*جدول مسيرتنا العلمية*اليوم الأثنين١٤٤١/٩/٤
🌿بسم الله الرحمن الرحيم 🌿
🌿✨🌼
سلاسل علميه شرح الأصول الثلاثة☀💐
✨🌙🍃
عقيدةالتوحيد
ملخص كتاب التوحيد كل هذه الدروس لفضيلةالشيخ صالح الفوزان يومياً إن شاءالله✨🌼🍃
🌤✨🍃فقه الأسماءالحسنى فضيلةالشيخ عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر يومياُ إن شاءالله
📖*
*اللهم لك الحمد ولك الشكر كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك*
..
✨هذه أصول في العقيدة أوصيكم ياإخوةالعقيدة 👈بالعناية بها رعاكم ربي وحفظكم ..🌿
🌿بسم الله الرحمن الرحيم 🌿
🌿✨🌼
سلاسل علميه شرح الأصول الثلاثة☀💐
✨🌙🍃
عقيدةالتوحيد
ملخص كتاب التوحيد كل هذه الدروس لفضيلةالشيخ صالح الفوزان يومياً إن شاءالله✨🌼🍃
🌤✨🍃فقه الأسماءالحسنى فضيلةالشيخ عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر يومياُ إن شاءالله
📖*
*اللهم لك الحمد ولك الشكر كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك*
..
✨هذه أصول في العقيدة أوصيكم ياإخوةالعقيدة 👈بالعناية بها رعاكم ربي وحفظكم ..🌿
🌹 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ🌹
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /⬇️
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَـــ8⃣2⃣ـــدَدُ🔺
الرسالة الثالثة
🔺 [ الحَنِيفِيَّة مِلَّة إِبْرَاهِيم ]🔺
تعريف الحنيفية
✍ قال اﻹمام المجدد : محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وغفر له :
[ إن الحنفية ملة إبراهيم .. ]
قال شيخنا غفر الله له وأحسن إليه :
قوله :[ إن الحنيفية ملة إبراهيم ]
أي : الذي يجب أن تعلمه وأن تعرفه ،
أن الحنيفية ملة إبراهيم ،
🔺والحنف في اللغة : الميل .
فمعنى الحنيفية : هي الملة المائلة عن الشرك إلى التوحيد ، وإبراهيم عليه الصلاة والسلام ، كان حنيفا مسلما ، حنيفا ، أي : مائلا عن الشرك ومعرضا عنه إلى التوحيد والإخلاص لله عز وجل ، قال تعالى :﴿ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾ .
🔺↫ فالحنيف من أوصاف إبراهيم عليه السلام ، بمعنى أنه معرض عن الشرك ومائل عنه بالكلية إلى التوحيد .
متوجه بكل وجهته إلى التوحيد والإخلاص لله عز وجل ، قال الله تعالى :﴿ ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ﴾
وقال سبحانه :﴿ مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾ .
🔺⇦ هذه أوصاف إبراهيم عليه السلام
العظيمة ، منها : أنه كان حنيفا ، وأن ملته الحنيفية هي : الملة الخالصة لله عز وجل ، التي ليس فيها شرك ،
وقد أمر الله نبيه ﷺ أن يتبع هذه الملة بقوله :
﴿ ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾
وأمرنا نحن كذلك أن نتبع ملة إبراهيم عليه السلام ، قال تعالى :
﴿ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ ﴾ وهي دين جميع الرسل .
🔺ولكن لكون إبراهيم عليه الصلاة والسلام ، أفضل الأنبياء بعد نبينا محمد ﷺ ، لاقى في سبيل الدعوة إلى التوحيد ، من التعذيب ومن الامتحان ما لم يلقه غيره ، فصبر على ذلك ، ولكونه أبا الأنبياء ،
فإن الأنبياء الذين جاءوا من بعده ، كلهم من ذريته ، عليه الصلاة والسلام ،
⬅ فالحنيفية ملة جميع الأنبياء ، وهي الدعوة إلى التوحيد والنهي عن الشرك ، هذه ملة جميع الرسل ، لكن لما كان لإبراهيم مواقف خاصة نحو هذه الملة ، نسبت إليه ولمن جاء بعده ، والأنبياء كلهم من بعده كانوا على ملة إبراهيم ، وهي ملة التوحيد والإخلاص لله عز وجل .
↙ ما هي هذه الملة التي أمر نبينا ﷺ باتباعها ، وأمرنا باتباعه ؟
⬅ يجب علينا أن نعرفها ، لأن المسلم يجب عليه أن يعرف ما أوجب الله عليه ، من أجل أن يمتثله ، ومن أجل أن لا يخل به ، لا يكفي الانتساب بدون معرفة ،
لا يكفي أن ينتسب للإسلام وهو لا يعرفه ، ولا يعرف ما هي نواقض الإسلام ،
وما هي شرائع الإسلام ، وأحكام الإسلام ، ولا يكفي الانتساب لملة إبراهيم وأنت لا تعرفها ، وإذا سئلت عنها تقول : لا أدري ، هــذا لا يجوز ، يجــب أن تعرفـها جيدا ، من أجــل أن تســير عليها على بـصيرة ،
وألا تــخل بشــيء منها 》.
ـ🔺صفحة :[ ٧١ - ٧٣] .
↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى
════ ❁🌹❁ ════
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /⬇️
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَـــ8⃣2⃣ـــدَدُ🔺
الرسالة الثالثة
🔺 [ الحَنِيفِيَّة مِلَّة إِبْرَاهِيم ]🔺
تعريف الحنيفية
✍ قال اﻹمام المجدد : محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وغفر له :
[ إن الحنفية ملة إبراهيم .. ]
قال شيخنا غفر الله له وأحسن إليه :
قوله :[ إن الحنيفية ملة إبراهيم ]
أي : الذي يجب أن تعلمه وأن تعرفه ،
أن الحنيفية ملة إبراهيم ،
🔺والحنف في اللغة : الميل .
فمعنى الحنيفية : هي الملة المائلة عن الشرك إلى التوحيد ، وإبراهيم عليه الصلاة والسلام ، كان حنيفا مسلما ، حنيفا ، أي : مائلا عن الشرك ومعرضا عنه إلى التوحيد والإخلاص لله عز وجل ، قال تعالى :﴿ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾ .
🔺↫ فالحنيف من أوصاف إبراهيم عليه السلام ، بمعنى أنه معرض عن الشرك ومائل عنه بالكلية إلى التوحيد .
متوجه بكل وجهته إلى التوحيد والإخلاص لله عز وجل ، قال الله تعالى :﴿ ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ﴾
وقال سبحانه :﴿ مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾ .
🔺⇦ هذه أوصاف إبراهيم عليه السلام
العظيمة ، منها : أنه كان حنيفا ، وأن ملته الحنيفية هي : الملة الخالصة لله عز وجل ، التي ليس فيها شرك ،
وقد أمر الله نبيه ﷺ أن يتبع هذه الملة بقوله :
﴿ ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾
وأمرنا نحن كذلك أن نتبع ملة إبراهيم عليه السلام ، قال تعالى :
﴿ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ ﴾ وهي دين جميع الرسل .
🔺ولكن لكون إبراهيم عليه الصلاة والسلام ، أفضل الأنبياء بعد نبينا محمد ﷺ ، لاقى في سبيل الدعوة إلى التوحيد ، من التعذيب ومن الامتحان ما لم يلقه غيره ، فصبر على ذلك ، ولكونه أبا الأنبياء ،
فإن الأنبياء الذين جاءوا من بعده ، كلهم من ذريته ، عليه الصلاة والسلام ،
⬅ فالحنيفية ملة جميع الأنبياء ، وهي الدعوة إلى التوحيد والنهي عن الشرك ، هذه ملة جميع الرسل ، لكن لما كان لإبراهيم مواقف خاصة نحو هذه الملة ، نسبت إليه ولمن جاء بعده ، والأنبياء كلهم من بعده كانوا على ملة إبراهيم ، وهي ملة التوحيد والإخلاص لله عز وجل .
↙ ما هي هذه الملة التي أمر نبينا ﷺ باتباعها ، وأمرنا باتباعه ؟
⬅ يجب علينا أن نعرفها ، لأن المسلم يجب عليه أن يعرف ما أوجب الله عليه ، من أجل أن يمتثله ، ومن أجل أن لا يخل به ، لا يكفي الانتساب بدون معرفة ،
لا يكفي أن ينتسب للإسلام وهو لا يعرفه ، ولا يعرف ما هي نواقض الإسلام ،
وما هي شرائع الإسلام ، وأحكام الإسلام ، ولا يكفي الانتساب لملة إبراهيم وأنت لا تعرفها ، وإذا سئلت عنها تقول : لا أدري ، هــذا لا يجوز ، يجــب أن تعرفـها جيدا ، من أجــل أن تســير عليها على بـصيرة ،
وألا تــخل بشــيء منها 》.
ـ🔺صفحة :[ ٧١ - ٧٣] .
↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى
════ ❁🌹❁ ════
#سلاسل_علمية_
سلسلة【سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد】
للشيخ:【صالح بن فوزان الفوزان】
العـــدد:【١٨】
ـ╝═ 📕 ══════╚
قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ :
❐ الــفَـــصْــــلُ الـــرَّابِــــع :
( فِـي بَيَــانِ مَـنْـهَـجِ القُـرْآنِ فِـي إِثْـبَـاتِ وُجُــودِ الـخَـالِـقِ وَوَحْــدَانِـيَّــتِـهِ )
❐ مَنْهَجُ القرآن في إثبات وجـود الخالق ووحدانيته ؛ هو الـمنـهـج الذي يَتَمَشَّىٰ مع الفِـطَـر المُسْتَقِـيمَة ، والـعُـقُـول الـسَّلِـيمة ، وذلك بإقامة البَـرَاهِـين الصَّحِيحَةِ ،
التي تَـقْـتَـنِـع بها الـعُـقُـول ،
وتُسَـــلِّـم بها الـخُــصُـوم ،
وَمِــنْ ذَلِـكَ :
❐ ١ - مِـنَ الــمَــعْـلُومِ بِالــضَّـرُورَةِ :
أنَّ الـحَــادِثَ لا بُـدَّ لَـهُ مِـنْ مُـحْــدِث :
هذه قَضِيَّـة ضرورية معلومة بالفِطْـرَة ؛
❐ حَــتَّــىٰ للــصِّـبْــيَـان ؛
فإنَّ الصَّبيَّ لو ضَرَبَهُ ضَارِبٌ ، وهو غَافِلٌ لا يُبْـصِـرُه ، لقَالَ : مَنْ ضَرَبَنِـي ؟.
❐ فلو قيل له : لَمْ يَضْرِبْـكَ أحَدٌ ؛
لم يَقْبَلْ عَـقْـلُـهُ أنْ تكونَ الضَّرْبَةُ حَدَثَتْ
مِـنْ غَيْـرِ مُحْدِث ؛ فإذا قِيْـلَ : فُلانٌ ضَرَبَك ،
بَكَىٰ حَتَّىٰ يُـضْـرَبَ ضَارِبُهُ ؛
❐ وَلِـهَـذَا قَالَ تَعَالَىٰ :﴿ أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ ﴾ وهذا تقسيم حَاصِـر ،
ذَكَرَهُ اللَّٰهُ بِصِـيغَةِ اسْتِـفْـهَــام إِنْــكِــارِي ؛
❐ لِيُبَـيِّنَ أنَّ هذه المُقَـدِّمَات معلومة بالضرورة ، لا يمكن جَحْدُهَا ، يقول :
﴿ أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ ﴾ أي :
مِـنْ غَـــيْـرِ خَالِقٍ خَـلَــقَــهُـم ،
أمْ هُـــم خَلَــــقُـوا أنْــفُــسَهُــم ؟
وكِلَا الأَمْـرَينِ بــَاطِــلٌ ؛
❐ فَتَـعَـيَّنَ أنَّ لهم خَالِـقًا خَلَـقَـهُـم ، وهو اللَّٰهُ سُبْـحَـانَهُ ، ليسَ هُناك خَالِقٌ غـيره ،
قَالَ تَعَالَىٰ :﴿ هَذَا خَلْقُ اللَّٰهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ ﴾﴿ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْض ﴾﴿ أَمْ جَعَلُوا لِلَّٰهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّٰهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ﴾﴿ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّٰهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا
لَهُ ﴾﴿ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّٰهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ ﴾﴿ أَفَمَنْ يَخْلُقُ
كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ﴾ .
❐ ومَعَ هذا التَّـحَدِّي المُـتَكـرِّر ، لم يَـدَّعِ أحَـدٌ
أنَّـهُ خَلَــقَ شَيْئًا ، ولا مُـجَــرَّد دَعْـــوَىٰ
- فَــضْــلًا عَــنْ إثْـبَــاتِ ذلك -
فَــتَــعَــيَّــنَ أنَّ اللَّٰـهَ سُــبْـــحَـانَهُ ،
هُـوَ الـخَالِقُ وحْـدَهُ لا شَـــرِيـــكَ لَـهُ .
• نَكْتَفِي بِهَذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ
بِمَشِيْئَةِ اللَّْٰهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ •
❐ صَــفْــحَــــة :( ٣٦ - ٣٧ )
ـ╝═ 📕 ══════╚
سلسلة【سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد】
للشيخ:【صالح بن فوزان الفوزان】
العـــدد:【١٨】
ـ╝═ 📕 ══════╚
قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ :
❐ الــفَـــصْــــلُ الـــرَّابِــــع :
( فِـي بَيَــانِ مَـنْـهَـجِ القُـرْآنِ فِـي إِثْـبَـاتِ وُجُــودِ الـخَـالِـقِ وَوَحْــدَانِـيَّــتِـهِ )
❐ مَنْهَجُ القرآن في إثبات وجـود الخالق ووحدانيته ؛ هو الـمنـهـج الذي يَتَمَشَّىٰ مع الفِـطَـر المُسْتَقِـيمَة ، والـعُـقُـول الـسَّلِـيمة ، وذلك بإقامة البَـرَاهِـين الصَّحِيحَةِ ،
التي تَـقْـتَـنِـع بها الـعُـقُـول ،
وتُسَـــلِّـم بها الـخُــصُـوم ،
وَمِــنْ ذَلِـكَ :
❐ ١ - مِـنَ الــمَــعْـلُومِ بِالــضَّـرُورَةِ :
أنَّ الـحَــادِثَ لا بُـدَّ لَـهُ مِـنْ مُـحْــدِث :
هذه قَضِيَّـة ضرورية معلومة بالفِطْـرَة ؛
❐ حَــتَّــىٰ للــصِّـبْــيَـان ؛
فإنَّ الصَّبيَّ لو ضَرَبَهُ ضَارِبٌ ، وهو غَافِلٌ لا يُبْـصِـرُه ، لقَالَ : مَنْ ضَرَبَنِـي ؟.
❐ فلو قيل له : لَمْ يَضْرِبْـكَ أحَدٌ ؛
لم يَقْبَلْ عَـقْـلُـهُ أنْ تكونَ الضَّرْبَةُ حَدَثَتْ
مِـنْ غَيْـرِ مُحْدِث ؛ فإذا قِيْـلَ : فُلانٌ ضَرَبَك ،
بَكَىٰ حَتَّىٰ يُـضْـرَبَ ضَارِبُهُ ؛
❐ وَلِـهَـذَا قَالَ تَعَالَىٰ :﴿ أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ ﴾ وهذا تقسيم حَاصِـر ،
ذَكَرَهُ اللَّٰهُ بِصِـيغَةِ اسْتِـفْـهَــام إِنْــكِــارِي ؛
❐ لِيُبَـيِّنَ أنَّ هذه المُقَـدِّمَات معلومة بالضرورة ، لا يمكن جَحْدُهَا ، يقول :
﴿ أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ ﴾ أي :
مِـنْ غَـــيْـرِ خَالِقٍ خَـلَــقَــهُـم ،
أمْ هُـــم خَلَــــقُـوا أنْــفُــسَهُــم ؟
وكِلَا الأَمْـرَينِ بــَاطِــلٌ ؛
❐ فَتَـعَـيَّنَ أنَّ لهم خَالِـقًا خَلَـقَـهُـم ، وهو اللَّٰهُ سُبْـحَـانَهُ ، ليسَ هُناك خَالِقٌ غـيره ،
قَالَ تَعَالَىٰ :﴿ هَذَا خَلْقُ اللَّٰهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ ﴾﴿ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْض ﴾﴿ أَمْ جَعَلُوا لِلَّٰهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّٰهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ﴾﴿ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّٰهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا
لَهُ ﴾﴿ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّٰهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ ﴾﴿ أَفَمَنْ يَخْلُقُ
كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ﴾ .
❐ ومَعَ هذا التَّـحَدِّي المُـتَكـرِّر ، لم يَـدَّعِ أحَـدٌ
أنَّـهُ خَلَــقَ شَيْئًا ، ولا مُـجَــرَّد دَعْـــوَىٰ
- فَــضْــلًا عَــنْ إثْـبَــاتِ ذلك -
فَــتَــعَــيَّــنَ أنَّ اللَّٰـهَ سُــبْـــحَـانَهُ ،
هُـوَ الـخَالِقُ وحْـدَهُ لا شَـــرِيـــكَ لَـهُ .
• نَكْتَفِي بِهَذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ
بِمَشِيْئَةِ اللَّْٰهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ •
❐ صَــفْــحَــــة :( ٣٦ - ٣٧ )
ـ╝═ 📕 ══════╚
📖درس الــــيوم📖
شرح:
《كتاب التوحيد》
للإمام ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ
▪الدرس ((25))
🚪(تابع) باب الدعاء إلى شهادة أن ﻻ إله إلا الله.
🔵ولهما عن سهل بن سعد -رضي الله عنه: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال يوم خيبر: "لأعطين الراية غداً رجلاً يحب اللهَ ورسولَه ويحبه اللهُ ورسولُه، يفتح الله على يديه"، فبات الناس يدُوكُون ليلتهم أيهم يُعطاها، فلما أصبحوا غدوا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كلُّهم يرجو أن يعطاها. فقال: "أين علي بن أبي طالب؟" فقيل: هو يشتكي عينيه،
فأرسلوا إليه فأُتي به فبصق في عينيه ودعا له، فبرأ كأن لم يكن به وجع، فأعطاه الراية وقال: "انفُذ على رِسْلِك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه، فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خيرٌ لك من حُمْر النَّعم".
📘أخرجه البخاري برقم (2942)، ومسلم برقم (2406).
◇ يدوكون أي: يخوضون.
◇سهل بن سعد: هو سهل بن سعد بن مالك بن خالد الأنصاري الخزرجي الساعدي صحابي شهير مات سنة 88هـ، وقد جاوز المائة.
◇ ولهما: أي البخاري ومسلم في صحيحيهما.
◇ يوم خيبر: أي يوم حصار خيبر سنة 7هـ.
◇ الراية: علم الجيش الذي يرجعون إليه عند الكر والفر.
◇ يفتح الله على يديه: إخبارٌ على وجه البشارة بحصول الفتح.
◇ ليلتَهم: منصوب على الظرفية.
◇ أيُّهم: برفع (أي) على البناء لإضافتها وحذف صدرِ صلتها.
◇ علي بن أبي طالب: هو ابن عم رسول الله –صلى الله عليه وسلم- وزوج ابنته فاطمة والخليفة
الرابع من أسبق السابقين إلى الإسلام وأحد العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم أجمعين قتل سنة 40هـ.
◇ يشتكي عينيه: أي تؤلمانه من الرمد.
◇ فبَرَأ: بفتح الباء على وزن ضَرَبَ، ويجوز كسرها على وزن علِم، أي عوفي عافية كاملة.
◇ أعطاه الراية: دفعها إليه.
◇ انفُذْ: أي امض لوجهِك.
◇ على رسْلِك: على رِفْقِك من غير عجَلة.
◇ بساحتهم: بفناء أرضهم وما قرُب من حصونهم.
◇ إلى الإسلام: وهو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والخلوص من الشرك وأهله.
◇ وأخبرهم... إلخ: أي أنهم إن أجابوك إلى الإسلام الذي هو التوحيد، فأخبرهم بما يجب عليهم
بعد ذلك من حق الله في الإسلام من الصلاة والزكاة والصيام والحج وغير ذلك.
◇ لأن يهدي الله: في تأويل مصدر مبتدأ خبرُه (خير).
◇ حمُر النَّعم: أي الإبل الحمر، وهي أنفس أموال العرب.
⚫المعنى الإجمالي للحديث:
أن النبي –صلى الله عليه وسلم- بشّر الصحابة بانتصار المسلمين على اليهود من الغد على يد
رجل له فضيلةٌ عظيمة وموالاة لله ولرسوله فاستشرف الصحابة لذلك، كلٌّ يود أن يكون هو ذلك الرجل من حرصهم على الخير، فلما ذهبوا على الموعد طلب النبي –صلى الله عليه وسلم- علياً وصادف أنه لم يحضر لِما أصابه من مرض عينيه، ثم حضر فتفل النبي –صلى
الله عليه وسلم- فيهما من ريقه المبارك فزال ما يحس به من الألم زوالاً كاملاً وسلَّمه قيادة الجيش، وأمره بالمضي على وجهه برفق حتى يقرب من حصن العدو فيطلب منهم الدخول في الإسلام، فإن أجابوا أخبرهم بما يجب على المسلم من فرائض، ثم بين –صلى الله عليه وسلم- لعلي فضل الدعوة إلى الله وأن الداعية إذا حصل على يديه هداية رجل واحد فذلك خير له من أنفس الأموال الدنيوية، فكيف إذا حصل على يديه هداية أكثر من ذلك.
⚪مناسبة الحديث للباب:
أن فيه مشروعية الدعوة إلى الإسلام الذي هو معنى شهادة أن لا إله إلا الله، وبيان فضل الدعوة إلى ذلك.
⏬ما يستفاد من الحديث:
1⃣ فضيلةٌ ظاهرة لعلي بن أبي طالب –رضي الله عنه-، وشهادةٌ من الرسول –صلى الله
عليه وسلم- له بموالاته لله ولرسوله وإيمانه ظاهراً وباطناً.
2⃣ إثبات أن الله يحب أولياءه محبة تليق بجلاله كسائر صفاته المقدسة الكريمة.
3⃣ حرص الصحابة على الخير وتسابقهم إلى الأعمال الصالحة رضي الله عنهم.
4⃣ مشروعية الأدب عند القتال وترك الطيش والأصوات المزعجة التي لا حاجة إليها.
5⃣ أمر الإمام عماله بالرفق واللين من غير ضعف ولا انتقاص عزيمة.
6⃣ وجوب الدعوة إلى الإسلام لا سيما قبل قتال الكفار.
7⃣ أن من امتنع من قبول الدعوة من الكفار وجب قتاله.
8⃣ أن الدعوة تكون بالتدريج فيطلب من الكافر أولاً الدخول في الإسلام بالنطق بالشهادتين، ثم يُؤمر بفرائض الإسلام بعد ذلك.
9⃣ فضل الدعوة إلى الإسلام وما فيها من الخير للمدعو والداعي، فالمدعو قد يهتدي والداعي يُثاب ثواباً عظيماً، والله أعلم.
🔟 دليلٌ من أدلة نبوة الرسول –صلى الله عليه وسلم- وذلك ببشارته بالفتح قبل وقوعه وبراءة الألم بريقه.
(1⃣1⃣) الإيمان بالقضاء والقدر، لحصول الراية لمن لم يسْع إليها ومنْعها ممن سعى إليها.
(2⃣1⃣) أنه لا يكفي التسمي بالإسلام بل لا بد من معرفة واجباته والقيام بها.
يتبع________
📚من كتاب: "ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" ص(60-57). ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ.
شرح:
《كتاب التوحيد》
للإمام ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ
▪الدرس ((25))
🚪(تابع) باب الدعاء إلى شهادة أن ﻻ إله إلا الله.
🔵ولهما عن سهل بن سعد -رضي الله عنه: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال يوم خيبر: "لأعطين الراية غداً رجلاً يحب اللهَ ورسولَه ويحبه اللهُ ورسولُه، يفتح الله على يديه"، فبات الناس يدُوكُون ليلتهم أيهم يُعطاها، فلما أصبحوا غدوا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كلُّهم يرجو أن يعطاها. فقال: "أين علي بن أبي طالب؟" فقيل: هو يشتكي عينيه،
فأرسلوا إليه فأُتي به فبصق في عينيه ودعا له، فبرأ كأن لم يكن به وجع، فأعطاه الراية وقال: "انفُذ على رِسْلِك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه، فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خيرٌ لك من حُمْر النَّعم".
📘أخرجه البخاري برقم (2942)، ومسلم برقم (2406).
◇ يدوكون أي: يخوضون.
◇سهل بن سعد: هو سهل بن سعد بن مالك بن خالد الأنصاري الخزرجي الساعدي صحابي شهير مات سنة 88هـ، وقد جاوز المائة.
◇ ولهما: أي البخاري ومسلم في صحيحيهما.
◇ يوم خيبر: أي يوم حصار خيبر سنة 7هـ.
◇ الراية: علم الجيش الذي يرجعون إليه عند الكر والفر.
◇ يفتح الله على يديه: إخبارٌ على وجه البشارة بحصول الفتح.
◇ ليلتَهم: منصوب على الظرفية.
◇ أيُّهم: برفع (أي) على البناء لإضافتها وحذف صدرِ صلتها.
◇ علي بن أبي طالب: هو ابن عم رسول الله –صلى الله عليه وسلم- وزوج ابنته فاطمة والخليفة
الرابع من أسبق السابقين إلى الإسلام وأحد العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم أجمعين قتل سنة 40هـ.
◇ يشتكي عينيه: أي تؤلمانه من الرمد.
◇ فبَرَأ: بفتح الباء على وزن ضَرَبَ، ويجوز كسرها على وزن علِم، أي عوفي عافية كاملة.
◇ أعطاه الراية: دفعها إليه.
◇ انفُذْ: أي امض لوجهِك.
◇ على رسْلِك: على رِفْقِك من غير عجَلة.
◇ بساحتهم: بفناء أرضهم وما قرُب من حصونهم.
◇ إلى الإسلام: وهو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والخلوص من الشرك وأهله.
◇ وأخبرهم... إلخ: أي أنهم إن أجابوك إلى الإسلام الذي هو التوحيد، فأخبرهم بما يجب عليهم
بعد ذلك من حق الله في الإسلام من الصلاة والزكاة والصيام والحج وغير ذلك.
◇ لأن يهدي الله: في تأويل مصدر مبتدأ خبرُه (خير).
◇ حمُر النَّعم: أي الإبل الحمر، وهي أنفس أموال العرب.
⚫المعنى الإجمالي للحديث:
أن النبي –صلى الله عليه وسلم- بشّر الصحابة بانتصار المسلمين على اليهود من الغد على يد
رجل له فضيلةٌ عظيمة وموالاة لله ولرسوله فاستشرف الصحابة لذلك، كلٌّ يود أن يكون هو ذلك الرجل من حرصهم على الخير، فلما ذهبوا على الموعد طلب النبي –صلى الله عليه وسلم- علياً وصادف أنه لم يحضر لِما أصابه من مرض عينيه، ثم حضر فتفل النبي –صلى
الله عليه وسلم- فيهما من ريقه المبارك فزال ما يحس به من الألم زوالاً كاملاً وسلَّمه قيادة الجيش، وأمره بالمضي على وجهه برفق حتى يقرب من حصن العدو فيطلب منهم الدخول في الإسلام، فإن أجابوا أخبرهم بما يجب على المسلم من فرائض، ثم بين –صلى الله عليه وسلم- لعلي فضل الدعوة إلى الله وأن الداعية إذا حصل على يديه هداية رجل واحد فذلك خير له من أنفس الأموال الدنيوية، فكيف إذا حصل على يديه هداية أكثر من ذلك.
⚪مناسبة الحديث للباب:
أن فيه مشروعية الدعوة إلى الإسلام الذي هو معنى شهادة أن لا إله إلا الله، وبيان فضل الدعوة إلى ذلك.
⏬ما يستفاد من الحديث:
1⃣ فضيلةٌ ظاهرة لعلي بن أبي طالب –رضي الله عنه-، وشهادةٌ من الرسول –صلى الله
عليه وسلم- له بموالاته لله ولرسوله وإيمانه ظاهراً وباطناً.
2⃣ إثبات أن الله يحب أولياءه محبة تليق بجلاله كسائر صفاته المقدسة الكريمة.
3⃣ حرص الصحابة على الخير وتسابقهم إلى الأعمال الصالحة رضي الله عنهم.
4⃣ مشروعية الأدب عند القتال وترك الطيش والأصوات المزعجة التي لا حاجة إليها.
5⃣ أمر الإمام عماله بالرفق واللين من غير ضعف ولا انتقاص عزيمة.
6⃣ وجوب الدعوة إلى الإسلام لا سيما قبل قتال الكفار.
7⃣ أن من امتنع من قبول الدعوة من الكفار وجب قتاله.
8⃣ أن الدعوة تكون بالتدريج فيطلب من الكافر أولاً الدخول في الإسلام بالنطق بالشهادتين، ثم يُؤمر بفرائض الإسلام بعد ذلك.
9⃣ فضل الدعوة إلى الإسلام وما فيها من الخير للمدعو والداعي، فالمدعو قد يهتدي والداعي يُثاب ثواباً عظيماً، والله أعلم.
🔟 دليلٌ من أدلة نبوة الرسول –صلى الله عليه وسلم- وذلك ببشارته بالفتح قبل وقوعه وبراءة الألم بريقه.
(1⃣1⃣) الإيمان بالقضاء والقدر، لحصول الراية لمن لم يسْع إليها ومنْعها ممن سعى إليها.
(2⃣1⃣) أنه لا يكفي التسمي بالإسلام بل لا بد من معرفة واجباته والقيام بها.
يتبع________
📚من كتاب: "ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" ص(60-57). ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ.
*□ سِـلْـسِلَـةُ فِــقْــه اﻷَسْمَاءِ الحُسْنَىٰ □*
*لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/ عبدالـرَّزَّاق البَـدْر - حَـفِـظَـهُ اللَّٰهُ وبَـارَكَ فِيهِ - الــعَــدَد:[ ١٨ ]*
*---------------------------------*
*وَصَلْنَا إِلَىٰ قَوْلِ الْمُؤَلِّفِ عَفَا اللَّٰهُ عَنْهُ:*
*وَهَـا هُـنَـا يَنْبَـغِـي أَنْ يُعْلَمَ: أَنَّ مَعْرِفَةَ اللهِ سُبْحَانَهُ نَـوْعَـانِ:*
*الأَوَّلُ: مَعْرِفَةُ إِقْـرَارٍ، وَهِيَ الَّتِي اشْتَرَكَ فِيهَا النَّاسُ، البَرُّ وَالفَاجِرُ وَالمُطِيعُ وَالعَاصِي.*
*وَالثَّانِي: مَعْرِفَةٌ تُوجِبُ الحَيَاءَ مِنْهُ، وَالمَحَبَّةَ لَهُ، وَتَعَلُّقَ القَلْبِ بِهِ، وَالشَّوْقَ إِلَىٰ لِقَائِهِ، وَخَشْيَتَهُ، وَالإِنَابَةَ إِلَيْهِ، وَالأُنْسَ بِهِ، وَالفِرَارَ مِنَ الخَلْقِ إِلَيْهِ.*
[ انظر: الفَوَائِد: لِابْنِ القَيِّمِ: صـ: ١٩٠ ].
*وَهَذِهِ المَعْرِفَةُ هِيَ المَصْدَرُ لِكُلِّ خَيْرٍ، وَالمَنْبَعُ لِكُلِّ فَضِيلَةٍ، وَلِهَذَا فَإِنَّ طَرِيقَةَ القُرْآنِ فِي الدَّعْوَةِ إِلَى الحَقِّ وَالهُدَىٰ، وَالتَّحْذِيرِ مِنْ مَوَاطِنِ الهَلَاكِ وَالرَّدَىٰ؛ قَائِمَةٌ عَلَىٰ فَتْحِ أَبْـوَابِ هَذِهِ المَعْرِفَةِ.*
*فَفِي القُرْآنِ يَذْكُرُ سُبْحَانَهُ مِنْ صِفَاتِ كَمَالِهِ، وَعُلُوِّهِ عَلَىٰ عَرْشِهِ، وَتَكَلُّمِهِ وَتَكْلِيمِهِ، وَإِحَاطَةِ عِلْمِهِ، وَنُفُوذِ مَشِيئَتِهِ، مَا يَدْعُو العِبَادَ إِلَىٰ لُـزُومِ الإِخْلَاصِ، وَتَحْقِيقِ التَّوْحِيدِ، وَالبَرَاءِةِ مِنِ اتِّخَاذِ الأَنْدَادِ وَالشُّرَكَاءِ.*
*وَيَذْكُرُ لَهُمْ مِنْ أَوْصَافِ كَمَالِهِ، وَنُعُوتِ جَلَالِهِ؛ مَا يَجْلِبُ قُلُوبَهُمْ إِلَى المُبَادَرَةِ إِلَىٰ دَعْوَتِهِ، وَالمُسَارَعَةِ إِلَىٰ طَاعَتِهِ، وَالتَّنَافُسِ فِي القُرْبِ مِنْهُ، وَلُـزُومِ ذِكْـرِهِ وَشُكْـرِهِ وَحُسْنِ عِبَادَتِهِ.*
*وَيَذْكُرُ صِفَاتَهُ أَيْضًا عِنْدَ تَرْغِيبِهِ لَهُمْ، وَتَرْهِيبِهِ وَتَخْوِيفِهِ؛ لِيُعَرِّفَ القُلُوبَ مَنْ تَخَافَهُ وَتَرجُوهُ، وَتَرغَبَ إِلَيْهِ، وَتَرهَبَ مِنْهُ.*
*وَيَذْكُرُ صِفَاتَهُ أَيْضًا عِنْدَ أَحْكَامِهِ وَأَوَامِرِهِ وَنَوَاهِيهِ؛ لِيُعَظِّمَ العِبَادُ أَمْـرَهُ، وَيَلْزَمُوا شَرْعَهُ،...*
*- نَكْـتَفِي بِهَذَا الـقَـدْرِ، وَنُـكْـمِلُ فِي الْـعَـدَدِ الـقَـادِمِ إنْ شَاءَ اللَّٰهُ تَبَا
رَكَ وَتَعَالَىٰ -*
*---------------------------------*
*صَـفْـحَـة:[ ٢٢ - ٢٣ ].*
*---------------------------------*
*لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/ عبدالـرَّزَّاق البَـدْر - حَـفِـظَـهُ اللَّٰهُ وبَـارَكَ فِيهِ - الــعَــدَد:[ ١٨ ]*
*---------------------------------*
*وَصَلْنَا إِلَىٰ قَوْلِ الْمُؤَلِّفِ عَفَا اللَّٰهُ عَنْهُ:*
*وَهَـا هُـنَـا يَنْبَـغِـي أَنْ يُعْلَمَ: أَنَّ مَعْرِفَةَ اللهِ سُبْحَانَهُ نَـوْعَـانِ:*
*الأَوَّلُ: مَعْرِفَةُ إِقْـرَارٍ، وَهِيَ الَّتِي اشْتَرَكَ فِيهَا النَّاسُ، البَرُّ وَالفَاجِرُ وَالمُطِيعُ وَالعَاصِي.*
*وَالثَّانِي: مَعْرِفَةٌ تُوجِبُ الحَيَاءَ مِنْهُ، وَالمَحَبَّةَ لَهُ، وَتَعَلُّقَ القَلْبِ بِهِ، وَالشَّوْقَ إِلَىٰ لِقَائِهِ، وَخَشْيَتَهُ، وَالإِنَابَةَ إِلَيْهِ، وَالأُنْسَ بِهِ، وَالفِرَارَ مِنَ الخَلْقِ إِلَيْهِ.*
[ انظر: الفَوَائِد: لِابْنِ القَيِّمِ: صـ: ١٩٠ ].
*وَهَذِهِ المَعْرِفَةُ هِيَ المَصْدَرُ لِكُلِّ خَيْرٍ، وَالمَنْبَعُ لِكُلِّ فَضِيلَةٍ، وَلِهَذَا فَإِنَّ طَرِيقَةَ القُرْآنِ فِي الدَّعْوَةِ إِلَى الحَقِّ وَالهُدَىٰ، وَالتَّحْذِيرِ مِنْ مَوَاطِنِ الهَلَاكِ وَالرَّدَىٰ؛ قَائِمَةٌ عَلَىٰ فَتْحِ أَبْـوَابِ هَذِهِ المَعْرِفَةِ.*
*فَفِي القُرْآنِ يَذْكُرُ سُبْحَانَهُ مِنْ صِفَاتِ كَمَالِهِ، وَعُلُوِّهِ عَلَىٰ عَرْشِهِ، وَتَكَلُّمِهِ وَتَكْلِيمِهِ، وَإِحَاطَةِ عِلْمِهِ، وَنُفُوذِ مَشِيئَتِهِ، مَا يَدْعُو العِبَادَ إِلَىٰ لُـزُومِ الإِخْلَاصِ، وَتَحْقِيقِ التَّوْحِيدِ، وَالبَرَاءِةِ مِنِ اتِّخَاذِ الأَنْدَادِ وَالشُّرَكَاءِ.*
*وَيَذْكُرُ لَهُمْ مِنْ أَوْصَافِ كَمَالِهِ، وَنُعُوتِ جَلَالِهِ؛ مَا يَجْلِبُ قُلُوبَهُمْ إِلَى المُبَادَرَةِ إِلَىٰ دَعْوَتِهِ، وَالمُسَارَعَةِ إِلَىٰ طَاعَتِهِ، وَالتَّنَافُسِ فِي القُرْبِ مِنْهُ، وَلُـزُومِ ذِكْـرِهِ وَشُكْـرِهِ وَحُسْنِ عِبَادَتِهِ.*
*وَيَذْكُرُ صِفَاتَهُ أَيْضًا عِنْدَ تَرْغِيبِهِ لَهُمْ، وَتَرْهِيبِهِ وَتَخْوِيفِهِ؛ لِيُعَرِّفَ القُلُوبَ مَنْ تَخَافَهُ وَتَرجُوهُ، وَتَرغَبَ إِلَيْهِ، وَتَرهَبَ مِنْهُ.*
*وَيَذْكُرُ صِفَاتَهُ أَيْضًا عِنْدَ أَحْكَامِهِ وَأَوَامِرِهِ وَنَوَاهِيهِ؛ لِيُعَظِّمَ العِبَادُ أَمْـرَهُ، وَيَلْزَمُوا شَرْعَهُ،...*
*- نَكْـتَفِي بِهَذَا الـقَـدْرِ، وَنُـكْـمِلُ فِي الْـعَـدَدِ الـقَـادِمِ إنْ شَاءَ اللَّٰهُ تَبَا
رَكَ وَتَعَالَىٰ -*
*---------------------------------*
*صَـفْـحَـة:[ ٢٢ - ٢٣ ].*
*---------------------------------*
🌙🌼،،🌙🌼
يتفاوت الناس في صيامهم تفاوتاً عظيماً ، وإن كانوا يشتركون جميعاً بالامتناع عن الطعام والشراب والشهوة إلا أن بينهم من التفاوت في الصيام ما لا يعلم مداه إلا الله عز وجل .
وذلك بحسب تفاوتهم فيه بذكر الله جل وعلا.
فأعظم الصائمين أجرا أكثرهم لله ذكرا ، وقد جاء عن نبينا صلى الله عليه وسلم من وجوه يقوي بعضها بعضا أنه عليه الصلاة والسلام سُئل : ((أَيُّ الصَّائِمِينَ أَعْظَمُ أَجْرًا ؟ )) فقال: ((أَكْثَرُهُمْ لِلَّهِ ذِكْرًا )) ، وسُئل عن الحج والصلاة والصدقة وغيرها من الطاعات وفي كل ذلك يقول عليه الصلاة والسلام : ((أَكْثَرُهُمْ لِلَّهِ ذِكْرًا )) ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : (( ذَهَبَ الذَّاكِرُونَ بِكُلِّ خَيْرٍ )) ، فقال عليه الصلاة والسلام: (( أَجَلْ )).
وهذه قاعدة نافعة في أبواب الطاعات وعموم العبادات : أعظم الناس أجراً في كل طاعة أكثرهم لله ذكراً فيها ، فليكن حظك في صيامك حظاً وافرا بالإكثار من ذكر الله وتلاوة القرآن والتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير والاستغفار إلى غير ذلك من الطاعات المباركة والعبادات النافعة.
#الشيخ عبد الرزاق البدر [ من خطب الشيخ في الإمارات شبكة الإمام الآجري]
يتفاوت الناس في صيامهم تفاوتاً عظيماً ، وإن كانوا يشتركون جميعاً بالامتناع عن الطعام والشراب والشهوة إلا أن بينهم من التفاوت في الصيام ما لا يعلم مداه إلا الله عز وجل .
وذلك بحسب تفاوتهم فيه بذكر الله جل وعلا.
فأعظم الصائمين أجرا أكثرهم لله ذكرا ، وقد جاء عن نبينا صلى الله عليه وسلم من وجوه يقوي بعضها بعضا أنه عليه الصلاة والسلام سُئل : ((أَيُّ الصَّائِمِينَ أَعْظَمُ أَجْرًا ؟ )) فقال: ((أَكْثَرُهُمْ لِلَّهِ ذِكْرًا )) ، وسُئل عن الحج والصلاة والصدقة وغيرها من الطاعات وفي كل ذلك يقول عليه الصلاة والسلام : ((أَكْثَرُهُمْ لِلَّهِ ذِكْرًا )) ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : (( ذَهَبَ الذَّاكِرُونَ بِكُلِّ خَيْرٍ )) ، فقال عليه الصلاة والسلام: (( أَجَلْ )).
وهذه قاعدة نافعة في أبواب الطاعات وعموم العبادات : أعظم الناس أجراً في كل طاعة أكثرهم لله ذكراً فيها ، فليكن حظك في صيامك حظاً وافرا بالإكثار من ذكر الله وتلاوة القرآن والتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير والاستغفار إلى غير ذلك من الطاعات المباركة والعبادات النافعة.
#الشيخ عبد الرزاق البدر [ من خطب الشيخ في الإمارات شبكة الإمام الآجري]
https://youtu.be/xouEAzpNpfI
"الرد على شبهة الاستدلال بآية { لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا} على جواز البناء على القبور"
الشيخ : صالح الفوزان
سؤال : ما رأي فضيلتكم في من استدل بقوله تعالى:-
(قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَىٰ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا (21)) الكهف
استدل بذلك على جواز البناء على القبور او بناء المساجد على القبور وأن من فعل ذلك لاشيء عليه وليس من الشرك وصلاته صحيحة.؟
الجواب:
الشيخ صالح الفوزان :
هذه مغالطة
يقول شيخنا الشيخ محمد الشنقيطي في تفسيره [ مااستدل مبطل بآية على باطله إلا وفي الآية مايرد عليه]
ومن ذلك هذه الآية (قوله تعالى:-
(قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَىٰ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا (21)) الكهف
"الذين غلبوا على أمرهم"
فأصحاب السلطة يغلبون لا يخضعون للدليل يمشون على ماهم عليه.
قال "الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا " : فهم مابنوا من جهة الدليل وإنما بنوا من ناحية الغلبة والسلطة، فهذا رد عليهم
[ "الشيخ محمد بن عبد الوهاب أورد هذه الآية للإستدلال على بطلان البناء على القبور" ]
"الذين غلبوا على أمرهم " فهم بنوه غلبة سلطتهم دون دليل أو أمر من الله سبحانه وتعالى.
الشيخ : صالح الفوزان
"الرد على شبهة الاستدلال بآية { لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا} على جواز البناء على القبور"
الشيخ : صالح الفوزان
سؤال : ما رأي فضيلتكم في من استدل بقوله تعالى:-
(قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَىٰ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا (21)) الكهف
استدل بذلك على جواز البناء على القبور او بناء المساجد على القبور وأن من فعل ذلك لاشيء عليه وليس من الشرك وصلاته صحيحة.؟
الجواب:
الشيخ صالح الفوزان :
هذه مغالطة
يقول شيخنا الشيخ محمد الشنقيطي في تفسيره [ مااستدل مبطل بآية على باطله إلا وفي الآية مايرد عليه]
ومن ذلك هذه الآية (قوله تعالى:-
(قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَىٰ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا (21)) الكهف
"الذين غلبوا على أمرهم"
فأصحاب السلطة يغلبون لا يخضعون للدليل يمشون على ماهم عليه.
قال "الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا " : فهم مابنوا من جهة الدليل وإنما بنوا من ناحية الغلبة والسلطة، فهذا رد عليهم
[ "الشيخ محمد بن عبد الوهاب أورد هذه الآية للإستدلال على بطلان البناء على القبور" ]
"الذين غلبوا على أمرهم " فهم بنوه غلبة سلطتهم دون دليل أو أمر من الله سبحانه وتعالى.
الشيخ : صالح الفوزان
YouTube
رد شبهة لنتخذن عليهم مسجداً - العلامة صالح الفوزان حفظه الله
✨ هل يجوز ختم القرآن في أقل من ثلاث أيام في رمضان ؟ وقصص عصرية في هذا
🔹 لمعالي الشيخ الدكتور
صالح بن عبدالله العصيمي
- عضو هيئة كبار العلماء -
https://youtu.be/y9kBcqMrLn0
════ ¤❁✿❁¤ ════
🔸قناة الشيخ صالح العصيمي🔸
https://t.me/alosyme
🔹 لمعالي الشيخ الدكتور
صالح بن عبدالله العصيمي
- عضو هيئة كبار العلماء -
https://youtu.be/y9kBcqMrLn0
════ ¤❁✿❁¤ ════
🔸قناة الشيخ صالح العصيمي🔸
https://t.me/alosyme
✨ هل تأخير الغسل من الجنابة إلى ما بعد الفجر يفسد الصوم ؟
🔹 لمعالي الشيخ الدكتور
صالح بن عبدالله العصيمي
- عضو هيئة كبار العلماء -
https://youtu.be/K-SIJCKT5P4
════ ¤❁✿❁¤ ════
🔸قناة الشيخ صالح العصيمي🔸
https://t.me/alosyme
🔹 لمعالي الشيخ الدكتور
صالح بن عبدالله العصيمي
- عضو هيئة كبار العلماء -
https://youtu.be/K-SIJCKT5P4
════ ¤❁✿❁¤ ════
🔸قناة الشيخ صالح العصيمي🔸
https://t.me/alosyme
🔘قال الإمام ابن القيّم في الدّاء والدّواء صـ ١٣٨
أنّ عمر الإنسان مدّة حياته، ولا حياة له إلاّ بإقباله على ربّه، والتّنَعُّم بِحُبّه وذكره، وإيثار مرضاته.
أنّ عمر الإنسان مدّة حياته، ولا حياة له إلاّ بإقباله على ربّه، والتّنَعُّم بِحُبّه وذكره، وإيثار مرضاته.
*قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله*
السحور فيه فوائد:
أولا: امتثال أمر النبي صلى الله عليه وسلم لأنه صلى الله عليه وسلم قال: "تسحروا".
ثانيا: الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم لأنه كان يتسحر ولم يكن بين سحوره وبين صلاته إلا مقدار خمسين آية، فكان عليه الصلاة والسلام يؤخر السحور.
ثالثا: أن في هذه الأكلة معونة على طاعة الله عز وجل؛ لأن الإنسان إذا تسحر كفاه ذلك كل اليوم.
(اللقاءات الرمضانية / ص35).
السحور فيه فوائد:
أولا: امتثال أمر النبي صلى الله عليه وسلم لأنه صلى الله عليه وسلم قال: "تسحروا".
ثانيا: الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم لأنه كان يتسحر ولم يكن بين سحوره وبين صلاته إلا مقدار خمسين آية، فكان عليه الصلاة والسلام يؤخر السحور.
ثالثا: أن في هذه الأكلة معونة على طاعة الله عز وجل؛ لأن الإنسان إذا تسحر كفاه ذلك كل اليوم.
(اللقاءات الرمضانية / ص35).
[الأعذار المبيحة للفطر]
[المجنون ومن زال عقله بهرم أو نحوه]
فإنهم لا صيام عليهم ولا إطعام
لعدم العقل عندهم
فتاوى العثيمين ج19 ص20
[المجنون ومن زال عقله بهرم أو نحوه]
فإنهم لا صيام عليهم ولا إطعام
لعدم العقل عندهم
فتاوى العثيمين ج19 ص20
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
الشيخ أبن عثيمين
قال العلامة ابن عثيمين
رحمه الله
قول النبي ﷺ : «مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ».
ومعنى قوله: « إِيمَانًا» أي: إيمانا بالله تعالى وبما أعده من الثواب للقائمين،
ومعنى قوله: «احْتِسَابًا» أي: طلبا لثواب الله تعالى، لم يحمله على ذلك رياء ولا سمعة ولا طلب مال ولا جاه
رحمه الله
قول النبي ﷺ : «مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ».
ومعنى قوله: « إِيمَانًا» أي: إيمانا بالله تعالى وبما أعده من الثواب للقائمين،
ومعنى قوله: «احْتِسَابًا» أي: طلبا لثواب الله تعالى، لم يحمله على ذلك رياء ولا سمعة ولا طلب مال ولا جاه
*جدول مسيرتنا العلمية*اليوم الثلاثاء١٤٤١/٩/٥
🌿بسم الله الرحمن الرحيم 🌿
🌿✨🌼
سلاسل علميه شرح الأصول الثلاثة☀💐
✨🌙🍃
عقيدةالتوحيد
ملخص كتاب التوحيد كل هذه الدروس لفضيلةالشيخ صالح الفوزان يومياً إن شاءالله✨🌼🍃
🌤✨🍃فقه الأسماءالحسنى فضيلةالشيخ عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر يومياُ إن شاءالله
📖*
*اللهم لك الحمد ولك الشكر كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك*
..
✨هذه أصول في العقيدة أوصيكم ياإخوةالعقيدة 👈بالعناية بها رعاكم ربي وحفظكم ..🌿
🌿بسم الله الرحمن الرحيم 🌿
🌿✨🌼
سلاسل علميه شرح الأصول الثلاثة☀💐
✨🌙🍃
عقيدةالتوحيد
ملخص كتاب التوحيد كل هذه الدروس لفضيلةالشيخ صالح الفوزان يومياً إن شاءالله✨🌼🍃
🌤✨🍃فقه الأسماءالحسنى فضيلةالشيخ عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر يومياُ إن شاءالله
📖*
*اللهم لك الحمد ولك الشكر كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك*
..
✨هذه أصول في العقيدة أوصيكم ياإخوةالعقيدة 👈بالعناية بها رعاكم ربي وحفظكم ..🌿
🌹 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ🌹
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَـــ9⃣2⃣ـــدَدُ🔺
═══ ❁🌹❁ ════
✍ قال اﻹمام المجدد : محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وغفر له :
[ إن الحنفية ملة إبراهيم ، أَنْ تَعْبُدَ اللهَ وَحْدَهُ مُخْلِصًا لَهُ الدين ] .
قال شيخنا غفر الله لنا وله :
🔺قوله :[ أَنْ تَعْبُدَ اللهَ وَحْدَهُ مُخْلِصًا
لَهُ الدين ] هذه ملّة إبراهيم ، أن تعبد الله مخلصا له الدين .
⏪ تجمع بين الأمرين :
العبادة والإخلاص ،
🔺⇦ فمن عبدَ الله ولم يخلص له الدين ، لم تكن عبادته شيئا ، فمن عبد الله ، فصام وحج وصلى واعتمر وتصدّق وزكّى وفعل كثيرًا من الطاعات ، لكنّه لم يخلص لله -عَزّ وَجَل- في ذلك ، إما لأنه فعل كل ذلك رياء أو سمعة ، أو أنه خلط عمله بشيء من الشرك كالدعاء لغير الله ، والاستغاثة بغير الله ، والذبح لغير الله
☜ فإن هذا لم يكن مخلصًا في عبادته ، بل هو مشرك ، وليس على ملّة إبراهيم عليه الصلاة والسلام .
🔺 كثير ممن ينتسبون إلى الإسلام اليوم يقعون في الشرك الأكبر ، من دعاء غير الله ، وعبادة القبور والأضرحة والذبح لها ، والنذر لها ، والطواف بها ، والتبرك بها ، والاستغاثة بالأموات ، وغير ذلك ،
وهم يقولون إنهم مسلمون .
🔺هؤلاء لم يعرفوا ملة إبراهيم عليه الصلاة والسلام، التي عليها نبيهم محمد ﷺ لم يعرفوها ، أو عرفوها وخالفوها على بصيرة - والعياذ بالله - وهذا أشد .
🔺↫ فملّة إبراهيم لا تقبل الشرك بأي وجه من الوجوه ، ومن خلط عمله بشرك فليس على ملّة إبراهيم ، وإن كان ينتسب إليها ويزعم أنه مسلم .
⬅ فالواجب أن تعرف ملة إبراهيم ،
وأن تعمل بها ، وأن تلتزمها بأن تعبد الله مخلصا له الدين ،
لا يكون في عبادتك شيء من الشرك الأصغر أو الأكبر .
🔺هـذه ملّـة إبراهيم عليه السلام :
الحنيفية التي أعـرضتْ عن الشـرك بالكليّـة ، وأقـبلت على التوحيد بكليتها ، أن تعبـد الله مُخْلِصًا لَهُ الدِّيـنَ 》.
🔺صفــحة :[ ٧٣ - ٧٤ ]
↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى
═════ ❁🌹❁ ════
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَـــ9⃣2⃣ـــدَدُ🔺
═══ ❁🌹❁ ════
✍ قال اﻹمام المجدد : محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وغفر له :
[ إن الحنفية ملة إبراهيم ، أَنْ تَعْبُدَ اللهَ وَحْدَهُ مُخْلِصًا لَهُ الدين ] .
قال شيخنا غفر الله لنا وله :
🔺قوله :[ أَنْ تَعْبُدَ اللهَ وَحْدَهُ مُخْلِصًا
لَهُ الدين ] هذه ملّة إبراهيم ، أن تعبد الله مخلصا له الدين .
⏪ تجمع بين الأمرين :
العبادة والإخلاص ،
🔺⇦ فمن عبدَ الله ولم يخلص له الدين ، لم تكن عبادته شيئا ، فمن عبد الله ، فصام وحج وصلى واعتمر وتصدّق وزكّى وفعل كثيرًا من الطاعات ، لكنّه لم يخلص لله -عَزّ وَجَل- في ذلك ، إما لأنه فعل كل ذلك رياء أو سمعة ، أو أنه خلط عمله بشيء من الشرك كالدعاء لغير الله ، والاستغاثة بغير الله ، والذبح لغير الله
☜ فإن هذا لم يكن مخلصًا في عبادته ، بل هو مشرك ، وليس على ملّة إبراهيم عليه الصلاة والسلام .
🔺 كثير ممن ينتسبون إلى الإسلام اليوم يقعون في الشرك الأكبر ، من دعاء غير الله ، وعبادة القبور والأضرحة والذبح لها ، والنذر لها ، والطواف بها ، والتبرك بها ، والاستغاثة بالأموات ، وغير ذلك ،
وهم يقولون إنهم مسلمون .
🔺هؤلاء لم يعرفوا ملة إبراهيم عليه الصلاة والسلام، التي عليها نبيهم محمد ﷺ لم يعرفوها ، أو عرفوها وخالفوها على بصيرة - والعياذ بالله - وهذا أشد .
🔺↫ فملّة إبراهيم لا تقبل الشرك بأي وجه من الوجوه ، ومن خلط عمله بشرك فليس على ملّة إبراهيم ، وإن كان ينتسب إليها ويزعم أنه مسلم .
⬅ فالواجب أن تعرف ملة إبراهيم ،
وأن تعمل بها ، وأن تلتزمها بأن تعبد الله مخلصا له الدين ،
لا يكون في عبادتك شيء من الشرك الأصغر أو الأكبر .
🔺هـذه ملّـة إبراهيم عليه السلام :
الحنيفية التي أعـرضتْ عن الشـرك بالكليّـة ، وأقـبلت على التوحيد بكليتها ، أن تعبـد الله مُخْلِصًا لَهُ الدِّيـنَ 》.
🔺صفــحة :[ ٧٣ - ٧٤ ]
↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى
═════ ❁🌹❁ ════
#سلاسل_علمية_
سلسلة【سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد】
للشيخ:【صالح بن فوزان الفوزان】
العـــدد:【١٩】
ـ╝═ 📕 ══════╚
❐ وَصَـلْـنَـا إِلَـىٰ قَـوْلِ شَـيْـخِـنَـا رَعَاهُ اللَّٰهُ :
٢ - انْـتِـظَـامُ أَمْـرِ الـعَـالَـمِ كُـلّـه وَإحْـكَـامه :
❐ أَدَلُّ دَلِيل عَـلَـىٰ أنَّ مُـدَّبِـرَهُ إلـهٌ واحِـدٌ ،
وربٌّ واحِـدٌ ، لا شَـرِيكَ لَـهُ ولا مُنَـازِع .
قَالَ تَـعَـالَـىٰ :﴿ مَا اتَّخَذَ اللَّٰهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ﴾ فالإله الحَق ،
❐ لا بُدَّ أنْ يَـكُـونَ خَالِـقًا فاعِـلًا ،
فلو كان معه سْبُحَانَهُ إلَهٌ آخَر ، يُشاركه في مُلْـكِـه - تَعَالَىٰ اللَّٰهُ عَنْ ذلك - لكانَ له خَلْـقٌ وفِـعْـلٌ ، وحَينَـئِـذٍ فلا يَرْضَىٰ شِركَةَ الإله الآخَر مَعَهُ ؛ بَلْ إنْ قدر علىٰ قَـهْـرِ شريكه وتفرَّد بالملك والإلهية دُونَهُ ؛ فَــعَــل .
وإنْ لم يَـقْـدِر علىٰ ذلك ، انْـفَـرَدَ بنصيبه في الملك والخَلْق ؛ كما يَـنْـفِـرِد مُـلوكُ الدُّنيا بعضهم عن بعض بملكه ،
فيحصل الانقسام .
❐ فلا بُدَّ مِنْ أَحَـد ثـلاثة أمُـور :
أ - إمَّا أنْ يَـقْـهَـرَ أحدهما الآخَر وينفردَ بالملك دُونَهُ .
ب - وإمَّا أنْ يَنْـفَرِدَ كُلُّ واحد منهما عن الآخَر بملكه وخلقه ؛ فيحصل الانقسام .
ج - وإمَّا أنْ يكونا تحت مَلِكٍ واحدٍ ،
يَتَـصَـرَّفُ فيهما كيف يشاء ؛
فيكون هو الإله الحق ، وهم عَـبِـيدُه .
وهذا هو الواقع ، فإنه لم يحصل في
العالم انقسام ولا خَلَل ؛ مما يَدُلُّ علىٰ أنَّ مُدَبِّرَهُ واحِدٌ ، لا مُنَـازِعَ له ،
وأنَّ مَالِـكَـهُ واحِدٌ لا شَرِيك له .
❐ • نَكْتَفِي بِهَذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ
بِمَشِيْئَةِ اللَّْٰهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ •
صَــــفْــــــحَــــة :( ٣٨ - ٣٩ ) .
ـ╝═ 📕 ══════╚
سلسلة【سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد】
للشيخ:【صالح بن فوزان الفوزان】
العـــدد:【١٩】
ـ╝═ 📕 ══════╚
❐ وَصَـلْـنَـا إِلَـىٰ قَـوْلِ شَـيْـخِـنَـا رَعَاهُ اللَّٰهُ :
٢ - انْـتِـظَـامُ أَمْـرِ الـعَـالَـمِ كُـلّـه وَإحْـكَـامه :
❐ أَدَلُّ دَلِيل عَـلَـىٰ أنَّ مُـدَّبِـرَهُ إلـهٌ واحِـدٌ ،
وربٌّ واحِـدٌ ، لا شَـرِيكَ لَـهُ ولا مُنَـازِع .
قَالَ تَـعَـالَـىٰ :﴿ مَا اتَّخَذَ اللَّٰهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ﴾ فالإله الحَق ،
❐ لا بُدَّ أنْ يَـكُـونَ خَالِـقًا فاعِـلًا ،
فلو كان معه سْبُحَانَهُ إلَهٌ آخَر ، يُشاركه في مُلْـكِـه - تَعَالَىٰ اللَّٰهُ عَنْ ذلك - لكانَ له خَلْـقٌ وفِـعْـلٌ ، وحَينَـئِـذٍ فلا يَرْضَىٰ شِركَةَ الإله الآخَر مَعَهُ ؛ بَلْ إنْ قدر علىٰ قَـهْـرِ شريكه وتفرَّد بالملك والإلهية دُونَهُ ؛ فَــعَــل .
وإنْ لم يَـقْـدِر علىٰ ذلك ، انْـفَـرَدَ بنصيبه في الملك والخَلْق ؛ كما يَـنْـفِـرِد مُـلوكُ الدُّنيا بعضهم عن بعض بملكه ،
فيحصل الانقسام .
❐ فلا بُدَّ مِنْ أَحَـد ثـلاثة أمُـور :
أ - إمَّا أنْ يَـقْـهَـرَ أحدهما الآخَر وينفردَ بالملك دُونَهُ .
ب - وإمَّا أنْ يَنْـفَرِدَ كُلُّ واحد منهما عن الآخَر بملكه وخلقه ؛ فيحصل الانقسام .
ج - وإمَّا أنْ يكونا تحت مَلِكٍ واحدٍ ،
يَتَـصَـرَّفُ فيهما كيف يشاء ؛
فيكون هو الإله الحق ، وهم عَـبِـيدُه .
وهذا هو الواقع ، فإنه لم يحصل في
العالم انقسام ولا خَلَل ؛ مما يَدُلُّ علىٰ أنَّ مُدَبِّرَهُ واحِدٌ ، لا مُنَـازِعَ له ،
وأنَّ مَالِـكَـهُ واحِدٌ لا شَرِيك له .
❐ • نَكْتَفِي بِهَذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ
بِمَشِيْئَةِ اللَّْٰهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ •
صَــــفْــــــحَــــة :( ٣٨ - ٣٩ ) .
ـ╝═ 📕 ══════╚
📖درس الــــيوم📖
شرح:
《كتاب التوحيد》
للإمام ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ
▪الدرس ((26))
🚪 باب تفسير التوحيد وشهادة أن لا إله إلا الله.
🔵وقول الله تعالى:
{أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ
وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا}.
[الإسراء: 57].
______
🔘مناسبة الباب لكتاب التوحيد:
لما ذكر المصنف رحمه الله في الأبواب السابقة التوحيد وفضائله والدعوة إليه والخوف من ضده الذي هو الشرك، بين رحمه الله في هذا الباب معناه؛ لأن بعض الناس يخطئ في فهم معناه فيظن أن معناه الإقرار بتوحيد الربوبية فقط، وهذا ليس هو المراد بالتوحيد وإنما المراد به ما دلت عليه النصوص التي ساق المصنف رحمه الله طرفاً منها في هذا الباب من أنه إفراد الله بالعبادة والخلوص من الشرك. وعطَف شهادة أن لا إله إلا الله على التوحيد ليبين أن معناهما واحدٌ لا اختلاف فيه.
---------------
◇ يدعون: أي يدعونهم من دون الله وهم الملائكة والأنبياء والصالحين وغيرهم فالضمير الفاعل يدْعون راجعٌ إلى الكفار.
◇ يبتغون: أي يطلبون والضمير الفاعل فيه راجعٌ إلى المدعوين من الملائكة ونحوهم.
◇ الوسيلة: ما يتقرب به إلى الله، فمعنى توسل إلى الله عمل عملاً يقربه إليه.
◇ ويرجون رحمته: أي لا يرجون أحداً سواه.
◇ ويخافون عذابه: أي: لا يخافون أحداً سواه.
⚫المعنى الإجمالي للآية:
أن الله سبحانه وتعالى يخبر أن هؤلاء الذين يدعوهم المشركون من دون الله من الملائكة والأنبياء والصالحين يبادرون إلى طلب القربة إلى الله فيرجون رحمته ويخافون عذابه، فإذا كانوا كذلك كانوا جملة من العبيد فكيف يُدعون مع الله تعالى، وهم مشغولون بأنفسهم
يدعون الله ويتوسلون إليه بعبادته.
⚪مناسبة الآية للباب:
أنها تدل على أن معنى التوحيد وشهادة أن لا إله إلا الله هو ترك ما عليه المشركون من دعوة الصالحين والاستشفاع بهم إلى الله في كشف الضر أو تحويله؛ لأن ذلك هو الشرك الأكبر.
⏬ما يستفاد من الآية:
1⃣ الرد على الذين يدعون الأولياء والصالحين في كشف الضر أو جلب النفع بأن هؤلاء المدعوين لا يملكون لأنفسهم ضراً ولا نفعاًَ فكيف يملكون ذلك لغيرهم.
2⃣ بيان شدة خوف الأنبياء والصالحين من الله وبيان رجائهم لرحمته.
يتبع__________
📚من كتاب: "ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" ص (61-62). ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ.
شرح:
《كتاب التوحيد》
للإمام ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ
▪الدرس ((26))
🚪 باب تفسير التوحيد وشهادة أن لا إله إلا الله.
🔵وقول الله تعالى:
{أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ
وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا}.
[الإسراء: 57].
______
🔘مناسبة الباب لكتاب التوحيد:
لما ذكر المصنف رحمه الله في الأبواب السابقة التوحيد وفضائله والدعوة إليه والخوف من ضده الذي هو الشرك، بين رحمه الله في هذا الباب معناه؛ لأن بعض الناس يخطئ في فهم معناه فيظن أن معناه الإقرار بتوحيد الربوبية فقط، وهذا ليس هو المراد بالتوحيد وإنما المراد به ما دلت عليه النصوص التي ساق المصنف رحمه الله طرفاً منها في هذا الباب من أنه إفراد الله بالعبادة والخلوص من الشرك. وعطَف شهادة أن لا إله إلا الله على التوحيد ليبين أن معناهما واحدٌ لا اختلاف فيه.
---------------
◇ يدعون: أي يدعونهم من دون الله وهم الملائكة والأنبياء والصالحين وغيرهم فالضمير الفاعل يدْعون راجعٌ إلى الكفار.
◇ يبتغون: أي يطلبون والضمير الفاعل فيه راجعٌ إلى المدعوين من الملائكة ونحوهم.
◇ الوسيلة: ما يتقرب به إلى الله، فمعنى توسل إلى الله عمل عملاً يقربه إليه.
◇ ويرجون رحمته: أي لا يرجون أحداً سواه.
◇ ويخافون عذابه: أي: لا يخافون أحداً سواه.
⚫المعنى الإجمالي للآية:
أن الله سبحانه وتعالى يخبر أن هؤلاء الذين يدعوهم المشركون من دون الله من الملائكة والأنبياء والصالحين يبادرون إلى طلب القربة إلى الله فيرجون رحمته ويخافون عذابه، فإذا كانوا كذلك كانوا جملة من العبيد فكيف يُدعون مع الله تعالى، وهم مشغولون بأنفسهم
يدعون الله ويتوسلون إليه بعبادته.
⚪مناسبة الآية للباب:
أنها تدل على أن معنى التوحيد وشهادة أن لا إله إلا الله هو ترك ما عليه المشركون من دعوة الصالحين والاستشفاع بهم إلى الله في كشف الضر أو تحويله؛ لأن ذلك هو الشرك الأكبر.
⏬ما يستفاد من الآية:
1⃣ الرد على الذين يدعون الأولياء والصالحين في كشف الضر أو جلب النفع بأن هؤلاء المدعوين لا يملكون لأنفسهم ضراً ولا نفعاًَ فكيف يملكون ذلك لغيرهم.
2⃣ بيان شدة خوف الأنبياء والصالحين من الله وبيان رجائهم لرحمته.
يتبع__________
📚من كتاب: "ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" ص (61-62). ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ.