✨✨🔶🔘سلسلةتتعلق في الأسماء والصفات لله تبارك وتعالى 🔘من عقيدة التوحيد لفضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله✨✨🔶رقم[والأخ8⃣ير] وَصَـلْـنَـا إِلى قول الشيخ رَعَاهُ اللَّٰهُ :
- في رَدِّهِ عَلَىٰ مُنْكِرِي الأَسْمَاءِ والصِّفَاتِ - :

*«الـوَجْــهُ الـثَّـالِـث :*
أنَّ الَّـذِي ليس لَـهُ صِفَـاتُ كَـمَـال ، لا يَصْلُحُ أن يَـكُـونَ إلـٰهًا ؛ ولهذا قالَ إبْرَاهيمُ لِأَبِـيهِ :﴿ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ ﴾ وقال تعالىٰ في الـرَّدِّ علىٰ الَّـذِينَ عَـبَـدُوا الـعِـجْـلَ :﴿ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا ﴾ .

*الـوَجْــهُ الــرَّابِــع :*
أنَّ إثْـبَـاتَ الصِّـفَـات كَمَالٌ ، وَنَفْـيُـهَـا نَـقْـصٌ ، فَالَّـذِي ليس له صِفَـاتٌ ؛ إمَّا مَـعْـدُومٌ وإمَّا نَاقِـصٌ ، واللَّٰهُ تَعَالَىٰ مُـنَـزَّهٌ عَـن ذلك .

*الـوَجْــهُ الخَـامِـس :*
أنَّ تَأوِيـلَ الصِّـفَـاتِ عن ظَـاهِـرِهَـا ،
لا دَلِـيلَ عليه ، فهو بَاطِلٌ ،
وتَـفْـوِيضُ معناها ؟ يلزم منه أنَّ اللَّٰهَ خَاطَبَنَا في الـقـرآن بما لا نَفْهَمُ مَعْنَاهُ ،
وأمَـرَنَا بِتَدَبُّر القُـرْآن كُـلِّـه ، فَـكَـيْفَ
يأمرنا بتدبر ما لا يُفْهَمُ مَعْنَاهُ ؟ .

*فَتَبَيَّنَ مِنْ هَـذَا : أنَّهُ لا بُدَّ من إثْبَاتِ أسمَاءِ اللَّٰهِ وصِفَـاتِهِ ، علىٰ الوَجْهِ اللَّائِقِ بِاللَّٰهِ ،*
*مَـعَ نَـفْـي مُشَابَـهَـة المَخْلُوقِينَ ،*
*كما قال تعالىٰ :﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾ .*
*فَنَفَىٰ عن نفْسِهِ مُمَاثَلَة الأشْيَاءِ ،*
*وأثْبَتَ لَـهُ السَّمْـعَ والبَـصَـر ،*
*فَدَلَّ علىٰ أنَّ إثْبَاتَ الصِّفَاتِ لا يَلْزَم منه التَّشْبِيه ، وعلىٰ وُجُوبِ إثْبَـات الصِّفَات مَـعَ نَـفْـي المُـشَـابَـهَـة ،*

*وهذا معنىٰ قَـوْلِ أهْـلِ السُّـنَّـةِ*
*والجَـمَـاعَـة في النَّـفْـي والإثْـبَـاتِ*
*في الأسْمَاءِ والـصِّـفَـاتِ :*
*إِثْـبَـاتٌ بِلَا تَـمْـثِيل ،*
*وَتَـنْـزِيهٌ بِلا تَـعْـطِـيل .»*
----------------------------------------------
صَــــفْــــــحَــــة :( ٨٥ - ٨٦ ) .
----------------------------------------------

📖درس الــــيوم📖

شرح:
《كتاب التوحيد》
للإمام ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ

▪الدرس ((8⃣))

🔵ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ :- ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻭﺻﻴﺔ ﻣﺤﻤﺪ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﺎﺗَﻤُﻪ ﻓﻠﻴﻘﺮﺃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : {ﻗُﻞْ ﺗَﻌَﺎﻟَﻮْﺍْ ﺃَﺗْﻞُ ﻣَﺎ ﺣَﺮَّﻡَ ﺭَﺑُّﻜُﻢْ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ} ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : {ﻭَﺃَﻥَّ ﻫَﺬَﺍ ﺻِﺮَﺍﻃِﻲ ﻣُﺴْﺘَﻘِﻴﻤًﺎ ﻓَﺎﺗَّﺒِﻌُﻮﻩُ} ‏ﺍﻵﻳﺔ ‏[ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ : -151 153‏]. ( 1*)
📘 ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺑﺮﻗﻢ ‏(3080) ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﺠﻤﻪ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﺑﺮﻗﻢ ‏(1208) ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ: ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ.
__

◇ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ : ﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﻏﺎﻓﻞ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺍﻟﻬﺬَﻟﻲ، ﺻﺤﺎﺑﻲ ﺟﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ
ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ، ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻻﺯﻡ ﺍﻟﻨﺒﻲ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ، ﻭﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ 32 ﻫـ.

◇ ﻭﺻﻴﺔ : ﻫﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻤﺆﻛﺪ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭ.

◇ ﺧﺎﺗﻤﻪ : ﺍﻟﺨﺎﺗﻢ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﻛﺴﺮﻫﺎ : ﺣﻠﻘﺔٌ ﺫﺍﺕ ﻓﺺ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻭﺧﺘﻤﺖُ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻃﺒَﻌﺖ.

‏(1*‏) ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﺧﻂ ﻟﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺧﻄﺎً، ﺛﻢ ﺧﻂ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻭﻋﻦ ﺷﻤﺎﻟﻪ ﺧﻄﻮﻃﺎً، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ:
" ﻫﺬﺍ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻴﻪ، {ﻭَﺃَﻥَّ ﻫَـﺬَﺍ ﺻِﺮَﺍﻃِﻲ ﻣُﺴْﺘَﻘِﻴﻤًﺎ ﻓَﺎﺗَّﺒِﻌُﻮﻩُ ﻭَﻻَ ﺗَﺘَّﺒِﻌُﻮﺍْ ﺍﻟﺴُّﺒُﻞَ ﻓَﺘَﻔَﺮَّﻕَ ﺑِﻜُﻢْ ﻋَﻦ ﺳَﺒِﻴﻠِﻪِ}.
📓ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ ‏(1/435 ،465) ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ‏(1/105‏) ﺑﺮﻗﻢ ‏(6، 7) ﻭﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ‏( 2/318 ‏)، ﻭﻗﺎﻝ : ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﺎﻩ.

⚫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻹﺟﻤﺎﻟﻲ ﻟﻸﺛﺮ:
ﻳﺬﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ :- ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻟﻮ ﻭﺻﻰ ﻟﻢ ﻳﻮﺹ ﺇﻻ ﺑﻤﺎ ﻭﺻﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﻭﺻﻰ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ، ﻷﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺪ ﺧﺘﻢ ﻛﻞ ﺁﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ : {ﺫَﻟِﻜُﻢْ ﻭَﺻَّﺎﻛُﻢ ﺑِﻪِ} ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺫﻟﻚ ﻟﻤَّﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ : ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺯﻳﺔ ﻛﻞ ﺍﻟﺮﺯﻳﺔ ﻣﺎ ﺣﺎﻝ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻭﺻﻴﺘﻪ، ﻓﺬﻛّﺮﻫﻢ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ- ﺃﻥ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻬﻢ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻟﻮ ﻭﺻّﻰ ﻟﻢ ﻳﻮﺹ ﺇﻻ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ.

⚪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺛﺮ ﻟﻠﺒﺎﺏ :
ﺑﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺫُﻛﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻭﺻﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻬﻮ ﻭﺻﻴﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ، ﻷﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻳﻮﺻﻲ ﺑﻤﺎ ﺃﻭﺻﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ.

⏬ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ :

1⃣ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﺸﺮ.

2⃣ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻳﻮﺻﻲ ﺑﻤﺎ ﺃﻭﺻﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﻜﻞ ﻭﺻﻴﺔ ﻟﻠﻪ ﻓﻬﻲ ﻭﺻﻴﺔ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ-.

3⃣ ﻋﻤﻖ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻭﺩﻗﺔ ﻓﻬﻤﻬﻢ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ.

يتبع__________
📚من كتاب: "ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" (19 - 20).
ﻟﻔﻀﻴﻠﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ.

اسم الدرس : من أحكام القرآن الكريم.
الشيخ محمد بن صالح العثيمين.
#علوم_القرآن_الكريم #تفسير
عدد الملفات : 54

اسم الدرس : من أحكام القرآن الكريم.
الشيخ محمد بن صالح العثيمين.
#علوم_القرآن_الكريم #تفسير
عدد الملف رقم 1

🌳لنصون الجذور🌳

⛔️-هل "كورونا" من جند الله ؟؟

⬇⬇⬇⬇⬇⬇⬇⬇⬇

🍃✍️بحث علمي مؤصل :

🛑-هل كرونا من جند الله ؟؟

▪️سألني أحد الفضلاء :
هل يصح أن يطلق على هذا الوباء وصف أنه (جندي ) من جنود الله⁉️

▪️والجواب : الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبيه الأمين أما بعد :
❌فلا يصح وصف وباء "كورونا" بأنه جندي من جنود الله لما يلي :

🛑-أولاً :
لأنه لا دليل على هذا الوصف وذلك أنه لا يصح وصف شئ بوصف الجندي أو الرسول أو المبعوث ونسبته إلى الذات الإلهية إلا بدليل من الكتاب والسنة الصحيحة .
▪️قال تعالى: {وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلاَّ هُوَ} وهو نفي لعلم أحد غير الله بكثرة جنده وأوصافهم وأسمائهم وأعيانهم إلا من اطلعه الله على ذلك ، وحينئذ نحتاج إلى نص صريح من الكتاب أو السنة الصحيحة لوصف هذا الوباء والبلاء بأنه من جند الله.

☑️- وقد ورد في السنن أن "الجراد" من جند الله، ولكن المحققين ضعفوا الحديث فبطل الإستدلال به .
سيما في معارضة النصوص الصحيحة القاضية بأن جند الله صفة تشريف لا تثبت إلا بنص صريح.
وتمام هذه النقطة في ثانياً👇👇

🛑- ثانياً:
هذه النسبة من جنس الإضافة التشريفية، كقوله تعالى: (عباد الله) (ناقة الله) (أمر الله ) (عذاب الله) والإضافة التشريفية لا تجوز إلا بنص.
والنصوص في الكتاب والسنة لم تصف الأمراض والأوبئة بأنها من جند الله بل وصفتها "بالرجس" كما سيأتي .

🛑- ثالثاً:
كلمة (جند الله) لا تطلق على وجه الحقيقة إلا على ( الملائكة أو المجاهدين ) ، وإطلاقها على المجاهدين بأوصافهم الدقيقة ووفق الضوابط الشرعية لهم ولجهادهم لا يتنافى ووقوع شهداء منهم، فالشهادة هنا كرامة لهم، والعاقبة ستكون لمن بقي منهم فينتصرون على اعدائهم .

🛑-رابعاً:
في البخاري وصف النبي ﷺ [الطاعون] بأنه "رجس يبتلي الله به اناساً من عباده" ، ومع ذلك فالميت به المحتسب أجره يُعد في الشهداء ، كما ورد في الأحاديث، لكن مع هذا لم يصفه النبي ﷺ بأن هذا القاتل الشرس للمومنين بأنه من "جند الله".

◀️ وقد قتل من الصحابة والتابعين أكثر من "عشرين الفاً" حتى أمر عمرو بن العاص الناس بالصعود إلى الجبال والتفرق فيها والإحتجار عن بعضهم البعض تطبيقاً لوصية النبي ﷺ والتزاماً بأوامر أمير المؤمنين عمر الفاروق رضي الله عنه في عدم الدخول أو الخروج من البلد الموبوء بالطاعون.

🛑-خامساً:
الطاعون وصفه النبي ﷺ بالرجس من جهة لأنه أرسل إلى أمة متمردة فقَالَ : " إِنَّ هَذَا الْوَجَعَ رِجْسٌ وَعَذَابٌ - أَو بقية عذاب - عُذِّبَ بِهِ نَاسٌ قَبْلَكُمْ، فَإِذَا كَانَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلَا تَخْرُجُوا مِنْهَا، وَإِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ فِي أَرْضٍ فَلَا تَدْخُلُوهَا " [المسند برقم 21818].

🍃👈وهو "رحمة للمؤمنين" من جهة اخرى كما في الحديث عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ: "سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنِ الطَّاعُونِ، فَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ عَذَابٌ يَبْعَثُهُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ، وَأَنَّ اللَّهَ جَعَلَهُ رَحْمَةً لِلْمُؤْمِنِينَ، لَيْسَ مِنْ أَحَدٍ يَقَعُ الطَّاعُونُ فَيَمْكُثُ فِي بَلَدِهِ صَابِرًا مُحْتَسِبًا، يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يُصِيبُهُ إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ، إِلَّا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ شَهِيدٍ". [البخاري برقم 3474]

❌ لكن لا نصفه أنه من "جند الله" لأن هذا وصف *تشريف* زائد على مجرد كونه سبباً لعقوبة أحد أو مثوبته ، فنحتاج إلى نص لوصفه بأنه من جند الله ولا يوجد نص البتة بهذا المعنى.

🛑-سادساً :
لم نجد أن صفة (جند الله) وردت في النصوص من حيثيتين مختلفتين ومتناقضتين في الأثر والفضل .
بل مهمتهم متطابقة أبدًا في الإنتقام من الظالمين والمفسدين والمعاندين ومساندة ومناصرة المؤمنين المتقين .

⛔️- أما فايروس "كورونا" فهو أقرب للشرور المحضة، فقد فتك بالكبار والعجزة والضعاف من البشر قبل أن يفتك بالظالمين والطغاة والمجرمين والمفسدين وما هكذا جرت عادة جند الله المرسلين للإنتقام من الظالمين ونصرة المظلوم بحسب النصوص القرآنية.

◀️ فهل من الصحيح أن نقول للناس أن (كورونا) من جند الله أرسله الله على البشر وقد فتك بالضعفاء والمرضى والعاجزين وترك الأقوياء يحتمون بعساكرهم وجندهم وحرسهم واطبائهم؟!!.

🛑-سابعاً:
هذا الوباء يمكن هزيمته والقضاء عليه، فلا يصح وصفه بأنه من "جند الله"، لأن جند الله لا يغلبون ولايهزمون ، قال تعالى: {وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ} [الصافات: 173]

*🔘👆🔘وبناء على ما مضى :
فلا مناص من القول بأن هذا الفايروس ليس جندياً من جند الله ، بل وصفه الحقيقي هو "رجس وشر" ، ويمكن تسميته بلاءً أو عذاباً او آية أو ضراء، لتذكير الناس واستتابتهم كما ورد في القران الكريم في مواضع متعددة .

🍃👈فالذي يحصل هو آية من آيات الله إنذاراً وتخويفاً لعباده لعلهم يرجعون،
▪️قال تعالى: {وَمَا نُرْسِلُ بِالْآي

*⛔️تنبيه مهم جداً جداً جداً⛔️*

*هل يصح أن يقال أن "كورونا" جند من جنود الله *⁉️

*🍃🎙الشيخ وليد السعيدان حفظه الله*
👇👇👇👇👇

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد عدد ما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون

🌹 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ 🌹
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /⬇️
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-

🔺العَــــ0⃣1⃣ـــدَدُ🔺

⏪ [ الصبر على اﻷذى فيه ]⏩

🔺قال اﻹمام المجدد : محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وغفر له :

[ الرابعة : الصبر على اﻷذى فيه ]⬇️

🔺قَالَ الشّـيخ الشّارح -حَـفظُهُ الله-:

📃قوله :[ الصبر على الأذى فيه ] معلوم أن من دعا الناس وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر ، فإنه سيتعرض للأذى من الأشرار ، لأن كثيرا من الناس لا يريدون الخير ، بل يريدون الشهوات والمحرمات والأهواء الباطلة ، فإذا جاء من يدعوهم إلى الله ، ويردهم عن شهواتهم ، فلا بد أن يكون منهم رد فعل بالقول أو بالفعل .

☜🔺 فالواجب على من يدعو إلى الله ويريد وجه الله أن يصبر على الأذى ، وأن يستمر في الدعوة إلى الله ، وقدوته في ذلك الرسل عليهم الصلاة والسلام ، وخيرتهم وخاتمهم محمد ﷺ .

🔻ماذا لقي من الناس ؟
🔺وكم لقي من الأذى بالقول والفعل ؟

⬅ قالوا : ساحر وكذاب ،
⬅وقالوا : مجنون ،
⬅ وقالوا فيه من الأقوال التي ذكرها الله عز وجل في القرآن ، وتناولوه بالأذى ، قذفوه بالحجارة حتى أدموا عقبه ﷺ لما دعاهم إلى الله عز وجل ، وألقوا سلا جزورٍ على ظهره وهو ساجد عند الكعبة ، وتوعدوه بالقتل وهددوه ،

☜🔺 وفي غزوة أحد جرى عليه وعلى أصحابه ما جرى ، عليه الصلاة والسلام ، كسروا رَبَاعيته ، وشجوه في رأسه ﷺ ، وقع في حفرة ، وهو نبي الله ، كل هذا أذى في الدعوة إلى الله عز وجل ، لكنه صبر وتحمل ، وهو أفضل الخلق عليه الصلاة والسلام .

🔺فلا بد للذي يقوم بهذه الدعوة أن يتعرض للأذى على حسب إيمانه ودعوته ، ولكن عليه أن يصبر ، ما دام أنه على حق فإنه يصبر ويتحمل ، فهو في سبيل الله ،
☝وما يناله من الأذى فهو في كفة حسناته أجر من الله سبحانه وتعالى .

↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى

═════ ❁🌹❁ ═════

عقيدة التوحيد لفضيلة الشيخ صالح الفوزان

#سلاسل_علمية_
سلسلة【سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد】
للشيخ:【صالح بن فوزان الفوزان】
العـــدد:【 ١ 】

ـ╝═ 📕 ══════╚

قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ :

بِسْمِ اللَّٰهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّّحِيمِ

الـمُــــقَـــــدِّمَـــــة

❐الحَمْدُ لِلَّٰهِ رَبِّ العَالَمِين ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على نَبِيِّهِ الصَّادِق الأَمِين ، نبيِّنا مُحَمَّدٍ وعلىٰ آلِهِ
وصحبه أجمعين ... وَبَعْدُ :

فهذا كِتَابٌ في عِلْمِ التَّوْحِيد ، وقد رَاعَيتُ فيه الاخْتِصَار ، مَعَ سُهُولَة العِبَارَة ، وَقَد اقْتَبَسْتُهُ مِنْ مَصَادِرَ كَثِيرةٍ ، مِنْ كُتُبُ أَئِمَّتِنَا الأَعْلَام ، ولا سِيَّمَا كُتُب شيخ الإسلام ابن تيمية ،
وكتب العَلاَّمة ابن القيم ، وكتب شيخ الإسلام محمد بن عبد الوَهَّاب ، وتلاميذه من أَئِمَّةِ هذِهِ الدَّعْوَةِ المُبَارَكَةِ .

❐ ومِمَّا لا شَكَّ فيه أنَّ عِلْمَ العَقِيدَة الإِسْلامِيَّة ،
هو العِلْم الأسَاسِي الَّذِي تَجْدُرُ العِنَايَةُ بِهِ ، تَعَلُّمًا وتَعْلِيمًا وعَمَلا بموجبه ؛ لتكون الأعمال صَحِيحَة مَقْبُولة عِنَدَ اللَّٰهِ ، نافِعَة لِلْعَامِلِين ، خُصُوصًا وأنَّنَا في زَمَانٍ كُثُرَتْ فيه
التَّيَّارَات المُنْحَرِفَة ؛

☜تَيَّارُ الإِلْحَادِ ،
☜وتَيَّارُ التَّصَوُّفِ والرَّهْبَنَةِ ،
☜وتَيَّارُ القُبُورِيَّةِ الوَثَنِيَّةِ ،
☜وتَيَّارُ البِدَعِ المُخَالِفَةِ لِلْهَدْيِ النَّبَوِيّ .

❐ وكُلُّهَا تَيَّارَاتٌ خَطِيَرةٌ ، ما لَمْ يَكُن المُسْلِمُ مُسَلَّحَا بِسِلَاحِ العَقِيدَةِ الصَّحِيحَةِ ، المُرْتَكِزَة علىٰ الكِتَابِ والسُّنَّةِ وما عليه سَلَف الأُمَّةِ ،
فإنَّهُ حَرِيٌّ أنْ تَجْرِفَهُ تِلْكَ التَّيَّارَات المُضِلَّة ؛ وهذا مِمَّا يَسْتَدْعِي العِنَايَة التَّامَّة ، بِتَعْلِيم العَقِيدَةِ الصَّحِيحَة لأَبْنَاءِ المُسْلِمِين ، مِنْ مَصَادِرِهَـا الأَصِــيْـلَـة .
وصَلَّىٰ اللَّٰهُ وَسَلَّمَ عَلَىٰ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ
وَآلِهِ وَصَحْبِهِ .
كتاب عقيدة التوحيد لفضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله وبارك فيه
ََصَــــفْــــحَــــة (5)

ـ╝═ 📕 ══════╚

📌القُـرْآنُ كُـلُّهُ فِـي التْـوْحِيدِ📌


✍ قَـالَ الإِمَامُ ابنُ القَيِّم -رَحِمَهُ الله- :


« كل آية في القرآن فهي متضمنة للتوحيد شاهدة به داعية إليه، فإن القرآن إمَّا خبر عن الله وأسمائه وصفاته وأفعاله فهو التوحيد العلمي الخبري.

و إمَّا دعوة إلى عبادته وحده لا شريك له وخلع كل ما يعبد من دونه فهو التوحيد الإرادي الطلبي.

و إمَّا أمر ونهي وإلزام بطاعته في نهيه وأمره فهي حقوق التوحيد ومكملاته.

و إمَّا خبر عن كرامة الله لأهل توحيده وطاعته وما فعل بهم في الدنيا وما يكرمهم به في الآخرة فهو جزاء توحيده.

و إمَّا خبر عن أهل الشرك وما فعل بهم في الدنيا من النكال وما يحل بهم في العقبى من العذاب فهو خبر عمن خرج عن حكم التوحيد، فالقرآن كله في التوحيد وحقوقه وجزائه وفي شأن الشرك و أهله وجزائهم » .


📚 [ "مدارج السالكين" (٤٥٠/٣) ] .

📖درس الــــيوم📖

شرح:
《كتاب التوحيد》
للإمام ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ

▪الدرس ((9⃣))


🔵ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎﻝ : ﻛﻨﺖ ﺭﺩﻳﻒ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎﺭ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ:
" ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺫ ﺃﺗﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﺣﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ، ﻭﻣﺎ ﺣﻖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ؟"
ﻗﻠﺖ : ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻋﻠﻢ.
ﻗﺎﻝ : " ﺣﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺃﻥ ﻳﻌﺒﺪﻭﻩ ﻭﻻ ﻳﺸﺮﻛﻮﺍ ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎً، ﻭﺣﻖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻌﺬﺏ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎً".
ﻗﻠﺖ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻓﻼ ﺃﺑﺸﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ؟
ﻗﺎﻝ : " ﻻ ﺗﺒﺸﺮﻫﻢ ﻓﻴﺘﻜﻠﻮﺍ"
📘 ﺃﺧﺮﺟﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ‏(1*).
_

(1*) ﺟﺎﺀ ﻓﻲ "ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ" ‏(ﺹ289) ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ : ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻜﺘﻤﻬﺎ ﺇﻻ ﻋﻦ ﺟﺎﻫﻞ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﺟﻬﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻮﺀ ﺍﻷﺩﺏ ﺑﺘﺮﻙ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ.

◇ ﻣﻌﺎﺫ : ﻫﻮ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺃﻭﺱ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻟﺨﺰﺭﺟﻲ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺻﺤﺎﺑﻲٌّ ﺟﻠﻴﻞ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻣﻦ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺘﺒﺤﺮﺍً ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﺷﻬﺪ ﻏﺰﻭﺓ ﺑﺪﺭ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﺍﺳﺘﺨﻠﻔﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ – ﺻﻠﻰ
ط ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﺛﻢ ﺑﻌﺜﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻗﺎﺿﻴﺎً ﻭﻣﻌﻠﻤﺎً ﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﺳﻨﺔ 18ﻫـ ﻭﻟﻪ 38 ﻋﺎﻣﺎً.

◇ ﺭﺩﻳﻒ : ﺍﻟﺮﺩﻳﻒ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﺧﻠﻔﻚ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﺪﺍﺑﺔ.

◇ ﺃﺗﺪﺭﻱ؟ : ﻫﻞ ﺗﻌﺮﻑ؟

◇ ﺣﻖ ﺍﻟﻠﻪ : ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﻭﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﺘﺤﺘﻤﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ.

◇ ﺣﻖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ : ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻔﻀﻼً ﻣﻨﻪ ﻭﺇﺣﺴﺎﻧﺎً.

◇ ﺃﺑﺸﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ : ﺃﺧﺒﺮﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻴُﺴﺮﻭﺍ ﺑﻪ.

◇ﻳﺘّﻜﻠﻮﺍ : ﻳﻌﺘﻤﺪﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﺘﺮﻛﻮﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ.

⚪ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻹﺟﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ:
ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺃﺭاﺩ ﺃﻥ ﻳﺒﻴﻦ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﻓﻀﻠﻪ، ﻓﺄﻟﻘﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ، ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺃﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺃﺑﻠﻎ ﻓﻲ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻢ، ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻴّﻦ ﻟﻤﻌﺎﺫ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﺍﺳﺘﺄﺫﻧﻪ ﻣﻌﺎﺫ ﺃﻥ ﻳﺨﺒﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻴﺴﺘﺒﺸﺮﻭﺍ، ﻓﻤﻨﻌﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﻘﻠِّﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ.

⚫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻠﺒﺎﺏ:
ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ.

⏬ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ:
1⃣ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﺣﻴﺚ ﺭﻛﺐ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻭﺃﺭﺩﻑ ﻋﻠﻴﻪ.
ﺧﻼﻑَ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺒﺮ.

2⃣ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻹﺭﺩﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺍﺑﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﻴﻖ ﺫﻟﻚ.

3⃣ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ.

4⃣ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺳُﺌﻞ ﻋﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ : ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ.

5⃣ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻌﺒﺪﻭﻩ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ.

6⃣ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﺠﻨﺐ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺁﺗﻴﺎً ﺑﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻭﻟﻮ ﻋﺒﺪﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ.

7⃣ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺗﻤﺴﻚ ﺑﻪ.

8⃣ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺃﻧﻪ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﺸﺮﻙ.

9⃣ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺑﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﺮﻩ.

🔟 ﺟﻮﺍﺯ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ.

(1⃣1⃣) ﺗﺄﺩﺏ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻢ ﻣﻊ ﻣﻌﻠﻤﻪ.

يتبع__________
📚من كتاب: "ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" (22 - 21).
ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ.

☆ ٨ ☆

💎ققه الدعوة الجهرية💎

٢- الدعوة الجهرية
💭أمر الله رسوله ﷺ أن يصدع بما جاء به من الحق، وأن ينادي الناس بأمره الذي أرسله الله به،
⤴ وذلك بعد أن ظل مستخفيا بالدعوة ثلاث سنين.

💡وأول ما نزل من القرآن بهذا الشأن:
☀{وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (٢١٤) وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (٢١٥) فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ (٢١٦)}[ الشعراء/٢١٤-٢١٦]

☀ثم أنزل الله قوله تعالى : {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ (٩٤) إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ (٩٥)} [ الحجر/٩٤-٩٥ ].

⛅فبدأ ﷺ بتنفيذ أمر ربه، فكان أول شيء فعله 🔻🔻
📩أن دعا جميع ذويه وقرابته وعشيرته من بني هاشم، ونفر من بني عبد المطلب، فاجتمع أربعون رجلاً أو يزيدون، فأكرمهم رسول الله ﷺ وأطعمهم، ودعاهم إلى الله، وخوفهم من عقابه .

💫عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : لمّا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ} دَعَا رَسُولُ الله ﷺ قُرَيْشًا ، فَاجْتَمَعُوا ، فَعَمَّ ، وَخَصَّ ، فَقَالَ : «يَا بَنِي كَعْبِ بْنِ لُؤَيٍّ ، أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ ، يَا بَنِي مُرَّةَ بْنِ كَعْبٍ ، أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ ، يَا بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ ، أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ ، يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ ، أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ ، يَا بَنِي هَاشِم ، أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ ، يَا بَنِي عَبْدِ المُطَّلِبِ ، أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ ، يَا فَاطِمَةُ ، أَنْقِذِي نَفْسَكِ مِنَ النَّارِ ، فَإِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ الله شَيْئًا ، غَيْرَ أَنَّ لَكُمْ رَحِمًا سَأَبُلُّهَا بِبَلَالهَا» متفق عليه.

💫وعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ الله عَنْهُمَا قَالَ : لمَّا نَزَلَتْ "وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ " وَرَهْطَكَ مِنْهُمُ الـمُخْلَصِينَ ،🔻🔻
🔶 خَرَجَ رَسُولُ الله ﷺ حَتَّى صَعِدَ الصَّفَا فَهَتَفَ : «يَا صَبَاحَاهْ». فَقَالُوا: مَنْ هَذَا ؟ فَاجْتَمَعُوا إِلَيْهِ ، فَقَالَ : « أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلًا تَخْرُجُ مِنْ سَفْحِ هَذَا الجَبَلِ ، أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ ؟ »
قَالُوا : مَا جَرَّبْنَا عَلَيْكَ كَذِبًا ، قَالَ : «فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ ». قَالَ أَبولَهَبٍ : تَبًّا لَكَ، مَا جَمَعْتَنَا إِلَّا لهَذَا ، ثُمَّ قَامَ ، فَنَزَلَتْ : " تَبَّتْ يَدَا أَبي لَهَبٍ وَتَبَّ" متفق عليه.

⛅ثم جمع ﷺ قرابته وعشيرته مرة ثانية، وصنع لهم طعاماً، فأكلوا وشربوا، ثم خطبهم ﷺ، ودعاهم إلى الله عز وجل

⛅وبعد أن تأكد النبي ﷺ من تعهد عمه أبي طالب بحمايته، أخذ ﷺ يفكر في وسيلة جديدة يبلغ فيها قومه رسالة ربه، فصعد ﷺ جبل الصفا ذات يوم، ودعا قومه إلى الله عزوجل .

💡وفي بدء الرسول ﷺ بإنذار عشيرته الأقربين، مع أنه رسول لجميع البشرية، توضيح وبيان🔻🔻
◀ لدرجات مسئوليات الداعي التي يجب أن تبدأ من الأهل والأقارب.
🔶فالشخص مسئول عن أهله وزوجته وأولاده ووالديه وأعمامه وأقاربه،
☀كما قال سبحانه : {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} [ الشعراء/٢١٤ ]

▪وفي المواجهة القوية من أبي لهب، وهذا العداء المعلن من أول لحظة من عم النبي ﷺ، 🔻🔻
💡أكبر دليل يوضح للناس أن هذه الدعوة ليست دعوة عشائرية، أو عصبية قبلية،
💡 بل هي دين ورسالة من الله تعإلى إلى خلقه من الإنس والجن، كما قال سبحانه لرسوله ﷺ:
☀{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ ۖ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ }[ الأعراف/١٥٨ ] .

⛅وظل ﷺ يدعو كفار قريش إلى الإسلام، ويدعو لهم بالهداية، والله يحفظه ويكلؤه، ويطمئنه بحراسته وحمايته له من أعدائه والمستهزئين، 🔻🔻
☀كما قال سبحانه:{ فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ (٩٤) إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ (٩٥)} [ الحجر/٩٤-٩٥ ].

⚪ولكمال معرفته ﷺ بالحق الذي أرسله الله به، وشدة رحمته لقومه، فإنه قد ضاق صدره بسبب أقوالهم المعاندة للدين، فأنزل الله له حَـلَّ ذلك بقوله:
☀{وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ (٩٧) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ (٩٨) وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ (٩٩)} [ الحجر/٩٧-٩٩] .

*📕السيرة النبوية بين المعرفة والواجب في ضـــــوء القـــرآن والســــنة📕*

*📚جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة📚*