#اعلم_أرشدك_الله_لطاعته
ما حكم قول ( فلان مثلي الأعلى )
“ فلا يجوز ان يطلق على أحد أنه مثل أعلى لك لا في أمورك ولا في سلوكك، مثلًا يقال : من مثلك الأعلى ؟
فيقال : مثلي الأعلى فلان من الصحابة ، أو من العلماء أو نحو ذلك ، المثل الأعلى هو الله ﷻ فلا يجوز أن يقال : فلان هو المثل الأعلى …”. [١] انتهى
ونذكركم بقوله ﷻ :
﴿ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾ [٢]
والأجدر والأفضل القول : من هو قدوتك وأسوتك ؟
وكما هو معلوم أن المسلمون قد اختار لهم الله ﷻ سيدنا محمد ﷺ لهم قدوة وأسوة كما قال ﷻ :
﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً ﴾ [٣]
🔖[١] شرح الفتوى الحموية الكبرى.
🔖[٢] سورة النحل آية ٦٠
🔖[٣] سورة الأحزاب آية ٢١
•┈┈• ❀ 🍃🌸🍃
ما حكم قول ( فلان مثلي الأعلى )
“ فلا يجوز ان يطلق على أحد أنه مثل أعلى لك لا في أمورك ولا في سلوكك، مثلًا يقال : من مثلك الأعلى ؟
فيقال : مثلي الأعلى فلان من الصحابة ، أو من العلماء أو نحو ذلك ، المثل الأعلى هو الله ﷻ فلا يجوز أن يقال : فلان هو المثل الأعلى …”. [١] انتهى
ونذكركم بقوله ﷻ :
﴿ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾ [٢]
والأجدر والأفضل القول : من هو قدوتك وأسوتك ؟
وكما هو معلوم أن المسلمون قد اختار لهم الله ﷻ سيدنا محمد ﷺ لهم قدوة وأسوة كما قال ﷻ :
﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً ﴾ [٣]
🔖[١] شرح الفتوى الحموية الكبرى.
🔖[٢] سورة النحل آية ٦٠
🔖[٣] سورة الأحزاب آية ٢١
•┈┈• ❀ 🍃🌸🍃
👌🏻
قال ابن القيم في "مدارج السالكين" :وكل خلق محمود مكتنف بخلقين ذميمين. وهو وسط بينهما. وطرفاه خلقان ذميمان، كالجود: الذي يكتنفه خلقا البخل والتبذير. والتواضع: الذي يكتنفه خلقا الذل والمهانة. والكبر والعلو.
فإن النفس متى انحرفت عن التوسط انحرفت إلى أحد الخلقين الذميمين ولا بد، فإذا انحرفت عن خلق التواضع انحرفت: إما إلى كبر وعلو، وإما إلى ذل ومهانة وحقارة. وإذا انحرفت عن خلق الحياء انحرفت: إما إلى قحة وجرأة، وإما إلى عجز وخور ومهانة، بحيث يطمع في نفسه عدوه. ويفوته كثير من مصالحه. ويزعم أن الحامل له على ذلك الحياء. وإنما هو المهانة والعجز، وموت النفس. كذلك إذا انحرفت عن خلق الصبر المحمود انحرفت: إما إلى جزع وهلع وجشع وتسخط، وإما إلى غلظة كبد، وقسوة قلب، وتحجر طبع. كما قال بعضهم:
تبكي علينا ولا نبكي على أحد فنحن أغلظ أكبادا من الإبل
وإذا انحرفت عن خلق الحلم انحرفت: إما إلى الطيش والترف والحدة والخفة، وإما إلى الذل والمهانة والحقارة. ففرق بين مَن حِلمه حلم ذل ومهانة وحقارة وعجز، وبين مَن حلمه حلم اقتدار وعزة وشرف. كما قيل:
كل حلم أتى بغير اقتدار ... حجةٌ لاجئٌ إليها اللئام
وإذا انحرفت عن خلق الأناة والرفق انحرفت: إما إلى عجلة وطيش وعنف، وإما إلى تفريط وإضاعة. والرفق والأناة بينهما.
وإذا انحرفت عن خلق العزة التي وهبها الله للمؤمنين، انحرفت: إما إلى كبر، وإما إلى ذل. والعزة المحمودة بينهما.
وإذا انحرفت عن خلق الشجاعة انحرفت: إما إلى تهور وإقدام غير محمود، وإما إلى جبن وتأخر مذموم.
وإذا انحرفت عن خلق المنافسة في المراتب العالية والغبطة انحرفت: إما إلى حسد، وإما إلى مهانة، وعجز وذل ورضا بالدون.
وإذا انحرفت عن القناعة انحرفت: إما إلى حرص وكلب، وإما إلى خسة ومهانة وإضاعة.
وإذا انحرفت عن خلق الرحمة انحرفت: إما إلى قسوة، وإما إلى ضعف قلب وجبن نفس، كمن لا يقدم على ذبح شاة، ولا إقامة حد، وتأديب ولد. ويزعم أن الرحمة تحمله على ذلك. وقد ذبح أرحم الخلق صلى الله عليه وسلم بيده في موضع واحد ثلاثا وستين بدنة. وقطع الأيدي من الرجال والنساء. وضرب الأعناق. وأقام الحدود ورجم بالحجارة حتى مات المرجوم. وكان أرحم خلق الله على الإطلاق وأرأفهم.
وكذلك طلاقة الوجه، والبشر المحمود؛ فإنه وسط بين التعبيس والتقطيب وتصعير الخد، وطي البِشر عن البَشر، وبين الاسترسال بذلك مع كل أحد، بحيث يُذهب الهيبة، ويُزيل الوقار، ويُطمع في الجانب، كما أن الانحراف الأول يوقع الوحشة والبغضة، والنفرة في قلوب الخلق.
وصاحب الخلق الوسط : مهيب محبوب، عزيز جانبه، حبيب لقاؤه. وفي صفة نبينا صلى الله عليه وسلم من رآه بديهة هابه. ومن خالطه عِشْرَةً أحبه والله أعلم).
قال ابن القيم في "مدارج السالكين" :وكل خلق محمود مكتنف بخلقين ذميمين. وهو وسط بينهما. وطرفاه خلقان ذميمان، كالجود: الذي يكتنفه خلقا البخل والتبذير. والتواضع: الذي يكتنفه خلقا الذل والمهانة. والكبر والعلو.
فإن النفس متى انحرفت عن التوسط انحرفت إلى أحد الخلقين الذميمين ولا بد، فإذا انحرفت عن خلق التواضع انحرفت: إما إلى كبر وعلو، وإما إلى ذل ومهانة وحقارة. وإذا انحرفت عن خلق الحياء انحرفت: إما إلى قحة وجرأة، وإما إلى عجز وخور ومهانة، بحيث يطمع في نفسه عدوه. ويفوته كثير من مصالحه. ويزعم أن الحامل له على ذلك الحياء. وإنما هو المهانة والعجز، وموت النفس. كذلك إذا انحرفت عن خلق الصبر المحمود انحرفت: إما إلى جزع وهلع وجشع وتسخط، وإما إلى غلظة كبد، وقسوة قلب، وتحجر طبع. كما قال بعضهم:
تبكي علينا ولا نبكي على أحد فنحن أغلظ أكبادا من الإبل
وإذا انحرفت عن خلق الحلم انحرفت: إما إلى الطيش والترف والحدة والخفة، وإما إلى الذل والمهانة والحقارة. ففرق بين مَن حِلمه حلم ذل ومهانة وحقارة وعجز، وبين مَن حلمه حلم اقتدار وعزة وشرف. كما قيل:
كل حلم أتى بغير اقتدار ... حجةٌ لاجئٌ إليها اللئام
وإذا انحرفت عن خلق الأناة والرفق انحرفت: إما إلى عجلة وطيش وعنف، وإما إلى تفريط وإضاعة. والرفق والأناة بينهما.
وإذا انحرفت عن خلق العزة التي وهبها الله للمؤمنين، انحرفت: إما إلى كبر، وإما إلى ذل. والعزة المحمودة بينهما.
وإذا انحرفت عن خلق الشجاعة انحرفت: إما إلى تهور وإقدام غير محمود، وإما إلى جبن وتأخر مذموم.
وإذا انحرفت عن خلق المنافسة في المراتب العالية والغبطة انحرفت: إما إلى حسد، وإما إلى مهانة، وعجز وذل ورضا بالدون.
وإذا انحرفت عن القناعة انحرفت: إما إلى حرص وكلب، وإما إلى خسة ومهانة وإضاعة.
وإذا انحرفت عن خلق الرحمة انحرفت: إما إلى قسوة، وإما إلى ضعف قلب وجبن نفس، كمن لا يقدم على ذبح شاة، ولا إقامة حد، وتأديب ولد. ويزعم أن الرحمة تحمله على ذلك. وقد ذبح أرحم الخلق صلى الله عليه وسلم بيده في موضع واحد ثلاثا وستين بدنة. وقطع الأيدي من الرجال والنساء. وضرب الأعناق. وأقام الحدود ورجم بالحجارة حتى مات المرجوم. وكان أرحم خلق الله على الإطلاق وأرأفهم.
وكذلك طلاقة الوجه، والبشر المحمود؛ فإنه وسط بين التعبيس والتقطيب وتصعير الخد، وطي البِشر عن البَشر، وبين الاسترسال بذلك مع كل أحد، بحيث يُذهب الهيبة، ويُزيل الوقار، ويُطمع في الجانب، كما أن الانحراف الأول يوقع الوحشة والبغضة، والنفرة في قلوب الخلق.
وصاحب الخلق الوسط : مهيب محبوب، عزيز جانبه، حبيب لقاؤه. وفي صفة نبينا صلى الله عليه وسلم من رآه بديهة هابه. ومن خالطه عِشْرَةً أحبه والله أعلم).
🕯 الفرق بين ذكر (النيَّة) و (النِّيات) فيما ورد عن حديث (إنما الأعمال بالنيِّات) 🕯
🎗معالي الشيخ الدكتور.محمد بن محمد المختار الشنقيطي- حفظه الله...
https://youtu.be/q2hVTbuNKhc
❄••┈┈••✦🌟✦••┈┈••❄
#انشرللفايده بإذن الله🌱
🎗معالي الشيخ الدكتور.محمد بن محمد المختار الشنقيطي- حفظه الله...
https://youtu.be/q2hVTbuNKhc
❄••┈┈••✦🌟✦••┈┈••❄
#انشرللفايده بإذن الله🌱
YouTube
الفرق بين ذكر (النيَّة) و (النِّيات) فيما ورد عن حديث (إنَّما الأعمال بالنيِّات) | الشيخ الشنقيطي
📍 اشترك في القناة وفعل جرس التنبيه 🔔 ليصلك كل جديد بإذن الله فوائد منتقاة من الدرس رقم (٤) من شرح الأحاديث المختارة 🕯إليكم رابط الدرس كاملاً 👇🏻 http://www.za...
🔴 أحكام فقهية لأهل الرحلات والكشتات :
جميع الإختيارات هي لشيخ الإسلام إبن تيمية والشيخ محمد إبن عثيمين غفر الله لهما :
📍الأول :
الدعاء عند وصول البر :
قالت خولة بنت حكيم رضي الله عنها سمعت رسول الله ﷺ يقول : (من نزل منزلاً ثم قال : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك ) رواه مسلم .
📍الثاني :
الأذان في البر :
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال لي النبي ﷺ : ( إني أراك تحب الغنم و البادية ؛ فإن كنت في غنمك أو باديتك فأذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة ) قال أبو سعيد سمعته من رسول الله ﷺ . رواه البخاري .
📍الثالث
: حكم الأذان :
ـ إذا كان منفرداً لا يوجد معه أحد فأنها سنة في حقة
ـ أما إذا كان معه أحد فالأذان و الإقامة واجبا عليهم و على الرجال خاصة دون النساء لقوله ﷺ : ( إذا أنتما خرجتما فأذنا ثم أقيما ) متفق عليه .
📍الرابع :
فضل الصلاة في البر :
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ : ( الصلاة في جماعة تعدل خمساً وعشرين صلاة فإن صلاها في فلاةٍ فأتم ركوعها و سجودها بلغت خمسين صلاة ) رواه أبو داود ؛ صححه الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب .
📍الخامس :
النهي عن تسوية التراب في السجود أثناء الصلاة :
عن معيقيب رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال : ( لا تمسح و أنت تصلي ، فإن كنت لا بد فاعلاً فواحدة تسوية الحصى ) متفق عليه .
📍السادس :
الصلاة في النعال :
جاء أن رسول الله ﷺ قال : ( خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم ) رواه أبو داود و البزار ؛ صححه الألباني .
📍السابع :
تحري القبلة للصلاة في الصحراء :
يلزم من أراد أن يصلي أن يجتهد في تحري القبلة و هي من شروط الصلاة، لقوله ﷺ : ( إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء واستقبل القبلة فكبر ) متفق عليه .
📍الثامن :
النهي عن تغطية الفم في الصلاة :
جاء عن النبي ﷺ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه ﷺ ( نهى أن يغطي الرجل فاه في الصلاة ) رواه أبو داود و الترمذي و أحمد ؛ وحسنه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه .
📍التاسع :
حكم الصلاة إلى النار ( كالمدفأة - شمعة - حطب ) :
بعض أهل العلم يمنعه لأنه تشبه بعباد النار ؛
وبعض أهل العلم يجوزه و هو الراجح إلا إذا كان ذلك يشوش ويلهي المصلي فيُقال بكراهة الصلاة إليها .
📍العاشر :
تجوز الصلاة في مرابض الغنم ولكن النهي عن الصلاة في أعطان الإبل :
قال النبي ﷺ :( صلوا في مرابض الغنم و لا تصلوا في أعطان الإبل )
رواه مسلم .
📍الحادي عشر :
صلاة شخص إذا أصابه شيء من بول أو روث الإبل و الغنم :
قاعدة عند أهل العلم : ( روث وبول ما يؤكل لحمه طاهر )
فعليها يصح أن يصلي ولو كان عليه شيء من بول أو روث الإبل و الغنم و البقر و الطيور وكل ما يؤكل لحمه ؛ و لو غسلها كان أفضل .
📍الثاني عشر :
البعد عند قضاء الحاجة :
عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله ﷺ : ( خذ الإداوة، فانطلق حتى تَوَارَى عني فقضى حاجته ) متفق عليه .
📍الثالث عشر :
الوضوء عند أشتداد البرد :
عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال : ( ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا و يرفع الدرجات ) ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال ( إسباغ الوضوء على المكاره...) رواه مسلم
فالإسباغ الإكمال و الإتمام ، بأن تأتي بالماء على كل عضو يلزمه غسله ، مع شدة البرد وألم الجسم .
📍الرابع عشر:
التيمم لمن عجز عن الوضوء لشدة البرد أو يخشى الضرر مع عدم قدرته على تسخين الماء ؛
أما مجرد التأذي من الماء البارد فلا يجوز له التيمم ؛
أما إن خشى الهلكه فله أن يتيمم .
📍الخامس عشر :
عدم غمس اليد في الإناء إذا استيقظ من النوم :
لقول النبي ﷺ : ( إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثاً فإنه لا يدري أين باتت يده ) متفق عليه .
📍السادس عشر :
المسح على الخفين :
يجوز المسح على الخفين بشروط :
١. أن يلبسهما على طهارة كاملة من الحدث الأكبر و الأصغر .
٢. أن يكون الخفان طاهرين .
٣. أن يكون المسح في مدة المسح ، يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام بلياليها للمسافر .
٤. أن يكون المسح في الطهارة الصغرى .
🔺ـ تبتدى مدة المسح من أول مره يمسح عليها بعد الحدث .
🔺- مبطلات المسح :
١. أنتهاء المدة .
٢. خلع الخف .
٣. الحدث الأكبر .
📍السابع عشر :
النهي عن إستقبال القبلة أو استدبارها حال قضاء الحاجة :
عن سلمان رضي الله عنه قال : ( نهانا رسول الله ﷺ أن نستقبل القبلة بغائط أو بول...) رواه مسلم .
📍الثامن عشر :
إطفاء النار عند النوم :
قال النبي ﷺ : ( إن هذه النار انما هي عدو لكم فإذا نمتم فأطفئوها عنكم ) . متفق عليه .
جزى الله كاتبها وناشرها خيراً ..
جميع الإختيارات هي لشيخ الإسلام إبن تيمية والشيخ محمد إبن عثيمين غفر الله لهما :
📍الأول :
الدعاء عند وصول البر :
قالت خولة بنت حكيم رضي الله عنها سمعت رسول الله ﷺ يقول : (من نزل منزلاً ثم قال : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك ) رواه مسلم .
📍الثاني :
الأذان في البر :
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال لي النبي ﷺ : ( إني أراك تحب الغنم و البادية ؛ فإن كنت في غنمك أو باديتك فأذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة ) قال أبو سعيد سمعته من رسول الله ﷺ . رواه البخاري .
📍الثالث
: حكم الأذان :
ـ إذا كان منفرداً لا يوجد معه أحد فأنها سنة في حقة
ـ أما إذا كان معه أحد فالأذان و الإقامة واجبا عليهم و على الرجال خاصة دون النساء لقوله ﷺ : ( إذا أنتما خرجتما فأذنا ثم أقيما ) متفق عليه .
📍الرابع :
فضل الصلاة في البر :
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ : ( الصلاة في جماعة تعدل خمساً وعشرين صلاة فإن صلاها في فلاةٍ فأتم ركوعها و سجودها بلغت خمسين صلاة ) رواه أبو داود ؛ صححه الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب .
📍الخامس :
النهي عن تسوية التراب في السجود أثناء الصلاة :
عن معيقيب رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال : ( لا تمسح و أنت تصلي ، فإن كنت لا بد فاعلاً فواحدة تسوية الحصى ) متفق عليه .
📍السادس :
الصلاة في النعال :
جاء أن رسول الله ﷺ قال : ( خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم ) رواه أبو داود و البزار ؛ صححه الألباني .
📍السابع :
تحري القبلة للصلاة في الصحراء :
يلزم من أراد أن يصلي أن يجتهد في تحري القبلة و هي من شروط الصلاة، لقوله ﷺ : ( إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء واستقبل القبلة فكبر ) متفق عليه .
📍الثامن :
النهي عن تغطية الفم في الصلاة :
جاء عن النبي ﷺ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه ﷺ ( نهى أن يغطي الرجل فاه في الصلاة ) رواه أبو داود و الترمذي و أحمد ؛ وحسنه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه .
📍التاسع :
حكم الصلاة إلى النار ( كالمدفأة - شمعة - حطب ) :
بعض أهل العلم يمنعه لأنه تشبه بعباد النار ؛
وبعض أهل العلم يجوزه و هو الراجح إلا إذا كان ذلك يشوش ويلهي المصلي فيُقال بكراهة الصلاة إليها .
📍العاشر :
تجوز الصلاة في مرابض الغنم ولكن النهي عن الصلاة في أعطان الإبل :
قال النبي ﷺ :( صلوا في مرابض الغنم و لا تصلوا في أعطان الإبل )
رواه مسلم .
📍الحادي عشر :
صلاة شخص إذا أصابه شيء من بول أو روث الإبل و الغنم :
قاعدة عند أهل العلم : ( روث وبول ما يؤكل لحمه طاهر )
فعليها يصح أن يصلي ولو كان عليه شيء من بول أو روث الإبل و الغنم و البقر و الطيور وكل ما يؤكل لحمه ؛ و لو غسلها كان أفضل .
📍الثاني عشر :
البعد عند قضاء الحاجة :
عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله ﷺ : ( خذ الإداوة، فانطلق حتى تَوَارَى عني فقضى حاجته ) متفق عليه .
📍الثالث عشر :
الوضوء عند أشتداد البرد :
عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال : ( ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا و يرفع الدرجات ) ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال ( إسباغ الوضوء على المكاره...) رواه مسلم
فالإسباغ الإكمال و الإتمام ، بأن تأتي بالماء على كل عضو يلزمه غسله ، مع شدة البرد وألم الجسم .
📍الرابع عشر:
التيمم لمن عجز عن الوضوء لشدة البرد أو يخشى الضرر مع عدم قدرته على تسخين الماء ؛
أما مجرد التأذي من الماء البارد فلا يجوز له التيمم ؛
أما إن خشى الهلكه فله أن يتيمم .
📍الخامس عشر :
عدم غمس اليد في الإناء إذا استيقظ من النوم :
لقول النبي ﷺ : ( إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثاً فإنه لا يدري أين باتت يده ) متفق عليه .
📍السادس عشر :
المسح على الخفين :
يجوز المسح على الخفين بشروط :
١. أن يلبسهما على طهارة كاملة من الحدث الأكبر و الأصغر .
٢. أن يكون الخفان طاهرين .
٣. أن يكون المسح في مدة المسح ، يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام بلياليها للمسافر .
٤. أن يكون المسح في الطهارة الصغرى .
🔺ـ تبتدى مدة المسح من أول مره يمسح عليها بعد الحدث .
🔺- مبطلات المسح :
١. أنتهاء المدة .
٢. خلع الخف .
٣. الحدث الأكبر .
📍السابع عشر :
النهي عن إستقبال القبلة أو استدبارها حال قضاء الحاجة :
عن سلمان رضي الله عنه قال : ( نهانا رسول الله ﷺ أن نستقبل القبلة بغائط أو بول...) رواه مسلم .
📍الثامن عشر :
إطفاء النار عند النوم :
قال النبي ﷺ : ( إن هذه النار انما هي عدو لكم فإذا نمتم فأطفئوها عنكم ) . متفق عليه .
جزى الله كاتبها وناشرها خيراً ..
❐ مَـا جـَاءَ عَـنِ الـسـَّلـَفِ فـِي الـتَّـقْـوَى.
ـ╝═ 🍃🌺 ══════╚
⇦ وَدَّعَ ابْنُ عَوْنٍ رَجُلاً فَقَالَ:
«عَليْكَ بِتَقْوَى اللهِ، فَإنَّ المُتَّقِيَ لَيْسَتْ عَلَيْهِ وَحْشَةٌ».
⇦ قَالَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ:
«كَانَ يُقاَلُ: مَنِ اتَّقَى اللهَ أَحَبَّهُ النَّاسُ وَإنْ كَرِهُوا».
⇦ قَالَ الثَّوْرِيُّ لِابْنِ أَبِي ذِئْبٍ:
«إِنِ اتَّقَيْتَ اللهَ كَفَاكَ النَّاسَ، وَإِنِ اتَّقَيْتَ النَّاسَ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللهِ شَيْئًا».
⇦ قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ:
«أُوتِينَا مِمَّا أُوتِيَ النَّاسُ وَمِمَّا لَمْ يُؤْتَوْا، وَعُلِّمْنَا مِمَّا عُلِّمَ النَّاسُ وَمِمَّا لَمْ يُعَلَّمُوا، فَلَمْ نَجِدْ شَيْئًا أَفْضَلَ مِنْ تَقْوَى اللهِ فِي السِّرِّ وَالعَلاَنِيَةِ، وَالعَدْلِ فِي الغَضَبِ وَالرِّضَا وَالقَصْدِ فِي الفَقْرِ وَالغِنَى»
«الفوائد» لابن القيِّم: 68
الـمــ↶صــدر :
http://ferkous.com/home/?q=maw3idha-39
ـ╝═ 🍃🌺 ══════╚
⇦ وَدَّعَ ابْنُ عَوْنٍ رَجُلاً فَقَالَ:
«عَليْكَ بِتَقْوَى اللهِ، فَإنَّ المُتَّقِيَ لَيْسَتْ عَلَيْهِ وَحْشَةٌ».
⇦ قَالَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ:
«كَانَ يُقاَلُ: مَنِ اتَّقَى اللهَ أَحَبَّهُ النَّاسُ وَإنْ كَرِهُوا».
⇦ قَالَ الثَّوْرِيُّ لِابْنِ أَبِي ذِئْبٍ:
«إِنِ اتَّقَيْتَ اللهَ كَفَاكَ النَّاسَ، وَإِنِ اتَّقَيْتَ النَّاسَ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللهِ شَيْئًا».
⇦ قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ:
«أُوتِينَا مِمَّا أُوتِيَ النَّاسُ وَمِمَّا لَمْ يُؤْتَوْا، وَعُلِّمْنَا مِمَّا عُلِّمَ النَّاسُ وَمِمَّا لَمْ يُعَلَّمُوا، فَلَمْ نَجِدْ شَيْئًا أَفْضَلَ مِنْ تَقْوَى اللهِ فِي السِّرِّ وَالعَلاَنِيَةِ، وَالعَدْلِ فِي الغَضَبِ وَالرِّضَا وَالقَصْدِ فِي الفَقْرِ وَالغِنَى»
«الفوائد» لابن القيِّم: 68
الـمــ↶صــدر :
http://ferkous.com/home/?q=maw3idha-39
إغتنم وقتك بطاعة الله قبل أن تتحسر..
ـ╝═ 🍃🌺 ══════╚
❐ قال الإمام الأوزاعي رحمه الله :
ليس ساعة من ساعات الدنيا إلا وهي معروضة على العبد يوم القيامة
يوماً فيوم وساعة فساعة
❐ولا تمر ساعة لم يذكر الله تعالى فيها إلا تقطعت نفسه عليها حسرات
فكيف بمن مرت به ساعة مع ساعة ،
ويوم مع يوم ،
❐وليلة مع ليلة وهو لم يذكر ربه؟
حلية الأولياء【 6/142 】
◇
ـ╝═ 🍃🌺 ══════╚
❐ قال الإمام الأوزاعي رحمه الله :
ليس ساعة من ساعات الدنيا إلا وهي معروضة على العبد يوم القيامة
يوماً فيوم وساعة فساعة
❐ولا تمر ساعة لم يذكر الله تعالى فيها إلا تقطعت نفسه عليها حسرات
فكيف بمن مرت به ساعة مع ساعة ،
ويوم مع يوم ،
❐وليلة مع ليلة وهو لم يذكر ربه؟
حلية الأولياء【 6/142 】
◇
❐ مـــــراتــــب الـــــتــّـقـــــوى
ـ╝═ 🍃🌺 ══════╚
قال العلامة ابن باز رحمه الله:
❐مراتب التقوى -فيما نعلم- ثلاثة أقسام بيّنها قوله جل وعلا: "ثُمَ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيرَاتِ " ،
❐فالمتقي لله الكامل هو السابق بالخيرات الذي أدى الفرائض وترك المحارم واجتهد في أنواع الخير، فهذا هو في القمة وهو الأفضل وهو كامل التقوى.
❐والمرتبة الثانية: مرتبة الأبرار المقتصدين؛ الذين أدوا الواجبات وتركوا المحرمات، لكن ليس عندهم مسابقة في أنواع الخير والتطوعات، بل اقتصروا على أداء الواجب وترك المحرم، هؤلاء يقال لهم: المقتصدون ويسمون الأبرار أيضاً.
❐ والمرتبة الثالثة هي: مرتبة الظالم لنفسه، وهو المتقي الموحد لله، لكن عنده شيء من السيئات، عنده شيء من المعاصي، وهو المراد بقوله:( فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ )【 فاطر:32】يعني: في المعصية.
❐فهذه أدنى مراتب التقوى، أدنى مراتب التقوى أن يكون موحداً لله لكن عنده شيء من الذنوب والسيئات، وهؤلاء طبقات بعضهم أخطر من بعض على حسب معاصيهم، فكلما قلت المعاصي صار ظلمه للنفس أقل، وكلما كثرت المعاصي صار الخطر أكبر.
❐ فهي مراتب ثلاث: متقٍ ظالم لنفسه، متقٍ مقتصد، متقٍ مسابق للخيرات، الله يجعلنا وإياكم من السابقين.
مراتب التقوى
https://binbaz.org.sa/fatwas/8803/%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%82%D9%88%D9%89
◇
ـ╝═ 🍃🌺 ══════╚
قال العلامة ابن باز رحمه الله:
❐مراتب التقوى -فيما نعلم- ثلاثة أقسام بيّنها قوله جل وعلا: "ثُمَ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيرَاتِ " ،
❐فالمتقي لله الكامل هو السابق بالخيرات الذي أدى الفرائض وترك المحارم واجتهد في أنواع الخير، فهذا هو في القمة وهو الأفضل وهو كامل التقوى.
❐والمرتبة الثانية: مرتبة الأبرار المقتصدين؛ الذين أدوا الواجبات وتركوا المحرمات، لكن ليس عندهم مسابقة في أنواع الخير والتطوعات، بل اقتصروا على أداء الواجب وترك المحرم، هؤلاء يقال لهم: المقتصدون ويسمون الأبرار أيضاً.
❐ والمرتبة الثالثة هي: مرتبة الظالم لنفسه، وهو المتقي الموحد لله، لكن عنده شيء من السيئات، عنده شيء من المعاصي، وهو المراد بقوله:( فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ )【 فاطر:32】يعني: في المعصية.
❐فهذه أدنى مراتب التقوى، أدنى مراتب التقوى أن يكون موحداً لله لكن عنده شيء من الذنوب والسيئات، وهؤلاء طبقات بعضهم أخطر من بعض على حسب معاصيهم، فكلما قلت المعاصي صار ظلمه للنفس أقل، وكلما كثرت المعاصي صار الخطر أكبر.
❐ فهي مراتب ثلاث: متقٍ ظالم لنفسه، متقٍ مقتصد، متقٍ مسابق للخيرات، الله يجعلنا وإياكم من السابقين.
مراتب التقوى
https://binbaz.org.sa/fatwas/8803/%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%82%D9%88%D9%89
◇
❐احـرص علـى مـا يـنفعـك واسـتعـن بالله
ـ╝═ 🍃🌺 ══════╚
قـال الـعَلّامَـة السَّعْـدِي -رَحِـمَـهُ الله- :
قولـه ﷺ : «احـرص علـى مـا ينفعـك واستعـن بالله» كـلام جامـع نافـع ، محتـو علـى سعـادة الدنيـا والآخـرة .
❐ والأمـور النافعـة قسمـان
أمـور دينيـة ، وأمـور دنيويـة .
والعبـد محتـاج إلـى الدنيويـة كمـا أنـه محتـاج إلـى الدينيـة .
فمـدار سعادتـه وتوفيقـه علـى الحـرص والاجتهـاد فـي الأمـور النافعـة منهمـا ، مـع الاستعانـة بالله تعالـى .
❐ فمتـى حـرص العبـد علـى الأمـور النافعـة واجتهـد فيهـا ، وسـلك أسبابهـا وطرقهـا ، واستعـان بربـه فـي حصولهـا وتكميلهـا : كـان ذلـك كمالـه ، وعنـوان فلاحـه .
ومتـى فاتـه واحـد مـن هـذه الأمـور الثلاثـة فاتـه مـن الخيـر بحسبهـا .
❐ فمـن لـم يكـن حريصـا علـى الأمـور النافعـة ، بـل كـان كسلانـا ← لـم يـدرك شيئـا .
فالكسـل هـو أصـل الخيبـة والفشـل . فالكسـلان لا يـدرك خيـرا ، ولا ينـال مكرمـة ، ولا يحظـى بديـن ولا دنيـا .
❐ومتـى كـان حريصـا
،ولكـن علـى غيـر الأمـور النافعـة : إمـا علـى أمـور ضـارة ، أو مفوتـة للكمـال ← كـان ثمـرة حرصـه الخيبـة ، وفـوات الخيـر ، وحصـول الشـر والضـرر ، فكـم مـن حريـص علـى سلـوك طـرق وأحـوال غيـر نافعـة لـم يستفـد مـن حرصـه إلا التعـب والعنـاء والشقـاء .
❐ثـم إذا سـلك العبـد الطـرق النافعـة
، وحـرص عليهـا ، واجتهـد فيهـا : لـم تتـم لـه إلا بصـدق اللجـأ إلـى الله ، والاستعانـة بـه علـى إدراكهـا وتكميلهـا ، وأن لا يتكـل علـى نفسـه وحولـه وقوتـه ، بـل يكـون اعتمـاده التـام بباطنـه وظاهـره علـى ربـه .
❐ فبذلـك تهـون عليـه المصاعـب ، وتتيسـر لـه الأحـوال ، وتتـم لـه النتائـج والثمـرات الطيبـة فـي أمـر الديـن وأمـر الدنيـا ، لكنـه فـي هـذه الأحـوال محتـاج – بـل مضطـر غايـة الاضطـرار – إلـى معرفـة الأمـور التـي ينبغـي الحـرص عليهـا ، والجـد فـي طلبهـا .
⇦ فالأمـور النافعـة فـي الديـن ترجـع إلـى أمريـن : علـم نافـع ، وعمـل صالـح .
❐"بهجـة قلـوب الأبـرار"【صـ ٢٣】
◇
ـ╝═ 🍃🌺 ══════╚
قـال الـعَلّامَـة السَّعْـدِي -رَحِـمَـهُ الله- :
قولـه ﷺ : «احـرص علـى مـا ينفعـك واستعـن بالله» كـلام جامـع نافـع ، محتـو علـى سعـادة الدنيـا والآخـرة .
❐ والأمـور النافعـة قسمـان
أمـور دينيـة ، وأمـور دنيويـة .
والعبـد محتـاج إلـى الدنيويـة كمـا أنـه محتـاج إلـى الدينيـة .
فمـدار سعادتـه وتوفيقـه علـى الحـرص والاجتهـاد فـي الأمـور النافعـة منهمـا ، مـع الاستعانـة بالله تعالـى .
❐ فمتـى حـرص العبـد علـى الأمـور النافعـة واجتهـد فيهـا ، وسـلك أسبابهـا وطرقهـا ، واستعـان بربـه فـي حصولهـا وتكميلهـا : كـان ذلـك كمالـه ، وعنـوان فلاحـه .
ومتـى فاتـه واحـد مـن هـذه الأمـور الثلاثـة فاتـه مـن الخيـر بحسبهـا .
❐ فمـن لـم يكـن حريصـا علـى الأمـور النافعـة ، بـل كـان كسلانـا ← لـم يـدرك شيئـا .
فالكسـل هـو أصـل الخيبـة والفشـل . فالكسـلان لا يـدرك خيـرا ، ولا ينـال مكرمـة ، ولا يحظـى بديـن ولا دنيـا .
❐ومتـى كـان حريصـا
،ولكـن علـى غيـر الأمـور النافعـة : إمـا علـى أمـور ضـارة ، أو مفوتـة للكمـال ← كـان ثمـرة حرصـه الخيبـة ، وفـوات الخيـر ، وحصـول الشـر والضـرر ، فكـم مـن حريـص علـى سلـوك طـرق وأحـوال غيـر نافعـة لـم يستفـد مـن حرصـه إلا التعـب والعنـاء والشقـاء .
❐ثـم إذا سـلك العبـد الطـرق النافعـة
، وحـرص عليهـا ، واجتهـد فيهـا : لـم تتـم لـه إلا بصـدق اللجـأ إلـى الله ، والاستعانـة بـه علـى إدراكهـا وتكميلهـا ، وأن لا يتكـل علـى نفسـه وحولـه وقوتـه ، بـل يكـون اعتمـاده التـام بباطنـه وظاهـره علـى ربـه .
❐ فبذلـك تهـون عليـه المصاعـب ، وتتيسـر لـه الأحـوال ، وتتـم لـه النتائـج والثمـرات الطيبـة فـي أمـر الديـن وأمـر الدنيـا ، لكنـه فـي هـذه الأحـوال محتـاج – بـل مضطـر غايـة الاضطـرار – إلـى معرفـة الأمـور التـي ينبغـي الحـرص عليهـا ، والجـد فـي طلبهـا .
⇦ فالأمـور النافعـة فـي الديـن ترجـع إلـى أمريـن : علـم نافـع ، وعمـل صالـح .
❐"بهجـة قلـوب الأبـرار"【صـ ٢٣】
◇
#يوم_الجمعة فرصة للتفرغ ـ
ولو لساعةـ من هموم الدنيا،
والانقطاع قليلاً عن الناس،
ومحاسبة النفس،
والتفتيش عن أدوائها التي تتراكم
حتى تفسد القلب،
وتظلم معها الروح.
#د.عمر المقبل
◇
ولو لساعةـ من هموم الدنيا،
والانقطاع قليلاً عن الناس،
ومحاسبة النفس،
والتفتيش عن أدوائها التي تتراكم
حتى تفسد القلب،
وتظلم معها الروح.
#د.عمر المقبل
◇
#من_سنن_الجمعة_يغفل_عنها_الكثير_من_الناس
📌1الإغتسال.والتطيب.tt يوم الجمعة:
✍🏻عن أبي سعيد مرفوعا ً:-
« لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر
ما استطاع من طهر ويدهن ويمس
من طيب امرأته ،
ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم
يصلي ما كتب له وينصت إذا تكلم –
أي يخطب – الإمام إلا غفر له ما بينه
وبين الجمعة الأخرى »
(📚) رواه البخاري883
(👈🏻) ويرى العلماء وجوب.الغسل.tt وخصوصا ً على أصحاب المهن التي تبدو
منهم روائح غير مستحبة .
📌-2 الإسراع.بالخروج.للجمعة.tt :
(✍🏻)عن أبي هريرة رضي الله عنه أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
« من اغتسل يوم الجمعة غُسل الجنابة
ثم راح فكأنما قرب بدنة ، ومن راح
في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ،
ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب
كبشاً أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة
فكأنما قرب دجاجة ،
ومن راح في الساعة الخامسة
فكأنما قرب بيضة ، فإذا خرج الإمام
حضرت الملائكة يستمعون الذِّكر »
(📚). مسلم (1403)
(👈🏻)وتحسب الساعات من
طلوع.الشمس.tt إلى دخول الخطيب
👈🏻 وتقسم على خمسة .
📌- 3 القيلولة.والغداء.بعد.الجمعة.tt :
(✍🏻)عن سهل بن سعد رضي الله عنه
قال: « كنا نقيل ونتغدي بعد الجمعة »
(📚). البخاري (5807)
👈🏻وهذا يحكي حال الصحابة
في التبكير
📌- 4 إشارة.الخطيب.بالإصبع.tt
☝️🏻عند الدعاء ما لم يستسق
فيرفع يديه:
(✍🏻)عن حصين بن عبد الرحمن عن
عمارة ابن رؤيبة قال: « رأى - أي عمارة
- بشر بن مروان على المنبر رافعا يديه ،
فقال : قبح الله هاتين اليدين .
لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه
وسلم ما يزيد على أن يقول بيده
هكذا وأشار بإصبعه المسبحة »
(📚) .أ.هـ مسلم (874)
(📚)والترمذي (515)
(📚) احمد في المسند
(17219/17221/17224/18299)
✍🏻وقال العلامة ابن عثيمين رحمه الله
في فتاوي أركان الإسلام (ص 393)
( رفع الأيدي والإمام يخطب يوم
الجمعة ليس بمشروع أيضاً )
📌- 5 استقبال.الناس.الخطيب.tt
بوجوههم يوم الجمعة:
✍🏻قال العلامة الألباني رحمه الله
(استقبال الخطيب من السنن المتروكة )
(📚)السلسلة الصحيحة 5/110)
📌والملاحظ.tt أن بعض الناس يستقبل
جهة غير الإمام وقت الخطبة يميناً
أو شمالا ً، وهذا يلهيهم عن متابعة
الخطيب فاستقبال الخطيب يكون
عوناً لهم على تدبر ما يلقى عليهم .
📌- 6 استحباب.تحول.الناعس.tt
يوم الجمعة من موضعه:
(✍🏻)عن ابن عمر رضي الله عنه عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال:
« إذا نعس أحدكم يوم الجمعة
فليتحول من مجلسه ذلك »
(📚)أبو داود (1119)
(📚) الترمذي (526)
(📚) ابن خزيمة(1819)
👈🏻والحكمة.tt من ذلك ظاهرة
وهو حتى يطرد النعاس
ويعي ما يقول الخطيب .
◇
📌1الإغتسال.والتطيب.tt يوم الجمعة:
✍🏻عن أبي سعيد مرفوعا ً:-
« لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر
ما استطاع من طهر ويدهن ويمس
من طيب امرأته ،
ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم
يصلي ما كتب له وينصت إذا تكلم –
أي يخطب – الإمام إلا غفر له ما بينه
وبين الجمعة الأخرى »
(📚) رواه البخاري883
(👈🏻) ويرى العلماء وجوب.الغسل.tt وخصوصا ً على أصحاب المهن التي تبدو
منهم روائح غير مستحبة .
📌-2 الإسراع.بالخروج.للجمعة.tt :
(✍🏻)عن أبي هريرة رضي الله عنه أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
« من اغتسل يوم الجمعة غُسل الجنابة
ثم راح فكأنما قرب بدنة ، ومن راح
في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ،
ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب
كبشاً أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة
فكأنما قرب دجاجة ،
ومن راح في الساعة الخامسة
فكأنما قرب بيضة ، فإذا خرج الإمام
حضرت الملائكة يستمعون الذِّكر »
(📚). مسلم (1403)
(👈🏻)وتحسب الساعات من
طلوع.الشمس.tt إلى دخول الخطيب
👈🏻 وتقسم على خمسة .
📌- 3 القيلولة.والغداء.بعد.الجمعة.tt :
(✍🏻)عن سهل بن سعد رضي الله عنه
قال: « كنا نقيل ونتغدي بعد الجمعة »
(📚). البخاري (5807)
👈🏻وهذا يحكي حال الصحابة
في التبكير
📌- 4 إشارة.الخطيب.بالإصبع.tt
☝️🏻عند الدعاء ما لم يستسق
فيرفع يديه:
(✍🏻)عن حصين بن عبد الرحمن عن
عمارة ابن رؤيبة قال: « رأى - أي عمارة
- بشر بن مروان على المنبر رافعا يديه ،
فقال : قبح الله هاتين اليدين .
لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه
وسلم ما يزيد على أن يقول بيده
هكذا وأشار بإصبعه المسبحة »
(📚) .أ.هـ مسلم (874)
(📚)والترمذي (515)
(📚) احمد في المسند
(17219/17221/17224/18299)
✍🏻وقال العلامة ابن عثيمين رحمه الله
في فتاوي أركان الإسلام (ص 393)
( رفع الأيدي والإمام يخطب يوم
الجمعة ليس بمشروع أيضاً )
📌- 5 استقبال.الناس.الخطيب.tt
بوجوههم يوم الجمعة:
✍🏻قال العلامة الألباني رحمه الله
(استقبال الخطيب من السنن المتروكة )
(📚)السلسلة الصحيحة 5/110)
📌والملاحظ.tt أن بعض الناس يستقبل
جهة غير الإمام وقت الخطبة يميناً
أو شمالا ً، وهذا يلهيهم عن متابعة
الخطيب فاستقبال الخطيب يكون
عوناً لهم على تدبر ما يلقى عليهم .
📌- 6 استحباب.تحول.الناعس.tt
يوم الجمعة من موضعه:
(✍🏻)عن ابن عمر رضي الله عنه عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال:
« إذا نعس أحدكم يوم الجمعة
فليتحول من مجلسه ذلك »
(📚)أبو داود (1119)
(📚) الترمذي (526)
(📚) ابن خزيمة(1819)
👈🏻والحكمة.tt من ذلك ظاهرة
وهو حتى يطرد النعاس
ويعي ما يقول الخطيب .
◇
#من_آداب_يوم_الجمعة .
ـــــــــــــــــــ 🍃🌹🍃 ــــــــــــــــــ
1⃣ _ التبكير.إلى.المسجد.cc :
_ قَــالَ النبيّ -ﷺ- : «من اغتسل يوم
الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما
قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية
فكأنما قرب بقرة،
ومن راح في الساعة الثالثة
فكأنما قرب كبشا أقرن، ومن راح في
الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة،
ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما
قرب بيضة. فإذا خرج الإمام حضرت
الملائكة يستمعون الذكر»
📚_ صحيح البخاري، 881 ـ
ـــــــــــــــــــ 🍃🌹🍃 ــــــــــــــــــ
2⃣ _ عدم.التفرقة.بين.اثنين.cc
_ عن جابر بن عبد الله أن رجلاً
دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله -
ﷺ- يخطب فجعل يتخطى الناس
فقال رسول الله -ﷺ- :
📌«إجلس فقد آذيت وآنيت »
👈 قال العلامة الألباني : "صحيح"
(آنيت : أي أخرت المجيء وأبطأت)
📚_ صحيح ابن ماجة
ـــــــــــــــــــ 🍃🌹🍃 ــــــــــــــــــ
3⃣ _ قراءة.سورة الكهف.في.يومها.cc
_ قَــال النبيَّ -ﷺ- :
« من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة
أضاء له النور ما بينه و بين
البيت العتيق »
📚 _ صحيح الجامع
4⃣ _ #الإكثار_من_الدعاء_وتحري_ساعة_الإجابة.
_ قَالَ النبيّ -ﷺ-:« يومُ الجمعةِ ثنتا
عشرة ساعـة، لا يوجد فيهـا عبـد مسلـم
يسأل الله -عزّوجـلّ- شيئاً،
إلاّ آتـاه الله -عزّ وجلّ- إياه،
فالتمسوها آخر ساعةٍ بعد العصر».
📚 _ [صحيح أبي داود: 1048].
_ قَــال النبيَّ -ﷺ- :« التمِسـوا الساعـة
التّـي ترجـى فـي يـوم الجمعـةِ،
بعـدَ العصـرِ الـى غَيبوبـة الشّمـس. »
📚 _ [ صحيـح الترمـذي: 489 ]
_ قـال العلّامـة الألباني رحمه الله :
《 وقـد صـح اتفـاق الصحابـة أنّهـا آخـر
ساعـة مـن يـوم الجمعـة,
فـلا يجـوز مخالفتهـم 》.
📚 _ [صحيـح الترغيـب 1-441] .
◇
ـــــــــــــــــــ 🍃🌹🍃 ــــــــــــــــــ
1⃣ _ التبكير.إلى.المسجد.cc :
_ قَــالَ النبيّ -ﷺ- : «من اغتسل يوم
الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما
قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية
فكأنما قرب بقرة،
ومن راح في الساعة الثالثة
فكأنما قرب كبشا أقرن، ومن راح في
الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة،
ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما
قرب بيضة. فإذا خرج الإمام حضرت
الملائكة يستمعون الذكر»
📚_ صحيح البخاري، 881 ـ
ـــــــــــــــــــ 🍃🌹🍃 ــــــــــــــــــ
2⃣ _ عدم.التفرقة.بين.اثنين.cc
_ عن جابر بن عبد الله أن رجلاً
دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله -
ﷺ- يخطب فجعل يتخطى الناس
فقال رسول الله -ﷺ- :
📌«إجلس فقد آذيت وآنيت »
👈 قال العلامة الألباني : "صحيح"
(آنيت : أي أخرت المجيء وأبطأت)
📚_ صحيح ابن ماجة
ـــــــــــــــــــ 🍃🌹🍃 ــــــــــــــــــ
3⃣ _ قراءة.سورة الكهف.في.يومها.cc
_ قَــال النبيَّ -ﷺ- :
« من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة
أضاء له النور ما بينه و بين
البيت العتيق »
📚 _ صحيح الجامع
4⃣ _ #الإكثار_من_الدعاء_وتحري_ساعة_الإجابة.
_ قَالَ النبيّ -ﷺ-:« يومُ الجمعةِ ثنتا
عشرة ساعـة، لا يوجد فيهـا عبـد مسلـم
يسأل الله -عزّوجـلّ- شيئاً،
إلاّ آتـاه الله -عزّ وجلّ- إياه،
فالتمسوها آخر ساعةٍ بعد العصر».
📚 _ [صحيح أبي داود: 1048].
_ قَــال النبيَّ -ﷺ- :« التمِسـوا الساعـة
التّـي ترجـى فـي يـوم الجمعـةِ،
بعـدَ العصـرِ الـى غَيبوبـة الشّمـس. »
📚 _ [ صحيـح الترمـذي: 489 ]
_ قـال العلّامـة الألباني رحمه الله :
《 وقـد صـح اتفـاق الصحابـة أنّهـا آخـر
ساعـة مـن يـوم الجمعـة,
فـلا يجـوز مخالفتهـم 》.
📚 _ [صحيـح الترغيـب 1-441] .
◇
ابن.القيِّم.tt ؛
وسُئل صلى الله عليه وسلم :
لِأيِّ.شيءٍ.فَضَّلْتَ.يومَ.الجمعةِ.tt ؟
فقال :
لأنَّ فيها طُبِعَت طِينَةُ أبيك آدم،
وفيها الصَّعْقةُ ، والبَعْثةُ ،
وفيها البَطْشةُ ،
وفي آخرِ ثَلاثِ ساعاتٍ ، منها ساعةٌ
مَن دَعَا اللَّهَ فيها اسْتُجِيبَ لَهُ ».
📜إعلام الموقِّعين ٢٢٠/٤
◇
وسُئل صلى الله عليه وسلم :
لِأيِّ.شيءٍ.فَضَّلْتَ.يومَ.الجمعةِ.tt ؟
فقال :
لأنَّ فيها طُبِعَت طِينَةُ أبيك آدم،
وفيها الصَّعْقةُ ، والبَعْثةُ ،
وفيها البَطْشةُ ،
وفي آخرِ ثَلاثِ ساعاتٍ ، منها ساعةٌ
مَن دَعَا اللَّهَ فيها اسْتُجِيبَ لَهُ ».
📜إعلام الموقِّعين ٢٢٠/٤
◇
على قدر حبك لله تعالى يكون اهتمامك بصلاتك 🌿
يقول ابن القيم رحمه الله:
«لا يزن العبد إيمانه ومحبّته لله بمثل ميزان الصلاة، فإنها الميزان العادل».
[طريق الهجرتين، لابن القيم، ص٣٠٨]
🌿 إذا تهاون الناس في الصلاة ولم يُنصحوا ولم يُذكروا فإن العقوبة تكون في الأرزاق.
📝 قال أبو خلاد رحمه الله:
ما من قوم فيهم من يتهاون بالصلاة ولا يأخذون على يديه إلا كان أول عقوبتهم إن ينقص من أرزاقهم.
📖 فتح الباري - ابن حجر
◇
يقول ابن القيم رحمه الله:
«لا يزن العبد إيمانه ومحبّته لله بمثل ميزان الصلاة، فإنها الميزان العادل».
[طريق الهجرتين، لابن القيم، ص٣٠٨]
🌿 إذا تهاون الناس في الصلاة ولم يُنصحوا ولم يُذكروا فإن العقوبة تكون في الأرزاق.
📝 قال أبو خلاد رحمه الله:
ما من قوم فيهم من يتهاون بالصلاة ولا يأخذون على يديه إلا كان أول عقوبتهم إن ينقص من أرزاقهم.
📖 فتح الباري - ابن حجر
◇
Forwarded from 📡الطــــاقـــــة الكـــونـــيــــة📡
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد عدد ما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون
Forwarded from مَجْمَعُ الْفَوَائِدِ .. وخِزَانَةُ الْفَرَائِدِ
✔️إضافات الدروس الجديدة
تم إضافة (8) سلاسل علمية تحتوي على (181) درسا
وهي على النحو التالي:
#تفسير
1- شرح ذخيرة الإخوان في اختصار الاستغناء في تحصيل العلم والإيمان (6)
2- التعليق على كتاب تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن (84)
3- التعليق على فوائد مستنبطة من قصة يوسف عليه السلام (12)
4- المواهب الربانية من الآيات القرآنية للسعدي (25)
#حديث
5- شرح تحريم القتل وتعظيمه (10)
#سيرة
6- شرح المختصر في صفات النبي وأخلاقه (8)
7- شرح الأرجوزة الميئية في ذكر حال أشرف البرية (5)
#عقيدة
8- التعليق على حاشية الأصول الثلاثة (31)
تم إضافة (8) سلاسل علمية تحتوي على (181) درسا
وهي على النحو التالي:
#تفسير
1- شرح ذخيرة الإخوان في اختصار الاستغناء في تحصيل العلم والإيمان (6)
2- التعليق على كتاب تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن (84)
3- التعليق على فوائد مستنبطة من قصة يوسف عليه السلام (12)
4- المواهب الربانية من الآيات القرآنية للسعدي (25)
#حديث
5- شرح تحريم القتل وتعظيمه (10)
#سيرة
6- شرح المختصر في صفات النبي وأخلاقه (8)
7- شرح الأرجوزة الميئية في ذكر حال أشرف البرية (5)
#عقيدة
8- التعليق على حاشية الأصول الثلاثة (31)
ونكتب ما قدموا وآثارهم
❨🔊❩ مقطع صوتي
« ونكتب ما قدموا وآثارهم »
❨🎙❩ للشيخ :
عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر
« حفظه الله تعالى »
« ونكتب ما قدموا وآثارهم »
❨🎙❩ للشيخ :
عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر
« حفظه الله تعالى »
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
نوابُ إبليس في الأرض:
- دعاة الشرك.
- دعاة البدعة.
-ومن النواب من يزين عبادة غير الله.
-دعاة الضلال.
- دعاة التبرج والسفور، وخلع الحجاب.
- ...
كل هؤلاء نوابُ إبليس، ولكنْ : ﴿إِنَّ كَيدَ الشَّيطانِ كانَ ضَعيفًا﴾
وعلى قدر الإيمان يكون الثبات.
العلامة: الشيخ صالح العصيمي
- دعاة الشرك.
- دعاة البدعة.
-ومن النواب من يزين عبادة غير الله.
-دعاة الضلال.
- دعاة التبرج والسفور، وخلع الحجاب.
- ...
كل هؤلاء نوابُ إبليس، ولكنْ : ﴿إِنَّ كَيدَ الشَّيطانِ كانَ ضَعيفًا﴾
وعلى قدر الإيمان يكون الثبات.
العلامة: الشيخ صالح العصيمي
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
فائدة عظيمة يحتاجها كل إنسان.
لماذا نحتاج دائما إلى الاستغفار؟:
لانه قد يقع الإنسان في كبائر الذنوب وهو لايشعر.
مثل ذنوب أعمال القلب
لماذا نحتاج دائما إلى الاستغفار؟:
لانه قد يقع الإنسان في كبائر الذنوب وهو لايشعر.
مثل ذنوب أعمال القلب