*قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله*
لا يحل للمعتكف أن يبيع ويشتري؛ لأنه إن باع أو اشترى في المسجد كان ذلك حراما من وجهين، من جهة أنه معتكف، ومن جهة أن البيع والشراء حصلا في المسجد، والبيع والشراء في المسجد محرم؛ لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: "إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا: لا أربح الله تجارتك فإن المساجد لم تُبْنَ لهذا".
(فتاوى سؤال على الهاتف / ج1 / ص846).
لا يحل للمعتكف أن يبيع ويشتري؛ لأنه إن باع أو اشترى في المسجد كان ذلك حراما من وجهين، من جهة أنه معتكف، ومن جهة أن البيع والشراء حصلا في المسجد، والبيع والشراء في المسجد محرم؛ لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: "إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا: لا أربح الله تجارتك فإن المساجد لم تُبْنَ لهذا".
(فتاوى سؤال على الهاتف / ج1 / ص846).
*[ سِـلْـسِلَـــةُ حَـقِـيـقَــةِ الــتَّـوْحِـيـدِ وَالــشِّــرْكِ - لِـلْإِمَـامِ: عَـبْـدِ الـعَـزِيـزِ بْنِ بَــازٍ - رَحِــمَـــهُ اللــــهُ تَــعَــالَــىٰ - [ الـعَـدَد: ٢ ]*
*----------------------------------------*
*وَصلْنَا إِلَىٰ قَـوْلِ الإِمَامِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَىٰ:*
*أَمَّـا مَنْ خَالَفَ الـرُّسُـلَ فِي هَــذِهِ الــدَّارِ، وَتَـابَـعَ الـهَـوَىٰ وَالشَّيْطَانَ؛ فَإِنَّهُ يَنْتَقِلُ مِنْ هَـذِهِ الـدَّارِ إِلَىٰ دَارِ الجَزَاءِ، دَارِ الهَوَانِ وَالخُسْرَانِ، وَالعَذَابِ وَالْآلَامِ وَالجَحِيمِ، الَّتِي أَهْلُهَا فِي عَـذَابٍ وَشَقَـاءٍ دَائِـمٍ ﴿لَا يُقْضَىٰ عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا﴾ كَمَا قَالَ عَـزَّ وَجَـلَّ:﴿إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَـهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَىٰ﴾ وَقَالَ فِيهَا أَيْضًا:﴿وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا﴾ وَقَالَ فِيهَا جَـلَّ وَعَـلَا:﴿وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ﴾.*
*وَالمَقْصُودُ: أَنَّ هَـذِهِ الــدَّارَ هِيَ دَارُ العَمَلِ، وَهِيَ دَارُ التَّقَرُّبِ إِلَى اللهِ عَـزَّ وَجَـلَّ بِمَا يُرضِيهِ، وَهِيَ دَارُ الجِهَادِ لِلنُّفُوسِ، وَهِيَ دَارُ المُحَاسَبَةِ، وَدَارُ التَّفَقُّهِ وَالتَّبَصُّرِ فِي الدِّينِ، وَالتَّعَاوُنِ عَلَى البِرِّ وَالتَّقْوَىٰ، وَالتَّوَاصِي بِالحَقِّ وَالصَّبْرِ عَلَيْهِ، وَالعِلْمِ وَالعَمَلِ، وَالعِبَادَةِ وَالمُجَاهَدَةِ، قَالَ اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ:﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ﴾.*
*فَخَلَقَ اللهُ الجِنَّ وَالإِنْسَ وَهُمَا الثَّقَلَانِ: لِعِبَادَتِهِ عَـزَّ وَجَـلَّ، لَمْ يَخْلُقْهُمْ سُبْحَانَهُ لِحَاجَةٍ بِهِ إِلَيْهِمْ، فَإِنَّهُ سُبْحَانَهُ هُوَ الغَنِيُّ بِـذَاتِـهِ عَنْ كُـلِّ مَا سِـوَاهُ، كَمَا قَـالَ سُبْحَانَهُ:﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ﴾ وَلَمْ يَخْلُقْهُمْ لِيَتَكَثَّرَ بِهِمْ مِنْ قِلَّةٍ، أَوْ يَعْتَزَّ بِهِمْ مِنْ ذِلَّـةٍ، وَلَكِنَّهُ خَلَقَهُمْ سُبْحَانَهُ لِحِكْمَةٍ عَظِيمَةٍ؛ وَهِيَ: أَنْ يَـعْــبُــدُوهُ وَيُـعَـظِّـمُــوهُ،...*
*- نَكْتَفِي بِهَذَا القَدْرِ وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَـبَـارَكَ وَتَـعَـالَـىٰ -*
*----------------------------------------*
*[ المَصْدَرُ : مَجْمُوعُ فَتَاوَىٰ وَمَقَالَات مُتَنَوِّعَة*
*جـــــ: ٢ / صـــــ: ٩ - ١٠*
*---------------------------------*
*----------------------------------------*
*وَصلْنَا إِلَىٰ قَـوْلِ الإِمَامِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَىٰ:*
*أَمَّـا مَنْ خَالَفَ الـرُّسُـلَ فِي هَــذِهِ الــدَّارِ، وَتَـابَـعَ الـهَـوَىٰ وَالشَّيْطَانَ؛ فَإِنَّهُ يَنْتَقِلُ مِنْ هَـذِهِ الـدَّارِ إِلَىٰ دَارِ الجَزَاءِ، دَارِ الهَوَانِ وَالخُسْرَانِ، وَالعَذَابِ وَالْآلَامِ وَالجَحِيمِ، الَّتِي أَهْلُهَا فِي عَـذَابٍ وَشَقَـاءٍ دَائِـمٍ ﴿لَا يُقْضَىٰ عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا﴾ كَمَا قَالَ عَـزَّ وَجَـلَّ:﴿إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَـهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَىٰ﴾ وَقَالَ فِيهَا أَيْضًا:﴿وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا﴾ وَقَالَ فِيهَا جَـلَّ وَعَـلَا:﴿وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ﴾.*
*وَالمَقْصُودُ: أَنَّ هَـذِهِ الــدَّارَ هِيَ دَارُ العَمَلِ، وَهِيَ دَارُ التَّقَرُّبِ إِلَى اللهِ عَـزَّ وَجَـلَّ بِمَا يُرضِيهِ، وَهِيَ دَارُ الجِهَادِ لِلنُّفُوسِ، وَهِيَ دَارُ المُحَاسَبَةِ، وَدَارُ التَّفَقُّهِ وَالتَّبَصُّرِ فِي الدِّينِ، وَالتَّعَاوُنِ عَلَى البِرِّ وَالتَّقْوَىٰ، وَالتَّوَاصِي بِالحَقِّ وَالصَّبْرِ عَلَيْهِ، وَالعِلْمِ وَالعَمَلِ، وَالعِبَادَةِ وَالمُجَاهَدَةِ، قَالَ اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ:﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ﴾.*
*فَخَلَقَ اللهُ الجِنَّ وَالإِنْسَ وَهُمَا الثَّقَلَانِ: لِعِبَادَتِهِ عَـزَّ وَجَـلَّ، لَمْ يَخْلُقْهُمْ سُبْحَانَهُ لِحَاجَةٍ بِهِ إِلَيْهِمْ، فَإِنَّهُ سُبْحَانَهُ هُوَ الغَنِيُّ بِـذَاتِـهِ عَنْ كُـلِّ مَا سِـوَاهُ، كَمَا قَـالَ سُبْحَانَهُ:﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ﴾ وَلَمْ يَخْلُقْهُمْ لِيَتَكَثَّرَ بِهِمْ مِنْ قِلَّةٍ، أَوْ يَعْتَزَّ بِهِمْ مِنْ ذِلَّـةٍ، وَلَكِنَّهُ خَلَقَهُمْ سُبْحَانَهُ لِحِكْمَةٍ عَظِيمَةٍ؛ وَهِيَ: أَنْ يَـعْــبُــدُوهُ وَيُـعَـظِّـمُــوهُ،...*
*- نَكْتَفِي بِهَذَا القَدْرِ وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَـبَـارَكَ وَتَـعَـالَـىٰ -*
*----------------------------------------*
*[ المَصْدَرُ : مَجْمُوعُ فَتَاوَىٰ وَمَقَالَات مُتَنَوِّعَة*
*جـــــ: ٢ / صـــــ: ٩ - ١٠*
*---------------------------------*
📖درس الــــيوم📖
شرح:
《كتاب التوحيد》
للإمام ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ
▪الدرس ((39))
🚪( تابع) باب ما جاء في الرقى والتمائم.
🔵وعن سعيد بن جبير قال: "من قطع تميمة من إنسان كان كعِدل رقبة".
📓رواه وكيع.
◆ وله عن إبراهيم: كانوا يكرهون التمائم كلها من القرآن وغير القرآن.
_
◇ وكيع: هو: وكيع بن الجراح ثقة إمامٌ صاحب تصانيفَ مات سنة 197هـ.
◇ إبراهيم: هو الإمام إبراهيم النخعي ثقة من كبار الفقهاء مات سنة 96هـ.
◇ كعدل رقبة: أي كان له مثل ثواب من أعتق رقبة.
◇ وله: أي وروى وكيع أيضا.
◇ وكانوا: أي أصحاب عبد الله بن مسعود وهم منا سادات التابعين.
⚫معنى الأثرين إجمالاً:
الإخبار أن من أزال عن إنسان ما يعلِّقه على نفسه لدفع الآفات فله من الثواب مثل ثواب من أعتق رقبة من الرق؛ لأن هذا الإنسان صار بتعليق التمائم مستعبداً للشيطان فإذا
قطعها عنه أزال عنه رِقَّ الشيطان.
⤵ويحكي إبراهيم النخعي عن بعض سادات التابعين أنهم يعمِّمون المنع من تعليق التمائم ولو كانت مكتوباً فيها قرآنٌ فقط سداً للذريعة.
🔘مناسبة الأثرين للباب ظاهرة:
فإن فيهما حكاية المنع من تعليق التمائم مطلقاً عن هؤلاء الأجلاء من سادات التابعين.
⏬ما يستفاد من الأثرين:
1⃣ فضل قطع التمائم؛ لأن ذلك من إزالة المنكر وتخليص الناس من الشرك.
2⃣ تحريم تعليق التمائم مطلقاً ولو كانت من القرآن عند جماعة من التابعين.
3⃣ حرص السلف على صيانة العقيدة عن الخرافات.
➖➖➖➖
✋🏽انتهينا ولله الحمد من هذا الباب ويليه:
🚪باب من تبرك بشجرة أو حجر ونحوهما.
يتبع__________
📚من كتاب: "ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" (ص:86-87) ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ.
شرح:
《كتاب التوحيد》
للإمام ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ
▪الدرس ((39))
🚪( تابع) باب ما جاء في الرقى والتمائم.
🔵وعن سعيد بن جبير قال: "من قطع تميمة من إنسان كان كعِدل رقبة".
📓رواه وكيع.
◆ وله عن إبراهيم: كانوا يكرهون التمائم كلها من القرآن وغير القرآن.
_
◇ وكيع: هو: وكيع بن الجراح ثقة إمامٌ صاحب تصانيفَ مات سنة 197هـ.
◇ إبراهيم: هو الإمام إبراهيم النخعي ثقة من كبار الفقهاء مات سنة 96هـ.
◇ كعدل رقبة: أي كان له مثل ثواب من أعتق رقبة.
◇ وله: أي وروى وكيع أيضا.
◇ وكانوا: أي أصحاب عبد الله بن مسعود وهم منا سادات التابعين.
⚫معنى الأثرين إجمالاً:
الإخبار أن من أزال عن إنسان ما يعلِّقه على نفسه لدفع الآفات فله من الثواب مثل ثواب من أعتق رقبة من الرق؛ لأن هذا الإنسان صار بتعليق التمائم مستعبداً للشيطان فإذا
قطعها عنه أزال عنه رِقَّ الشيطان.
⤵ويحكي إبراهيم النخعي عن بعض سادات التابعين أنهم يعمِّمون المنع من تعليق التمائم ولو كانت مكتوباً فيها قرآنٌ فقط سداً للذريعة.
🔘مناسبة الأثرين للباب ظاهرة:
فإن فيهما حكاية المنع من تعليق التمائم مطلقاً عن هؤلاء الأجلاء من سادات التابعين.
⏬ما يستفاد من الأثرين:
1⃣ فضل قطع التمائم؛ لأن ذلك من إزالة المنكر وتخليص الناس من الشرك.
2⃣ تحريم تعليق التمائم مطلقاً ولو كانت من القرآن عند جماعة من التابعين.
3⃣ حرص السلف على صيانة العقيدة عن الخرافات.
➖➖➖➖
✋🏽انتهينا ولله الحمد من هذا الباب ويليه:
🚪باب من تبرك بشجرة أو حجر ونحوهما.
يتبع__________
📚من كتاب: "ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" (ص:86-87) ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ.
🌙♥️
*مقاطع تشد من أزرك بإذن الله في الاستعداد للعشر الأواخر*🌿
العشر الأواخر كلام رائع جدا للشنقيطي
https://youtu.be/KGBbG-qpOoo
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌧
https://safeYouTube.net/w/ww0p
مقطع قصير محفز
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌧
خياااااااااال 👍🏻 بدر المشاري
https://youtu.be/OKV1NRJjtpc
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌧
كم تساوي الدقيقة بليلة القدر
الساعة = ٨ سنوات
والدقيقة = ٥٠ يوم
https://youtu.be/zsmGLnDe4k0
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌧
" *وأقبلت العشر* "
١٨ رمضان ١٤٤٠ هـ
كلمات هامة تتزود بها للأيام القادمة🍃
https://safeYouTube.net/w/2Bup
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌧
ما أطيب هذه الكلمات عن ليلة القدر
جعلنا الله وإياك ممن يقومها إيمانًا واحتسابًا
https://safeYouTube.net/w/Lq0p
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌧
ليلة القدر :ا.د.نوال العيد
https://youtu.be/cmBNqxJXmJg
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌧
ليلة السعادة الأبدية :ا.نوف العنقري
https://youtu.be/jdY-6vjcifk
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌧
{ليلة القدر } د.حسن بخاري
https://youtu.be/6aIqQa8rkpc
#مسموع
#العشر_الأواخر
#ليلة_القدر
*مقاطع تشد من أزرك بإذن الله في الاستعداد للعشر الأواخر*🌿
العشر الأواخر كلام رائع جدا للشنقيطي
https://youtu.be/KGBbG-qpOoo
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌧
https://safeYouTube.net/w/ww0p
مقطع قصير محفز
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌧
خياااااااااال 👍🏻 بدر المشاري
https://youtu.be/OKV1NRJjtpc
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌧
كم تساوي الدقيقة بليلة القدر
الساعة = ٨ سنوات
والدقيقة = ٥٠ يوم
https://youtu.be/zsmGLnDe4k0
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌧
" *وأقبلت العشر* "
١٨ رمضان ١٤٤٠ هـ
كلمات هامة تتزود بها للأيام القادمة🍃
https://safeYouTube.net/w/2Bup
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌧
ما أطيب هذه الكلمات عن ليلة القدر
جعلنا الله وإياك ممن يقومها إيمانًا واحتسابًا
https://safeYouTube.net/w/Lq0p
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌧
ليلة القدر :ا.د.نوال العيد
https://youtu.be/cmBNqxJXmJg
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌧
ليلة السعادة الأبدية :ا.نوف العنقري
https://youtu.be/jdY-6vjcifk
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌧
{ليلة القدر } د.حسن بخاري
https://youtu.be/6aIqQa8rkpc
#مسموع
#العشر_الأواخر
#ليلة_القدر
Forwarded from عالم المعرفة
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
أجمع الدعاء
يشمل كل حسنات الدنيا.....
ويشمل حسنات الآخرة كلها....
العلامة : محمد بن عثيمين
أجمع الدعاء
يشمل كل حسنات الدنيا.....
ويشمل حسنات الآخرة كلها....
العلامة : محمد بن عثيمين
Forwarded from عالم المعرفة
✨[ومن أجمع الأدعية وأنفعها: دعاء أرباب الهمم العالية الذين جمع الله لهم بين خيري الدنيا والآخرة..]✨
قال تعالى: {وِمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} (201) سورة البقرة.(المواهب الربانية.. السعدي)
{ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ }
*********************
َ دعاء عظيم النفع وجليل القدر. كان أكثرَ دعاءٍ يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم، لعِظَمِ ما حوى من مسائل الخير ومصارف الشر في الدنيا والآخرة، والأدبِ مع ربه جل وعلا.]
******************
عن أنس بن مالك رضي الله عنه:-
( كانَ أكْثَرُ دُعَاءِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: اللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا في الدُّنْيَا حَسَنَةً، وفي الآخِرَةِ حَسَنَةً، وقِنَا عَذَابَ النَّارِ.)
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
قال تعالى: {وِمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} (201) سورة البقرة.(المواهب الربانية.. السعدي)
{ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ }
*********************
َ دعاء عظيم النفع وجليل القدر. كان أكثرَ دعاءٍ يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم، لعِظَمِ ما حوى من مسائل الخير ومصارف الشر في الدنيا والآخرة، والأدبِ مع ربه جل وعلا.]
******************
عن أنس بن مالك رضي الله عنه:-
( كانَ أكْثَرُ دُعَاءِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: اللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا في الدُّنْيَا حَسَنَةً، وفي الآخِرَةِ حَسَنَةً، وقِنَا عَذَابَ النَّارِ.)
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
*قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله*
لا يحل للمعتكف أن يبيع ويشتري؛ لأنه إن باع أو اشترى في المسجد كان ذلك حراما من وجهين، من جهة أنه معتكف، ومن جهة أن البيع والشراء حصلا في المسجد، والبيع والشراء في المسجد محرم؛ لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: "إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا: لا أربح الله تجارتك فإن المساجد لم تُبْنَ لهذا".
(فتاوى سؤال على الهاتف / ج1 / ص846).
لا يحل للمعتكف أن يبيع ويشتري؛ لأنه إن باع أو اشترى في المسجد كان ذلك حراما من وجهين، من جهة أنه معتكف، ومن جهة أن البيع والشراء حصلا في المسجد، والبيع والشراء في المسجد محرم؛ لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: "إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا: لا أربح الله تجارتك فإن المساجد لم تُبْنَ لهذا".
(فتاوى سؤال على الهاتف / ج1 / ص846).
Forwarded from الصوت الندي
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
أعظم سورة في القرآن
تلاوة جميلة
تلاوة جميلة
Forwarded from الصوت الندي
https://youtu.be/wegcm__zwDI
[المواهب الربانية من الآيات القرآنية.. عبد الرحمن السعدي]
شرح الشيخ : عبد الرزاق البدر
هذا الدعاء { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (٦) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (٧)}
"هو أعظم الأدعية على الإطلاق وهو أيضا افرضها "
وهذا الدعاء فرضه الله على المسلمين في اليوم والليلة سبعة عشر مرة
وهذا يدل على أن هذا الدعاء أعظم الدعاء وأفضله على الاطلاق
وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب انه ينبغي أن يعلم المسلمين ان هذا دعاء:
{ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (٦) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (٧)}
لانه يوجد من المسلمين من يقرأ الفاتحة كل يوم ولا يستشعر ان هذا دعاء. ولا يعلم أن هذا الدعاء أعظم الدعاء وأنفعه له، ولا يعلم أن هذا الدعاء أحوج دعاء يحتاجه، ولهذا فرضه الله على عباده، وهذا الدعاء أعظم الدعاء وافرضه
وينبغي ان يستشعر المسلم وهو يقرأ الفاتحة ان هذا دعاء، وهو أعظم الأدعية اطلاقا وأفرضها
"الهداية منة الله، والهادي هو الله سبحانه يهدي من يشاء
والعبد مفتقر إلى ربه بأن يهديه"
من الدقيقة السابعة
[المواهب الربانية من الآيات القرآنية.. عبد الرحمن السعدي]
شرح الشيخ : عبد الرزاق البدر
هذا الدعاء { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (٦) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (٧)}
"هو أعظم الأدعية على الإطلاق وهو أيضا افرضها "
وهذا الدعاء فرضه الله على المسلمين في اليوم والليلة سبعة عشر مرة
وهذا يدل على أن هذا الدعاء أعظم الدعاء وأفضله على الاطلاق
وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب انه ينبغي أن يعلم المسلمين ان هذا دعاء:
{ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (٦) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (٧)}
لانه يوجد من المسلمين من يقرأ الفاتحة كل يوم ولا يستشعر ان هذا دعاء. ولا يعلم أن هذا الدعاء أعظم الدعاء وأنفعه له، ولا يعلم أن هذا الدعاء أحوج دعاء يحتاجه، ولهذا فرضه الله على عباده، وهذا الدعاء أعظم الدعاء وافرضه
وينبغي ان يستشعر المسلم وهو يقرأ الفاتحة ان هذا دعاء، وهو أعظم الأدعية اطلاقا وأفرضها
"الهداية منة الله، والهادي هو الله سبحانه يهدي من يشاء
والعبد مفتقر إلى ربه بأن يهديه"
من الدقيقة السابعة
YouTube
شرح المواهب الربانية من الآيات القرآنية الدرس09 للشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظه الله
الدرس التاسع 09 فائدة عظيمة: لما كان الدعاء مخ العبادة ولبها وخالصها.. 09-09-1440
للشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظه الله
التفسير وعلوم القرآن شرح المواهب الربانية من الآيات القرآنية للسعدي رحمه الله.
🗓 يوميا عدا الجمعة بعد صلاة العصر بالمسجد النبوي…
للشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظه الله
التفسير وعلوم القرآن شرح المواهب الربانية من الآيات القرآنية للسعدي رحمه الله.
🗓 يوميا عدا الجمعة بعد صلاة العصر بالمسجد النبوي…
Forwarded from الصوت الندي
✨"كلمتان عليهما مدار العبودية والتوحيد" ✨
عبادةُ الاستعانةِ وفوائدُ مِن آية:
{إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} -مِن "حاشية ثلاثة الأصول"-
قال الإمام محمَّد بن عبد الوهَّاب رَحِمَهُ اللهُ:
وَدَلِيلُ الاسْتِعَانَةِ:
قَوْلُهُ تَعَالَىٰ:
{إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} (الفاتحة:5)
قال فضيلةُ الشيخ عبدُ الرحمٰن بن محمد بن قاسم رَحِمَهُ اللهُ:
" وَأَنَّهَا عِبَادَةٌ، بَلْ أَجَلُّ الْعِبَادَاتِ، وَهِي تَجْمَعُ أَصْلَيْنِ:
• الثِّقَةَ بِاللهِ.
• وَالاعْتِمَادَ عَلَيهِ.
قَالَ شَيْخُ الإِسْلامِ:
(تَأَمَّلْتُ أَنْفَعَ الدُّعَاءِ؛ فَإذا هُوَ سُؤَالُ اللهِ الْعَونَ عَلَىٰ مَرْضَاتِهِ، ثُمَّ رَأَيْتُهُ فِي (الْفَاتِحَةِ) فِي: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}).
الدِّينُ كُلُّهُ يَرْجِعُ إِلَىٰ هٰذَيْنِ الْمَعْنَيَيْنِ، وَسِرُّ الْخَلْقِ وَالْكُتُبِ وَالشَّرَائِعِ وَالثَّوابِ وَالْعقابِ يَرْجِعُ إِلَىٰ هَاتَيْنِ الْكَلِمَتَيْنِ، وَعَلَيهِمَا مَدَارَ الْعُبُودِيَّةِ وَالتَّوْحِيدِ.
والأَوَّلُ: تَبَرُّؤٌ مِنَ الشِّرْكِ.
وَالثَّانِي: تَبَرُّؤٌ مِنَ الْحَوْلِ وَالْقُوَّةِ.
وَهٰذَا الْمَعْنىٰ فِي غَيْرِ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ.
وَتَقْديمُ الْمَعْمُولِ عَلَى الْعَامِلِ يُفِيدُ الْحَصْرَ، أََيْ: نَسْتَعِينُ بِكَ وَحْدَكَ دُونَ كُلِّ مَنْ سِواكَ.
فَهٰذَا النَّوعُ أَجَلُّ أَنْوَاعِ الْعِبَادَةِ، فَصَرْفُهُ لِغَيْرِ اللهِ شِرْكٌ أَكْبرُ.
وَكَذَا قَوْلَهُ: {إِيَّاكِ نَعْبُدُ} أََيْ: لا نَعْبُدُ أَحَدًا سِواكَ.
فَالْعِبَادَةُ للهِ وَحْدَهُ.
والاسْتِعانَةُ بِهِ وَحْدَهُ.
جَلَّ وَعلا وَتَقَدَّسَ
[" اﻫ مِن "حاشية ثلاثة الأصول" ص55 و56 ]
عبادةُ الاستعانةِ وفوائدُ مِن آية:
{إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} -مِن "حاشية ثلاثة الأصول"-
قال الإمام محمَّد بن عبد الوهَّاب رَحِمَهُ اللهُ:
وَدَلِيلُ الاسْتِعَانَةِ:
قَوْلُهُ تَعَالَىٰ:
{إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} (الفاتحة:5)
قال فضيلةُ الشيخ عبدُ الرحمٰن بن محمد بن قاسم رَحِمَهُ اللهُ:
" وَأَنَّهَا عِبَادَةٌ، بَلْ أَجَلُّ الْعِبَادَاتِ، وَهِي تَجْمَعُ أَصْلَيْنِ:
• الثِّقَةَ بِاللهِ.
• وَالاعْتِمَادَ عَلَيهِ.
قَالَ شَيْخُ الإِسْلامِ:
(تَأَمَّلْتُ أَنْفَعَ الدُّعَاءِ؛ فَإذا هُوَ سُؤَالُ اللهِ الْعَونَ عَلَىٰ مَرْضَاتِهِ، ثُمَّ رَأَيْتُهُ فِي (الْفَاتِحَةِ) فِي: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}).
الدِّينُ كُلُّهُ يَرْجِعُ إِلَىٰ هٰذَيْنِ الْمَعْنَيَيْنِ، وَسِرُّ الْخَلْقِ وَالْكُتُبِ وَالشَّرَائِعِ وَالثَّوابِ وَالْعقابِ يَرْجِعُ إِلَىٰ هَاتَيْنِ الْكَلِمَتَيْنِ، وَعَلَيهِمَا مَدَارَ الْعُبُودِيَّةِ وَالتَّوْحِيدِ.
والأَوَّلُ: تَبَرُّؤٌ مِنَ الشِّرْكِ.
وَالثَّانِي: تَبَرُّؤٌ مِنَ الْحَوْلِ وَالْقُوَّةِ.
وَهٰذَا الْمَعْنىٰ فِي غَيْرِ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ.
وَتَقْديمُ الْمَعْمُولِ عَلَى الْعَامِلِ يُفِيدُ الْحَصْرَ، أََيْ: نَسْتَعِينُ بِكَ وَحْدَكَ دُونَ كُلِّ مَنْ سِواكَ.
فَهٰذَا النَّوعُ أَجَلُّ أَنْوَاعِ الْعِبَادَةِ، فَصَرْفُهُ لِغَيْرِ اللهِ شِرْكٌ أَكْبرُ.
وَكَذَا قَوْلَهُ: {إِيَّاكِ نَعْبُدُ} أََيْ: لا نَعْبُدُ أَحَدًا سِواكَ.
فَالْعِبَادَةُ للهِ وَحْدَهُ.
والاسْتِعانَةُ بِهِ وَحْدَهُ.
جَلَّ وَعلا وَتَقَدَّسَ
[" اﻫ مِن "حاشية ثلاثة الأصول" ص55 و56 ]
Forwarded from الصوت الندي
. ✨ "أفضل أدعية القرآن وأفرضها"✨
فأفضل أدعية القرآن وأفرضُها:
قولُه تعالى:
﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾
أي: علِّمْنا -يا ربنا - وألهِمْنا ووفقنا لسلوكِ الصراطِ المستقيم، صراطِ الذين أنعم اللهُ عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، المشتملِ على:
عِلمِ ما يحبُّه اللهُ ورسولُه ومحبَّتِه، وفعلِه على وجهِ الكمال.
وعِلمِ ما يكرهه اللهُ ورسولُه ويُغضِبُه، وتركِه مِن كلٍّ وجه.
وحقيقةُ ذلك: أنّ الداعي بهذا الدعاء يسأل اللهَ تعالى أن:
° يهديَه الصراطَ المستقيم، المتضمنَ لمعرفةِ الحقِّ والعملِ به.
° ويجنِّبَه:
طريقَ المغضوب عليهم؛ الذين عرفوا الحقَّ وتركوه،.
وطريقَ الضالين؛ الذين تاهوا عن الحقِّ فلم يعرفوه
["المواهب الربانية" (ص123 و 124، ط 1428ﻫ، دار المعالي] .
فأفضل أدعية القرآن وأفرضُها:
قولُه تعالى:
﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾
أي: علِّمْنا -يا ربنا - وألهِمْنا ووفقنا لسلوكِ الصراطِ المستقيم، صراطِ الذين أنعم اللهُ عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، المشتملِ على:
عِلمِ ما يحبُّه اللهُ ورسولُه ومحبَّتِه، وفعلِه على وجهِ الكمال.
وعِلمِ ما يكرهه اللهُ ورسولُه ويُغضِبُه، وتركِه مِن كلٍّ وجه.
وحقيقةُ ذلك: أنّ الداعي بهذا الدعاء يسأل اللهَ تعالى أن:
° يهديَه الصراطَ المستقيم، المتضمنَ لمعرفةِ الحقِّ والعملِ به.
° ويجنِّبَه:
طريقَ المغضوب عليهم؛ الذين عرفوا الحقَّ وتركوه،.
وطريقَ الضالين؛ الذين تاهوا عن الحقِّ فلم يعرفوه
["المواهب الربانية" (ص123 و 124، ط 1428ﻫ، دار المعالي] .
🌹 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ🌹
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /⬇️
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَـــ4⃣4⃣ـــدَدُ🔺
⏪وصلنا إلى قول شيخنا حفظه الله :
❒ " فقوله تعالى :﴿ الحمد ﴾ الثناء على المحمود مع محبته وإجلاله ،
و ( أل ) : في الحمد للاستغراق ، أي : جميع المحامد لله ملكا واستحقاقا ،
فهو المستحق للحمد المطلق .
وأما غيره فيحمد على قدر ما يفعل من الجميل ومن الخير ، وأما الحمد المطلق الكامل فهو لله عز وجل ، لأن النعم كلها منه .
🔺⇦ وحتى المخلوق إذا أسدى إليك شيئا من الإحسان ، فإنه من الله عز وجل ، هو الذي سخر لك هذا المخلوق ، وهو الذي مكّـنه من أن يحسن إليك ، فالحمد يرجع إلى الله سبحانه وتعالى .
❒ وقوله :﴿ لله ﴾ جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ ، أي : الحمد كائن أو مستقر ، لله عز وجل .
• ⏪والله : معناه : ذو الألوهية والعبودية على خلقه أجمعين ، وهذا الاسم لا يسمى به غيره سبحانه ،
لا أحد تسمى بالله ، حتى فرعون ما قال أنا الله ، لكنه قال : أنا ربكم ، فهذا الاسم خاصّ بالله ، لا أحد يتسمى به أبدا ، ولا أحد يجرؤ أن يقول أنا الله .
❒ ﴿ رب ﴾ نعت لاسم الجلالة ، وهو مجرور ، وهو مضاف .
❒ ﴿ العالمين ﴾ مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الياء ، لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .
فواضح أن الحمد كله والثناء كله لله رب العالمين .
🔺⇦ وعالم الملائكة ، وعالم الجمادات والطيور ، وعالم السباع ، وعالم الحيوانات ، وعالم الحشرات والذر ، عوالم في البر والبحر لا يعلمها إلا الله ، ولا يحصيها إلا الله ، كلّها الله ربها .
❒ ﴿ رب العالمين ﴾ وهذا لا يقال إلا على الله سبحانه عز وجل ، لا يمكن لأحد أن يقال له : رب العالمين .
⏪فإذا قيل : الرب : فهذا لا يطلق إلا على الله جل وعلا ، ولا ينصرف إلا إليه ،
أما المخلوق فيقيد ، فيقال : رب الدار ،
رب البهيمة ، أي : مالكها وصاحبها ."
🔺صفحة :[ ٩٩ - ١٠٠ ]
↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى
•┈┈•◉✹❒🌹❒✹◉•┈┈•
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /⬇️
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَـــ4⃣4⃣ـــدَدُ🔺
⏪وصلنا إلى قول شيخنا حفظه الله :
❒ " فقوله تعالى :﴿ الحمد ﴾ الثناء على المحمود مع محبته وإجلاله ،
و ( أل ) : في الحمد للاستغراق ، أي : جميع المحامد لله ملكا واستحقاقا ،
فهو المستحق للحمد المطلق .
وأما غيره فيحمد على قدر ما يفعل من الجميل ومن الخير ، وأما الحمد المطلق الكامل فهو لله عز وجل ، لأن النعم كلها منه .
🔺⇦ وحتى المخلوق إذا أسدى إليك شيئا من الإحسان ، فإنه من الله عز وجل ، هو الذي سخر لك هذا المخلوق ، وهو الذي مكّـنه من أن يحسن إليك ، فالحمد يرجع إلى الله سبحانه وتعالى .
❒ وقوله :﴿ لله ﴾ جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ ، أي : الحمد كائن أو مستقر ، لله عز وجل .
• ⏪والله : معناه : ذو الألوهية والعبودية على خلقه أجمعين ، وهذا الاسم لا يسمى به غيره سبحانه ،
لا أحد تسمى بالله ، حتى فرعون ما قال أنا الله ، لكنه قال : أنا ربكم ، فهذا الاسم خاصّ بالله ، لا أحد يتسمى به أبدا ، ولا أحد يجرؤ أن يقول أنا الله .
❒ ﴿ رب ﴾ نعت لاسم الجلالة ، وهو مجرور ، وهو مضاف .
❒ ﴿ العالمين ﴾ مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الياء ، لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .
فواضح أن الحمد كله والثناء كله لله رب العالمين .
🔺⇦ وعالم الملائكة ، وعالم الجمادات والطيور ، وعالم السباع ، وعالم الحيوانات ، وعالم الحشرات والذر ، عوالم في البر والبحر لا يعلمها إلا الله ، ولا يحصيها إلا الله ، كلّها الله ربها .
❒ ﴿ رب العالمين ﴾ وهذا لا يقال إلا على الله سبحانه عز وجل ، لا يمكن لأحد أن يقال له : رب العالمين .
⏪فإذا قيل : الرب : فهذا لا يطلق إلا على الله جل وعلا ، ولا ينصرف إلا إليه ،
أما المخلوق فيقيد ، فيقال : رب الدار ،
رب البهيمة ، أي : مالكها وصاحبها ."
🔺صفحة :[ ٩٩ - ١٠٠ ]
↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى
•┈┈•◉✹❒🌹❒✹◉•┈┈•
#سلاسل_علمية_
سلسلة【سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد】
للشيخ:【صالح بن فوزان الفوزان】
العـــدد:【٣٤】
ـ╝═ 📕 ══════╚
♢ تَــابِــع نَوَاقِض الشَّـهَـادَتَيْـنِ
وَصَـلْـنَـا إِلَـىٰ قَـوْلِ شَـيْـخِـنَـا رَعَاهُ اللَّٰهُ ،
❐ نَقْلا عن الإمام محمد بن عبد
الوهَّاب رَحِمَهُ اللَّٰهُ :
٦ - مَنِ اسْتَهْزَأَ بِشَيْءٍ مِنْ دِينِ الرَّسُولِ ﷺ ،*
أَوْ ثَوَابِهِ ، أَوْ عِقَابِهِ ؛ كَفَرَ ،
وَالدَّلِيلُ عَلَىٰ ذلكَ قَوْله تَعَالَىٰ :﴿ قُلْ أَبِاللَّٰهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ لَا تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ﴾ .
٧ - السِّحْرُ ، وَمِنْهُ : الصَّرْفُ وَالعَطْفُ ( لعلَّهُ يَـقْـصدُ عمل ما يَـصْرفُ الرَّجُلَ عن حُبِّ زوجته ، أو عمل ما يحببها إليه )
فَمَنْ فَعَلَهُ ، أَوْ رَضِيَ بِهِ ؛ كَفَرَ ،
وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَىٰ :﴿ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ ﴾ .
٨ - مُظَاهَرَةُ المُشْرِكِينَ ، وَمُعَاوَنَتُهُمْ عَلَىٰ المُسْلِمِينَ ، وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَىٰ :
﴿ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّٰهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾ .
٩ - مَن اعْتَقَدَ أَنَّ بَعْضَ النَّاسِ يَسَعُهُ الخُرُوجُ عَنْ شَرِيعَةِ مُحَمَّدٍ ﷺ ، كَمَا وَسِعَ الخَضِرُ الخُرُوجَ عَنْ شَرِيعَةِ مُوسَىٰ عَلَيهِ السَّلَامُ ؛ فَهُوَ كَافِرٌ .
قُلْتُ وكَمَا يَـعْـتَـقِـدُهُ غُلَاة الصُّـوفِـيَّـة ،
أنَّهُم يَصِلُونَ إِلَىٰ دَرَجَـةٍ لَا يَحْـتَاجُونَ معها إلىٰ مُتَابَعَةِ الرَّسُولِ ﷺ .
١٠ - الإِعْرَاضُ عَنْ دِينِ اللَّٰهِ ،
لَا يَـتَـعَـلَّـمُـهُ ،
وَلَا يَــعْــمَــلُ بِهِ ،
وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَىٰ :
﴿ والَّذِينَ كَفَرُوا عَـمَّـآ أُنْـذِرُوا مُـعْـرِضُونَ ﴾
﴿ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ ﴾ .
❐ قال الشَّيْخُ محمد بن عبد الوهَّاب رَحِمَهُ اللَّٰهُ :
( لَا فَرْقَ فِي جَمِيعِ هَذِهِ النَّوَاقِضِ ،
بَيْنَ الهَازِلِ وَالجَادِّ وَالخَائِفِ ، إِلَّا المُكْرَهِ .
❐ وَكُلُّهَا مِنْ أَعْظَمِ مَا يَكُونُ خَـطَـرًا ،
وَأَكْثَرِ مَا يَكُونُ وُقُوعًا ، فَيَنْبَغِي لِلْمُسْلِمِ أَنْ يَحْذَرَهَا ، وَيَخَافَ مِنْهَا عَلَىٰ نَفْسِهِ ، نَعُوذُ بِاللَّٰهِ مِنْ مُوجِبَاتِ غَضَبِهِ ، وَأَلِيمِ عِقَابِهِ )
مَجْمُوعَة التَّوْحِيد النَّـجْـدِيَّة صـ : ٣٧ - ٣٩ .
❐ صَــــفْــــــحَــــة :( ٥٩ - ٦١ ) .
ـ╝═ 📕 ══════╚
سلسلة【سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد】
للشيخ:【صالح بن فوزان الفوزان】
العـــدد:【٣٤】
ـ╝═ 📕 ══════╚
♢ تَــابِــع نَوَاقِض الشَّـهَـادَتَيْـنِ
وَصَـلْـنَـا إِلَـىٰ قَـوْلِ شَـيْـخِـنَـا رَعَاهُ اللَّٰهُ ،
❐ نَقْلا عن الإمام محمد بن عبد
الوهَّاب رَحِمَهُ اللَّٰهُ :
٦ - مَنِ اسْتَهْزَأَ بِشَيْءٍ مِنْ دِينِ الرَّسُولِ ﷺ ،*
أَوْ ثَوَابِهِ ، أَوْ عِقَابِهِ ؛ كَفَرَ ،
وَالدَّلِيلُ عَلَىٰ ذلكَ قَوْله تَعَالَىٰ :﴿ قُلْ أَبِاللَّٰهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ لَا تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ﴾ .
٧ - السِّحْرُ ، وَمِنْهُ : الصَّرْفُ وَالعَطْفُ ( لعلَّهُ يَـقْـصدُ عمل ما يَـصْرفُ الرَّجُلَ عن حُبِّ زوجته ، أو عمل ما يحببها إليه )
فَمَنْ فَعَلَهُ ، أَوْ رَضِيَ بِهِ ؛ كَفَرَ ،
وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَىٰ :﴿ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ ﴾ .
٨ - مُظَاهَرَةُ المُشْرِكِينَ ، وَمُعَاوَنَتُهُمْ عَلَىٰ المُسْلِمِينَ ، وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَىٰ :
﴿ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّٰهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾ .
٩ - مَن اعْتَقَدَ أَنَّ بَعْضَ النَّاسِ يَسَعُهُ الخُرُوجُ عَنْ شَرِيعَةِ مُحَمَّدٍ ﷺ ، كَمَا وَسِعَ الخَضِرُ الخُرُوجَ عَنْ شَرِيعَةِ مُوسَىٰ عَلَيهِ السَّلَامُ ؛ فَهُوَ كَافِرٌ .
قُلْتُ وكَمَا يَـعْـتَـقِـدُهُ غُلَاة الصُّـوفِـيَّـة ،
أنَّهُم يَصِلُونَ إِلَىٰ دَرَجَـةٍ لَا يَحْـتَاجُونَ معها إلىٰ مُتَابَعَةِ الرَّسُولِ ﷺ .
١٠ - الإِعْرَاضُ عَنْ دِينِ اللَّٰهِ ،
لَا يَـتَـعَـلَّـمُـهُ ،
وَلَا يَــعْــمَــلُ بِهِ ،
وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَىٰ :
﴿ والَّذِينَ كَفَرُوا عَـمَّـآ أُنْـذِرُوا مُـعْـرِضُونَ ﴾
﴿ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ ﴾ .
❐ قال الشَّيْخُ محمد بن عبد الوهَّاب رَحِمَهُ اللَّٰهُ :
( لَا فَرْقَ فِي جَمِيعِ هَذِهِ النَّوَاقِضِ ،
بَيْنَ الهَازِلِ وَالجَادِّ وَالخَائِفِ ، إِلَّا المُكْرَهِ .
❐ وَكُلُّهَا مِنْ أَعْظَمِ مَا يَكُونُ خَـطَـرًا ،
وَأَكْثَرِ مَا يَكُونُ وُقُوعًا ، فَيَنْبَغِي لِلْمُسْلِمِ أَنْ يَحْذَرَهَا ، وَيَخَافَ مِنْهَا عَلَىٰ نَفْسِهِ ، نَعُوذُ بِاللَّٰهِ مِنْ مُوجِبَاتِ غَضَبِهِ ، وَأَلِيمِ عِقَابِهِ )
مَجْمُوعَة التَّوْحِيد النَّـجْـدِيَّة صـ : ٣٧ - ٣٩ .
❐ صَــــفْــــــحَــــة :( ٥٩ - ٦١ ) .
ـ╝═ 📕 ══════╚
📖درس الــــيوم📖
شرح:
《كتاب التوحيد》
للإمام ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ
▪الدرس ((40))
🚪 باب من تبرك بشجرة أو حجر ونحوهما
🔵وقول الله تعالى: {أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى، وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى، أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَى، تِلْكَ
إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى، إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى} [النجم: 19-23].
🔘مناسبة الباب لكتاب التوحيد:
أنه استمرارٌ في ذكر الشركيات المنافية للتوحيد، أو كماله.
--------------
◇ تبرك: التبرك: طلب البركة ورجاؤها واعتقادُها.
◇ ونحوهما: ما أشبههما من بقعة أو مغارة أو قبر أو مشهد أو أثر.
◇ أفرأيتم: أخبِروني عن هذه الأصنام هل نفعت أو ضرَّت.
◇ اللات: قُرِئَ بتخفيف التاء وقُرِئَ بتشديدها.
← فعلى القراءة الأولى هي: اسم صخرةٍ بيضاء
منقوشة عليها بيتٌ بالطائف.
← وعلى القراءة الثانية: هي اسم فاعلٍ من لتَّ. لرجل كان يلِتُّ
السويق للحاج.
( أخرجه البخاري عن ابن عباس برقم "4859").
فمات فعكفوا على قبره.
◇ العُزَّى: شجرةُ سمرٍ قد بني حولها وجعل لها أستارٌ بين مكة والطائف.
◇ مناة: صنمٌ بالمشلل بين مكة والمدينة.
◇ الثالثة الأخرى: ذمٌّ لها بالتأخر. أي المتأخرة الوضيعة المقدار.
◇ ألكم الذكر: تجعلون لكم ما تحبُّون وهو الذكر.
◇ وله الأنثى: تجعلون له الإناث حيثُ تقولون: الملائكة بنات الله.
◇ ضِيزى: جورٌ وباطل.
◇ أسماء: مجرّد تسمية.
◇ سمَّيتموها: من تلقاء أنفسكم.
◇ من سلطان: أي من حجة وبرهان على ألوهيتها.
◇ إن يتبعون: ما يتبعون أي: ليس لهم مستند.
◇ إلا الظن: أي حسن ظنِّهم بآبائهم.
◇ وما تهوى الأنفس: حظوظ أنفسِهم في الرئاسة.
◇ الهدى: إرسالُ الرسل بالحجة الواضحة والحق المنير.
⚫المعنى الإجماليّ للآيات:
يحاجُّ تعالى المشركين في عبادتهم ما لا يعقِل من هذه الأوثان الثلاثة ماذا أجدتهم، ويوبخهم
على جَورهم في القسمة حيث نزَّهوا أنفسهم عن الإناث وجعلوها لله. ثم يطالبهم بالبرهان
على صحة عبادة هذه الأصنام ويبين أن الظن ورغبة النفوس لا يكونان حجةً على هذا المطلب.
وإنما الحجة في ذلك ما جاءت به الرسلُ من البراهين الواضحة والحججِ القاطعة على وجوب عبادة الله وحده وترك عبادة الأصنام.
⚪مناسبة الآيات للباب:
أن فيها تحريم التبرك بالأشجار والأحجار واعتباره شركاً، فإن عُبَّاد هذه الأصنام المذكورة إنما كانوا يعتقدون حصول البركة منها بتعظيمها ودعائها.
👈🏽 فالتبرك بالقبور كالتبرك باللات.
👈🏽وبالأشجار والأحجار كالتبرك بالعزى ومناة.
⏬ما يستفاد من الآيات:
1⃣ أن التبرك بالأشجار والأحجار شرك.
2⃣ مشروعية مجادلة المشركين لإبطال الشرك وتقرير التوحيد.
3⃣ أن الحكم لا يثبُت إلا بدليل مما أنزل الله لا مجرد الظن وهوى النفس.
4⃣ أن الله قد أقام الحجة بما أرسل من الرسل وأنزل من الكتب.
يتبع________
📚من كتاب: "ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" (ص:90-88). ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ.
شرح:
《كتاب التوحيد》
للإمام ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ
▪الدرس ((40))
🚪 باب من تبرك بشجرة أو حجر ونحوهما
🔵وقول الله تعالى: {أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى، وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى، أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَى، تِلْكَ
إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى، إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى} [النجم: 19-23].
🔘مناسبة الباب لكتاب التوحيد:
أنه استمرارٌ في ذكر الشركيات المنافية للتوحيد، أو كماله.
--------------
◇ تبرك: التبرك: طلب البركة ورجاؤها واعتقادُها.
◇ ونحوهما: ما أشبههما من بقعة أو مغارة أو قبر أو مشهد أو أثر.
◇ أفرأيتم: أخبِروني عن هذه الأصنام هل نفعت أو ضرَّت.
◇ اللات: قُرِئَ بتخفيف التاء وقُرِئَ بتشديدها.
← فعلى القراءة الأولى هي: اسم صخرةٍ بيضاء
منقوشة عليها بيتٌ بالطائف.
← وعلى القراءة الثانية: هي اسم فاعلٍ من لتَّ. لرجل كان يلِتُّ
السويق للحاج.
( أخرجه البخاري عن ابن عباس برقم "4859").
فمات فعكفوا على قبره.
◇ العُزَّى: شجرةُ سمرٍ قد بني حولها وجعل لها أستارٌ بين مكة والطائف.
◇ مناة: صنمٌ بالمشلل بين مكة والمدينة.
◇ الثالثة الأخرى: ذمٌّ لها بالتأخر. أي المتأخرة الوضيعة المقدار.
◇ ألكم الذكر: تجعلون لكم ما تحبُّون وهو الذكر.
◇ وله الأنثى: تجعلون له الإناث حيثُ تقولون: الملائكة بنات الله.
◇ ضِيزى: جورٌ وباطل.
◇ أسماء: مجرّد تسمية.
◇ سمَّيتموها: من تلقاء أنفسكم.
◇ من سلطان: أي من حجة وبرهان على ألوهيتها.
◇ إن يتبعون: ما يتبعون أي: ليس لهم مستند.
◇ إلا الظن: أي حسن ظنِّهم بآبائهم.
◇ وما تهوى الأنفس: حظوظ أنفسِهم في الرئاسة.
◇ الهدى: إرسالُ الرسل بالحجة الواضحة والحق المنير.
⚫المعنى الإجماليّ للآيات:
يحاجُّ تعالى المشركين في عبادتهم ما لا يعقِل من هذه الأوثان الثلاثة ماذا أجدتهم، ويوبخهم
على جَورهم في القسمة حيث نزَّهوا أنفسهم عن الإناث وجعلوها لله. ثم يطالبهم بالبرهان
على صحة عبادة هذه الأصنام ويبين أن الظن ورغبة النفوس لا يكونان حجةً على هذا المطلب.
وإنما الحجة في ذلك ما جاءت به الرسلُ من البراهين الواضحة والحججِ القاطعة على وجوب عبادة الله وحده وترك عبادة الأصنام.
⚪مناسبة الآيات للباب:
أن فيها تحريم التبرك بالأشجار والأحجار واعتباره شركاً، فإن عُبَّاد هذه الأصنام المذكورة إنما كانوا يعتقدون حصول البركة منها بتعظيمها ودعائها.
👈🏽 فالتبرك بالقبور كالتبرك باللات.
👈🏽وبالأشجار والأحجار كالتبرك بالعزى ومناة.
⏬ما يستفاد من الآيات:
1⃣ أن التبرك بالأشجار والأحجار شرك.
2⃣ مشروعية مجادلة المشركين لإبطال الشرك وتقرير التوحيد.
3⃣ أن الحكم لا يثبُت إلا بدليل مما أنزل الله لا مجرد الظن وهوى النفس.
4⃣ أن الله قد أقام الحجة بما أرسل من الرسل وأنزل من الكتب.
يتبع________
📚من كتاب: "ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" (ص:90-88). ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ.
*□ سِـلْـسِلَـةُ فِــقْــه اﻷَسْمَاءِ الحُسْنَىٰ □*
*لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/ عبدالـرَّزَّاق البَـدْر - حَـفِـظَـهُ اللَّٰهُ وبَـارَكَ فِيهِ - الــعَــدَد:[ ٣٤ ]*
*---------------------------------*
*وَصَلْنَا إِلَىٰ قَوْلِ الْمُؤَلِّفِ عَفَا اللَّٰهُ عَنْهُ:*
*وَلِـهَـذَا؛ فَـإِنَّ كُـلَّ اسْـمٍ مِـنْ أَسْـمَـاءِ اللهِ، دَالٌّ عَـلَـىٰ مَـعْـنَـىٰ مِـنْ صِـفَـاتِ الـكَـمَـالِ، لَـيْـسَ هُـوَ المَعنَى الَّـذِي دَلَّ عَلَيْهِ الِاسْمُ الآخَـر.*
*_________________________________*
*فَالرَّحْمَـٰنُ: - مَثَلًا - يَدُلُّ عَلَىٰ صِفَةِ الرَّحْمَةِ، وَالعَزِيزُ: يَدُلُّ عَلَىٰ صِفَةِ العِزَّةِ،*
*وَالخَالِقُ: يَــدُلُّ عَلَىٰ صِفَــةِ الخَلْقِ،*
*وَالكَرِيمُ: يَــدُلُّ عَلَىٰ صِفَــةِ الكَرَمِ،*
*وَالمُحْسِنُ: يَــدُلُّ عَلَىٰ صِفَــةِ الإِحْسَانِ،*
*وَهَكَـذا، وَإِنْ كَانَت جَمِيعُهَا مُتَّفِقَةً فِي الـدَّلَالَـةِ عَلَى الـرَّبِّ تَـبَـارَكَ وَتَـعَـالَـىٰ.*
*وَلِـذَا فَهِيَ مِنْ حَيْثُ دَلَالَتِهَا عَلَى الـذَّاتِ مُتَرَادِفَة، وَمِنْ حَيْثُ دَلَالَتِهَا عَلَى الصِّفَاتِ مُتَبَايِنَة، لِـدَلَالَـةِ كُـلِّ اسْمٍ مِنْهَا عَلَىٰ مَعنَىً خَـاصٍّ مُسْتَفَاد مِنْهُ.*
*قَالَ العَلَّامَةُ ابْـنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ:(أََسْمَاءُ الـرَّبِّ تَعَالَىٰ كُلُّهَا أَسْمَاءُ مَـدْحٍ، وَلَوْ كَانَت أَلْفَاظًا مُجَرَّدَةً لَا مَعَانِيَ لَهَا لَمْ تَـدُلَّ عَلَى الْمَدْحِ، وَقَدْ وَصَفَهَا اللهُ سُبْحَانَهُ بِأَنَّهَا حُسْنَىٰ كُلَّهَا، فَقَالَ:﴿وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ فَهِيَ لَمْ تَكُنْ حُسْنَىٰ لِمُجَرَّدِ اللَّفْظِ بَلْ لِدَلَالَتِهَا عَلَىٰ أَوْصَافِ الْكَمَالِ،...*
*- نَكْـتَفِي بِهَذَا الـقَـدْرِ، وَنُـكْـمِلُ فِي الْـعَـدَدِ الـقَـادِمِ إنْ شَاءَ اللَّٰهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ -*
*---------------------------------*
*صَـفْـحَـة:[٣٧ - ٣٨ ].*
*---------------------------------*
*لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/ عبدالـرَّزَّاق البَـدْر - حَـفِـظَـهُ اللَّٰهُ وبَـارَكَ فِيهِ - الــعَــدَد:[ ٣٤ ]*
*---------------------------------*
*وَصَلْنَا إِلَىٰ قَوْلِ الْمُؤَلِّفِ عَفَا اللَّٰهُ عَنْهُ:*
*وَلِـهَـذَا؛ فَـإِنَّ كُـلَّ اسْـمٍ مِـنْ أَسْـمَـاءِ اللهِ، دَالٌّ عَـلَـىٰ مَـعْـنَـىٰ مِـنْ صِـفَـاتِ الـكَـمَـالِ، لَـيْـسَ هُـوَ المَعنَى الَّـذِي دَلَّ عَلَيْهِ الِاسْمُ الآخَـر.*
*_________________________________*
*فَالرَّحْمَـٰنُ: - مَثَلًا - يَدُلُّ عَلَىٰ صِفَةِ الرَّحْمَةِ، وَالعَزِيزُ: يَدُلُّ عَلَىٰ صِفَةِ العِزَّةِ،*
*وَالخَالِقُ: يَــدُلُّ عَلَىٰ صِفَــةِ الخَلْقِ،*
*وَالكَرِيمُ: يَــدُلُّ عَلَىٰ صِفَــةِ الكَرَمِ،*
*وَالمُحْسِنُ: يَــدُلُّ عَلَىٰ صِفَــةِ الإِحْسَانِ،*
*وَهَكَـذا، وَإِنْ كَانَت جَمِيعُهَا مُتَّفِقَةً فِي الـدَّلَالَـةِ عَلَى الـرَّبِّ تَـبَـارَكَ وَتَـعَـالَـىٰ.*
*وَلِـذَا فَهِيَ مِنْ حَيْثُ دَلَالَتِهَا عَلَى الـذَّاتِ مُتَرَادِفَة، وَمِنْ حَيْثُ دَلَالَتِهَا عَلَى الصِّفَاتِ مُتَبَايِنَة، لِـدَلَالَـةِ كُـلِّ اسْمٍ مِنْهَا عَلَىٰ مَعنَىً خَـاصٍّ مُسْتَفَاد مِنْهُ.*
*قَالَ العَلَّامَةُ ابْـنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ:(أََسْمَاءُ الـرَّبِّ تَعَالَىٰ كُلُّهَا أَسْمَاءُ مَـدْحٍ، وَلَوْ كَانَت أَلْفَاظًا مُجَرَّدَةً لَا مَعَانِيَ لَهَا لَمْ تَـدُلَّ عَلَى الْمَدْحِ، وَقَدْ وَصَفَهَا اللهُ سُبْحَانَهُ بِأَنَّهَا حُسْنَىٰ كُلَّهَا، فَقَالَ:﴿وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ فَهِيَ لَمْ تَكُنْ حُسْنَىٰ لِمُجَرَّدِ اللَّفْظِ بَلْ لِدَلَالَتِهَا عَلَىٰ أَوْصَافِ الْكَمَالِ،...*
*- نَكْـتَفِي بِهَذَا الـقَـدْرِ، وَنُـكْـمِلُ فِي الْـعَـدَدِ الـقَـادِمِ إنْ شَاءَ اللَّٰهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ -*
*---------------------------------*
*صَـفْـحَـة:[٣٧ - ٣٨ ].*
*---------------------------------*
*[ سِـلْـسِلَـــةُ حَـقِـيـقَــةِ الــتَّـوْحِـيـدِ وَالــشِّــرْكِ - لِـلْإِمَـامِ: عَـبْـدِ الـعَـزِيـزِ بْنِ بَــازٍ - رَحِــمَـــهُ اللــــهُ تَــعَــالَــىٰ - [ الـعَـدَد: ٣ ]*
*----------------------------------------*
*وَصلْنَا إِلَىٰ قَـوْلِ الإِمَامِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَىٰ:*
*_________________________________*
*خَلَقَهُمْ سُبْحَانَهُ لِحِكْمَةٍ عَظِيمَةٍ؛ وَهِيَ: أَنْ يَـعْــبُــدُوهُ وَيُـعَـظِّـمُــوهُ، وَيَـخْـشَــوْهُ وَيُـثْــنُــوا عَـلَـيْـهِ سُبْحَانَهُ بِمَا هُـوَ أَهْـلُـهُ، وَيَعْلَمُوا أَسْمَاءَهُ وَصِفَاتَهُ، وَيُـثْــنُــوا عَـلَـيْـهِ بِـذَلِـكَ، وَلْيَتَوَجَّهُوا إِلَيْهِ بِمَا يُحِبُّ مِنَ الْأَعْمَالِ وَالْأَقْـوَالِ، وَيَشْكُـرُوهُ عَلَىٰ إِنْعَامِهِ، وَيَصْبِرُوا عَلَى مَا ابْتَلَاهُمْ بِهِ، وَلْيُجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ، وَلْيَتَفَكَّـرُوا فِي عَـظَمَتِهِ، وَمَا يَسْتَحِقُّ عَلَيْهِمْ مِنَ العَمَلِ، كَمَا قَـالَ عَـزَّ وَجَـلَّ:﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا﴾*
*وَقَالَ تَعَالَىٰ:﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا﴾ وَقَالَ تَعَالَىٰ:﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾.*
*_________________________________*
*فَأَنْتَ يَا عَبْدَ اللهِ، مَخْلُوقٌ فِي هَــذِهِ الــدَّارِ، لَا لِتَبْقَىٰ فِيهَا، وَلَا لِتَخْلُـدَ فِيهَا، وَلَكِنَّكَ خُلِقْتَ فِيهَا لِتُنْقَـلَ مِنْهَا بَـعْـدَ العَمَلِ، وَقَدْ تُنْقَـلُ مِنْهَا قَبْلَ العَمَلِ، وَأَنْتَ صَغِيرٌ لَمْ تَبْلُغْ، وَلَمْ يَجِبْ عَلَيْكَ العَمَلُ؛ لِــحِـكْــمَــةَ بَـالِــغَــةٍ.*
*_________________________________*
*فَالمَقْصُودُ: أَنَّهَا دَارٌ مَمْزُوجَةٌ بِالشَّرِّ وَالخَيْرِ، مَمْزُوجَةٌ بِالأَخْـلَاطِ مِنَ الصُّلَحَاءِ وَغَيْرِهِمْ، مَمْزُوجَةٌ بِالأَكْـدَارِ وَالأَفْـرَاحِ وَالـنَّـافِـعِ وَالـضَّـارِّ، وَفِيهَا الطَّيِّبُ وَالخَبِيثُ، وَالمَرَضُ وَالصِّحَّةُ، وَالغِنَىٰ وَالفَقْرُ، وَالكَافِرُ وَالمُؤْمِنُ، وَالعَاصِي وَالمُسْتَقِيمُ، وَفِيهَا أَنْـوَاعٌ مِنَ المَخْلُوقَـاتِ خُلِقَتْ لِمَصْلَحَةِ الثَّقَلَيْنِ؛ كَمَا قَالَ تَعَالَىٰ:﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا﴾...*
*- نَكْتَفِي بِهَذَا القَدْرِ وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَـبَـارَكَ وَتَـعَـالَـىٰ -*
*----------------------------------------*
*[ المَصْدَرُ : مَجْمُوعُ فَتَاوَىٰ وَمَقَالَات مُتَنَوِّعَة*
*جـــــ: ٢ / صـــــ: ١٠ - ١١*
*---------------------------------*
*----------------------------------------*
*وَصلْنَا إِلَىٰ قَـوْلِ الإِمَامِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَىٰ:*
*_________________________________*
*خَلَقَهُمْ سُبْحَانَهُ لِحِكْمَةٍ عَظِيمَةٍ؛ وَهِيَ: أَنْ يَـعْــبُــدُوهُ وَيُـعَـظِّـمُــوهُ، وَيَـخْـشَــوْهُ وَيُـثْــنُــوا عَـلَـيْـهِ سُبْحَانَهُ بِمَا هُـوَ أَهْـلُـهُ، وَيَعْلَمُوا أَسْمَاءَهُ وَصِفَاتَهُ، وَيُـثْــنُــوا عَـلَـيْـهِ بِـذَلِـكَ، وَلْيَتَوَجَّهُوا إِلَيْهِ بِمَا يُحِبُّ مِنَ الْأَعْمَالِ وَالْأَقْـوَالِ، وَيَشْكُـرُوهُ عَلَىٰ إِنْعَامِهِ، وَيَصْبِرُوا عَلَى مَا ابْتَلَاهُمْ بِهِ، وَلْيُجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ، وَلْيَتَفَكَّـرُوا فِي عَـظَمَتِهِ، وَمَا يَسْتَحِقُّ عَلَيْهِمْ مِنَ العَمَلِ، كَمَا قَـالَ عَـزَّ وَجَـلَّ:﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا﴾*
*وَقَالَ تَعَالَىٰ:﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا﴾ وَقَالَ تَعَالَىٰ:﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾.*
*_________________________________*
*فَأَنْتَ يَا عَبْدَ اللهِ، مَخْلُوقٌ فِي هَــذِهِ الــدَّارِ، لَا لِتَبْقَىٰ فِيهَا، وَلَا لِتَخْلُـدَ فِيهَا، وَلَكِنَّكَ خُلِقْتَ فِيهَا لِتُنْقَـلَ مِنْهَا بَـعْـدَ العَمَلِ، وَقَدْ تُنْقَـلُ مِنْهَا قَبْلَ العَمَلِ، وَأَنْتَ صَغِيرٌ لَمْ تَبْلُغْ، وَلَمْ يَجِبْ عَلَيْكَ العَمَلُ؛ لِــحِـكْــمَــةَ بَـالِــغَــةٍ.*
*_________________________________*
*فَالمَقْصُودُ: أَنَّهَا دَارٌ مَمْزُوجَةٌ بِالشَّرِّ وَالخَيْرِ، مَمْزُوجَةٌ بِالأَخْـلَاطِ مِنَ الصُّلَحَاءِ وَغَيْرِهِمْ، مَمْزُوجَةٌ بِالأَكْـدَارِ وَالأَفْـرَاحِ وَالـنَّـافِـعِ وَالـضَّـارِّ، وَفِيهَا الطَّيِّبُ وَالخَبِيثُ، وَالمَرَضُ وَالصِّحَّةُ، وَالغِنَىٰ وَالفَقْرُ، وَالكَافِرُ وَالمُؤْمِنُ، وَالعَاصِي وَالمُسْتَقِيمُ، وَفِيهَا أَنْـوَاعٌ مِنَ المَخْلُوقَـاتِ خُلِقَتْ لِمَصْلَحَةِ الثَّقَلَيْنِ؛ كَمَا قَالَ تَعَالَىٰ:﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا﴾...*
*- نَكْتَفِي بِهَذَا القَدْرِ وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَـبَـارَكَ وَتَـعَـالَـىٰ -*
*----------------------------------------*
*[ المَصْدَرُ : مَجْمُوعُ فَتَاوَىٰ وَمَقَالَات مُتَنَوِّعَة*
*جـــــ: ٢ / صـــــ: ١٠ - ١١*
*---------------------------------*