📖درس الــــيوم📖
شرح:
《كتاب التوحيد》
للإمام ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ
▪الدرس ((18))
🚪( تابع) باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب.
-تتمة حديث-
🔵عن حصين بن عبد الرحمن قال: كنت عند سعيد بن جبير فقال:
أيكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة؟
فقلت: أنا. ثم قلت: أما إني لم أكن في صلاة
ولكني لُدِغت.
قال: فما صنعت؟
قلت: ارتقيت.
قال: فما حملك على ذلك؟ قلت: حديث حدثناه الشعبي.
قال: وما حدثكم؟
قلت: حدثنا عن بريدة بن الحصيب أنه قال: "لا رقية إلا من عين أو حمة".
قال: قد أحسن من انتهى إلى ما سمع.ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "عرضت علي الأمم فرأيت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان، والنبي وليس معه أحد إذ رفع لي سواد عظيم فظننت أنهم أمتي، فقيل لي هذا موسى وقومُه، فنظرت فإذا سواد عظيم فقيل لي: هذه
أمتك ومعهم سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب".
ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في أولئك فقال بعضهم: فلعلهم الذين صحبوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، وقال بعضهم: فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام فلم يشركوا بالله شيئاً وذكروا أشياء، فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه فأخبروه فقال:
"هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون".
فقام عُكَّاشة بن مِحْصَن فقال: ادع الله أن يجعلني منهم،
قال: "أنت منهم".
ثم قام رجل آخر فقال:
ادع الله أن يجعلني منهم، فقال: "سبقك بها عكاشة".
📓 أخرجه البخاري برقم (3410): ومسلم برقم (220) والترمذي برقم (2448) والدارمي برقم (2810) وأحمد (1/271).
(..)
(..)
(..)
⚫المعنى الإجمالي للحديث:
يصف لنا حصين بن عبد الرحمن حواراً دار في مجلس سعيد بن جبير بمناسبة انقضاض كوكب في الليل، فأخبرهم حصينٌ أنه شاهد انقضاضه لأنه لم يكن حينذاك نائماً، إلا أنه خاف أن يظن الحاضرون أنه ما رأى النجم إلا لأنه يصلي، فأراد أن يدفع عن
نفسه إيهام تعبّدٍ لم يفعله كعادة السلف في حرصهم على الإخلاص، فأخبر بالسبب الحقيقي ليقَظَته وأنه بسبب إصابة حصلت له،
فانتقل البحث إلى السؤال عما صنع حيال تلك الإصابة، فأخبر أنه عالجها بالرقية، فسأله سعيدٌ عن دليله الشرعي على ما صنع، فذكر له الحديث الوارد عن الرسول –صلى الله عليه وسلم- في جواز الرقية، فصوَّبه في عمله بالدليل.
ثم ذكر له حالةً أحسن مما فعل، وهي الترقي إلى كمال التوحيد بترك الأمور المكروهة مع الحاجة إليها، توكلاً على الله كحالة السبعين الألف الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب، حيث وصفهم الرسول –صلى الله عليه وسلم- بأنهم يتركون الرقية والكي تحقيقاً للتوحيد، ويأخذون بالسبب
الأقوى وهو التوكل على الله، ولم يسألوا أحداً غيرَه شيئاً من الرقية فما فوقها.
⚪مناسبة الحديث للباب:
أن فيه شيئاً من بيان معنى حقيقة التوحيد وثواب ذلك عند الله تعالى.
⏬ما يستفاد من الحديث:
1⃣ فضيلة السلف، وأن ما يرونه من الآيات السماوية لا يعدّونه عادة، بل يعلمون أنه آية من آيات الله.
2⃣ حرص السلف على الإخلاص وشدة ابتعادهم عن الرياء.
3⃣ طلب الحجة على صحة المذهب وعناية السلف بالدليل.
4⃣ مشروعية الوقوف عند الدليل والعمل بالعلم، وأن من عمِل بما بلغه فقد أحسن.
5⃣ تبليغ العلم بتلطف وحكمة.
6⃣ إباحة الرقية.
7⃣ إرشاد من أخذ بشيء مشروع إلى ما هو أفضل منه.
8⃣ فضيلة نبينا محمد –صلى الله عليه وسلم- حيث عُرضت عليه الأمم.
9⃣ أن الأنبياء متفاوتون في عدد أتباعهم.
🔟 الرد على من احتج بالأكثر، وزعم أن الحق محصورٌ فيهم.
(1⃣1⃣) أن الواجب اتباع الحق وإن قلّ أهله.
(2⃣1⃣) فضيلة موسى عليه السلام وقومه.
(3⃣1⃣) فضيلة هذه الأمة وأنهم أكثر الأمم اتباعاً لنبيهم –صلى الله عليه وسلم-.
(4⃣1⃣) فضيلة تحقيق التوحيد وثوابه.
(5⃣1⃣) إباحة المناظرة في العلم والمباحثة في نصوص الشرع للاستفادة وإظهار الحق.
(6⃣1⃣) عمق علم السلف لمعرفتهم أن المذكورين في الحديث لم ينالوا هذه المنزلة إلا بعمل.
(7⃣1⃣) حرص السلف على الخير والمنافسة على الأعمال الصالحة.
(8⃣1⃣) أن ترك الرقية والكي من تحقيق التوحيد.
(9⃣1⃣) طلب الدعاء من الفاضل في حياته.
(0⃣2⃣) علَم من أعلام نبوته –صلى الله عليه وسلم- حيث أخبر أن عكاشة من السبعين الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب فقُتل شهيداً في حروب الردة رضي الله عنه.
(1⃣2⃣) فضيلة عكاشة بن محصن رضي الله عنه.
(2⃣2⃣) استعمال المعاريض وحسن خلقه –صلى الله عليه وسلم- حيث لم يقل –للرجل
الآخر- لست منهم.
(3⃣2⃣) سد الذرائع لئلا يقوم من ليس أهلاً فيُردُّ، والله أعلم.
يتبع________
📚من كتاب: "ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" ص:(36)(39-40) ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ.
شرح:
《كتاب التوحيد》
للإمام ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ
▪الدرس ((18))
🚪( تابع) باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب.
-تتمة حديث-
🔵عن حصين بن عبد الرحمن قال: كنت عند سعيد بن جبير فقال:
أيكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة؟
فقلت: أنا. ثم قلت: أما إني لم أكن في صلاة
ولكني لُدِغت.
قال: فما صنعت؟
قلت: ارتقيت.
قال: فما حملك على ذلك؟ قلت: حديث حدثناه الشعبي.
قال: وما حدثكم؟
قلت: حدثنا عن بريدة بن الحصيب أنه قال: "لا رقية إلا من عين أو حمة".
قال: قد أحسن من انتهى إلى ما سمع.ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "عرضت علي الأمم فرأيت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان، والنبي وليس معه أحد إذ رفع لي سواد عظيم فظننت أنهم أمتي، فقيل لي هذا موسى وقومُه، فنظرت فإذا سواد عظيم فقيل لي: هذه
أمتك ومعهم سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب".
ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في أولئك فقال بعضهم: فلعلهم الذين صحبوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، وقال بعضهم: فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام فلم يشركوا بالله شيئاً وذكروا أشياء، فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه فأخبروه فقال:
"هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون".
فقام عُكَّاشة بن مِحْصَن فقال: ادع الله أن يجعلني منهم،
قال: "أنت منهم".
ثم قام رجل آخر فقال:
ادع الله أن يجعلني منهم، فقال: "سبقك بها عكاشة".
📓 أخرجه البخاري برقم (3410): ومسلم برقم (220) والترمذي برقم (2448) والدارمي برقم (2810) وأحمد (1/271).
(..)
(..)
(..)
⚫المعنى الإجمالي للحديث:
يصف لنا حصين بن عبد الرحمن حواراً دار في مجلس سعيد بن جبير بمناسبة انقضاض كوكب في الليل، فأخبرهم حصينٌ أنه شاهد انقضاضه لأنه لم يكن حينذاك نائماً، إلا أنه خاف أن يظن الحاضرون أنه ما رأى النجم إلا لأنه يصلي، فأراد أن يدفع عن
نفسه إيهام تعبّدٍ لم يفعله كعادة السلف في حرصهم على الإخلاص، فأخبر بالسبب الحقيقي ليقَظَته وأنه بسبب إصابة حصلت له،
فانتقل البحث إلى السؤال عما صنع حيال تلك الإصابة، فأخبر أنه عالجها بالرقية، فسأله سعيدٌ عن دليله الشرعي على ما صنع، فذكر له الحديث الوارد عن الرسول –صلى الله عليه وسلم- في جواز الرقية، فصوَّبه في عمله بالدليل.
ثم ذكر له حالةً أحسن مما فعل، وهي الترقي إلى كمال التوحيد بترك الأمور المكروهة مع الحاجة إليها، توكلاً على الله كحالة السبعين الألف الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب، حيث وصفهم الرسول –صلى الله عليه وسلم- بأنهم يتركون الرقية والكي تحقيقاً للتوحيد، ويأخذون بالسبب
الأقوى وهو التوكل على الله، ولم يسألوا أحداً غيرَه شيئاً من الرقية فما فوقها.
⚪مناسبة الحديث للباب:
أن فيه شيئاً من بيان معنى حقيقة التوحيد وثواب ذلك عند الله تعالى.
⏬ما يستفاد من الحديث:
1⃣ فضيلة السلف، وأن ما يرونه من الآيات السماوية لا يعدّونه عادة، بل يعلمون أنه آية من آيات الله.
2⃣ حرص السلف على الإخلاص وشدة ابتعادهم عن الرياء.
3⃣ طلب الحجة على صحة المذهب وعناية السلف بالدليل.
4⃣ مشروعية الوقوف عند الدليل والعمل بالعلم، وأن من عمِل بما بلغه فقد أحسن.
5⃣ تبليغ العلم بتلطف وحكمة.
6⃣ إباحة الرقية.
7⃣ إرشاد من أخذ بشيء مشروع إلى ما هو أفضل منه.
8⃣ فضيلة نبينا محمد –صلى الله عليه وسلم- حيث عُرضت عليه الأمم.
9⃣ أن الأنبياء متفاوتون في عدد أتباعهم.
🔟 الرد على من احتج بالأكثر، وزعم أن الحق محصورٌ فيهم.
(1⃣1⃣) أن الواجب اتباع الحق وإن قلّ أهله.
(2⃣1⃣) فضيلة موسى عليه السلام وقومه.
(3⃣1⃣) فضيلة هذه الأمة وأنهم أكثر الأمم اتباعاً لنبيهم –صلى الله عليه وسلم-.
(4⃣1⃣) فضيلة تحقيق التوحيد وثوابه.
(5⃣1⃣) إباحة المناظرة في العلم والمباحثة في نصوص الشرع للاستفادة وإظهار الحق.
(6⃣1⃣) عمق علم السلف لمعرفتهم أن المذكورين في الحديث لم ينالوا هذه المنزلة إلا بعمل.
(7⃣1⃣) حرص السلف على الخير والمنافسة على الأعمال الصالحة.
(8⃣1⃣) أن ترك الرقية والكي من تحقيق التوحيد.
(9⃣1⃣) طلب الدعاء من الفاضل في حياته.
(0⃣2⃣) علَم من أعلام نبوته –صلى الله عليه وسلم- حيث أخبر أن عكاشة من السبعين الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب فقُتل شهيداً في حروب الردة رضي الله عنه.
(1⃣2⃣) فضيلة عكاشة بن محصن رضي الله عنه.
(2⃣2⃣) استعمال المعاريض وحسن خلقه –صلى الله عليه وسلم- حيث لم يقل –للرجل
الآخر- لست منهم.
(3⃣2⃣) سد الذرائع لئلا يقوم من ليس أهلاً فيُردُّ، والله أعلم.
يتبع________
📚من كتاب: "ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" ص:(36)(39-40) ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ.
Forwarded from قناة د.فهد بن صالح العجلان
من اللافت في منهج الصحابة رضي الله عنهم: كثرة استدلالهم على أخبار السنة بآيات القران الكريم ..
فما أن ينتهي من ذكر خبر السنة، أو حكمٍ جاءت به السنة إلا ويقول: اقرؤوا ان شئتم .. ويسوق لذلك آية قرانية تشهد لهذا المعنى.
ومن الشواهد لهذا مثلاً:
١-لما روى أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله:
(ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد).
قال أبو هريرة:
اقرووا إن شئتم:
(وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته).
٢-ولما روى أبو سعيد الخدري الحديث الذي فيه خروج من كان في قلبه مثقال ذرة من النار.
قال: فإن لم تصدقوني فاقرؤوا إن شئتم: (إن الله لا يظلم مثقال ذرة).
٣-وقال ابن عباس رضي الله عنهما: قرأ النبي فيما أمر، وسكت فيما أمر.
ثم قرا:
(وما كان ربك نسيا)
(لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة).
وشواهد كثيرة لا يسعها هذا المقام.
وتفسير هذا هو:
أن فقه الصحابة اتسع لفهم القرآن والسنة، فلم يجدوا بينهما أي تعارض، وسهل عليهم الاستشهاد للسنة من القران.
وهذا بخلاف طريقة بعض المعاصرين، فلما قصر فقههم وضاقت عقولهم، وقلت عنايتهم بالسنة=سهل عليهم إحداث التعارض،
وإذا أثير عليهم أدنى اعتراض بادروا برد السنة بسببه.
فالإشكال عندهم مركب من جهتين:
١-أنهم يضعون أصولاً منحرفة يحاكمون بها سنة النبي صلى الله عليه وسلم، فيقول: أرد ما يخالف العقل، او المصلحة، أو روح الشريعة، أو مقاصدها، الخ.
٢-أن عندهم توسعاً في توهم التعارض، فحتى لو سلم أحد لهم بأن روح الشريعة تقدم مثلاً على السنة، فهم يضعون تحت هذا الأصل من الأمثلة ما لا وجود فيه لاي تعارض أصلاً.
فما أن ينتهي من ذكر خبر السنة، أو حكمٍ جاءت به السنة إلا ويقول: اقرؤوا ان شئتم .. ويسوق لذلك آية قرانية تشهد لهذا المعنى.
ومن الشواهد لهذا مثلاً:
١-لما روى أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله:
(ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد).
قال أبو هريرة:
اقرووا إن شئتم:
(وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته).
٢-ولما روى أبو سعيد الخدري الحديث الذي فيه خروج من كان في قلبه مثقال ذرة من النار.
قال: فإن لم تصدقوني فاقرؤوا إن شئتم: (إن الله لا يظلم مثقال ذرة).
٣-وقال ابن عباس رضي الله عنهما: قرأ النبي فيما أمر، وسكت فيما أمر.
ثم قرا:
(وما كان ربك نسيا)
(لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة).
وشواهد كثيرة لا يسعها هذا المقام.
وتفسير هذا هو:
أن فقه الصحابة اتسع لفهم القرآن والسنة، فلم يجدوا بينهما أي تعارض، وسهل عليهم الاستشهاد للسنة من القران.
وهذا بخلاف طريقة بعض المعاصرين، فلما قصر فقههم وضاقت عقولهم، وقلت عنايتهم بالسنة=سهل عليهم إحداث التعارض،
وإذا أثير عليهم أدنى اعتراض بادروا برد السنة بسببه.
فالإشكال عندهم مركب من جهتين:
١-أنهم يضعون أصولاً منحرفة يحاكمون بها سنة النبي صلى الله عليه وسلم، فيقول: أرد ما يخالف العقل، او المصلحة، أو روح الشريعة، أو مقاصدها، الخ.
٢-أن عندهم توسعاً في توهم التعارض، فحتى لو سلم أحد لهم بأن روح الشريعة تقدم مثلاً على السنة، فهم يضعون تحت هذا الأصل من الأمثلة ما لا وجود فيه لاي تعارض أصلاً.
Forwarded from قناة د.فهد بن صالح العجلان
من الظواهر الإيجابية مع إقبال هذا الشهر المبارك انتشار بعض البرامج والمسابقات التي تهدف إلى تحفيز الناس على حفظ الأحاديث النبوية، أو مدراسة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، أو قراءة بعض الكتب الشرعية والتربوية ، أو غير ذلك من المقاصد النافعة.
غير أن أصحاب هذه البرامج يأتيهم اعتراض متكرر يقول:
إن هذا شهر القران، وقد كان منهج السلف في رمضان هو التفرغ للقران، حتى إن بعض العلماء كانوا يتركون كل شيء لأجل القران.
وهذا كلام حق، ونصح فاضل، لكنه في سياق خطأ، وأثره سلبي ولو كان المقصد حسناً.
والسبب يرجع لأمرين:
الأمر الأول:
أن هذا النصح سيكون مقبولاً لو أن هذه البرامج كانت موجهة لمن سيتفرغ للقرآن، فبدلاً من أن يتفرغ للقرآن في رمضان، ويقضي وقته كله مع القرآن، انشغل عنه بسبب هذه البرامج!
وهذا بعيد عن واقع الناس، فهي برامج فاضلة تحث الناس على أعمال صالحة، وتحقق لهم نفعاً فاضلاً، ولا يصح أن يثبط من يقوم بعمل صالح بسبب وجود ما هو أفضل منه، إلا إذا أخذهم الناصح إلى هذا الفعل الفاضل.
فإذا رأيت أحداً يقرأ كتاباً نافعاً، فأخذته إلى قراءة القران فهذا أمر حسن، وأما أن تثبط الناس عن قراءة الكتب النافعة من دون أن يستبدلوا بها قراءة القرآن فليس أمراً حسناً ولا محموداً.
وهذا حال هذه البرامج، فهي تعين الناس على أعمال صالحة، ولولا مثل هذه البرامج لم يقوموا بها، فلا يصح أن يثبطوا عنها بسبب وجود اعمال أفضل منها، فلن يتجه الجميع إلى الفاضل اذا توقفت هذه البرامج، ولم تكن هذه البرامج سبباً لعزوف الناس عن القران.
الأمر الثاني:
أن الحث على العمل الفاضل كقراءة القران يتطلب تحفيز الناس بمثل هذه البرامج حتى يحقق هذا الهدف، فيقدم لهم مثل هذه البرامج المحفزة والمسابقات المشجعة حتى ينشغلوا بالقران في رمضان،
فهذا هو الطريق لمن أحب أن يشغل الناس بالقرآن، وليس أن يلاحق مثل هذه البرامج ليذكرهم بهذا الأمر، فليس هذا طريقاً صحيحاً لتحفيز الناس الى كتاب الله، مع تقديرنا للمقصد الحسن لأصحابه، جعلنا الله وإياهم من أهل القرآن.
غير أن أصحاب هذه البرامج يأتيهم اعتراض متكرر يقول:
إن هذا شهر القران، وقد كان منهج السلف في رمضان هو التفرغ للقران، حتى إن بعض العلماء كانوا يتركون كل شيء لأجل القران.
وهذا كلام حق، ونصح فاضل، لكنه في سياق خطأ، وأثره سلبي ولو كان المقصد حسناً.
والسبب يرجع لأمرين:
الأمر الأول:
أن هذا النصح سيكون مقبولاً لو أن هذه البرامج كانت موجهة لمن سيتفرغ للقرآن، فبدلاً من أن يتفرغ للقرآن في رمضان، ويقضي وقته كله مع القرآن، انشغل عنه بسبب هذه البرامج!
وهذا بعيد عن واقع الناس، فهي برامج فاضلة تحث الناس على أعمال صالحة، وتحقق لهم نفعاً فاضلاً، ولا يصح أن يثبط من يقوم بعمل صالح بسبب وجود ما هو أفضل منه، إلا إذا أخذهم الناصح إلى هذا الفعل الفاضل.
فإذا رأيت أحداً يقرأ كتاباً نافعاً، فأخذته إلى قراءة القران فهذا أمر حسن، وأما أن تثبط الناس عن قراءة الكتب النافعة من دون أن يستبدلوا بها قراءة القرآن فليس أمراً حسناً ولا محموداً.
وهذا حال هذه البرامج، فهي تعين الناس على أعمال صالحة، ولولا مثل هذه البرامج لم يقوموا بها، فلا يصح أن يثبطوا عنها بسبب وجود اعمال أفضل منها، فلن يتجه الجميع إلى الفاضل اذا توقفت هذه البرامج، ولم تكن هذه البرامج سبباً لعزوف الناس عن القران.
الأمر الثاني:
أن الحث على العمل الفاضل كقراءة القران يتطلب تحفيز الناس بمثل هذه البرامج حتى يحقق هذا الهدف، فيقدم لهم مثل هذه البرامج المحفزة والمسابقات المشجعة حتى ينشغلوا بالقران في رمضان،
فهذا هو الطريق لمن أحب أن يشغل الناس بالقرآن، وليس أن يلاحق مثل هذه البرامج ليذكرهم بهذا الأمر، فليس هذا طريقاً صحيحاً لتحفيز الناس الى كتاب الله، مع تقديرنا للمقصد الحسن لأصحابه، جعلنا الله وإياهم من أهل القرآن.
*□ سِـلْـسِلَـةُ فِــقْــه اﻷَسْمَاءِ الحُسْنَىٰ □*
*لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/ عبدالـرَّزَّاق البَـدْر - حَـفِـظَـهُ اللَّٰهُ وبَـارَكَ فِيهِ - الــعَــدَد:[ ١٠ ]*
*---------------------------------*
*وَصَلْنَا إِلَىٰ قَوْلِ الْمُؤَلِّفِ عَفَا اللَّٰهُ عَنْهُ:*
وَقَالَ - يَعنِي: ابْنَ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ - فِي شَأْنِ بَيَانِ خَاتَمِ الرُّسُلِ ﷺ لِهَذَا المَطْلَبِ العَظِيمِ:(فَعَرَّفَ النَّاسَ رَبَّهُمْ وَمَعْبُودَهُمْ غَايَةَ مَا يُمْكِنُ أَنْ تَنَالَهُ قُوَاهُمْ مِنَ المَعرِفَةِ، وَأَبْـدَىٰ وَأَعَـادَ، وَاخْتَصَرَ وَأَطْنَبَ فِي ذِكْـرِ أَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ، حَتَّىٰ تَجَلَّتْ مَعرِفَتُهُ سُبْحَانَهُ فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ المُؤْمِنِينَ، وَانْجَابَتْ سَحَائِبُ الشَّكِّ وَالرَّيْبِ عَنْهَا كَمَا يَنْجَابُ السَّحَابُ عَنِ القَمَرِ لَيْلَةَ إِبْدَارِهِ، وَلَمْ يَدَعْ لِأُمَّتِهِ حَاجَةً فِي هَذَا التَّعرِيفِ؛ لَا إِلَىٰ مَنْ قَبْلَهُ وَلَا إِلَىٰ مَنْ بَعْدَهُ، بَلْ كَفَاهُمْ وَشَفَاهُمْ وَأَغْنَاهُمْ عَنْ كُلِّ مِنْ تَكَلَّمَ فِي هَـذَا الـبَـابِ:﴿أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَىٰ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾) ( ١ ).
كَيْفَ لَا وَهُوَ القَائِلُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ:«قَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ، لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا، لَا يَزِيغُ عَنْهَا بَعْدِي إِلَّا هَالِكٌ» رَوَاهُ أَحمَدُ وابنُ مَاجَه ( ٢ ) وَالقَائِلُ ﷺ:«مَا بَعَثَ اللهُ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا كَانَ حَقًّا عَلَيْهِ أَنْ يَدُلَّ أُمَّتَهُ عَلَىٰ خَيْرِ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ، وَيَنْهَاهُمْ عَنْ شَرِّ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ ( ٣ ) وَقَالَ أَبُو ذَرٍّ رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُ: تَرَكْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، وَمَا طَائِرٌ يُقَلِّبُ جَنَاحَيْهِ فِي الْهَوَاءِ إِلَّا وَهُوَ يُذَكِّرُنَا مِنْهُ عِلْمًا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ:«مَا بَقِيَ شَيْءٌ يُقَرِّبُ مِنَ الْجَنَّةِ وَيُبَاعِدُ مِنَ النَّارِ إِلَّا وَقَدْ بُيِّنَ لَكُمْ» رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي المُعجَم الكَبِيرِ ( ٤ ).
*فَمِنَ المُحَالِ أَنْ يَكُونَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، قَدْ عَلَّمَ الأُمَّةَ آدَابَ قَضَاءِ الحَاجَةِ، وَآدَابَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ، وَالدُّخُولِ وَالخُرُوجِ، وَبِتَفْصِيلٍ وَافٍ، وَتَرَكَهُمْ دُونَ أَنْ يُعَلِّمَهُمْ مَا يَقُولُونَهُ بِأَلْسِنَتِهِمْ، وَيَعْتَقِدُونَهُ بِقُلُوبِهِمْ، فِي رَبِّهِمْ وَمَعْبُودِهِم الَّـذِي مَعرِفَتُهُ غَـايَـةُ المَعَارِفِ،...*
( ١ ) [ جِلَاءُ الأَفْهَامِ: صـ : ٢٨٥ - ٢٨٦ ].
( ٢ ) [ المسند: ٤\١٢٦، وسُنُن ابن ماجه رقم: ٤٣، وغيرهما من حَدِيثِ العِربَاضِ ابنِ سَارِيَةَ رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُ، وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ، وانظر: السِّلْسِلَة الصَّحِيحَة: ٩٣٧ ].
( ٣ ) [ في صَحِيحِهِ رقم: ١٨٤٤ ].
( ٤ ) [ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ، وانظر: السلسلة الصحيحة: ١٨٠٣ ].
*- نَكْـتَفِي بِهَذَا الـقَـدْرِ، وَنُـكْـمِلُ فِي الْـعَـدَدِ الـقَـادِمِ إنْ شَاءَ اللَّٰهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ -*
*---------------------------------*
*صَـفْـحَـة:[ ١٧ - ١٨ ].*
*---------------------------------*
*لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/ عبدالـرَّزَّاق البَـدْر - حَـفِـظَـهُ اللَّٰهُ وبَـارَكَ فِيهِ - الــعَــدَد:[ ١٠ ]*
*---------------------------------*
*وَصَلْنَا إِلَىٰ قَوْلِ الْمُؤَلِّفِ عَفَا اللَّٰهُ عَنْهُ:*
وَقَالَ - يَعنِي: ابْنَ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ - فِي شَأْنِ بَيَانِ خَاتَمِ الرُّسُلِ ﷺ لِهَذَا المَطْلَبِ العَظِيمِ:(فَعَرَّفَ النَّاسَ رَبَّهُمْ وَمَعْبُودَهُمْ غَايَةَ مَا يُمْكِنُ أَنْ تَنَالَهُ قُوَاهُمْ مِنَ المَعرِفَةِ، وَأَبْـدَىٰ وَأَعَـادَ، وَاخْتَصَرَ وَأَطْنَبَ فِي ذِكْـرِ أَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ، حَتَّىٰ تَجَلَّتْ مَعرِفَتُهُ سُبْحَانَهُ فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ المُؤْمِنِينَ، وَانْجَابَتْ سَحَائِبُ الشَّكِّ وَالرَّيْبِ عَنْهَا كَمَا يَنْجَابُ السَّحَابُ عَنِ القَمَرِ لَيْلَةَ إِبْدَارِهِ، وَلَمْ يَدَعْ لِأُمَّتِهِ حَاجَةً فِي هَذَا التَّعرِيفِ؛ لَا إِلَىٰ مَنْ قَبْلَهُ وَلَا إِلَىٰ مَنْ بَعْدَهُ، بَلْ كَفَاهُمْ وَشَفَاهُمْ وَأَغْنَاهُمْ عَنْ كُلِّ مِنْ تَكَلَّمَ فِي هَـذَا الـبَـابِ:﴿أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَىٰ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾) ( ١ ).
كَيْفَ لَا وَهُوَ القَائِلُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ:«قَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ، لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا، لَا يَزِيغُ عَنْهَا بَعْدِي إِلَّا هَالِكٌ» رَوَاهُ أَحمَدُ وابنُ مَاجَه ( ٢ ) وَالقَائِلُ ﷺ:«مَا بَعَثَ اللهُ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا كَانَ حَقًّا عَلَيْهِ أَنْ يَدُلَّ أُمَّتَهُ عَلَىٰ خَيْرِ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ، وَيَنْهَاهُمْ عَنْ شَرِّ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ ( ٣ ) وَقَالَ أَبُو ذَرٍّ رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُ: تَرَكْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، وَمَا طَائِرٌ يُقَلِّبُ جَنَاحَيْهِ فِي الْهَوَاءِ إِلَّا وَهُوَ يُذَكِّرُنَا مِنْهُ عِلْمًا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ:«مَا بَقِيَ شَيْءٌ يُقَرِّبُ مِنَ الْجَنَّةِ وَيُبَاعِدُ مِنَ النَّارِ إِلَّا وَقَدْ بُيِّنَ لَكُمْ» رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي المُعجَم الكَبِيرِ ( ٤ ).
*فَمِنَ المُحَالِ أَنْ يَكُونَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، قَدْ عَلَّمَ الأُمَّةَ آدَابَ قَضَاءِ الحَاجَةِ، وَآدَابَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ، وَالدُّخُولِ وَالخُرُوجِ، وَبِتَفْصِيلٍ وَافٍ، وَتَرَكَهُمْ دُونَ أَنْ يُعَلِّمَهُمْ مَا يَقُولُونَهُ بِأَلْسِنَتِهِمْ، وَيَعْتَقِدُونَهُ بِقُلُوبِهِمْ، فِي رَبِّهِمْ وَمَعْبُودِهِم الَّـذِي مَعرِفَتُهُ غَـايَـةُ المَعَارِفِ،...*
( ١ ) [ جِلَاءُ الأَفْهَامِ: صـ : ٢٨٥ - ٢٨٦ ].
( ٢ ) [ المسند: ٤\١٢٦، وسُنُن ابن ماجه رقم: ٤٣، وغيرهما من حَدِيثِ العِربَاضِ ابنِ سَارِيَةَ رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُ، وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ، وانظر: السِّلْسِلَة الصَّحِيحَة: ٩٣٧ ].
( ٣ ) [ في صَحِيحِهِ رقم: ١٨٤٤ ].
( ٤ ) [ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ، وانظر: السلسلة الصحيحة: ١٨٠٣ ].
*- نَكْـتَفِي بِهَذَا الـقَـدْرِ، وَنُـكْـمِلُ فِي الْـعَـدَدِ الـقَـادِمِ إنْ شَاءَ اللَّٰهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ -*
*---------------------------------*
*صَـفْـحَـة:[ ١٧ - ١٨ ].*
*---------------------------------*
https://youtu.be/RAz1BzuaSoM
الشيخ : عبد الرزاق البدر
"من هم الصعافقة"
وقالوا عن هؤلاء صعافقة لأنهم يدخلون أنفسهم في أمور الدين العظام وهم ليس عندهم حظ منه وليس عندهم حظ من نصوص الشريعة وليس عندهم فقه في دين الله.
ويدخلون مداخل ليست إلا لأكابر العلماء.
وترى الصعافقة كما قال الشعبي :
يدخل نفسه وهو ليس من اهل هذا الشأن.. مثلهم مثل أولئك.... اسمع المقطع.
@@@@@@@@@@@@@
قال الشيخ :
العلامة : د.. محمد بن هادي المدخلي.
عضو هيئة التدريس بكلية الحديث الشريف بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .
فهذه بعض صفات الصعافقة وجنايتهم على المنهج السلفي والسلفيين التي ذكرها الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله في محاضراته الأخيرة :
1)- أنهم يرون أنفسهم بمنزلة الشيوخ و العلماء
2)- فيهم كبر و عجب
3)- حدثاء الأسنان و سفهاء الأحلام
4)- صغار في السنّ و العلم
5)- بمجيئهم ودخولهم بين العلماء جاء منهم الشرّ والبلاء وحصلت الفتن والمحن وتزلزل طلاب العلم في كل مكان
6)- جعلوا لأنفسهم المرجعية للشباب السلفي
7)- عندهم نقص العقول ونقص التّجربة وفيهم العجلة والسفه وقلّة الخبرة...
8)- يغلب عليهم الهوى، ومن ذلك تراهم يغمضون أعينهم عن البواقع لكون صاحب هذه الباقعة معهم ! فلا يواليه إلا لكونه معه ! لا على الدّين ولا على الحق والهدى!
9)- يميل بهم الطمع
10)- عندهم تلوّن في دين الله لسكوتهم على الباطل لقرب صاحبه منهم !
11)- هم سبب البلاء في هذا الوقت
12)- المشايخ المحجّبين خلف الشاشات، و مشايخ "قوقل" ونحو ذلك
13)- قطّاع الطرق على طلاب العلم
14)- يصدون عن الأشياخ ويرغّبون في الصّغار و شبّهوهم بالعلماء !
15)- ظهروا في الآونة الأخيرة مع صغرهم في السنّ
16)- جاؤا بإثارة الفتن بين النّاس وما يضرون أكثر مما ينفعون
17)- شيوخ الفجأة و الفجعة
18)- شتّتوا أمر الدعوة وفرّقوها ومزقوا أهلها
19)- يلهثون وراء التزكيات وجمع الثناء والمديح عليهم من الأشياخ
20) - ينشرون تزكايتهم بين الناس ليصبح اتّكالهم عليها لا على الحقيقة!
21)- عندهم الجهل المركّب
22)- قريبون من أهل الأهواء وإن تظاهروا بالسنّة
23)- ملحقون بأهل الأهواء
24)- يتظاهرون بلزوم المشايخ والقرب من المشايخ !
25)- يتظاهرون بأنهم مع الأكابر ومع العلماء وهم كذاّبون
26)- طعّانون في العلماء ويلمزونهم في مجالسهم الخّاصة
27) - عندهم مكر في نشر باطلهم ( لا يحدثون بما هم عليه في بُدوِّ أمرهم ، فإذا استثبتوا من الشباب السلفي ورأوا ميلهم إليهم واستحكموا الأمر، أرسلوا إليهم سهامهم وسمومهم)
28) - هؤلاء شرّ على طلاب العلم وعلى أبناء السنّة في كل مكان
29)- مجموعة من الصّعافقة الجهلة ولعل بعضهم أندسّ في أهل السنة!
30)- لم يُعرفوا إلا من سنين قريبة فجاءوا بعد ذلك يحكمون على أهل العلم !
31)- يقطعون الطريق على طلبة العلم في الوصول إلى أهل العلم
32)- لا يستفيد منهم إلا أعداء الدعوة السلفية
33)- أصبحوا حجّة المبطلين على أهل السنّة، فأصبحوا يستدلون بهم
34)- متشبّهون بطلبة العلم والعلماء وهم ليسوا منهم في الحقيقة
35)- أغرار و أغمار يقولون ما لا يفعلون
36)- في تواصلهم معهم عن طريق وسائل التّواصل في "تويتر" أو في "الفيسبوك" أو في أو فيما يتعلق "بالواتساب" البلاء العظيم
36)- لا خير فيهم وقد كثروا في هذا العصر
37)- مزقوا أهل السنة في كل البلاد
إلى غير ذلك..
الشيخ : عبد الرزاق البدر
"من هم الصعافقة"
وقالوا عن هؤلاء صعافقة لأنهم يدخلون أنفسهم في أمور الدين العظام وهم ليس عندهم حظ منه وليس عندهم حظ من نصوص الشريعة وليس عندهم فقه في دين الله.
ويدخلون مداخل ليست إلا لأكابر العلماء.
وترى الصعافقة كما قال الشعبي :
يدخل نفسه وهو ليس من اهل هذا الشأن.. مثلهم مثل أولئك.... اسمع المقطع.
@@@@@@@@@@@@@
قال الشيخ :
العلامة : د.. محمد بن هادي المدخلي.
عضو هيئة التدريس بكلية الحديث الشريف بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .
فهذه بعض صفات الصعافقة وجنايتهم على المنهج السلفي والسلفيين التي ذكرها الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله في محاضراته الأخيرة :
1)- أنهم يرون أنفسهم بمنزلة الشيوخ و العلماء
2)- فيهم كبر و عجب
3)- حدثاء الأسنان و سفهاء الأحلام
4)- صغار في السنّ و العلم
5)- بمجيئهم ودخولهم بين العلماء جاء منهم الشرّ والبلاء وحصلت الفتن والمحن وتزلزل طلاب العلم في كل مكان
6)- جعلوا لأنفسهم المرجعية للشباب السلفي
7)- عندهم نقص العقول ونقص التّجربة وفيهم العجلة والسفه وقلّة الخبرة...
8)- يغلب عليهم الهوى، ومن ذلك تراهم يغمضون أعينهم عن البواقع لكون صاحب هذه الباقعة معهم ! فلا يواليه إلا لكونه معه ! لا على الدّين ولا على الحق والهدى!
9)- يميل بهم الطمع
10)- عندهم تلوّن في دين الله لسكوتهم على الباطل لقرب صاحبه منهم !
11)- هم سبب البلاء في هذا الوقت
12)- المشايخ المحجّبين خلف الشاشات، و مشايخ "قوقل" ونحو ذلك
13)- قطّاع الطرق على طلاب العلم
14)- يصدون عن الأشياخ ويرغّبون في الصّغار و شبّهوهم بالعلماء !
15)- ظهروا في الآونة الأخيرة مع صغرهم في السنّ
16)- جاؤا بإثارة الفتن بين النّاس وما يضرون أكثر مما ينفعون
17)- شيوخ الفجأة و الفجعة
18)- شتّتوا أمر الدعوة وفرّقوها ومزقوا أهلها
19)- يلهثون وراء التزكيات وجمع الثناء والمديح عليهم من الأشياخ
20) - ينشرون تزكايتهم بين الناس ليصبح اتّكالهم عليها لا على الحقيقة!
21)- عندهم الجهل المركّب
22)- قريبون من أهل الأهواء وإن تظاهروا بالسنّة
23)- ملحقون بأهل الأهواء
24)- يتظاهرون بلزوم المشايخ والقرب من المشايخ !
25)- يتظاهرون بأنهم مع الأكابر ومع العلماء وهم كذاّبون
26)- طعّانون في العلماء ويلمزونهم في مجالسهم الخّاصة
27) - عندهم مكر في نشر باطلهم ( لا يحدثون بما هم عليه في بُدوِّ أمرهم ، فإذا استثبتوا من الشباب السلفي ورأوا ميلهم إليهم واستحكموا الأمر، أرسلوا إليهم سهامهم وسمومهم)
28) - هؤلاء شرّ على طلاب العلم وعلى أبناء السنّة في كل مكان
29)- مجموعة من الصّعافقة الجهلة ولعل بعضهم أندسّ في أهل السنة!
30)- لم يُعرفوا إلا من سنين قريبة فجاءوا بعد ذلك يحكمون على أهل العلم !
31)- يقطعون الطريق على طلبة العلم في الوصول إلى أهل العلم
32)- لا يستفيد منهم إلا أعداء الدعوة السلفية
33)- أصبحوا حجّة المبطلين على أهل السنّة، فأصبحوا يستدلون بهم
34)- متشبّهون بطلبة العلم والعلماء وهم ليسوا منهم في الحقيقة
35)- أغرار و أغمار يقولون ما لا يفعلون
36)- في تواصلهم معهم عن طريق وسائل التّواصل في "تويتر" أو في "الفيسبوك" أو في أو فيما يتعلق "بالواتساب" البلاء العظيم
36)- لا خير فيهم وقد كثروا في هذا العصر
37)- مزقوا أهل السنة في كل البلاد
إلى غير ذلك..
YouTube
من هم الصعافقة ؟ فضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
#قناة_أبوعبادة_السلفي#
تابعونا على :
✹• ━━━✿🍃🌸🍃✿ ━━━•✹
اليوتيوب :
https://www.youtube.com/channel/UC5afvpg3hDBO3VrhTxHDyfw/videos
✹• ━━━✿🍃🌸🍃✿ ━━━•✹
الفايسبوك :
https://www.facebook.com/abooubada24
✹• ━━━✿🍃🌸🍃✿…
تابعونا على :
✹• ━━━✿🍃🌸🍃✿ ━━━•✹
اليوتيوب :
https://www.youtube.com/channel/UC5afvpg3hDBO3VrhTxHDyfw/videos
✹• ━━━✿🍃🌸🍃✿ ━━━•✹
الفايسبوك :
https://www.facebook.com/abooubada24
✹• ━━━✿🍃🌸🍃✿…
https://youtu.be/VrOGxIQFoUU
الشيخ :د. سليمان بن سليم الرحيلي، حفظه الله..
استاذ الدرسات العليا بكلية الشريعة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة. واستاذ كرسي الفتوى فيها. والمدرس بالمسجد النبوي. وامام وخطيب مسجد قباء.
"نصيحة للصعافقة"
لايزال المسلم بخير ماطلب العلم من العلماء واستفاد منهم.
وانك لتعجب من ناس يدعون أنهم طلاب علم وبعضهم كبار بالسن.
فهم لايطلبون العلم من العلماء
وهؤلاء لايستفيدون من العلماء ولا يبحثون عن كنوز الحق والخير وإنما يبحثون عن فتنة
أو أمر لايفتح للأمة باب خير ولا يكسر للأعداء شوكة
ويجب على هؤلاء ان يتوبوا إلى الله. وان يرجعوا إلى العلماء ويتعلم. حتى يصبحوا نافعين لأنفسهم وللأمة.
♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️
ولخطر الصعافقة ومكرهم بالسلفيين، وذلك بسبب اندساسهم في أوساط السلفيين، والتزيي بزيهم، وقد يكون هذا الخطر أعظم من خطر وكيد المخالفين الواضحين من بعض أهل البدع والصوفية وغيرهم... ؛ لأنّ هؤلاء أمرهم واضح لا إشتباه فيه، على عكس الصعافقة فتراهم متستريين، وقد ينطقون بالكلام المحتمل أو المجمل - وما أكثرهم اليوم -، فتكون الفتنة بهم أشد، و الإلتباس بهم أكبر،
كما قَــالَ شَيْخُنَا العَلَّامَةُ المُحَدِّثُ رَبِيع بن هَادِي المَدْخَلِي -حَفِظَهُ اللَّهُ-: ("هُنَاكَ مَنْ يَنْدَسُّ فِي صُفُوفِ السَّلَفِيِّينَ فَتَرَى المُنْدَسَّ مِنْهُمْ يَتَلَبَّسُ بِلِبَاسِ السَّلَفِيَّةِ! وَيَتَحَمَّسُ لَهَا كَذِباً وَزُوراً وَإِذَا بِهِ يَفْعَلُ مَا يَعْجِزُ عَنْهُ الأَعْدَاءُ مِنْ تَفْرِيقِ الشَّبَابِ وَتَشْتِيتٍ فَيَنْبَغِي التَّنَبُّهُ لِهَؤُلَاءِ الخُصُومُ وَمَكَايِدِهِمْ) ". [ تَوْجِيهَاتٌ لِلْشَّبَابِ: ( صـ٥٧ )]
الشيخ :د. سليمان بن سليم الرحيلي، حفظه الله..
استاذ الدرسات العليا بكلية الشريعة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة. واستاذ كرسي الفتوى فيها. والمدرس بالمسجد النبوي. وامام وخطيب مسجد قباء.
"نصيحة للصعافقة"
لايزال المسلم بخير ماطلب العلم من العلماء واستفاد منهم.
وانك لتعجب من ناس يدعون أنهم طلاب علم وبعضهم كبار بالسن.
فهم لايطلبون العلم من العلماء
وهؤلاء لايستفيدون من العلماء ولا يبحثون عن كنوز الحق والخير وإنما يبحثون عن فتنة
أو أمر لايفتح للأمة باب خير ولا يكسر للأعداء شوكة
ويجب على هؤلاء ان يتوبوا إلى الله. وان يرجعوا إلى العلماء ويتعلم. حتى يصبحوا نافعين لأنفسهم وللأمة.
♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️
ولخطر الصعافقة ومكرهم بالسلفيين، وذلك بسبب اندساسهم في أوساط السلفيين، والتزيي بزيهم، وقد يكون هذا الخطر أعظم من خطر وكيد المخالفين الواضحين من بعض أهل البدع والصوفية وغيرهم... ؛ لأنّ هؤلاء أمرهم واضح لا إشتباه فيه، على عكس الصعافقة فتراهم متستريين، وقد ينطقون بالكلام المحتمل أو المجمل - وما أكثرهم اليوم -، فتكون الفتنة بهم أشد، و الإلتباس بهم أكبر،
كما قَــالَ شَيْخُنَا العَلَّامَةُ المُحَدِّثُ رَبِيع بن هَادِي المَدْخَلِي -حَفِظَهُ اللَّهُ-: ("هُنَاكَ مَنْ يَنْدَسُّ فِي صُفُوفِ السَّلَفِيِّينَ فَتَرَى المُنْدَسَّ مِنْهُمْ يَتَلَبَّسُ بِلِبَاسِ السَّلَفِيَّةِ! وَيَتَحَمَّسُ لَهَا كَذِباً وَزُوراً وَإِذَا بِهِ يَفْعَلُ مَا يَعْجِزُ عَنْهُ الأَعْدَاءُ مِنْ تَفْرِيقِ الشَّبَابِ وَتَشْتِيتٍ فَيَنْبَغِي التَّنَبُّهُ لِهَؤُلَاءِ الخُصُومُ وَمَكَايِدِهِمْ) ". [ تَوْجِيهَاتٌ لِلْشَّبَابِ: ( صـ٥٧ )]
YouTube
نصيحة للصعافقة | الشيخ سليمان الرحيلي - حفظه الله
◼ قناة تعود بك إلى الإسلام كما بدأ ◼
#قناة_قسنطينة_الدعوية
تابعونا على :
اليوتيوب :
https://m.youtube.com/channel/UCswhvNtlYawf34T2zQ9geAQ
التويتر :
https://www.twitter.com/da3wa_salafia25
الانستقرام :
https://www.instagram.com/salafi_constantine.dz/…
#قناة_قسنطينة_الدعوية
تابعونا على :
اليوتيوب :
https://m.youtube.com/channel/UCswhvNtlYawf34T2zQ9geAQ
التويتر :
https://www.twitter.com/da3wa_salafia25
الانستقرام :
https://www.instagram.com/salafi_constantine.dz/…
*جدول مسيرتنا العلمية*اليوم الأثنين١٤٤١/٨/٢٧
🌿بسم الله الرحمن الرحيم 🌿
🌿✨🌼
سلاسل علميه شرح الأصول الثلاثة☀💐
✨🌙🍃
عقيدةالتوحيد
ملخص كتاب التوحيد كل هذه الدروس لفضيلةالشيخ صالح الفوزان يومياً إن شاءالله✨🌼🍃
🌤✨🍃فقه الأسماءالحسنى فضيلةالشيخ عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر يومياُ إن شاءالله
📖*
*اللهم لك الحمد ولك الشكر كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك*
..
✨هذه أصول في العقيدة أوصيكم ياإخوةالعقيدة 👈بالعناية بها رعاكم ربي وحفظكم ..🌿
🌿بسم الله الرحمن الرحيم 🌿
🌿✨🌼
سلاسل علميه شرح الأصول الثلاثة☀💐
✨🌙🍃
عقيدةالتوحيد
ملخص كتاب التوحيد كل هذه الدروس لفضيلةالشيخ صالح الفوزان يومياً إن شاءالله✨🌼🍃
🌤✨🍃فقه الأسماءالحسنى فضيلةالشيخ عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر يومياُ إن شاءالله
📖*
*اللهم لك الحمد ولك الشكر كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك*
..
✨هذه أصول في العقيدة أوصيكم ياإخوةالعقيدة 👈بالعناية بها رعاكم ربي وحفظكم ..🌿
🌹سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ🌹
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /⬇️
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَــــ1⃣2⃣ـــدَدُ🔺
════ ❁🌹❁ ════
✍ قال اﻹمام المجدد : محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وغفر له :
🔺[ المسألة الثَّانِيَةُ : أَنَّ الله لا يَرْضَى أَنْ
يُشْرَكَ معه أحد غيره في عبادته ، لا ملك مقرب ، ولا نبي مرسل ، وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى :﴿ وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ﴾ ] .
قال شيخنا غفر الله له وأحسن إليه :
🔺《 قوله :[ لا ملك مقرب ، ولا نبي مرسل ]
الملك المقرب : هو أفضل الملائكة ،
مثل : جبريل عليه السلام ، وحَمَلة العرش ومن حوله ، والملائكة المقربون من الله سبحانه وتعالى ، فمع قرب المكان من الله عز وجل ، وقرب العبادة والمكانة عند الله ، لو أشركهم أحد مع الله في العبادة ، فإن الله لا يرضى بأن يشرك معه ملك مقرب ، ولا نبي مرسل ، كمحمد ﷺ وعيسى ونوح وإبراهيم أولي العزم ، لا يرضى أن يشرك معه أحد ، ولو كان من أفضل الملائكة ، ولو كان من أفضل البشر .
⬅ فهو لا يرضى أن يشرك معه أحد ، من الملائكة ولا من الرسل ، فكيف بغيرهم من الأولياء والصالحين ، فغير الملائكة والرسل من باب أولى ، لا يرضى الله بإشراكهم معه في العبادة ،
وهذا رد على أولئك الذين يزعمون أنهم يتخذون الصالحين والأولياء ، شفعاء عند الله ، ليقربوهم عند الله زلفى ، كما قال أهل الجاهلية :﴿ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى ﴾ وإلا فهم يعتقدون أن هؤلاء لا يخلقون ولا يرزقون ، ولا يملكون موتًا ولا حياة ولا نشورا ، وإنما قصدهم التوسط عند الله عز وجل ، ولذلك صرفوا لهم شيئًا من العبادة تقربًا إليهم ،
🔻ذبحوا للقبور ،
🔻ونذروا للقبور ،
🔻واستغاثوا وهتفوا بالأموات .
↙ لا يرضى الله بمشاركة أحد ، كائنًا من كان ، وهذا صريح في القرآن والسنة ،
لكن لمن يعقل ويتدبر ، وينبذ التقليد الأعمى ، والتعلل الباطل ، ويتنبه لنفسه ، والدليل على أن الله لا يرضى أن يشرك معه أحد كائنًا من كان ،
قَوْلُهُ تَعَالَى :﴿ وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ﴾ .
🔺المساجد هي بيوت الله ، وهي المواطن المعدة للصلاة ، وهي أحب البقاع إلى الله ، وهي بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه ، يجب أن تكون هذه المساجد مواطنا لعبادة الله وحده ، لا يحدث فيها شيء لغير الله ، فلا يبنى عليها القبور والأضرحة ، لأن النبي ﷺ لعن من فعل ذلك ، وأخبر أن هذا هو فعل اليهود والنصارى ، ونهانا عن ذلك في آخر حياته ، وهو في سكرات الموت عليه الصلاة والسلام بقوله :
🔺« ألا إن من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد » - هذا يقوله وهو في سياق الموت - « ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك » ويقول ﷺ :
« لعنة الله على اليهود والنصارى ، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد » .
⇦ فالمساجد يجب أن تطهر من آثار الشرك والوثنية ، وألا تقام على القبور ، أو يدفن فيها الأموات بعد بنائها ، بل تكون مواطن عبادة الله وحده .... 》
🔺صفحة :[ ٥٥ - ٥٧ ] .🔺
↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى
════ ❁🌹❁ ════
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /⬇️
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَــــ1⃣2⃣ـــدَدُ🔺
════ ❁🌹❁ ════
✍ قال اﻹمام المجدد : محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وغفر له :
🔺[ المسألة الثَّانِيَةُ : أَنَّ الله لا يَرْضَى أَنْ
يُشْرَكَ معه أحد غيره في عبادته ، لا ملك مقرب ، ولا نبي مرسل ، وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى :﴿ وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ﴾ ] .
قال شيخنا غفر الله له وأحسن إليه :
🔺《 قوله :[ لا ملك مقرب ، ولا نبي مرسل ]
الملك المقرب : هو أفضل الملائكة ،
مثل : جبريل عليه السلام ، وحَمَلة العرش ومن حوله ، والملائكة المقربون من الله سبحانه وتعالى ، فمع قرب المكان من الله عز وجل ، وقرب العبادة والمكانة عند الله ، لو أشركهم أحد مع الله في العبادة ، فإن الله لا يرضى بأن يشرك معه ملك مقرب ، ولا نبي مرسل ، كمحمد ﷺ وعيسى ونوح وإبراهيم أولي العزم ، لا يرضى أن يشرك معه أحد ، ولو كان من أفضل الملائكة ، ولو كان من أفضل البشر .
⬅ فهو لا يرضى أن يشرك معه أحد ، من الملائكة ولا من الرسل ، فكيف بغيرهم من الأولياء والصالحين ، فغير الملائكة والرسل من باب أولى ، لا يرضى الله بإشراكهم معه في العبادة ،
وهذا رد على أولئك الذين يزعمون أنهم يتخذون الصالحين والأولياء ، شفعاء عند الله ، ليقربوهم عند الله زلفى ، كما قال أهل الجاهلية :﴿ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى ﴾ وإلا فهم يعتقدون أن هؤلاء لا يخلقون ولا يرزقون ، ولا يملكون موتًا ولا حياة ولا نشورا ، وإنما قصدهم التوسط عند الله عز وجل ، ولذلك صرفوا لهم شيئًا من العبادة تقربًا إليهم ،
🔻ذبحوا للقبور ،
🔻ونذروا للقبور ،
🔻واستغاثوا وهتفوا بالأموات .
↙ لا يرضى الله بمشاركة أحد ، كائنًا من كان ، وهذا صريح في القرآن والسنة ،
لكن لمن يعقل ويتدبر ، وينبذ التقليد الأعمى ، والتعلل الباطل ، ويتنبه لنفسه ، والدليل على أن الله لا يرضى أن يشرك معه أحد كائنًا من كان ،
قَوْلُهُ تَعَالَى :﴿ وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ﴾ .
🔺المساجد هي بيوت الله ، وهي المواطن المعدة للصلاة ، وهي أحب البقاع إلى الله ، وهي بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه ، يجب أن تكون هذه المساجد مواطنا لعبادة الله وحده ، لا يحدث فيها شيء لغير الله ، فلا يبنى عليها القبور والأضرحة ، لأن النبي ﷺ لعن من فعل ذلك ، وأخبر أن هذا هو فعل اليهود والنصارى ، ونهانا عن ذلك في آخر حياته ، وهو في سكرات الموت عليه الصلاة والسلام بقوله :
🔺« ألا إن من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد » - هذا يقوله وهو في سياق الموت - « ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك » ويقول ﷺ :
« لعنة الله على اليهود والنصارى ، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد » .
⇦ فالمساجد يجب أن تطهر من آثار الشرك والوثنية ، وألا تقام على القبور ، أو يدفن فيها الأموات بعد بنائها ، بل تكون مواطن عبادة الله وحده .... 》
🔺صفحة :[ ٥٥ - ٥٧ ] .🔺
↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى
════ ❁🌹❁ ════
#سلاسل_علمية_
سلسلة【سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد】
للشيخ:【صالح بن فوزان الفوزان】
العـــدد:【١١】
ـ╝═ 📕 ══════╚
❐ وَصَـلْـنَـا إِلَـىٰ قَـوْلِ شَـيْـخِـنَـا رَعَاهُ اللَّٰهُ :
☜ وَقَـدْ فَـطَـرَ اللَّٰـهُ جَـمِـيعَ الـخَـلْـقِ عَلَىٰ الإقْـرَارِ بـِرُبُـوبِـيَّـتِهِ ؛ حَتَّىٰ إنَّ المُشْرِكِينَ الذين جَعَلُوا لَهُ شَرِيكًا في العِبَادَةِ ، يُقِرُّونَ بِتَفَرُّدِهِ بالرُّبُوبِيَّةِ ،
☜كما قال تَعَالَىٰ :﴿ قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ سَيَقُولُونَ لِلَّٰهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ لِلَّٰهِ قُلْ فَأَنَّىٰ تُسْحَرُونَ ﴾
❐ فَهَذَا التَّوْحِيدُ لَمْ يَذْهَبْ إلىٰ نَقِيضِهِ طَائفَِة معروفة مِنْ بني آدم ؛ بل القلوب مَفْطُورة علىٰ الإقْرَارِ به ؛ أعظم من كونها مفطورة على الإقرار بغيره من المَوْجُودَات ؛ كما قالت الرُّسُل فيما حكىٰ اللَّٰهُ عنهم :﴿ قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّٰهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾ .
❐ وَأَشْهَرُ مَنْ عُرِفَ تجاهله وتظاهره بإنكار الرَّبِّ : فِرْعَون ، وقد كان مُسْتَيْقِـنًا به في البَاطِن كما قال له موسىٰ :﴿ قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ بَصَائِرَ ﴾
☜ وقال عنه وعن قومه :﴿ وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا ﴾ .
❐ وكذلك مَنْ يُنكرُ الرَّبَّ اليومَ من الشيوعيين ؛ إنما ينكرونه في الظاهر مَكَابَرَة ؛ وإلا فهم في الباطن لا بُدَّ أنْ يَعْـتَرِفُـوا أنه ما مِنْ موجود إلا وله مُوجِد ، وما مِنْ مخلوق إلا وله خَالِق ، وما من أَثَر إلا وله مؤثر ، قال تعالىٰ :﴿ أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لَا يُوقِنُونَ ﴾ .
❐ تأمل العالم كله ، علويه وسفليه ،
بجميع أجزائه ؛ تجده شَاهِدًا بإثبات صانعه وفاطره ومليكه .
فإنكار صَانِعِهِ وجَحْدِهِ في العقول والفِطَر ، بمنزلة إنكار العِلْمِ وجَحْدِه ، لا فَرْقَ بينهما [ لأنَّ العِلْمَ الصَّحِيح يُثْبِتُ وُجُودَ الخَالِق ]
وما تَتَبَجَّح به الشيوعية اليوم ،
من إنكار وجود الرَّبِّ ؛
❐ إنما هو مِنْ بَابِ المُكَابَرَةِ ، ومصادرة نتائج العقول والأفكار الصحيحة ،
ومَـنْ كان بهذه المَـثَابَة ، فقد أَلغَىٰ عَـقْـلَهُ ، ودَعَا النَّاسَ للسُّخْرِية مِنْهُ .
❐ قَالَ الـشَّــاعِـــرُ :
كَـيْـفَ يُـعْــصَـىٰ الإِلَـــهُ
وَيَـجْــحَــدُهُ الــجَــاحِـــدُ
وَفِـي كُــلِّ شَـيْءٍ لَــهُ آيَــةٌ
تَــدُلُّ عَــلَـىٰ أَنَّــهُ وَاحِـــدُ
❐ صَــــفْــــــحَــــة :( ٢٣ - ٢٥)
ـ╝═ 📕 ══════╚
سلسلة【سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد】
للشيخ:【صالح بن فوزان الفوزان】
العـــدد:【١١】
ـ╝═ 📕 ══════╚
❐ وَصَـلْـنَـا إِلَـىٰ قَـوْلِ شَـيْـخِـنَـا رَعَاهُ اللَّٰهُ :
☜ وَقَـدْ فَـطَـرَ اللَّٰـهُ جَـمِـيعَ الـخَـلْـقِ عَلَىٰ الإقْـرَارِ بـِرُبُـوبِـيَّـتِهِ ؛ حَتَّىٰ إنَّ المُشْرِكِينَ الذين جَعَلُوا لَهُ شَرِيكًا في العِبَادَةِ ، يُقِرُّونَ بِتَفَرُّدِهِ بالرُّبُوبِيَّةِ ،
☜كما قال تَعَالَىٰ :﴿ قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ سَيَقُولُونَ لِلَّٰهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ لِلَّٰهِ قُلْ فَأَنَّىٰ تُسْحَرُونَ ﴾
❐ فَهَذَا التَّوْحِيدُ لَمْ يَذْهَبْ إلىٰ نَقِيضِهِ طَائفَِة معروفة مِنْ بني آدم ؛ بل القلوب مَفْطُورة علىٰ الإقْرَارِ به ؛ أعظم من كونها مفطورة على الإقرار بغيره من المَوْجُودَات ؛ كما قالت الرُّسُل فيما حكىٰ اللَّٰهُ عنهم :﴿ قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّٰهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾ .
❐ وَأَشْهَرُ مَنْ عُرِفَ تجاهله وتظاهره بإنكار الرَّبِّ : فِرْعَون ، وقد كان مُسْتَيْقِـنًا به في البَاطِن كما قال له موسىٰ :﴿ قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ بَصَائِرَ ﴾
☜ وقال عنه وعن قومه :﴿ وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا ﴾ .
❐ وكذلك مَنْ يُنكرُ الرَّبَّ اليومَ من الشيوعيين ؛ إنما ينكرونه في الظاهر مَكَابَرَة ؛ وإلا فهم في الباطن لا بُدَّ أنْ يَعْـتَرِفُـوا أنه ما مِنْ موجود إلا وله مُوجِد ، وما مِنْ مخلوق إلا وله خَالِق ، وما من أَثَر إلا وله مؤثر ، قال تعالىٰ :﴿ أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لَا يُوقِنُونَ ﴾ .
❐ تأمل العالم كله ، علويه وسفليه ،
بجميع أجزائه ؛ تجده شَاهِدًا بإثبات صانعه وفاطره ومليكه .
فإنكار صَانِعِهِ وجَحْدِهِ في العقول والفِطَر ، بمنزلة إنكار العِلْمِ وجَحْدِه ، لا فَرْقَ بينهما [ لأنَّ العِلْمَ الصَّحِيح يُثْبِتُ وُجُودَ الخَالِق ]
وما تَتَبَجَّح به الشيوعية اليوم ،
من إنكار وجود الرَّبِّ ؛
❐ إنما هو مِنْ بَابِ المُكَابَرَةِ ، ومصادرة نتائج العقول والأفكار الصحيحة ،
ومَـنْ كان بهذه المَـثَابَة ، فقد أَلغَىٰ عَـقْـلَهُ ، ودَعَا النَّاسَ للسُّخْرِية مِنْهُ .
❐ قَالَ الـشَّــاعِـــرُ :
كَـيْـفَ يُـعْــصَـىٰ الإِلَـــهُ
وَيَـجْــحَــدُهُ الــجَــاحِـــدُ
وَفِـي كُــلِّ شَـيْءٍ لَــهُ آيَــةٌ
تَــدُلُّ عَــلَـىٰ أَنَّــهُ وَاحِـــدُ
❐ صَــــفْــــــحَــــة :( ٢٣ - ٢٥)
ـ╝═ 📕 ══════╚
Forwarded from عالم المعرفة
youtu.be/KvljGfW2biA
خطبة الحرم يوم الجمعة الماضي ٢٤/٨/١٤٤١هـ كالماء البارد على القلب💧💦لا تفتكم..
خطبة الحرم يوم الجمعة الماضي ٢٤/٨/١٤٤١هـ كالماء البارد على القلب💧💦لا تفتكم..
•••
السؤال:
كيف اغتنم رمضان؟
الجواب:
سؤال جميل، وينبغي لكل مسلم أن يجول معه بفكره.. ودعنا نحاول ذلك معا
لعل البداية المثلى من القلب.. نية صادقة وتطلع للعتق ولعظيم الأجر وصلاح القلب ولتغير الحال ليكون خيرا مما قبل رمضان في رمضان وفيما بعد رمضان، ليكون جسرا رافعا للأعلى، لا مجرد سفر عابر نعود بعده للأسفل
فإذا أقبل القلب بشغف وتطلع، فصادف مجاهدة في البدايات، واستقرارا نسبيا في المنجزات، فتلك شحنة أخرى دافعة رافعة.. فمن غروب شمس آخر شعبان أقبل العبد فقام وقرأ ورده وتدبر ورتل، ودعا وسأل العون وعصر قلبه في محراب إياك نعبد وإياك نستعين، فكيف لا يرجى لمثل هذا أن يوفق ويغتنم
ثم لا بد للعبد من مقام آخر، وهو مقام المحاسبة، وبه يستدرك الخلل ويشعر بالندم مبكرا قبل تصرم الشهر، فيعود بأقوى مما كان، فتكون كل كبوة له فرصة لنهضة، فإذا واصل على ذلك وكان بين الإحسان والتوبة، فهنيئا له هذا القلب الحي الذي يجول بين مقامات العبادة
ومما يعينه أيضا على حسن الاغتنام، أن يشهد التراويح في المسجد، فتحصل له المواظبة، ويكون له جلسات بعد الصلوات وقبلها، في بيت الله ﷻ ، فهناك يحصل له من التفرغ والبركة ما قد لا يحصل له بدون ذلك
ومما يعين أيضا أن يحافظ على الفرائض، فإن من ضيعها اقتحم باحة السخط والعياذ بالله، فكيف يوفق للاغتنام
ومن ذلك أن يستقبل الشهر بتوبة صادقة بعد محاسبة نفسه، فبالتوبة يفرح الرب فتفيض عليه رحماته، وأي وسيلة للاغتنام أعظم من أن تغشى العبد رحمة الله ﷻ
وفي الجملة جاهد وثابر، ثم اجعل كل إخفاقة بوابة ندم وكرة لاحقة تمحو عنك وترفعك، وإياك ان تجعل الإخفاق باب يأس، فرحمة الله ﷻ لا يئس معها، والآخر يمحى السابق، فكيف والآخر في هذا الشهر خير من الأول
واعلم أنك لا تدري في أي عمل تعمله وعصرة قلب تعتريك وأنت تجاهد نفسك، لا تدري في أي ذلك تغشاك الرحمة ويكتب لك العتق وترفع لك الدرجة، فلعلك وأنت ملهوف تبحث عن الرضا قد كتبت في السعداء
فأحسن الظن بالله وأقبل عليه وارج رحمته واجتهد ما استطعت، وستغتنم بعون الله ﷻ أعظم الاغتنام
والله أعلم
د. طارق العنقاوي
#سؤال_وجواب
#رمضان
◇
السؤال:
كيف اغتنم رمضان؟
الجواب:
سؤال جميل، وينبغي لكل مسلم أن يجول معه بفكره.. ودعنا نحاول ذلك معا
لعل البداية المثلى من القلب.. نية صادقة وتطلع للعتق ولعظيم الأجر وصلاح القلب ولتغير الحال ليكون خيرا مما قبل رمضان في رمضان وفيما بعد رمضان، ليكون جسرا رافعا للأعلى، لا مجرد سفر عابر نعود بعده للأسفل
فإذا أقبل القلب بشغف وتطلع، فصادف مجاهدة في البدايات، واستقرارا نسبيا في المنجزات، فتلك شحنة أخرى دافعة رافعة.. فمن غروب شمس آخر شعبان أقبل العبد فقام وقرأ ورده وتدبر ورتل، ودعا وسأل العون وعصر قلبه في محراب إياك نعبد وإياك نستعين، فكيف لا يرجى لمثل هذا أن يوفق ويغتنم
ثم لا بد للعبد من مقام آخر، وهو مقام المحاسبة، وبه يستدرك الخلل ويشعر بالندم مبكرا قبل تصرم الشهر، فيعود بأقوى مما كان، فتكون كل كبوة له فرصة لنهضة، فإذا واصل على ذلك وكان بين الإحسان والتوبة، فهنيئا له هذا القلب الحي الذي يجول بين مقامات العبادة
ومما يعينه أيضا على حسن الاغتنام، أن يشهد التراويح في المسجد، فتحصل له المواظبة، ويكون له جلسات بعد الصلوات وقبلها، في بيت الله ﷻ ، فهناك يحصل له من التفرغ والبركة ما قد لا يحصل له بدون ذلك
ومما يعين أيضا أن يحافظ على الفرائض، فإن من ضيعها اقتحم باحة السخط والعياذ بالله، فكيف يوفق للاغتنام
ومن ذلك أن يستقبل الشهر بتوبة صادقة بعد محاسبة نفسه، فبالتوبة يفرح الرب فتفيض عليه رحماته، وأي وسيلة للاغتنام أعظم من أن تغشى العبد رحمة الله ﷻ
وفي الجملة جاهد وثابر، ثم اجعل كل إخفاقة بوابة ندم وكرة لاحقة تمحو عنك وترفعك، وإياك ان تجعل الإخفاق باب يأس، فرحمة الله ﷻ لا يئس معها، والآخر يمحى السابق، فكيف والآخر في هذا الشهر خير من الأول
واعلم أنك لا تدري في أي عمل تعمله وعصرة قلب تعتريك وأنت تجاهد نفسك، لا تدري في أي ذلك تغشاك الرحمة ويكتب لك العتق وترفع لك الدرجة، فلعلك وأنت ملهوف تبحث عن الرضا قد كتبت في السعداء
فأحسن الظن بالله وأقبل عليه وارج رحمته واجتهد ما استطعت، وستغتنم بعون الله ﷻ أعظم الاغتنام
والله أعلم
د. طارق العنقاوي
#سؤال_وجواب
#رمضان
◇
📖درس الــــيوم📖
شرح:
《كتاب التوحيد》
للإمام ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ
▪الدرس ((19))
🚪باب الخوف من الشرك:
🔵وقول الله عز وجل: {إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء}
[النساء: 48، 116].
🔵وقال الخليل عليه السلام: {واجنبني وبني أن نعبد الأصنام}
[إبراهيم: 35].
_
⚪مناسبة الباب لكتاب التوحيد:
أن المصنف رحمه الله لما ذكر التوحيد وفضله وتحقيقه ناسب أن يذكر الخوف من ضده وهو الشرك، ليحذَره المؤمن ويخافه على نفسه.
------------
◇ الخوف: توقع مكروه، وهو ضد الأمن.
◇الشرك: صرف شيء من العبادة لغير الله.
◇ لا يغفر أن يشرك به: أي لا يعفو عن عبد لقيَه وهو يعبد غيرَه.
◇ ويغفر ما دون ذلك: أي يغفر ما دون الشرك من الذنوب.
◇ لمن يشاء: أي لمن يشاء المغفرة له من عباده حسب فضله، وحكمته.
◇الخليل: الذي بلغ أعلى درجات المحبة، والمراد به إبراهيم عليه السلام الذي اتخذه الله خليلاً.
◇ اجنبني وبنيَّ: اجعلني وإياهم في جانب وحيِّز بعيد عن ذلك.
◇ الأصنام: جمع صنم وهم ما كان منحوتاً على صورة البشر أو صورة أي حيوان.
⚫المعنى الإجمالي للآية الأولى:
أن الله سبحانه يخبر خبراً مؤكداً أنه لا يغفر لعبد لقيَه وهو مشرك به ليحذّرنا من الشرك،
وأنه يغفر ما دون الشرك من الذنوب لمن يشاء أن يغفر له تفضلاً وإحساناً؛ لئلا نقنط من رحمة الله.
⚫المعنى الإجمالي للآية الثانية:
أن إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام يدعو ربه عز وجل أن يجعله هو و بنيه في جانب بعيد عن عبادة الأصنام وأن يباعد بينه وبينها، لأن الفتنة بها عظيمة ولا يأمن الوقوعَ فيها.
🔘مناسبة الآيتين للباب:
أن الآية الأولى تدل على أن الشرك أعظم الذنوب، لأن من مات عليه لا يُغفر له، وهذا يوجب للعبد شدة الخوف من هذا الذنب الذي هذا شأنه، والآية الثانية تدل على أن إبراهيم خاف الشرك على نفسه ودعا الله أن يعافيه منه، فما الظن بغيره،
👈🏽فالآيتان تدلان على وجوب الخوف من الشرك.
⏬ما يستفاد من الآيتين:
1⃣ أن الشرك أعظم الذنوب، لأن الله تعالى أخبر أنه لا يغفره لمن لم يتب منه.
2⃣ أن ما عدا الشرك من الذنوب إذا لم يتب منه داخل تحت المشيئة –إن شاء غفره بلا توبة، وإن شاء عذب به- ففي هذا دليل على خطورة الشرك.
3⃣ الخوف من الشرك، فإن إبراهيم عليه السلام –وهو إمام الحنفاء والذي كسّر الأصنام بيده –خافه على نفسه فكيف بمن دونه.
4⃣ مشروعية الدعاء لدفع البلاء، وأنه لا غنى للإنسان عن ربه.
5⃣ مشروعية دعاء الإنساء لنفسه ولذريته.
6⃣ الرد على الجهال الذين يقولون: لا يقع الشرك في هذه الأمة فأمِنوا منه فوقعوا فيه.
يتبع__________
📚من كتاب: "ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" ص(44-42)، ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ.
شرح:
《كتاب التوحيد》
للإمام ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ
▪الدرس ((19))
🚪باب الخوف من الشرك:
🔵وقول الله عز وجل: {إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء}
[النساء: 48، 116].
🔵وقال الخليل عليه السلام: {واجنبني وبني أن نعبد الأصنام}
[إبراهيم: 35].
_
⚪مناسبة الباب لكتاب التوحيد:
أن المصنف رحمه الله لما ذكر التوحيد وفضله وتحقيقه ناسب أن يذكر الخوف من ضده وهو الشرك، ليحذَره المؤمن ويخافه على نفسه.
------------
◇ الخوف: توقع مكروه، وهو ضد الأمن.
◇الشرك: صرف شيء من العبادة لغير الله.
◇ لا يغفر أن يشرك به: أي لا يعفو عن عبد لقيَه وهو يعبد غيرَه.
◇ ويغفر ما دون ذلك: أي يغفر ما دون الشرك من الذنوب.
◇ لمن يشاء: أي لمن يشاء المغفرة له من عباده حسب فضله، وحكمته.
◇الخليل: الذي بلغ أعلى درجات المحبة، والمراد به إبراهيم عليه السلام الذي اتخذه الله خليلاً.
◇ اجنبني وبنيَّ: اجعلني وإياهم في جانب وحيِّز بعيد عن ذلك.
◇ الأصنام: جمع صنم وهم ما كان منحوتاً على صورة البشر أو صورة أي حيوان.
⚫المعنى الإجمالي للآية الأولى:
أن الله سبحانه يخبر خبراً مؤكداً أنه لا يغفر لعبد لقيَه وهو مشرك به ليحذّرنا من الشرك،
وأنه يغفر ما دون الشرك من الذنوب لمن يشاء أن يغفر له تفضلاً وإحساناً؛ لئلا نقنط من رحمة الله.
⚫المعنى الإجمالي للآية الثانية:
أن إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام يدعو ربه عز وجل أن يجعله هو و بنيه في جانب بعيد عن عبادة الأصنام وأن يباعد بينه وبينها، لأن الفتنة بها عظيمة ولا يأمن الوقوعَ فيها.
🔘مناسبة الآيتين للباب:
أن الآية الأولى تدل على أن الشرك أعظم الذنوب، لأن من مات عليه لا يُغفر له، وهذا يوجب للعبد شدة الخوف من هذا الذنب الذي هذا شأنه، والآية الثانية تدل على أن إبراهيم خاف الشرك على نفسه ودعا الله أن يعافيه منه، فما الظن بغيره،
👈🏽فالآيتان تدلان على وجوب الخوف من الشرك.
⏬ما يستفاد من الآيتين:
1⃣ أن الشرك أعظم الذنوب، لأن الله تعالى أخبر أنه لا يغفره لمن لم يتب منه.
2⃣ أن ما عدا الشرك من الذنوب إذا لم يتب منه داخل تحت المشيئة –إن شاء غفره بلا توبة، وإن شاء عذب به- ففي هذا دليل على خطورة الشرك.
3⃣ الخوف من الشرك، فإن إبراهيم عليه السلام –وهو إمام الحنفاء والذي كسّر الأصنام بيده –خافه على نفسه فكيف بمن دونه.
4⃣ مشروعية الدعاء لدفع البلاء، وأنه لا غنى للإنسان عن ربه.
5⃣ مشروعية دعاء الإنساء لنفسه ولذريته.
6⃣ الرد على الجهال الذين يقولون: لا يقع الشرك في هذه الأمة فأمِنوا منه فوقعوا فيه.
يتبع__________
📚من كتاب: "ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" ص(44-42)، ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ.
*□ سِـلْـسِلَـةُ فِــقْــه اﻷَسْمَاءِ الحُسْنَىٰ □*
*لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/ عبدالـرَّزَّاق البَـدْر - حَـفِـظَـهُ اللَّٰهُ وبَـارَكَ فِيهِ - الــعَــدَد:[ ١١ ]*
*---------------------------------*
*وَصَلْنَا إِلَىٰ قَوْلِ الْمُؤَلِّفِ عَفَا اللَّٰهُ عَنْهُ:*
*فَمِنَ المُحَالِ أَنْ يَكُونَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، قَدْ عَلَّمَ الأُمَّةَ آدَابَ قَضَاءِ الحَاجَةِ، وَآدَابَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ، وَالدُّخُولِ وَالخُرُوجِ، وَبِتَفْصِيلٍ وَافٍ، وَتَرَكَهُمْ دُونَ أَنْ يُعَلِّمَهُمْ مَا يَقُولُونَهُ بِأَلْسِنَتِهِمْ، وَيَعْتَقِدُونَهُ بِقُلُوبِهِمْ، فِي رَبِّهِمْ وَمَعْبُودِهِم الَّـذِي مَعرِفَتُهُ غَـايَـةُ المَعَارِفِ، وَالوُصُولُ إِلَيْهِ أَجَلُّ المَطَالِبِ، وَأَفْضَلُ المَوَاهِبِ، وَكَيْفَ لَا يَكُونُ بَيَّنَهُ وَالحَاجَةُ إِلَيْهِ فَوْقَ الحَاجَاتِ كُلِّهَا، فَإِنَّهُ لَا سَعَادَةَ لِلنَّاسِ وَلَا فَلَاحَ وَلَا صَلَاحَ وَلَا نَعِيمَ وَلَا رَاحَةَ إِلَّا بِأَنْ يَعرِفُوا رَبَّهُمْ وَمَعبُودَهُمْ وَيَعبُدُوهُ، وَيَكُونُ هُوَ وَحْدَهُ غَـايَـةُ مَطْلُوبِهِمْ، وَنِهَايَةُ مُرَادِهِمْ، وَذِكْرُهُ وَالتَقَرُّبُ إِلَيْهِ قُـرَّةُ عُيُونِهِمْ، وَحَيَاةُ قُلُوبِهِمْ، فَمَتَىٰ فَقَدُوا ذَلِكَ كَانُوا أَسْوَأ حَالًا مِنَ الْأَنْعَامِ بِكَثِيرٍ؛ كَمَا قَالَ اللهُ تَعَالَىٰ:﴿إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا﴾.*
*وَبِهَذَا يُدْرِكُ المُسْلِمُ شَـرَفَ هَـذَا العِلْمِ وَفَضْلَهُ، وَأَنَّهُ مِنَ الأُسُسِ العِظَامِ، الَّتِي قَامَت عَلَيْهَا دَعَـوَاتُ المُرسَلِينَ، وَأَنَّهُ السَّبِيلُ الوَحِيدُ لِـعِـزِّ العَبْدِ وَرِفْعَتِهِ وَصَلَاحِهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَعَلَيْهِ فَـإِنَّ (مَنْ فِي قَلْبِهِ أَدْنَىٰ حَيَاةٍ أَوْ مَحَبَّةٍ لِـرَبِّـهِ، وَإِرَادَةٍ لِوَجْهِهِ، وَشَوْقٍ إِلَىٰ لِـقَـائِـهِ، فَطَلَبُهُ لِـهَـذَا الـبَـابِ وَحِرصُهُ عَلَىٰ مَعرِفَتِهِ، وَازْدِيَادُهُ مِنَ التَّبَصُّرِ فِيهِ، وَسُؤَالُهُ وَاسْتِكْشَافُهُ عَنْهُ؛ هُوَ أَكْبَرُ مَقَاصِدِهِ، وَأَعْظَمُ مَطَالِبِهِ، وَأَجَلُّ غَايَاتِهِ، وَلَيْسَتِ القُلُوبُ الصَّحِيحَةُ، وَالنُّفُوسُ المُطْمَئِنَّةُ، إِلَىٰ شَيْءٍ مِنَ الأَشْيَاءِ أَشْوَقُ مِنْهَا إِلَىٰ مَعرِفَةِ هَذَا الأَمْرِ، وَلَا فَرَحُهَا بِشَيْءٍ أَعْظَمُ مِنْ فَرَحِهَا بِالظَّفَرِ بِمَعرِفَةِ الحَقِّ فِيهِ) ( ١ ).*
*وَهَــذِهِ المَــعــرِفَــةُ هِـيَ الَّــتِـي عَـلَـيْـهَــا مَــــدَارُ الــسَّــعَـــادَةِ...*
( ١ ) [ الصَّوَاعِقُ المُرسَلَةُ: ١\١٦١ ].
*- نَكْـتَفِي بِهَذَا الـقَـدْرِ، وَنُـكْـمِلُ فِي الْـعَـدَدِ الـقَـادِمِ إنْ شَاءَ اللَّٰهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ -*
*---------------------------------*
*صَـفْـحَـة:[ ١٧ - ١٨ ].*
*---------------------------------*
*لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/ عبدالـرَّزَّاق البَـدْر - حَـفِـظَـهُ اللَّٰهُ وبَـارَكَ فِيهِ - الــعَــدَد:[ ١١ ]*
*---------------------------------*
*وَصَلْنَا إِلَىٰ قَوْلِ الْمُؤَلِّفِ عَفَا اللَّٰهُ عَنْهُ:*
*فَمِنَ المُحَالِ أَنْ يَكُونَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، قَدْ عَلَّمَ الأُمَّةَ آدَابَ قَضَاءِ الحَاجَةِ، وَآدَابَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ، وَالدُّخُولِ وَالخُرُوجِ، وَبِتَفْصِيلٍ وَافٍ، وَتَرَكَهُمْ دُونَ أَنْ يُعَلِّمَهُمْ مَا يَقُولُونَهُ بِأَلْسِنَتِهِمْ، وَيَعْتَقِدُونَهُ بِقُلُوبِهِمْ، فِي رَبِّهِمْ وَمَعْبُودِهِم الَّـذِي مَعرِفَتُهُ غَـايَـةُ المَعَارِفِ، وَالوُصُولُ إِلَيْهِ أَجَلُّ المَطَالِبِ، وَأَفْضَلُ المَوَاهِبِ، وَكَيْفَ لَا يَكُونُ بَيَّنَهُ وَالحَاجَةُ إِلَيْهِ فَوْقَ الحَاجَاتِ كُلِّهَا، فَإِنَّهُ لَا سَعَادَةَ لِلنَّاسِ وَلَا فَلَاحَ وَلَا صَلَاحَ وَلَا نَعِيمَ وَلَا رَاحَةَ إِلَّا بِأَنْ يَعرِفُوا رَبَّهُمْ وَمَعبُودَهُمْ وَيَعبُدُوهُ، وَيَكُونُ هُوَ وَحْدَهُ غَـايَـةُ مَطْلُوبِهِمْ، وَنِهَايَةُ مُرَادِهِمْ، وَذِكْرُهُ وَالتَقَرُّبُ إِلَيْهِ قُـرَّةُ عُيُونِهِمْ، وَحَيَاةُ قُلُوبِهِمْ، فَمَتَىٰ فَقَدُوا ذَلِكَ كَانُوا أَسْوَأ حَالًا مِنَ الْأَنْعَامِ بِكَثِيرٍ؛ كَمَا قَالَ اللهُ تَعَالَىٰ:﴿إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا﴾.*
*وَبِهَذَا يُدْرِكُ المُسْلِمُ شَـرَفَ هَـذَا العِلْمِ وَفَضْلَهُ، وَأَنَّهُ مِنَ الأُسُسِ العِظَامِ، الَّتِي قَامَت عَلَيْهَا دَعَـوَاتُ المُرسَلِينَ، وَأَنَّهُ السَّبِيلُ الوَحِيدُ لِـعِـزِّ العَبْدِ وَرِفْعَتِهِ وَصَلَاحِهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَعَلَيْهِ فَـإِنَّ (مَنْ فِي قَلْبِهِ أَدْنَىٰ حَيَاةٍ أَوْ مَحَبَّةٍ لِـرَبِّـهِ، وَإِرَادَةٍ لِوَجْهِهِ، وَشَوْقٍ إِلَىٰ لِـقَـائِـهِ، فَطَلَبُهُ لِـهَـذَا الـبَـابِ وَحِرصُهُ عَلَىٰ مَعرِفَتِهِ، وَازْدِيَادُهُ مِنَ التَّبَصُّرِ فِيهِ، وَسُؤَالُهُ وَاسْتِكْشَافُهُ عَنْهُ؛ هُوَ أَكْبَرُ مَقَاصِدِهِ، وَأَعْظَمُ مَطَالِبِهِ، وَأَجَلُّ غَايَاتِهِ، وَلَيْسَتِ القُلُوبُ الصَّحِيحَةُ، وَالنُّفُوسُ المُطْمَئِنَّةُ، إِلَىٰ شَيْءٍ مِنَ الأَشْيَاءِ أَشْوَقُ مِنْهَا إِلَىٰ مَعرِفَةِ هَذَا الأَمْرِ، وَلَا فَرَحُهَا بِشَيْءٍ أَعْظَمُ مِنْ فَرَحِهَا بِالظَّفَرِ بِمَعرِفَةِ الحَقِّ فِيهِ) ( ١ ).*
*وَهَــذِهِ المَــعــرِفَــةُ هِـيَ الَّــتِـي عَـلَـيْـهَــا مَــــدَارُ الــسَّــعَـــادَةِ...*
( ١ ) [ الصَّوَاعِقُ المُرسَلَةُ: ١\١٦١ ].
*- نَكْـتَفِي بِهَذَا الـقَـدْرِ، وَنُـكْـمِلُ فِي الْـعَـدَدِ الـقَـادِمِ إنْ شَاءَ اللَّٰهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ -*
*---------------------------------*
*صَـفْـحَـة:[ ١٧ - ١٨ ].*
*---------------------------------*
*جدول مسيرتنا العلمية*اليوم الثلاثاء١٤٤١/٨/٢٨
🌿بسم الله الرحمن الرحيم 🌿
🌿✨🌼
سلاسل علميه شرح الأصول الثلاثة☀💐
✨🌙🍃
عقيدةالتوحيد
ملخص كتاب التوحيد كل هذه الدروس لفضيلةالشيخ صالح الفوزان يومياً إن شاءالله✨🌼🍃
🌤✨🍃فقه الأسماءالحسنى فضيلةالشيخ عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر يومياُ إن شاءالله
📖*
*اللهم لك الحمد ولك الشكر كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك*
..
✨هذه أصول في العقيدة أوصيكم ياإخوةالعقيدة 👈بالعناية بها رعاكم ربي وحفظكم ..🌿
🌿بسم الله الرحمن الرحيم 🌿
🌿✨🌼
سلاسل علميه شرح الأصول الثلاثة☀💐
✨🌙🍃
عقيدةالتوحيد
ملخص كتاب التوحيد كل هذه الدروس لفضيلةالشيخ صالح الفوزان يومياً إن شاءالله✨🌼🍃
🌤✨🍃فقه الأسماءالحسنى فضيلةالشيخ عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر يومياُ إن شاءالله
📖*
*اللهم لك الحمد ولك الشكر كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك*
..
✨هذه أصول في العقيدة أوصيكم ياإخوةالعقيدة 👈بالعناية بها رعاكم ربي وحفظكم ..🌿