلى تهور وإقدام غير محمود، وإما إلى جبن وتأخر مذموم.
وإذا انحرفت عن خلق المنافسة في المراتب العالية والغبطة انحرفت: إما إلى حسد، وإما إلى مهانة، وعجز وذل ورضا بالدون.
وإذا انحرفت عن القناعة انحرفت: إما إلى حرص وكلب، وإما إلى خسة ومهانة وإضاعة.
وإذا انحرفت عن خلق الرحمة انحرفت: إما إلى قسوة، وإما إلى ضعف قلب وجبن نفس، كمن لا يقدم على ذبح شاة، ولا إقامة حد، وتأديب ولد. ويزعم أن الرحمة تحمله على ذلك. وقد ذبح أرحم الخلق صلى الله عليه وسلم بيده في موضع واحد ثلاثا وستين بدنة. وقطع الأيدي من الرجال والنساء. وضرب الأعناق. وأقام الحدود ورجم بالحجارة حتى مات المرجوم. وكان أرحم خلق الله على الإطلاق وأرأفهم.
وكذلك طلاقة الوجه، والبشر المحمود؛ فإنه وسط بين التعبيس والتقطيب وتصعير الخد، وطي البِشر عن البَشر، وبين الاسترسال بذلك مع كل أحد، بحيث يُذهب الهيبة، ويُزيل الوقار، ويُطمع في الجانب، كما أن الانحراف الأول يوقع الوحشة والبغضة، والنفرة في قلوب الخلق.
وصاحب الخلق الوسط : مهيب محبوب، عزيز جانبه، حبيب لقاؤه. وفي صفة نبينا صلى الله عليه وسلم من رآه بديهة هابه. ومن خالطه عِشْرَةً أحبه والله أعلم).

🕯 الفرق بين ذكر (النيَّة) و (النِّيات) فيما ورد عن حديث (إنما الأعمال بالنيِّات) 🕯
🎗معالي الشيخ الدكتور.محمد بن محمد المختار الشنقيطي- حفظه الله...

https://youtu.be/q2hVTbuNKhc

❄••┈┈••✦🌟✦••┈┈••❄
#انشرللفايده بإذن الله🌱

❐ مَـا جـَاءَ عَـنِ الـسـَّلـَفِ فـِي الـتَّـقْـوَى.

ـ╝═ 🍃🌺 ══════╚

⇦ وَدَّعَ ابْنُ عَوْنٍ رَجُلاً فَقَالَ:

«عَليْكَ بِتَقْوَى اللهِ، فَإنَّ المُتَّقِيَ لَيْسَتْ عَلَيْهِ وَحْشَةٌ».

⇦ قَالَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ:

«كَانَ يُقاَلُ: مَنِ اتَّقَى اللهَ أَحَبَّهُ النَّاسُ وَإنْ كَرِهُوا».

⇦ قَالَ الثَّوْرِيُّ لِابْنِ أَبِي ذِئْبٍ:

«إِنِ اتَّقَيْتَ اللهَ كَفَاكَ النَّاسَ، وَإِنِ اتَّقَيْتَ النَّاسَ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللهِ شَيْئًا».

⇦ قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ:

«أُوتِينَا مِمَّا أُوتِيَ النَّاسُ وَمِمَّا لَمْ يُؤْتَوْا، وَعُلِّمْنَا مِمَّا عُلِّمَ النَّاسُ وَمِمَّا لَمْ يُعَلَّمُوا، فَلَمْ نَجِدْ شَيْئًا أَفْضَلَ مِنْ تَقْوَى اللهِ فِي السِّرِّ وَالعَلاَنِيَةِ، وَالعَدْلِ فِي الغَضَبِ وَالرِّضَا وَالقَصْدِ فِي الفَقْرِ وَالغِنَى»

«الفوائد» لابن القيِّم: 68

الـمــ↶صــدر :
http://ferkous.com/home/?q=maw3idha-39

إغتنم وقتك بطاعة الله قبل أن تتحسر..

ـ╝═ 🍃🌺 ══════╚

❐ قال الإمام الأوزاعي رحمه الله :

ليس ساعة من ساعات الدنيا إلا وهي معروضة على العبد يوم القيامة
يوماً فيوم وساعة فساعة

❐ولا تمر ساعة لم يذكر الله تعالى فيها إلا تقطعت نفسه عليها حسرات

فكيف بمن مرت به ساعة مع ساعة ،
ويوم مع يوم ،

❐وليلة مع ليلة وهو لم يذكر ربه؟

حلية الأولياء【 6/142 】

◇

❐ مـــــراتــــب الـــــتــّـقـــــوى

ـ╝═ 🍃🌺 ══════╚

قال العلامة ابن باز رحمه الله:

❐مراتب التقوى -فيما نعلم- ثلاثة أقسام بيّنها قوله جل وعلا: "ثُمَ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيرَاتِ " ،

❐فالمتقي لله الكامل هو السابق بالخيرات الذي أدى الفرائض وترك المحارم واجتهد في أنواع الخير، فهذا هو في القمة وهو الأفضل وهو كامل التقوى.

❐والمرتبة الثانية: مرتبة الأبرار المقتصدين؛ الذين أدوا الواجبات وتركوا المحرمات، لكن ليس عندهم مسابقة في أنواع الخير والتطوعات، بل اقتصروا على أداء الواجب وترك المحرم، هؤلاء يقال لهم: المقتصدون ويسمون الأبرار أيضاً.

❐ والمرتبة الثالثة هي: مرتبة الظالم لنفسه، وهو المتقي الموحد لله، لكن عنده شيء من السيئات، عنده شيء من المعاصي، وهو المراد بقوله:( فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ )【 فاطر:32】يعني: في المعصية.

❐فهذه أدنى مراتب التقوى، أدنى مراتب التقوى أن يكون موحداً لله لكن عنده شيء من الذنوب والسيئات، وهؤلاء طبقات بعضهم أخطر من بعض على حسب معاصيهم، فكلما قلت المعاصي صار ظلمه للنفس أقل، وكلما كثرت المعاصي صار الخطر أكبر.

❐ فهي مراتب ثلاث: متقٍ ظالم لنفسه، متقٍ مقتصد، متقٍ مسابق للخيرات، الله يجعلنا وإياكم من السابقين.

مراتب التقوى

https://binbaz.org.sa/fatwas/8803/%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%82%D9%88%D9%89

◇

❐احـرص علـى مـا يـنفعـك واسـتعـن بالله

ـ╝═ 🍃🌺 ══════╚

قـال الـعَلّامَـة السَّعْـدِي -رَحِـمَـهُ الله- :

قولـه ﷺ : «احـرص علـى مـا ينفعـك واستعـن بالله» كـلام جامـع نافـع ، محتـو علـى سعـادة الدنيـا والآخـرة .

❐ والأمـور النافعـة قسمـان
أمـور دينيـة ، وأمـور دنيويـة .
والعبـد محتـاج إلـى الدنيويـة كمـا أنـه محتـاج إلـى الدينيـة .

فمـدار سعادتـه وتوفيقـه علـى الحـرص والاجتهـاد فـي الأمـور النافعـة منهمـا ، مـع الاستعانـة بالله تعالـى .

❐ فمتـى حـرص العبـد علـى الأمـور النافعـة واجتهـد فيهـا ، وسـلك أسبابهـا وطرقهـا ، واستعـان بربـه فـي حصولهـا وتكميلهـا : كـان ذلـك كمالـه ، وعنـوان فلاحـه .

ومتـى فاتـه واحـد مـن هـذه الأمـور الثلاثـة فاتـه مـن الخيـر بحسبهـا .

❐ فمـن لـم يكـن حريصـا علـى الأمـور النافعـة ، بـل كـان كسلانـا ← لـم يـدرك شيئـا .

فالكسـل هـو أصـل الخيبـة والفشـل . فالكسـلان لا يـدرك خيـرا ، ولا ينـال مكرمـة ، ولا يحظـى بديـن ولا دنيـا .

❐ومتـى كـان حريصـا
،ولكـن علـى غيـر الأمـور النافعـة : إمـا علـى أمـور ضـارة ، أو مفوتـة للكمـال ← كـان ثمـرة حرصـه الخيبـة ، وفـوات الخيـر ، وحصـول الشـر والضـرر ، فكـم مـن حريـص علـى سلـوك طـرق وأحـوال غيـر نافعـة لـم يستفـد مـن حرصـه إلا التعـب والعنـاء والشقـاء .

❐ثـم إذا سـلك العبـد الطـرق النافعـة
، وحـرص عليهـا ، واجتهـد فيهـا : لـم تتـم لـه إلا بصـدق اللجـأ إلـى الله ، والاستعانـة بـه علـى إدراكهـا وتكميلهـا ، وأن لا يتكـل علـى نفسـه وحولـه وقوتـه ، بـل يكـون اعتمـاده التـام بباطنـه وظاهـره علـى ربـه .

❐ فبذلـك تهـون عليـه المصاعـب ، وتتيسـر لـه الأحـوال ، وتتـم لـه النتائـج والثمـرات الطيبـة فـي أمـر الديـن وأمـر الدنيـا ، لكنـه فـي هـذه الأحـوال محتـاج – بـل مضطـر غايـة الاضطـرار – إلـى معرفـة الأمـور التـي ينبغـي الحـرص عليهـا ، والجـد فـي طلبهـا .

⇦ فالأمـور النافعـة فـي الديـن ترجـع إلـى أمريـن : علـم نافـع ، وعمـل صالـح .

❐"بهجـة قلـوب الأبـرار"【صـ ٢٣】

◇

‏#يوم_الجمعة فرصة للتفرغ ـ
ولو لساعةـ من هموم الدنيا،
والانقطاع قليلاً عن الناس،
ومحاسبة النفس،
والتفتيش عن أدوائها التي تتراكم
حتى تفسد القلب،
وتظلم معها الروح.

#د.عمر المقبل


◇