عن أنس بن مالك:] قالَ لي أنَسُ بنُ مالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْه: يَحْيى بمَ ماتَ؟ قُلتُ: مِنَ الطّاعُونِ، قالَ: قالَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ: الطّاعُونُ شَهادَةٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ.
البخاري (٢٥٦ هـ)، صحيح البخاري ٥٧٣٢ • [صحيح] •

[عن أسامة بن زيد:] الطّاعُونُ آيَةُ الرِّجْزِ، ابْتَلى اللَّهُ عزَّ وجلَّ به ناسًا مِن عِبادِهِ، فإذا سَمِعْتُمْ به، فلا تَدْخُلُوا عليه، وإذا وقَعَ بأَرْضٍ وأَنْتُمْ بها، فلا تَفِرُّوا منه.
مسلم (٢٦١ هـ)، صحيح مسلم ٢٢١٨ • [صحيح] •

[عن أبي عسيب مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم:] أتاني جبريلُ بالحُمّى والطاعونِ، فأَمسكْتُ الحُمّى في المدينةِ، وأرسلْتُ الطاعونَ إلى الشّامِ، فالطّاعونُ شَهادةٌ لأُمَّتِي، ورَحمةٌ لَهم، ورِجسٌ على الكافرينَ
الألباني (١٤٢٠ هـ)، صحيح الجامع ٦٠ • صحيح • أخرجه أحمد (٥/٨١) (٢٠٧٨٦)، والطبراني (٢٢/٣٩١) (٩٧٤). •

[عن عبدالله بن عمر:] يا مَعشَرَ المُهاجِرينَ ! خَمسُ خِصالٍ إذا ابْتُلِيتُم بِهنَّ، وأَعوذُ باللهِ أنْ تُدْرِكُوهُنَّ: لم تَظْهرِ الفاحِشةُ في قومٍ قطُّ حتى يُعلِنُوا بِها؛ إلا فَشا فِيهمُ الطاعونُ والأَوجاعُ التِي لم تكنْ مَضتْ في أسلافِهم الَّذين مَضَوا.. الحديثُ.
الألباني (١٤٢٠ هـ)، صحيح الترغيب ٢٤١٩ • صحيح لغيره • أخرجه ابن ماجه (٤٠١٩)، والطبراني في «المعجم الأوسط» (٤٦٧١)، والحاكم (٨٦٢٣) باختلاف يسير.

‏أخفى الله القبول ..!!
لتبقى القلوب على وجل .
وترك باب التوبة مفتوحا ..!!
كي يبقى الإنسان على أمل .
وجعل العبرة بالخواتيم ..!!
لئلا يغتر أحد بالعمل .

٢٢٧٩ - ١٠٣٠ - «إن يوم الجمعة سيد الأيام وأعظمها عند الله وهو أعظم عند الله من يوم الأضحى ويوم الفطر فيه خمس خلال: خلق الله فيه آدم وأهبط الله فيه آدم إلى الأرض وفيه توفى الله آدم وفيه ساعة لا يسأل الله فيها العبد شيئا إلا أعطاه إياه ما لم يسأل حراما وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا رياح ولا جبال ولا بحر إلا وهو يشفق من يوم الجمعة أن تقوم فيه الساعة» .
(حسن) ... [حم هـ] عن أبي لبابة بن عبد المنذر. صحيح الترغيب ٦٩٥.

______

الصديق :

إن دنوت منه قرّبك ..
وإن بعدت عنه اشتاق لك ..
وإن استعنت به عضدك ..
وان احتجت إليه رفدك ..
وتكون مودة فعله أكثر من مودة قوله ، وأنشدوا في المعنى :

إن أخاك الصديق من يسعى معك .. ومن يضر نفسه لينفعك
ومن إذا ريب الزمان صدعك .. شتت فيك شمله ليجمعك

وقيل :
وليس أخي من ودني بلسانه .. ولكن أخي من ودني وهو غائب
ومن ماله مالي إذا كنت معدماً .. ومالي له إن أعوزته النوائب

وقال أبو تمام :
مَن لي بإنسانٍ إذا أغضبتُهُ .. وجهلتُ كان الحلم ردّ جوابه
وإذا صبوتُ إلى المدام شربتُ من .. أخلاقِه وسكرتُ من آدابِه
وتراهُ يُصغي للحديث بطرفِه .. وبقلبِه ولعله أدرَى به

وقيل :
ليس سرور يعدل لقاء الإخوان ، ولا غم يعدل فراقهم .
وقيل :
شر الأخوان الواصل في الرخاء الخاذل عند الشدة .

______

اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد

‏المنقذ من المصائب والفتن..!

"إننا نعيش في زمن كثرت فيه الفتن، زمنٍ يحسُّ فيه المؤمن الصادق بغربة شديدة، لا يسليه فيها ولا يذهبها عنه إلا العيش مع القرآن، فالعيش مع القرآن مزية لا تعدلها مزية، ومرتبة لا تفوقها مراتبة؛ لأنه الملاذ عند الفتن، والمنقذ من المصائب والمحن".

قلائد الذكرى، ص ٣٠.

📄 العلاقة بين الفتح في العلم والإيمان والبصيرة وفضول النظر

❒ قال الإمام #ابن_القيم رحمه الله :

🖋"غضُّ البصر عن المحارم يوجب ثلاث فوائد جليلة :

• حلاوة الإيمان ولذته .
• نور القلب وصحة الفراسة .
• قوة القلب وثباته" .

📚 إغاثة اللهفان صـ ١٠٤ - ١٠٦

❒ وقال رحمه الله :

🖋"إطلاق البصر:
• يفرِّق البصر
• ويشتته
• ويبعده من الله
• وليس على العبد شيء أضر من إطلاق البصر
• فإنه يوقع الوحشة بين العبد وبين ربه ".

📚 الداء والدواء صـ ٤١٦

❒ وقال أيضًا :

🖋" ومن ترك لله شيئًا عوضه الله خيرًا منه فإذا غض بصره عن محارم الله؛
• عوضه الله بأن يُطلق نور بصيرته عوضًا عن حبس بصره لله
• ويفتح عليه باب:
• العلم
• والإيمان
• والمعرفة
• والفراسة الصادقة المصيبة التي إنما تُنال ببصيرة القلب ".

📚 الداء والدواء صـ ٤١٧

📄 عظيم فضل النفقة في العلم تعلما وتعليما

❒ ‏قال #المروذي: قيل لأبي عبدالله:

• رجل لـه خمسمائة درهم ترى أن يصرفه في الغزو والجهاد أو يطلب العلم ؟

🖋 قال: "إذا كان جاهلاً يطلب العلم أحب إلي".

📚"الاداب الشرعية" (2 / 40)

‏بين الذنوب وبين قلّة الحياء وعدم الغيرة تلازم من الطرفين، وكلّ منهما يستدعي الآخر، ويطلبه حثيثًا. ومن استحيا من الله عند معصيته استحيا الله من عقوبته يوم يلقاه، ومن لم يستحْيِ من معصيته لم يستحيِ من عقوبته.

📕الجواب الكافي لابن القيم (ص170)


‏على حسب حياة القلب يكون فيه قوة خلق الحياء. وقلة الحياء من موت القلب والروح فكلما كان القلب أحيى كان الحياء أتم.

📚مدارج السالكين (2-/248-249)

العوض الجزيل...!

"يتعرض الإنسان في حياته إلى كثير من المواقف التي قد تنازعه نفسه بالإقدام عليها لكنه يحجم…!

– ترى من يُعيّن في وظيفة براتب مغرٍ في منطقة بعيدة، فيفرح ويبشر زوجته وأولاده، ولكن والدته تطلبه بالبقاء عندها، فيترك هذه الوظيفة -التي طالما حلم بها-

لأجل والدته!

أتظنّ أنّ الله لا يشكر سعيه… ؟!
أو ترى مَن يهجره أخوه لهفوة لا تُذكر، يستطيع أن يجازيه بمثل صنيعه، لكن نفسه الرحيمة الأبيّة لا ترضى بالمثل، فيسارع إلى برّه وصلته حفظاً لحق الرحم.

أتظنّ أنّ الله لا يشكر سعيه ؟!
-يبحث في هاتفه المحمول عن مسألة دينية أو اجتماعية فيظهر له عناوين أو صور أو مقاطع لا تُرضي ربه، يمكنه أن يطّلع عليها فليس عنده جليس يراه، ولا مخلوق يراقبه، لكنه استحضر عظمة الخالق الذي يراه ويراقبه، فسارع إلى إغلاقها.

أتظنّ أنّ الله لا يشكر سعيه… ؟!
أخي القارئ:

تعترضك كثيرٌ من المواقف التي تشبه ما سبق؛ إن تركتها لله

فأبشِر بالخلف والعوض في الدنيا والآخرة، قال صلى الله عليه وسلم: “إنك لن تدع شيئاً لله إلا بدلك الله ما هو خيرٌ لك منه”، وفي رواية: “إنك لن تدع شيئاً اتقاء الله إلا أعطاك الله خيراً منه”.

وما أجمل مقولة الشيخ عبدالرحمن السعدي حين قال:

“فمَن ترك شيئاً تهواه نفسه عوّضه الله خيراً منه في الدنيا والآخرة، فمَن ترك معاصي الله ونفسه تشتهيها، عوضه الله إيماناً في قلبه، وسعة وانشراحاً، وبركة في رزقه، وصحة في بدنه، مع ما له من ثواب الله الذي لا يُقدر على وصفه”.

والكلمة القيمة لابن القيم التي قال فيها:

“والعوض أنواع مختلفة، وأجلّ ما يُعوّض به: الأُنس بالله ومحبته، وطمأنينة القلب به، وقوته ونشاطه، وفرحه ورضاه عن ربه -تعالى-“.

والأمثلة على ما تقدم لا تحصى…، والواقع خير شاهد بما لا يمكن إنكاره وجحده، كما قال سبحانه: ” نَزِدْ لَهُ فِيْهَا حُسْنَى”.

ختاماً:

قدِّم المعروف وانتظر الخير من الله تعالى فهو الشكور الذي لا يخيب من عمل إحساناً وأحسن الظن به تجد الجزاء في دنياك وأخراك..

مَن يصنع الخير لا يُعدم جوازيهِ…

لا يذهب العُرف بين الله والناس".

أ. شيخة القاسم

قال الشيخ ابن باز رحمه الله :

(( إن القلوب الخالية من العلوم النافعة =
تتقبل كل شيء
ويعلق بها كل باطل
إلا من رحم الله ))

مجموع فتاوى ابن باز (٨ / ١٢٠ ) .



📚📱📚📱📚📱📚

قناة مركز دلائل

"نحو تنمية إيمانية - ومناعة فكرية"

#ابتهالات


👍 دعوة عظيمة يرددها الشيخ "عبد العزيز بن باز" قريباً من نصف قرن - «50» سنةً !


---✺✺✺---

➊ نقل أحد الفضلاء ، أنه اعتمر مع الشيخ العلاَّمة "عبد العزيز بن باز" قبل وفاته بعام - رحمه الله - ، وقال : ( فكنت له كظِله ، وحرصت على مرافقته ومراقبته ، والإنصات له والإخفات ، قال : فكان أكثر دعائه في المطاف وعلى الصفا والمروة :
( *ربِّ أصلح لي قلبي ، ربِّ احفظ علَيَّ سمعي وعقلي ، ربِّ زدني علمًا* ) .

➋ وقد سمع الشيخ العلامة " عبد الرحمن البراك " ، النقل السابق فتهلل وجهه ، وقال : ( اللهُ أكبر ! ، واللهِ لقد صليت خلْفه صلاة العصر في "الخرج" يوم كان قاضيًا في "الدلم" ، فسمعته في آخر ركعة قبل السلام يدعو بهذا الدعاء : ( *ربِّ أصلح لي قلبي* ) .

➌ وقال الشيخ "الفراج" : ( وسِمعت واعظًا يُعدد مناقب الإمام "ابن باز" بعد وفاته ، فذكر أنه :

- سُمع يدعو بـ { *صلاح قَلبه* } عام 1365هـ .

- وعام 1388هـ بدار الحديث ، في المدينة .

- وعام 1406هـ في الجامع الكبير ، في الرياض ، بين خطبتي الجمعة .

ومعنى هذا حِرصه على هذا الدعاء مِن صِغَره إلى كِبَره ، وفي جميع مراحل عمره .

فأدركتُ سِرَّ حِفظ الله له بسلامة قلبه ، وسلامة المسلمين مِن لسانه ويده ، وتوفيقه له إلى الاعتدال ولزوم الوسط وترك الشطط ، رحمه الله ، وأسكنه فسيح الجنات ورفيع الدرجات ) .

📌 المَصدر : موقع « صيد الفوائد » باختصار

📄 احذر أن تركن إلى علمك أو عملك أو خشوعك أو تعلقك بالله أو غير ذلك من عملك فتخذل
• ولا تركن إلا إلى الله وحده

❒ قال الإمام #ابن_القيم :

🖋"وكأن الله تعالى يقول :
• إنْ رَكَنْتَ إلى العِلْمِ أنْسَيْناكَهُ
• وإنْ رَكَنْتَ إلى الحالِ: سَلَبْناكَ إيّاهُ
• وإنْ رَكَنْتَ إلى المَعْرِفَةِ: حَجَبْناها عَنْكَ
• وإنْ رَكَنْتَ إلى قَلْبِكَ: أفْسَدْناهُ عَلَيْكَ
• فَلا يَرْكَنُ العَبْدُ إلى شَيْءٍ سِوى اللَّهِ ألْبَتَّةَ
• ومَتى وجَدَ قَلْبَهُ رُكُونًا إلى غَيْرِهِ: فَلْيَعْلَمْ أنَّهُ قَدْ أُحِيلَ عَلى مُفْلِسٍ، بَلْ مُعْدَمٍ
• وأنَّهُ قَدْ فُتِحَ لَهُ البابُ مَكْرًا، فَلْيَحْذَرْ وُلُوجَهُ، واللَّهُ المُسْتَعانُ"

📚 مدارج السالكين

◇

🍃اللهم ارزقنا صحة القلب

قال ابن القيم رحمه الله:
"ومن علامات صحة القلب أنه لا يزال يضرب على صاحبه حتى ينيب إلى الله أو يخبت إليه ،ويتعلق به تعلق المحب المضطر إلى محبوبه ،الذي لا حياة ولا فلاح ولا نعيم ولا سرور إلا برضاه وقربه والأنس به ،
فبه يطمئن،
وإليه يسكن ،
وإليه يأوي ،
وبه يفرح،
وعليه يتوكل،
وبه يثق،
وإياه يرجو،
وله يخاف،

فذكره قوته وغذاؤه ومحبته،
والشوق إليه حياته ونعيمه ولذته وسروره،
والالتفات الي غيره والتعلق بسواه داؤه، والرجوع إليه دواؤه...إلخ كلامه فارجع إليه فهو مهم ورائع

إغاثة اللهفان

◇

🍃قال ابن تيمية رحمه الله:

جِمَاعُ الشَّرِّ " الْغَفْلَةُ " وَ " الشَّهْوَةُ "
"فَالْغَفْلَةُ " عَنْ اللَّهِ وَالدَّارِ الْآخِرَةِ تَسُدُّ بَابَ الْخَيْرِ الَّذِي هُوَ الذِّكْرُ وَالْيَقَظَةُ.
وَ" الشَّهْوَةُ " تَفْتَحُ بَابَ الشَّرِّ وَالسَّهْوِ وَالْخَوْف.
ِ فَيَبْقَى الْقَلْبُ مَغْمُورًا فِيمَا يَهْوَاهُ وَيَخْشَاهُ، غَافِلًا عَنْ اللَّه،ِ رَائِدًا غَيْرَ اللَّهِ، سَاهِيًا عَنْ ذِكْرِه،ِ قَدْ اشْتَغَلَ بِغَيْرِ اللَّه،ِ قَدْ انْفَرَطَ أَمْرُهُ، قَدْ رَانَ حُبُّ الدُّنْيَا عَلَى قَلْبِهِ.

(مجموع الفتاوى)

◇

أتابع باهتمام دعوات "تجديد التراث" .. وأحرص دائماً أن أتجاوز التسويق الإعلامي المصاحب لها، وأركز في المضمون المتعلق بهذه الدعوات:

ما هو التراث الذي يريدون تجديده؟
وما هي أدواتهم في التجديد؟
وما المؤهلات العلمية لهذا المجدد؟
وما موقفه من أصول الخلافات التراثية؟

ونحو هذه الأسئلة البدهية التي لا يمكن أن تتصور حقيقة هذه الدعوى بدونها.

الطريف أنك لا تجد عند كثيرٍ منهم أي تصور عنها أصلاً، فليس عندك في الحقيقة أي تجديد ولا وعي بمحال الإشكال ولا إدراك لأصول القضايا، وإنما حالة شعورية ساخطة ناقمة تريد ان تجدد!

من تستهويهم هذه الدعوات هم يحكمون على أنفسهم سلفاً بضعف ملكاتهم، وقصور اطلاعهم على المدونة الفقهية التي يريدون تجديدها، لأن أدنى اطلاع عليها يدرك به الشخص أنه أمام تراكم معرفي رهيب، فيه مدارس مختلفة، تتضمن مختبراً دقيقاً فحصت فيه كل المسائل والقواعد والاصول ..

هذا لا يعني منع أي اجتهاد، أو نقد، أو مراجعة.

إنما هو كافٍ في الكشف عن البلادة الفكرية والكسل المعرفي عند أكثر هذه الدعوات التجديدية.

فلا تحدثونا عن الحاجة الى التجديد، واهمية التجديد، وبقية الكلام المكرور والمستهلك.

تفضلوا ..

أرونا هذا التجديد، اظهروا أبحاثكم ودراساتكم، نقحوا التراث كما تريدون، واظهروا هذه النتائج ..

هنا سيظهر التجديد الحقيقي، المستند إلى علم ونظر وبحث حقيقي، والعبث الصبياني القائم على تعالم وكسل معرفي.

د. فهد العجلان

◇