◾️ قال الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله:

🔺 والعين يا إخوة؛ ليس من شرطها الحسد؛ بل العين -كما دل على ذلك النصوص- تنقسم إلى قسمين:

1⃣ عينٌ خبيثةٌ حاسدة.

2⃣ وعينٌ معجَبة.

⏪ فعين خبيثة حاسدة، فيصيب العائنُ مَن حَسَدَه بعينه فيسبِّب له ضررًا . مثلًا؛ يرى إنسانًا يحمل شيئًا ثقيلًا؛ فيحسده؛ فيصيبه بالعين، فلربما أصيب بمرض في ظهره حتى لا يستطيع أن يحمل شيئًا! يرى ابن جاره يذهب إلى المسجد في كل صلاة، وأبناؤه في البيت، وفي قلبه خبث؛ فيحسد ابن جاره، فيصبح ابن جاره لا يستطيع أن يذهب إلى المسجد! وقد وقفنا على شيء من هذا، شباب من الصالحين فجأة أصبح لا يستطيع أن يدخل إلى المسجد, يذهب إلى باب المسجد لا يستطيع أن يدخل ، فلمّا رُقِي ذهب هذا بفضل الله.

⏪ والنوع الثاني: عينٌ معجَبة، ليست خبيثة ولكنها تصيب غيرها لأنها أُعجِبت بهذا الغير؛ بفعله أو صفته.

⚠️ وهذه العين قد يصيب بها الإنسان نفسَه، قد يرى مِن نفسه شيئًا يعجبه فيصيب نفسه بالعين.

✅ وعلاج ذلك: التبريك. فمَن رأى من نفسه أو من أهله أو من جيرانه أو من إخوانه ما يعجبه فليبرِّك عليه؛ فليقل: اللهم بارك ، بارك الله، تبارك الله، يدعو له بالبركة، وإن قال: ما شاء الله لا قوة الا بالله تبارك الله؛ فحسنٌ؛ لكن لا يترك التبريك. فإذا رأى شيئًا يعجبه فليقل: تبارك الله، اللهم بارك ، بارك الله في فلان.

🔈 الدرس السادس من شرح كتاب التوحيد للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله .

◽ مختصر بتصرف يسير من شرح العلامة العثيمين لحديث النواس بن سمعان : (البر حسن الخلق) وحديث وابصة(البر ما اطمأنت إليه النفس)

▪ الحديث" السابع والعشرون " من أحاديث الأربعين النووية

▪ م(١)

📄 الحديث السابع والعشرون [ تعريف البر والإثم ]


📖عَنْ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ - رضي الله عنه - عَنْ النَّبِيِّ - ﷺ - قَالَ:

🖋(الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ،
• وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِك، وَكَرِهْت أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ)

📚رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

📖 وَعَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: أَتَيْت رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - فَقَالَ:

🖋(جِئْتَ تَسْأَلُ عَنْ الْبِرِّ؟) قُلْت: نَعَمْ.
• فقَالَ: (استفت قلبك، الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إلَيْهِ النَّفْسُ، وَاطْمَأَنَّ إلَيْهِ الْقَلْبُ،
• وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ، وَإِنْ أَفْتَاك النَّاسُ وَأَفْتَوْك).

📚 حَدِيثٌ حَسَنٌ، رَوَيْنَاهُ في مُسْنَدَي الْإِمَامَيْنِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، وَالدَّارِمِيّ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ.

❒ (البر) أي الذي ذكره الله تعالى في القرآن فقال {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ}
• والبر كلمة تدل على كثرة الخير

❒ (حسن الخلق) أي حسن الخلق مع الله

• فأما حسن الخلق مع الله :
- فأن تتلقى أحكامه الشرعية بالرضا والتسليم
- وألا يكون في نفسك حرج منها ولا تضيق بها ذرعا فإذا أمرك بالصلاة والزكاة والصيام وغيرها فإنك تقابل هذا بصدر منشرح
- وأيضا حسن الخلق مع الله في أحكامه القدرية فالإنسان ليس دائما مسرورا حيث يأتيه مايحزنه في ماله أو في أهله أو في نفسه أو في مجتمعه والذي قدر ذلك هو الله عز وجل فتكون حسن الخلق مع الله وتقوم بما أمرت به وتنزجر عما نهيت عنه

• أما حسن الخلق مع الناس فقد سبق أنه بذل الندى وكف الأذى والصبر على الأذى وطلاقة الوجه

• هذا هو البر المراد والمراد به البر المطلق وهناك بر خاص كبر الوالدين مثلا وهو الإحسان إليهما بالمال والبدن والجاه وسائر الإحسان

• وهل يدخل بر الوالدين في قوله (حسن الخلق)
- الجواب : نعم يدخل لأن بر الوالدين لاشك أنه خلق حسن محمود كل أحد يحمد فاعله عليه

❒ (والإثم) هو ضد البر لأن الله تعالى قال {وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ } فما هو الإثم


❒ (الإثم ما جاك في نفسك) أي تردد وصرت منه في قلق

❒(وكرهت أن يطلع عليه الناس) لأنه محل ذم وعيب فتجدك مترددا فيه وتكره أن يطلع عليه الناس

• وهذه الجملة لمن كان قلبه نقيا صافيا فهذا هو الذي يحوك في نفسه ما كان إثما ويكره أن يطلع عليه الناس

• أما المتمردون الخارجون عن طاعة لله الذين قست قلوبهم فهؤلاء لايبالون بل ربما يتبجحون بفعل المنكر والإثم
• فالكلام هنا ليس عاما لكل أحد بل هو خاص لمن كان قلبه مستقيما طاهرا نقيا فإنه إذا هم بإثم وإن لم يعلم أنه إثم من قبل الشرع تجده مترددا يكره أن يطلع الناس عليه وهذا ضابط وليس بقاعدة أي علامة على الإثم في قلب المؤمن

..يتبع

◽ تكملة مختصر بتصرف يسير من شرح العلامة العثيمين لحديث النواس بن سمعان : (البر حسن الخلق) وحديث وابصة(البر ما اطمأنت إليه النفس)

▪ الحديث" السابع والعشرون " من أحاديث الأربعين النووية

▪ م(٢)


❒ من فوائد الحديث:

١- أن النبيﷺ أعطي جوامع الكلم يتكلم بالكلام اليسير وهو يحمل معاني كثيرة لقوله (البر حسن الخلق) كلمة جامعة مانعة

٢- الحث على حسن الخلق وأنت متى أحسنت خلقك فإنك في بر

* فإن قال قائل: وهل البر ينافي الغضب لله عز وجل يعني لو غضبت على إنسان وشددت عليه فهل ذلك ينافي البر وحسن الخلق:

• الجواب: أن ذلك لاينافي حسن الخلق بل هذه من حسن الخلق لأن المقصود به التربية والتوجيه فهو من حسن الخلق ولهذا كان النبيﷺ لا ينتقم لنفسه لكن إذا انتهكت محارم الله عز وجل كان أشد الناس فيها

٣- أن المؤمن الذي قلبه صاف يحوك في نفسه الإثم وإن لم يعلم أنه إثم بل يتردد فيه لقوله (والإثم ما حاك في نفسك)

• وهو يخاطب النواس بن سمعان وأمثاله وموقف الإنسان إذا حاك في نفسه شيء هل هو إثم أو غير إثم أن يدع هذا حتى يتبين لقول النبيﷺ: (دع ما يريبك إلى مالا يريبك)

• ولا تتجاسر فتقع في الشبهات ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام كما ثبت ذلك عن النبيﷺ

٤- أن الرجل المؤمن يكره أن يطلع الناس على آثامه لقوله (وكرهت أن يطلع عليه الناس)

• أما الرجل الفاجر المتمرد فلا يكره أن يطلع الناس على آثامه بل من الناس من يفتخر ويفاخر بالمعصية كما يوجد من الفسقة الذين يذهبون إلى بلاد كلها فجور وخمور ثم يأتي مفتخرا فيتحدث أنه فجر بكم امرأة وأنه شرب كم كأسا من الخمر فتكون السيئة عنده حسنة ويكون مستهترا بأحكام الرب عز وجل

• ومثل هذا يستتاب فإن تاب وإلا قتل لأن هذا من أعظم السخرية بدين الله عز وجل

• حيث إنه يأتي يتبجح بما وصفه الله بأنه فاحشة كالزنى ويأتي يتبجح بشرب من لعن النبيﷺ شاربه فأين الدين وأين الإيمان ؟

• وإذا عومل هذا بما يستحق ارتدع كثير من الناس عن مثل هذه الأمور والله المستعان

..يتبع

◽ تكملة مختصر بتصرف يسير من شرح العلامة العثيمين لحديث النواس بن سمعان : (البر حسن الخلق) وحديث وابصة(البر ما اطمأنت إليه النفس)

▪ الحديث" السابع والعشرون " من أحاديث الأربعين النووية

▪ م(٣)

📖 عن وابصة بن معبد الأسدي قال أتيت رسول الله ﷺ وأنا أريد ألا أدع شيئا من البر والإثم إلا سألته عنه وحوله عصابة من المسلمين يستفتونه فجعلت اتخطاهم
• قالوا : إليك ياوابصة عن رسول الله ﷺ
• قلت: دعوني فأدنوا منه فإنه أحب الناس إلي أن أدنو منه
• قال (دعوا وابصة ادن ياوابصة) مرتين أو ثلاثا قال فدنوت منه حتى قعدت بين يديه
• فقال (ياوابصة أخبرك أو تسألني) قلت: لا بل أخبرني
• فقال (جئت تسأل عن البر والإثم) قلت : نعم فجمع أنامله فجعل ينكت بهن في صدري ويقول (ياوابصة استفت قلبك واستفت نفسك) ثلاث مرات (البر ما اطمأنت إليه النفس والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوك)

❒ "(جئت تسأل عن البر) قلت نعم" هذه جملة خبرية في ظاهرها ولكنها استفهامية في معناها فمعنى (جئت تسأل عن البر) يعني أجئت تسأل عن البر؟

• والجملة الخبرية تأتي كثيرا قال الله عز وجل {أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الأرْضِ هُمْ يُنْشِرُونَ } فجملة {هُمْ يُنْشِرُونَ} جملة استفهامية حذفت منها همزة الاستفهام والتقدير أهم ينشرون حتى يتخذوهم آلهة

• ولهذا ينبغي للقارئ ألا يصل قوله {هُمْ يُنْشِرُونَ} بل يقول {أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الأرْضِ} { هُمْ يُنْشِرُونَ } حتى يتبين المعنى لأنك لو وصلت لظن السامع أنها صفة آلهة

* فإن قال قائل: كيف وقع في قلب النبيﷺ أن هذا الرجل جاء يسأل عن البر؟

• فالجواب: قضايا الأعيان لا يسأل عنها هذه قضية عين :
- يحتمل أن النبيﷺ بلغه أن وابصة رضي الله عنه يسأل عن البر فلما أتى إليه قال له: (جئت تسألني عن البر)
- ويحتمل أن هذا من فراسة النبيﷺ
- فالمهم أن قضايا الأعيان يصعب جدا أن يدرك الإنسان أسبابها

❒ "قلت نعم قال (استفت قلبك)" أي اسأل والاستفتاء طلب الإفتاء وهو بمعنى الخبر لأن الإفتاء إخبار عن حكم شرعي فأحاله النبيﷺ على قلبه

❒ (البر ما اطمأن إليه القلب واطمأنت إليه النفس)

• اطمأن : يعني استقر ومنه الحديث (اركع حتى تطمئن راكعا) أي تستقر فما استقر إليه القلب ورضي به وانشرح به واطمأنت إليه النفس أيضا بحيث لا تحدثك نفسك بالخروج منه فهذا هو البر ولكن لمن قلبه سليم ونيته صادقة
• أما من ليس كذلك فقلبه لا يطمئن للبر ولا تطمئن اليه نفسه ولهذا تجده اذا شرع في البر يضيق ذرعا ويسرع هربا حتى كأنه مطرود لكن المؤمن يطمئن قلبه وتطمئن نفسه إلى البر

❒ (والإثم ما حاك في النفس) أي تردد فيها (وتردد في الصدر) يعني في القلب لأنه قال :( البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب)

❒ (وإن أفتاك الناس وأفتوك) هذا من باب التوكيد يعني حتى لو أفتاك وأفتاك الناس فلا ترجع إلى فتواهم ما دام قلبك لم يطمئن ولم يستقر فلا تلتفت للفتوى

..يتبع

◽ تكملة مختصر بتصرف يسير من شرح العلامة العثيمين لحديث النواس بن سمعان : (البر حسن الخلق) وحديث وابصة(البر ما اطمأنت إليه النفس)

▪ الحديث" السابع والعشرون " من أحاديث الأربعين النووية

▪ م(٤)

❒ من فوائد هذا الحديث:

١- حسن خلق النبيﷺ حيث يتقدم للسائل بما في نفسي ليستريح ويطمئن لقوله (جئت تسأل عن البر؟)

٢- جواز حذف همزة الاستفهام إذا دل عليها الدليل لكن هذا ليس حكما شرعيا إنما هو حكم لُغوي

٣- أن "نعم" جواب لإثبات ماسئل عنه فقول وابصة رضي الله عنه "نعم" أي جئت أسأل عن البر ولهذا لو أجاب الإنسان بها من سأله عن شيء فمعناها إثبات ذلك الشيء

٤- جواز الرجوع إلى القلب والنفس لكن بشرط أن يكون هذا الذي رجع إلى قلبه ونفسه ممن استقام دينه فإن الله عز وجل يؤيد من علم منه صدق النية

• وقد استدل الصوفية وأشباههم بهذا الحديث على أن الذوق دليل شرعي يرجع إليه لأنه قال: (استفت قلبك) فما وافق عليه القلب فهو بر

- فيقال : هذا لا يمكن لأن الله تعالى أنكر على من شرعوا دينا لم يأذن به الله ولا يمكن أن يكون ما أنكره الله حقا أبدا

- ثم إن الخطاب هنا رجل صحابي حريص على تطبيق الشريعة فمثل هذا يؤيده الله عز وجل ويهدي قلبه حتى لا يطمئن إلا إلى أمر محبوب إلى الله عز وجل

٥- أن لا يغتر الإنسان بإفتاء الناس لاسيما إذا وجد في نفسه ترددا فإن كثيرا من الناس يستفتي عالما أو طالب علم فيفتيه ثم يتردد ويشك فهل لهذا الذي تردد وشك أن يسأل عالما آخر؟

• الجواب: نعم بل يجب عليه أن يسأل عالما آخر إذا تردد في جواب الأول

٦- أن المدار في الشريعة على الأدلة لاعلى ما اشتهر بين الناس لأن الناس قد يشتهر عندهم شيء ويفتون وليس بحق فالمدار على الأدلة الشرعية والله الموفق

.. .. انتهى

◇

*☆ ٥ ☆*

*💎 فقه تعظيم الله لحرمه الشريف💎*

◻حادثة الفيل◻

◽حادث الفيل حادث عظيم لم يحدث مثله في تاريخ العرب،
▫وكان دليلاً على ظهور حادث أكبر منه، 🔻🔻
🔶وعلى أن الله يريد بالعرب خيراً،
🔸وأنه سيكون للكعبة شأن ليس لغيرها من بيوت العبادة.

◽وقد وقعت حادثة الفيل في عهد عبد المطلب بن هاشم جد النبي ﷺ،
▫ وتزامنت مع العام الذي ولد فيه الرسول ﷺ.

⚪وموجز القصة⚪
♦أن أبرهة الحبشي نائب ملك الحبشة النجاشي في اليمن،
🔺رأى العرب تتوافد على البيت الحرام في مكة، وتحجه كل عام،
⛪فبنى كنيسة كبيرة بصنعاء في اليمن، وسماها (القُلَّيس)،
🚧 وأراد أن يصرف العرب إلى الحج إليها بدلاً من البيت الحرام بمكة.

♨فسمع بذلك رجل من بني كنانة، فسار إليها ودخلها ليلاً، ولطخ جدرانها بالعذرة.

♨فلما علم أبرهة بذلك غضب، 🔻🔻
⚠وقرر أن يهدم الكعبة، وسار بنفسه يقود جيشاً كبيراً،
🌵وكان في جيشه عدد من الفيلة، واختار لنفسه أكبر الفيلة، وسماه (محموداً).

💢ومضى أبرهة وجيشه لا يقف له أحد حتى وصل إلى المُـغَمَّس شرق الحرم المكي، قرب عرفة على مسافة عشرين كيلاً من مكة،
🔺وهناك ساق أموالاً لقريش، منها مئتا بعير لعبد المطلب.

♦فجاء عبد المطلب، وكان سيد قريش، فدخل على أبرهة،
🔺فلما رآه أبرهة أجَلَّه وأكرمه،
💬 ثم قال له : ما حاجتك؟❓❗

💬 فقال: حاجتي أن يرد الملك عليّ مائتي بعير التي أخذها.

💬فقال الملك: كنت أعجبتني حين رأيتك، ثم زهدت فيك حين كلمتني.❗

❗❕أتكلمني في مائتي بعير، وتترك بيتاً هو دينك ودين آبائك جئت لهدمه لا تكلمني فيه؟❓❔
💬فقال عبد المطلب: أنا رب الإبل، وإن للبيت رباً سيمنعه.

💬فقال أبرهة : ما كان ليمتنع مني، قال : أنت وذاك.

🔺فأمر أبرهة أن تُرد إبل عبد المطلب إليه، فلما قبضها، قلدها النعال، وأشعرها، وجعلها هدياً، وبثها في الحرم

⚪وأشار عبد المطلب على قومه بالتفرق في الشعاب، والتحرز في رؤوس الجبال، خوفاً عليهم من معرة جيش أبرهة
♨ لأنه رأى أنه لا طاقة لهم بقتال أبرهة وجنوده، وأن للبيت رباً سيمنعه.

🔰فلجأت قريش إلى الشعاب والجبال، وجلست تنتظر ما يصنع أبرهة وجنوده.

⚠وقام عبد المطلب عند الكعبة يدعوا الله ويستنصره، وهو آخذ بحلقة باب الكعبة ويقول :🔰🔰

▫اللهُمَّ إنَّ المَرْءَ يَمْنَعُ رَحْلَهُ
🔸لَا يَغْلِبَنَّ صَليبُهُمْ ومَحَــــالُهُمْ
▫إنْ كُنْـــتَ تـَارِكَهُمْ وَقِــــبْلَتَنا
🔸فــــــــــــامْنــَـعْ رِحــَــــالــَــكْ
▫غــَــــــــــدْواً مـَحـَــــالــَــــكْ
🔸فــــأمـْـرٌ مـــــا بـــــَـــدَا لَــكْ

💢وعبأ أبرهة جيشه، وتهيأ لدخول مكة،
⚠فلما وجهوا فيل أبرهة، إلى مكة برك، فضربوه ليقوم فأبى
🔺فوجهوه إلى جهة اليمن فقام يهرول
⚠ ثم وجهوه إلى مكة فبرك.
🔶فبينما هم كذلك إذ أرسل الله على أبرهة وجنوده طيراً أبابيل،
🔰ترميهم بحجارة من سجيل بحجم الحمص أو العدس،
♨لا تصيب منهم أحداً إلا أهلكته وقطعته،
🔰 وليس كلهم أصابت، فأهلكت الطيرُ أكثرهم، وفر الباقون هاربين من حيث جاؤا.

⚫وأما أبرهة فأبقاه الله ليرى ما حل بجيشه من الهلاك والفرار

🔰وبعث الله على أبرهة داءً تساقطت منه أنامله أنملة أنملة،
♨ ولم يصل إلى صنعاء إلا وهو مثل فرخ الطائر، وانصدع صدره عن قلبه، فمات بين قومه في بلده شر ميتة، وأخبر الله عن أصحاب الفيل بقوله :
☀ {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ (١) أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ (٢) وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ (٣) تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ (٤) }[ الفيل/١-٤ ] .

🚧ولما رد الله الحبشة عن مكة، وأصابهم بما أصابهم به من النقمة، أعظمت العرب قريشاً، 🔻🔻
💬 وقالوا: هم أهل الله، قاتل الله عنهم، وكفاهم شر عدوهم، وازدادوا تعظيماً للبيت الحرام، وإيماناً بمكانته عند الله تعالى :
☀{ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ ۚ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ } [ العنكبوت/٦٧ ] .

*📕السيرة النبوية بين المعرفة والواجب في ضوء القرآن والسنة 📕*

*📚جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة 📚*

*☆ ٦ ☆*

*💎تابع فقه تعظيم الله لحرمه الشريف💎*

◻حادثة الفيل◻

🗒وقعت حادثة الفيل هذه في شهر محرم سنة ( ٥٧١م ) قبل ميلاد الرسول ﷺ بحوالي شهر ونصف تقريباً

◻وكان هذا الحادث العظيم آية من آيات الله،
◽ومقدمة لبعثة نبي يبعث في مكة،🔻🔻
▫ ويُطهّر الكعبة من الأوثان،
▫ويعيد إليها ما كان لها من رفعة وشأن،
▫وتكون لدينه صلة عميقة دائمة بهذا البيت :
☀{جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِّلنَّاسِ }[ المائدة/٩٧ ] .

🔵وحادثة الفيل جاءت 🔻🔻
🔶لتبرز وتعلي مكانة قريش بين سائر القبائل العربية، فقد استباح أبرهة القبائل والأراضي التي مر بها،
🔸وحمى الله قريشاً وبلده الحرام من أبرهة.

🔸حتى إذا ظهرت مكانة قريش، ثم بُـعث منها وفيها نبي هو محمد ﷺ، فتابعته هذه القبيلة،
🔰 انقادت له سائر القبائل الأخرى

🔶كما أنه إذا انقاد القلب لله انقادت له سائر الجوارح بالطاعة.

⚪فسبحان الحكيم العليم في خلقه جامعة الفقه الاسلامي قسم النسا:
، وأمره وتدبيره.

🔘وقد خص الله أهل مكة بهذا التكريم، وهذه الحراسة؛🔻🔻
◽لأن أهل مكة قدوة لجميع القبائل، فإذا أسلموا أسلم الناس.

▫وأحوال العرب وقت حادثة الفيل تدل على أنهم كانوا أوزاعاً متفرقين، 🔻🔻
🔻منهم من هو خاضع للفرس في العراق،
🔻ومنهم من هو خاضع للروم في الشام،
🔻ومنهم من هو خاضع للأحباش في اليمن،
🔻ومنهم القبائل التي يأكل بعضها بعضاً في وسط جزيرة العرب.

💡وما حدث في قصة الفيل كان مقياساً لحقيقة العرب، وأنه لا قيمة لهم بدون الإسلام.

⚫واستعظمت قريش هذا الحادث العظيم،

🔶 فَــأَرَّخوا به الأحداث، وقالوا وقع هذا الأمر عام الفيل، وولد فلان عام الفيل، ووقع هذا بعد عام الفيل بسنة .. وهكذا.

*📕السيرة النبوية بين المعرفة والواجب في ضوء القرآن والسنة 📕*

*📚جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة 📚*

شبهات :
الذين قالوا: (إن الله لا يُحِب ولكنه يُحَب)
فقالوا: (إن محبة الإنسان لربه لا تُنكر ولا يمكن لأحد أن ينكرها؛ لأنها أمر فطري غريزي، لكن محبة الله للعبد هي المُنكرة؛ لأن المحبة فيها رخاوة، وفيها شيء من الليونة، والرب عز وجل منزه عن ذلك، فالله لا يحب، ولكن كلما أتى آية أو حديث يثبت أن الله يحب فالمراد به الإثابة أو إرادة الثواب).

 وهؤلاء هم الأشاعرة
وقولهم باطل؛ لأننا نقول:
□أن الله أثبت في القرآن، وكذلك السنة أثبتت بأن الله تعالى يُحِب، ومعلوم أنه لا قياس ولا نظر مع وجود النص.        -
□محبة الله للعبد أثرها ظاهر يجد الإنسان أن الله يشرح صدره للإسلام، وينور قلبه ويحب العبد الطاعة، وهذا يدل على محبة الله له وأنه عز وجل اعتنى به.

 >>> فالصواب إذًا أن المحبة ثابتة من الجانبين، ثابتة من الله للعبد، ومن العبد لله.

 فما هو السبب الوحيد لكون الله يحبك؟
الجواب:
اتباع الرسول ﷺ، }قُلۡ إِن كُنتُمۡ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِی{، وبهذا نعرف أن كل من ابتدع في شريعة الرسول محمد عليه الصلاة والسلام شيئًا من العبادات فإن محبته لله وللرسول ﷺ ناقصة وضعيفة، ونقصها وضعفها بحسب ما ابتدع من البدعة
عكس الذين يقولون:
إننا نفعل ذلك محبة للرسول ﷺ
نقول:
إذا كنتم صادقين فاتبعوا الرسول ﷺ، أما أن تبتدعوا في دينه فهذا من أكبر الطعن فيه وفي كتاب الله، البدعة في الدين طعن في الرسول ﷺ وطعن في كتاب الله.

□أما كونها طعن في كتاب الله:
فلأن الله قال: }ٱلۡیَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِینَكُمۡ{،
والبدعة يراها مبتدعها دينًا!! وهي لم توجد في القرآن ولا في السنة، إذًا الآية غير صادقة!! ما كمل الدين، لم يكمل إلا بهذه البدعة على زعمهم!!.

•••أما كونها طعن في الرسول ﷺ:
فنقول: إما أن يكون الرسول عليه الصلاة والسلام عالمًا بهذه الشريعة أو جاهلًا، لأنه لم يعمل بها قطعًا،
فإما أن يكون عالمًا بأنها مشروعة وإما أن يكون جاهلًا، ولا بد،
فإن قلتم: انه جاهل فقد وصمتموه بالجهل،
وإن قلتم: إنه عالم فقد وصمتموه بالخيانة؛
لأنه لم يبينها للناس لا بقوله ولا بفعله ولا بإقراره، فمسائل البدع عظيمة ليست هينة، حتى وإن كانت البدعة في ذاتها هينة فأثرها عظيم،
سأل الله العافية.


 >>> ولهذا تجد هؤلاء المبتدعين من أبعد الناس عن اتباع الرسول ﷺ، تجدهم يجتهدون جهدهم في هذه البدعة لكنهم مفرطون كثيرًا في أمور مشروعة أهم منها، وتأمل أحوالهم تجد أنه ربما يخرج من هذا المولد إلى القبر يدعوه ويعبده، أليس كذلك؟!
وربما لا يصل إلى هذه الحال لكنه عنده فتور في الطاعات، نوافله قليلة، صومه قليل، صدقته قليلة، كثير النظر المحرم إلى النساء والمردان وغير ذلك، أليس هكذا؟!
هذا هو الواقع
إذًا كيف تقول:
إنك ابتدعت هذا محبة لله ورسوله ﷺ؟!

دورة عقيدة أهل السنة والجماعة
للشيخ العثيميين رحمه الله

◇

شبهات : الذين قالوا (إن الله لا يُحِب ولا يُحَب) شُبِّه عليهم
وقالوا:
(المحبة لا تكون إلا بين نظيرين، كالرجل والمرأة، الرجل والرجل، المرأة والمرأة، ولا تكون بين شيئين مختلفين، فلا محبة بين الإنسان والجمل، وإذا كان هذا في المخلوقات المتباينة فامتناعه في الخالق من باب أولى؛ لأن الخالق عز وجل مباين للمخلوق أعظم مباينة) هذه شبهتهم.
 وهذه الشبهة منقوضة:

أولًا: بالنص الصريح على ثبوت المحبة من الله ولله، والقياسات العقلية إذا عارضتها النصوص الشرعية كانت باطلة
ولهذا قالوا: لا قياس مع النص
والقياس المبطل للنص فاسد الاعتبار.

ثانيا: ادعاؤهم أن المحبة لا تكون إلا بين شيئين متجانسين خطأ، بل قد تكون محبة بين شيئين بينهما أعظم التباين، فالمحبة بين الإنسان وبين بعيره الذي يركبه، ثابتة أم غير ثابتة؟ واسألوا الجمّالين، هي ثابتة، حتى إن الجمل يعرف صاحبه من بين الرجال، ولا يجلس إلا عنده إذا دعت الحاجة إلى قربه منه، في أيام الشتاء يقول الجمالون: إذا نزلنا وأضرمنا النار دنت الجِمال منهم، وكل جمل يأوي إلى صاحبه ويجلس إلى جنبه. 

••• أقول:
إن المحبة ثابتة بين شيئين غير متجانسين، بل إن الإنسان قد يحب جمادًا، قد يكون مثلًا اعتاد أن يكتب بقلم معين، تكون كتابته به جميلة واضحة، فتجده يحب هذا القلم عن القلم الآخر الذي لم يعتد عليه، أو له سيارة يألفها قد بورك له فيها فيحبها أكثر، فالحاصل أن شبهتهم التي اعتلُّوا بها شبهة يكذبها الواقع.
دورة عقيدة أهل السنة والجماعة
الشيخ صالح العثيميين رحمه الله

◇

☆ ٧ ☆

*💎فقه مولد الرسول ﷺ في شهر الربيع 💎*

◽مولد الرسول ﷺ ◽
🌴لما بلغ عبد الله بن عبد المطلب خمساً وعشرين سنة، وكان شاباً نسيباً وسيماً، أراد أبوه عبد المطلب أن يزوجه، 🔻🔻

💦فزوجه ( آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة )،

💧وآمنة يومئذ أفضل امرأة في قريش نسباً وموضعاً،
وأبوها سيد بني زهرة نسباً وشرفاً،

🔖وبنى بها عبد الله في مكة،
🔻ثم خرج عبد الله بن عبد المطلب إلى الشام للتجارة مع عيرٍ من عير قريش، ثم انصرفوا ومروا بطريق عودتهم على المدينة،

🔖فأقام عبد الله عند أخواله بني النجار؛ لشعوره بالمرض، فجلس عندهم أياماً
🔗ثم مات ودفن بالمدينة، وعمره خمس وعشرون سنة،
↙ورسول الله ﷺ جنين في بطن أمه ( آمنة ).

🎐ولما قدم أصحابه إلى مكة سألهم عبد المطلب عن ابنه ( عبد الله )

💬قالوا : خلفناه عند أخواله بني النجار، لأنه مريض، فبعث إليه عبد المطلب أكبر أولاده، الحارث بن عبد المطلب،
🔘ولما وصل إلى المدينة وجد عبد الله قد مات ودفن هناك.

💧فرجع الحارث إلى أبيه عبد المطلب فأخبره أن عبد الله قد توفي، فوجد عليه عبد المطلب وإخوته وأخواته وجداً شديداً.

💦وجميع ما خلفه عبد الله بن عبدالمطلب 🔻🔻
🔅خمساً من الإبل،
🔅وقطعة غنم،
🔅وجارية حبشية اسمها (برة)،
⬅وهي أم أيمن رضي الله عنها.

♦وفي نهار يوم الاثنين، من شهر ربيع الأول، من عام الفيل، الموافق سنة ( ٥٧١م )، 🔻🔻
💧ولد سيد الخلق محمد ﷺ، في شعب بني هاشم بمكة المكرمة.

💫عن أبي قتادة أن رسول الله ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين، فقال: «ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ، وَيَوْمٌ بُعِثْتُ أَوْ أُنْزِلَ عَلَيَّ فِيهِ» أخرجه مسلم .

💫عَنْ قَيْسِ بْنِ مَـخْــرَمَةَ رضي الله عنه قال : وُلِدْتُ أَنَا وَرَسُولُ الله ﷺ عَامَ الْفِيلِ. أخرجه أحمد والترمذي.

⛅وكونه ﷺ ولد في شهر ربيع الأول فيه إشارة 🔻🔻
🔖إلى ما في شرعه من الحسن ما يشبه زمن الربيع،
🌴 فإنه أعدل الفصول، وشَـرْعه ﷺ أعدل الشرائع.

⛅وفي ولادته ﷺ في ربيع 🔻🔻

⭐بشارة لأمته بكل خير،
🌴فالربيع تنشق الأرض فيه عما في بطنها من نعم الله تعالى،

🔗ومولده ﷺ في ربيع إشارة 🔻🔻
⭐ظاهرة إلى التنويه بقدره،
↙وأنه أقبل بأعظم نعمة، وأنه رحمة للعالمين:
☀ {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ }[ الأنبياء/١٠٧ ] .

⛅وكونه وُلد في ربيع الأول إشارة إلى ↘
🔺 أنه الأول على الأنبياء،
🔺وشريعته الأولى على الشرائع،
🔺وكتابه الأول المهيمن على جميع الكتب:
☀{ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا }[ المائدة/٣ ] .

⛅وكونه لم يثبت تاريخ اليوم الذي ولد فيه من ربيع الأول فيه إشارة إلى 🔻🔻
📌أن يوم مولد الرسول ﷺ لا يرتبط بعبـادة معينـة،

🔦ولم يُـشرع فيه نوع من العبادة، لا احتفال بمولده ولا غيره:

☀{ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }[ النور/٦٣ ].

💦وليوم الاثنين ميزة خاصة في حياته ﷺ،
🔅 فإنه ولد في هذا اليوم،
🔅وفيه بعث،
🔅وفيه مات ﷺ.

🔶والرسول ﷺ ولد بعد موت والده،
⏪وهذا أبلغ اليتم، وأعلى مراتبه،

🔶 ثم ماتت أمه وعمره ست سنين أمام عينيه،
💡 حتى لا تتدخل يد أب أو أم حانية في توجيهه، 🔻🔻

↩بل يتولاه الحكيم العليم بالتربية والرعاية كما قال سبحانه:

☀{مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ (٣) وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَىٰ (٤) وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ (٥) أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ (٦) وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ (٧) وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَىٰ (٨) } [ الضحى/٣-٨ ] .

♦ويتلقى علومه من لدن حكيم خبير:
☀{ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ ۚ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا} [ النساء/١١٣ ]

*📕السيرة النبوية بين المعرفة والواجب في ضوء القرآن والسنة📕*

*📚جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوءالقرآن والسنة📚*

☆ ٨ ☆

💎 فقه الحكمة من نشأته يتيماً ﷺ 💎


♦ونشأ ﷺ يتيماً
↩لئلا يكون عليه حق لمخلوق،
🔺 ولينظر ﷺ إذا وصل إلى مدارج عزه إلى أوائل أمره،
ليعلم ⤵
🔅أن العزيز من أعزه الله،
🔅وأن قوته وظهوره ليس من الآباء والأمهات، ولا من الأموال والجاه، بل 🔻🔻
↙من الله الذي بيده وحده ملكوت كل شيء:
☀{هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ }[ الصف/٩ ] .

🔘ونشأته ﷺ يتيماً ↘

🔺يجعله أكثر تعلقاً بربه،
🔺ويجعله أكثر إحساساً بآلام الفقراء واليتامى والمحتاجين،
↩فتزداد رحمته لهم،

🔦ولئلا يقول المبطلون أن محمداً ﷺ تلقى دعوته هذه من والده،
⬅أو ورثها منه،

🔖فانقطع بذلك اليتم توارث الزعامة أو التوجيه الأبوي لها،

💡وفيه عبرة لكل يتيم ألا يقف أمام اليتم حزيناً غير منتج.

🌴ونشأة النبي ﷺ في طفولته المبكرة مع أمه فقط لم تكن من باب الصدفة والاتفاق، بل 🔻🔻
🔦هي سنة الله في تربية الأنبياء والرسل،

🔷فإسماعيل ﷺ عاش في بيت أمه في مكة بعيداً عن أبيه إبراهيم ﷺ :
☀{رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ}[ إبراهيم/٣٧ ] .

🔷وموسى ﷺ عاش في بيت أمه تحن عليه وترعاه بعيدا عن أبيه:
☀{ وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي} [ طه/٣٩ ].

🔷وعيسى ﷺ عاش في بيت أمه،

🔷ومحمد ﷺ نشأ في طفولته في بيت أمه ( آمنة بنت وهب).

🔦وفي هذا أعظم إشارة إلى عظيم مكانة الأم،
🔸وعظيم دورها في تربية الأنفس والأجيال،
↩ فهي التي تولت تربية عدد من الأنبياء في طفولتهم،

📌 وهي قادرة على تربية الأجيال بعدهم، 🔻🔻

💧ولهذا جعل لها النبي ﷺ ثلاثة حقوق.
💫عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ الله ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله، مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِي؟ قَالَ: «أُمُّكَ» قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «ثُمَّ أُمُّكَ» قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «ثُمَّ أُمُّكَ» قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «ثُمَّ أَبُوكَ» متفق عليه.

*📕 السيرة النبوية بين المعرفة والواجب في ضوء القرآن والسنة📕*

*📚جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرأن والسنة📚*

🔴 الأن مباشر درس فضيلة *الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر* حفظهما الله تعالى في التعليق على كتاب:

*《تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن لابن سعدي》*

بإذن الله يوميا بعد صلاة الفجر عدا يوم السبت بالمسجد النبوي .


🔊 رابط البث المباشر:
http://al-badr.net/streaming

🔊 رابط آخر للبث المباشر:
http://mixlr.com/al-badrnet

📗 رابط تحميل المتن:
https://archive.org/download/tlmktqtlmktq/tlmktq.pdf

موضوع التسليم للنص الشرعي الثابت عن الله ورسوله...من أهم المواضيع وأكثرها إصابة بالخلل في نفوس المسلمين، وأكثرها تعرضاً للتضليل والحرب الفكرية.
وإدراكاً لخطورة الموضوع، ينظم المكتب الدعوي للأخ الأستاذ محمود الكناص دورة شرعية قصيرة في مدارسة كتاب ممتاز حول هذا الموضوع، مع اختبار وشهادات للناجحين. الدورة تبدأ بعد خمسة أيام بإذن الله، حيث أن تاريخ اليوم هو التاسع من رجب.
نحثكم يا كرام على الانتظام في الدورة بجدٍّ، والعمل بما تتعلمونه في ذوات أنفسكم ونشره بين الناس.
د. اياد قنيبي

◇

متنٌ .. في منهج الرد على المخالفين:



(ونحن لا نحمل كلام رجلٍ على ما لا يسوغ إذا وجدنا له مساغاً.

ولولا ما أوجبه الله نصيحة للخلق ببيان الحق لما كان إلى بيان كلام هذا وأمثاله حاجة.

ولكن كثير من الناس يأخذون الكلام الذي لا يعلمون ما اشتمل عليه من الباطل، فيقتدون بما فيه اعتقاداً وعملاً، ويدعون الناس إلى ذلك.

وقد يرى بعض المؤمنين ما في ذلك من الخطأ والضلال لكن يهاب رده، إما:

خوفاً أن يكون حقاً لا يجوز رده.
وإما عجزاً عن الحجة والبيان.
وإما خوفا من المنتصرين له.

فيجب نصح المسترشد، ومعونة المستنجد ، ووعظ المتهور والمتلدد، وبيان الصراط المستقيم، صراط الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.

فلهذا وغيره نذكر ما تحتمله الكلمة من المعاني، لاحتمال أن يكون قصد بها صاحبها حقاً، ما لم يتبين مراده، فإذا تبين مراده لم يكن بنا حاجة إلى توجيه الاحتمالات)
                                                       

الرد على الشاذلي، لابن تيمية
٢٣٩-٢٤٠

د. فهد العجلان

◇

رابط التسجيل : https://forms.gle/So5cbu48Gf1Wv23R8

☆ ٩ ☆

💎فقه تسمية نبينا بـ [محمد ﷺ ]💎

♦ تسميته ﷺ ♦

⛅بعد ولادة النبي ﷺ من أمه ( آمنة بنت وهب ) سمته محمداً،
⏪ثم أرسلته إلى جده عبد المطلب،
فأخذه ودخل به الكعبة،
ولما كان يوم سابعه ذبح عنه، ودعا له قريشاً .
🔗فلما أكلوا قالوا: يا عبد المطلب ماذا سميت ابنك؟ ❓
💬قال: سميته محمداً،
💬فقالوا: كيف سميت باسم ليس لأحد من آبائك وقومك؟❓
⏪فقال: إني لأرجو أن يحمده أهل الأرض وأهل السماء.

♦وقد ورد اسم ( محمد ﷺ ) في القرآن في قوله سبحانه:
☀{مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ } [ الأحزاب/٤٠ ] ،

☀وقوله سبحانه:{ مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ } [ الفتح/٢٩ ] .

♦وجاء اسمه (أحمد) في التوراة كما قال سبحانه :
☀ {وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ ۖ فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَٰذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ }[ الصف/٦ ] .

💫وعن جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ رضي الله عنه قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَقُولُ : « إِنَّ لي أَسْمَاءً: أَنَا مُـحَمَّدٌ، وَأَنَا أَحْـمَدُ، وَأَنَا الـمَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللهُ بيَ الْكُفْرَ، وَأَنَا الـْحَاشِرُ الَّذِي يُـحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمِي ، وَأَنَا الْعَاقِبُ» متفق عليه.

💦وكُنِّي ﷺ بأبي القاسم.
💫عَنْ جابر بن عبدالله رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: «تَسَمَّوْا بِاسْمِي ، وَلا تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِي، فإنِّي أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ، أَقْسِمُ بينكم» متفق عليه .

⛅وظهر نور من أمه عند ولادته ﷺ أضاءت منه قصور الشام.
💫عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ رضي الله عنه قَالَ:سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَقُولُ: «إِِنِّي عِنْدَ الله في أمِّ الكتاب لخَاتَمُ النَّبِيِّينَ، وَإِِنَّ آدَمَ لمـُـنْجَدِلٌ فِي طِينَتِهِ، وَسَأُخْبِرُكُمْ بِتأَويلِ ذَلِكَ، دَعْوَةُ أَبي إِِبْرَاهِيمَ، وَبِشَارَةُ عِيسَى قومَهُ، وَرُؤْيَا أُمِّيَ الَّتِي رَأَتْ أَنَّهُ خَرَجَ مِنْهَا نُورٌ أَضَاءَتْ لَهَا مِنْهُ قُصُورُ الشَّامِ» أخرجه أحمد.
🔻🔻
🔦وفي هذا إشارة إلى استقرار دينه ونبوته في بلاد الشام .
💫عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما قال : سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَقُولُ : «لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي قَائِمَةً بِأَمْرِ الله ، لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَـهُمْ أَوْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتيَ أَمْرُ الله وَهُمْ ظَاهِرُونَ عَلَى النَّاسِ» متفق عليه .

💦 ختانه ﷺ💦
🔗ختن عبد المطلب محمداً ﷺ يوم سابعه على عادة العرب،
🔺وعق عنه بكبش، وجعل له مأدبة،
🔺وسماه محمداً، وأشهره بين الناس.

📕السيرة النبوية بين المعرفة والواجب في ضـــــوء القـــرآن والســــنة 📕

📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة 📚

https://youtu.be/83OdckukCcM

الى طالب العلم:

العلم يؤخذ شيئا فشيئا.
اطلع على شبهاتهم حتى لاتغتر بها،
""الضـد يظهر حسنه الضد وبضدها تتبين الأشياء.""
يجب معرفة الحق ومعرفة مضاده حتى لايلتبس عليه فيما بعد.

والله ذكر في كتابه الحق والباطل،
العلماء ذكرو في كتب العقائد مذاهب المعتزلة والجهمية والأشاعرة ليبينوا زيفها وبطلانها.


لابد من معرفة الحق ومعرفة الباطل. ولتستبين سبيل المجرمين."
لابد من معرفة الحق اولا ثم معرفة مايضاده حتى لاتغتر به وتنبه عليه.

لكن:
لاتتعرف على الباطل قبل أن تدرس الحق،

لابد اولا ان تدرس وتعرف الحق ثم تدرس شبهات هؤلاء، حتى لا تنطلي عليك شبهاتهم وتغتر بها وتظن انها هي الحق، ثم يصعب عليك الخروج منها.

وإذا كان عندك علم ونور مقاوم سيكشف لك الطريق.

تسلح اولا بالعلم ثم اطلع على الباطل من أجل أن تكشفه وترده.

يجب التسلح بالعلم الصحيح قبل الاطلاع على الباطل.


العلامة :صالح الفوزان.