قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
أخفى الله سبحانه وتعالى علم ليلة القدر على العباد رحمة بهم ليكثر عملهم في طلبها في تلك الليالي الفاضلة بالصلاة والذكر والدعاء فيزدادوا قربة من الله وثوابا، وأخفاها اختبارا لهم أيضًا ليتبين بذلك من كان جادا في طلبها حريصا عليها ممن كان كسلان متهاونا، فإن من حرص على شيء جد في طلبه وهان عليه التعب في سبيل الوصول إليه والظفر به.

(مجالس شهر رمضان / ص173).

🌹 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ🌹
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /↕️
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَـــ7⃣4⃣ـــدَدُ🔺

🔺قال اﻹمام المجدد : محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وغفر له :
[ وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ، وَمِنْ مخلوقاته : السماواتُ السبعُ والأرضونَ السبع وما فيهنَّ وما بينهما ] .

↔️قال شيخنا غفر الله له وأحسن إليه :

❒ "قوله :[ ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر ] فالآيات على قسمين :

🔺 آيات كونية تُشَاهَد ، مثل : السماوات والأرض والنجوم والشمس والقمر والجبال والشجر والبحار ، سُمِّيَتْ آيات ، لأن بها دلالات على
خالقها سبحانه وتعالى ،

↔️ولهذا يقول الشاعر :
فَيَا عَجَبَا كيف يُعْصَى الإلهُ
أمْ كيف يَجْحَدُهُ الجاحدُ
وفـي كـلِّ شـيءٍ لَـهُ آيـةٌ
تَـدُلُّ عـلــــى أنَّـه واحــدُ
ولله فـي كـل تَـحْرِيــكـةٍ
وتَسْكِينةٍ في الوَرَى شَاهِدُ

🔺فكيف يَجْحَدُ أحدٌ اللهَ جَلَّ وعَلا ويقول :
ليس هناك رب هذا الكَوْن كله ، وهذه المخلوقات وُجِدَتْ من غير خالِق ، وإن وُجِدَتْ بخالق فمن هو هذا الخَالِقُ غير الله جل وعلا بين لي ؟
لا تجد خالقا غير الله سبحانه وتعالى :﴿ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ﴾ .

↔️  القسم الثاني : الآيات القرآنية التي تُتْلَى من الوَحْي المُنَزَّل على الرسول ﷺ.
⇦  هذه كلها أدلة على وجود الرَّبِّ سبحانه وتعالى ، وعلى كماله وصفاته وأسمائه ، وعلى أنَّه مُسْتَحِقٌّ للعبادة وحدَهُ لا شريك له ، كلها تدل على ذلك ، الآيات الكونية والآيات القرآنية .

✺ الآيات الكونية تدل على خَالِقِهَا ومُوجِدِهَا ومُدَبِّرِهَا ،
🔺✺ والآيات القرآنية فيها الأمر بعبادة الله ،
وفيها تقرير توحيد الربوبية ،
والاستدلال به على توحيد الألوهية ،
والأمر بعبادة الله سبحانه وتعالى ،
كلُّ القرآن يدور على هذا المعنى ،
وأُنْزِلَ مِنْ أَجْلِ هذا المعنى ."

صفحة :[ ١٠٤ - ١٠٥ ] .

↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى

•┈┈•◉✹❒🌹❒✹◉•┈┈•

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد ♢
لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صـَالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطـَــالَ عُـــمُـــرَهُ فـِي رِضَـــــاهُ - آمِين -
--------------- الــــعَـــدَد ( ٣٨ ) ---------------
وَصَـلْـنَـا إِلَـىٰ قَـوْلِ شَـيْـخِـنَـا رَعَاهُ اللَّٰهُ :

*٢ - أنْـوَاعُ الـعِـبَادَةِ وشُمُـولـهـا :*

العِبَادَةُ لها أنواع كثيرة ؛
فَـهِـيَ تَشْمَـلُ كل أنواع الطَّـاعات ،
الظَّاهِـرَة علىٰ اللِّسانِ والجَـوَارِحِ ،
والصَّادرة عن القلب ؛ كالذِّكْـرِ والـتَّسبِيحِ
والـتَّـهْـلِيلِ وتِلاوَةِ القُـرْآنِ ، والصَّلاةِ
والزَّكَـاةِ والصِّيَامِ ، والحَجِّ ، والجِهَادِ ،
والأمْـرِ بالمَـعْـرُوف ، والنَّـهْـي عن المُـنْـكَـرِ ،
والإحْـسَان إلىٰ الأقَارِب واليَتَامَىٰ
والـمَـسَاكِين وابن الـسَّبِـيل ،

وكـذلك حُـبّ اللَّٰهِ ورسوله ،
وخَـشْيَة اللَّٰه والإِنَابَة إليه ،
وإخْلاص الدِّينِ له ، والصَّـبْـر لحُـكْـمِه ،
والـرِّضَا بِـقَـضَائِه ، والتَّوكُّل عليه ،
والـرَّجَاء لِـرَحْـمَـتِه ، والخَـوْف مِنْ عَـذَابِه ،

*فَـهِـيَ شَامِـلَـةٌ لِكُـلِّ تَصَـرُّفَـات المُؤْمِن ؛*
إذَا نَوَىٰ بها القُـرْبَـة أو ما يُـعِـينُ عليها ، حتَّىٰ الـعَـادَات إذا قَـصَـدَ بها التَّـقَـوِّي علىٰ الطَّـاعات ، كالنَّومِ والأكْلِ والشُّرْبِ ، والبَـيْـعِ والشِّـرَاءِ ، وطَلَبِ الرِّزْقِ والنِّـكَـاحِ ،

*فإنَّ هَـذِهِ العَـادَات مَـعَ النِّـيَّة الـصَّـالِـحَـة ، تَـصِــيرُ عِـبَـادَات ؛ يُـثَـابُ عَلَيْهَا ، ولـيْـسَت الـعِـبَادَةُ قَاصِـرَةٌ عَلَىٰ الشَّـعَـائِـر المَـعْـرُوفَة .*
----------------------------------------------
صَــــفْــــــحَــــة :( ٦٦ - ٦٧ ) .
----------------------------------------------

احرس قلبك

يقول أبو حفص النيسابوري -رحمه الله- : «حرست قلبي عشرين سنة، ثم حرسني قلبي عشرين سنة، ثم وردت حالةٌ صرنا فيها محروسين جميعًا»..

ومعنى هذا الكلام: أنه كان في مكابدةٍ عشرين سنة حتى استقام قلبه، فحرسه عشرين سنة، ثم مرَّت عليه أحوالٌ صار قلبه فيها محروسًا، وصارت جوارحه محروسةً حينما تروضت على طاعة الله عز وجل، فأصبحت عينه لا تنظر إلا إلى ما يرضي الله، وصار قلبه ينفر من السماع المحرم الذي يعشقه كثير من الناس، وتميل إليه قلوبهم، وصارت أذنه تمجُّه؛ فلا يجد له لذة ولا حلاوة، كما يجدها أولئك الذين مرض قلوبهم.

ولهذا إذا أردت أن تربي نفسك، فعليك أن تحرس قلبك في الحال، فإنه يحرسك في المآل، ثم تكون بعد ذلك محروسًا معه..

[ أعمال القلوب، خالد السبت (1/34)]

📖درس الــــيوم📖

شرح:
《كتاب التوحيد》
للإمام ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ

▪الدرس ((44))


🚪( تابع) باب ما جاء في الذبح لغير الله.


🔵وعن طارق بن شهاب: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: "دخل
الجنة رجل في ذباب، ودخل النار رجل في ذباب" قالوا: وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال: "مر
رجلان على قوم لهم صنم لا يجاوزه أحد حتى يقرِّب له شيئاً. قالوا لأحدهما: قَرِّب. قال: ليس عندي شيء أُقرِّب. قالوا: قرب ولو ذباباً. فقرَّب ذباباً فخلّوا سبيله فدخل النار،
وقالوا للآخر: قرب. قال: ما كنت لأقرب لأحد شيئاً دون الله عز وجل فضربوا
عنقه فدخل الجنة".
📘 أخرجه أحمد في كتاب الزهد "ص22" وأبو نعيم في الحلية "1/203" وابن أبي شيبة في المصنف "6/477 رقم 33028" موقوفاً على سلمان الفارسي رضي الله عنه.

_

◇ طارق بن شهاب: هو طارق بن شهاب البجلي الأحمسي رأى النبي –صلى الله عليه وسلم-
ولم يسمع منه. فحديثه مرسل، صحابيٌّ. مات طارقٌ سنة 83هـ رضي الله عنه.

◇ في ذباب: أي بسبب ذباب.

◇ صنمٌ: ما كان منحوتاً على صورة.

◇ لا يجاوزه: لا يمرُّ به ولا يتعداه.

◇ يقرِّب: يذبح.


🔘المعنى الإجمالي للحديث:
يخبر النبي –صلى الله عليه وسلم- عن خطورة الشرك وشناعته فيحّث أصحابه ويبدأ حديثه ببداية تجعل النفوس تستغرب وتتطلع إلى سياق الحديث "دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب" شيء يسير سبّب
أمراً خطيراً، وأوجب السؤال عن تفصيله، وهنا يفصل فيقول: إن رجلين –يظهر أنهما من بني إسرائيل- أرادا العبور عن مكان يحل في ساحته صنم يفرض على من أراد تجاوزه أن يذبح له تقرباً إليه وتعظيماً له، فطلب عبّاد ذلك الصنم من الرجلين التمشي على هذا النظام الشركي، فأما أحدهما فاعتذر بالعدم فقنعوا منه بأيسر شيء، لأن مقصودهم حصول الموافقة على الشرك، فذبح للصنم ذباباً فتركوه يمرّ فدخل بسبب فعله هذا نار جهنم؛ لأنه فعل الشرك
ووافقهم عليه وطلبوا من الآخر أن يقرّب للصنم فاعتذر بأن هذا شرك ولا يمكن أن يفعله فقتلوه فدخل الجنة؛ لامتناعه من الشرك.


⚪مناسبة الحديث للباب:
أنه دل على أن الذبح عبادة، وأن صرفه لغير الله شرك.


⏬ما يستفاد من الحديث:
1⃣ بيان خطورة الشرك ولو في شيء قليل.

2⃣ أن الشرك يوجب دخول النار، وأن التوحيد يوجب دخول الجنة.

3⃣ أن الإنسان قد يقع في الشرك وهو لا يدري أنه الشرك الذي يوجب النار.

4⃣ التحذير من الذنوب وإن كانت صغيرة في الحسبان.

5⃣ أن هذا الرجل دخل النار بسببٍ لم يقصدْه ابتداءً وإنما فعله تخلُّصاً من شر أهل الصنم.

6⃣ أن المسلم إذا فعل الشرك أبطل إسلامه ودخل النار؛ لأن هذا الرجل كان مسلماً وإلا لم يقل: "دخل النار في ذباب".

7⃣ أن المعتبر عمل القلب وإن صغر عمل الجوارح وقل.

8⃣ أن الذبح عبادة وصرفه لغير الله شركٌ أكبر.

9⃣ فضل التوحيد وعظيم ثمرته.

🔟 فضيلة الصبر على الحق.

يتبع________
📚من كتاب: "ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" (ص: 101-99). ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ.

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

ليلة القدر لها علامات مقارنة، وهي: قوة الإضاءة والنور في تلك الليلة، والطمأنينة -أي طمأنينة القلب- وانشراح الصدر من المؤمن، فإنه يجد راحة وطمأنينة وانشراح صدر في تلك الليلة أكثر مما يجده في بقية الليالي.

(الشرح الممتع / ج6 / ص496).

*[ سِـلْـسِلَـــةُ حَـقِـيـقَــةِ الــتَّـوْحِـيـدِ وَالــشِّــرْكِ - لِـلْإِمَـامِ: عَـبْـدِ الـعَـزِيـزِ بْنِ بَــازٍ - رَحِــمَـــهُ اللــــهُ تَــعَــالَــىٰ - [ الـعَـدَد: ٨ ]*
*----------------------------------------*
*وَصلْنَا إِلَىٰ قَـوْلِ الإِمَامِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَىٰ:*

وَالعِبَادَةُ هِيَ الخُضُوعُ وَالـذُّلُّ، وَسُمِّيَ الدِّينُ عِبَادَة؛ لِأَنَّ العَبْدَ يُؤَدِّيهِ بِخُضُوعٍ لِلهِ، وَذُلٍّ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَلِهَذَا قِيلَ لِلْإِسْلَامِ عِبَادَة.
تَقُولُ العَرَبُ: طَرِيقٌ مُعَبَّدٌ، يَعنِي: مُذَلَّلٌ، قَدْ وَطِأَتْهُ الأقْدَامُ، حَتَّىٰ صَارَ لَهَا أَثَرٌ بَيِّنٌ يُعْرَفُ، وَيُقَالُ: بَعِيرٌ مُعَبَّدٌ، أي: قَدْ شُدَّ وَرُحِّلَ عَلَيْهِ، حَتَّىٰ صَارَ لَهُ أَثَـرٌ فَصَارَ مُعَبًّدًا.
*_________________________________*
*وَالعَـبْـدُ هُـوَ: الذَّلِيلُ المُنْقَادُ لِلهِ، المُعَظِّمُ لِحُرُمَاتِهِ، وَكُلَّمَا كَانَ العَـبْـدُ أَكْمَلَ مَعرِفَةٍ بِاللهِ وَأَكْمَل إِيمَانًا بِهِ؛ صَارَ أكْمَلَ عِبَادَة، وَلِهَذَا كَانَ الرُّسُلُ أكمل النَّاسِ عِبَادَة؛ لِأَنَّهُمْ أكملهم مَعرِفَةً وَعِلْمًا بِاللهِ، وَتَعظِيمًا لَهُ مِنْ غَيْرِهِمْ، صَلَوَاتُ اللهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ.*

*وَلِهَذَا وَصَفَ اللهُ نَبِيَّهُ مُحَمَّدًا ﷺ بِالعُبُودِيَّةِ فِي أَشْـرَفِ مَقَامَاتِهِ، فَقَالَ سُبْحَانَهُ:﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ﴾ وَقَالَ تَعَالَىٰ:﴿الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ﴾ وَقَالَ تَعَالَىٰ:﴿وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللهِ يَدْعُوهُ﴾ إِلَىٰ غَيْرِ ذَلِكَ.*
*_________________________________*
*فَالعُبُودِيَّةُ؛ مَقَامٌ عَـظِيمٌ وَشَرِيفٌ، ثُمَّ زَادَهُمُ اللهُ فَضْلًا مِنْ عِنْدِهِ سُبْحَانَهُ بِالرِّسَالَةِ الَّتِي أَرسَلَهُمْ بِهَا، فَاجْتَمَعَ لَهُمْ فَضْلَانِ: فَضْلُ الرِّسَالَةِ، وَفَضْلُ العُبُودِيَّةِ الخَاصَّةِ.*
*فَأَكْمَلُ النَّاسِ فِي عِبَادَتِهِمْ لِلهِ، وَتَقْوَاهُمْ لَهُ؛ هُمُ الرُّسُلُ وَالْأَنْبِيَاءُ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، ثُمَّ يَلِيهِمُ الصِّدِّيقُونَ الَّذِينَ كَمُلَ تَصْدِيقُهُمْ لِلهِ وَلِرُسُلِهِ، وَاسْتَقَامُوا عَلَىٰ أَمْـرِهِ، وَصَارُوا خَيْرَ النَّاسِ بَعْدَ الأَنْبِيَاءِ، وَعَلَىٰ رَأْسِهِمْ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَهُوَ رَأْسُ الصِّدِّيقِينَ، وَأَكْمَلُهُمْ صِدِّيقِيَّة، بِفَضْلِهِ وَتَقْوَاهُ، وَسَبْقِهِ إِلَى الخَيْرَاتِ، وَقِيَامِهِ بِأَمْـرِ اللهِ خَيْرَ قِيَامٍ، وَكَوْنُهُ قَرِينُ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَصَاحِبُهُ فِي الغَارِ، وَمُسَاعِدُهُ بِكُلِّ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ قُوَّةٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَأَرضَاهُ...*

*- نَكْتَفِي بِهَذَا القَدْرِ وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَـبَـارَكَ وَتَـعَـالَـىٰ -*
*----------------------------------------*
*[ المَصْدَرُ : مَجْمُوعُ فَتَاوَىٰ وَمَقَالَات مُتَنَوِّعَة*
*جـــــ: ٢ / صـــــ: ١٥ - ١٦*
*---------------------------------*

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: توفي والدي في منتصف رمضان، وقالوا لنا: صوموا ما تبقى عنه، أو أطعموا. هل هذا صحيح؟

فأجاب: هذا ليس بصحيح؛ لأن الإنسان إذا مات انقطع عمله، فإذا مات المريض أو غير المريض في منتصف رمضان مثلا فإنه لا يقضى عنه ما بقي من رمضان، ولا يطعم عنه أيضا؛ لأن حياته انتهت، وانتهى عمله.

(فتاوى نور على الدرب / ج7 / ص324).

[الحكمة من إخفاء ليلة القدر]
لحكمتين عظيمتين:
إحداهما: أن يتبين الجاد في طلبها
الذي يجتهد في كل الليالي لعله يدركها
والحكمة الثانية:
أن يزداد الناس عملا صالحا يتقربون به إلى ربهم وينتفعون به. ا.هـ
فتاوى العثيمين ج14 ص230

♦️كيف تصلي صلاة العيد بالمنزل مع انتشار فايروس كورونا والحجر الصحي


جزى الله خيراً كل من ساهم في إنتاجه ونشره💕

🌹 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ🌹
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /⏬
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَـــ8⃣4⃣ـــدَدُ🔺


وصلنا إلى قول شيخنا حفظه الله :

"↔️...ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر ،هذه من أعظم آياته سبحانه وتعالى ،
الليل المُظْلم الذي يُغَطِّي هذا الكون ،
والنهار المضيء الذي يُضِيءُ هذا الكون ، فينتشر الناس لأشغالهم ، قال تعالى :

🔺﴿ قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ أَفَلَا تَسْمَعُون ○َ قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلَا تُبْصِرُونَ ○ وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾ .

↔️⇦ هذا من أعظم آيات الله ، هذا الليل ، وهذا النهار ،
لا الوقت كله ليل ، ولا الوقت كله نهار ، لأنه لو كان كذلك ، تعطلت مصالح العباد وتعبوا .

🔺جعل الله لهم الليل والنهار ، يتَعَاقَبَان ،
ثم إن الليل والنهار مُنْتَظِمَان ، لا يتَخَلَّف واحد منهما ولا يتغير ، على نظام واحد ، مما يدل على
حِكْمَة الحكيم ، سبحانه وتعالى ،
أفعال العباد وصناعاتهم ، تخرب وتختلف ، مهما كانت وتَتَعَطَّل ،
وأما مخلوقات الله عز وجل ، فإنها لا تخرب إلا في وقت يأذن الله فيه بخرابها .

🔺↫فالليل والنهار مستمران ، لم يتعطل أحد فيهما ، بينما صناعة الخلق تتعطل وتخرب وتفنى ، وإن كانت قوية أو ضخمة .

↔️كم تُشَاهِدون من السيارات المرمية ، والطائرات والبواخر ، مع أنها قوية ومعتنى بها ، لكنها تخرب وتتعطل ،
هل تَعَطَّلَ الليل أو تَعَطَّلَ النهار ؟

لا ، لأنَّ صانِعَهُ قدير حكيم جَلَّ وعلا :
﴿ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ ﴾ ."

🔺صفحة:[ ١٠٥ - ١٠٧ ] .

↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى

•┈┈•◉✹❒🌹❒✹◉•┈┈•

📖درس الــــيوم📖

شرح:
《كتاب التوحيد》
للإمام ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ

▪الدرس ((45))


🚪 باب لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله


🔵وقول الله تعالى: {لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ
رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ} [التوبة: 108].
_

⚪مناسبة الباب لكتاب التوحيد:
أنه تابعٌ للباب الذي قبله؛ لأن الذي قبله فيه بيان حكم الذبح لغير الله، وهذا الباب فيه منع الوسيلة الموصلة إلى ذلك ومنع التشبه بأهله.

-------------

◇ يذبح فيه لغير الله: أي أُعد لذلك وقصد لأجله.

◇ لا تقم فيه؛ أي لا تصلّ في مسجد الضرار.

◇ لمسجد أسس: بني.

◇ على التقوى: على طاعة الله ورسوله.

◇ المطهرين: الذين يتطهرون من الأنجاس الحسية والمعنوية.


⚫المعنى الإجمالي للآية:
ينهى الله سبحانه رسوله –صلى الله عليه وسلم- عن الصلاة في مسجد الضرار الذي بناه المنافقون مضارة لمسجد قباء وكفراً بالله ورسوله وطلبوا من الرسول –صلى الله عليه وسلم- أن يصلي فيه؛ ليتخذوا من ذلك حجة يبررون بها عملهم ويسترون بها باطلهم فوعدهم –صلى الله عليه وسلم- أن يفعل ما طلبوا ولم يعلم قصدهم السيء، فنهاه الله عن
ذلك وحثه على الصلاة في مسجد قباء الذي بُني على طاعة الله ورسوله أو في مسجده –صلى الله عليه وسلم- على اختلافٍ بين المفسرين في ذلك، ثم أثنى على أهل ذلك المسجد بتطهّرهم من الشرك والنجاسات، والله يحب مَن هذه صفته.


🔘مناسبة الآية للباب:
هي قياس الأمكنة المعدة للذبح لغير الله على المسجد الذي أُعد لمعصية الله في منع عبادة
الله فيه، فكما أن هذا المسجد لا تجوز الصلاة فيه لله، فكذلك هذا الموضع الذي أُعد للذبح فيه لغير الله لا يجوز الذبح فيه له سبحانه.


⏬ما يستفاد من الآيات:
1⃣ منع الذبح لله في المواضع المعدة للذبح لغيره، قياساً على منع الصلاة في المسجد
المؤسس على معصية الله.

2⃣ استحباب الصلاة مع الجماعة الصالحين المتنزهين عن ملابسة القاذورات.

3⃣ إثبات المحبة لله على الوجه اللائق به سبحانه كسائر صفاته.

4⃣ الحث على إسباغ الوضوء والتطهر من النجاسات.

5⃣ أن النية تؤثر في البقاع.

6⃣ مشروعية سد الذرائع المفضية إلى الشرك.

يتبع__________
📚من كتاب: "ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" (ص:103-102). ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ.

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد ♢
لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صـَالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطـَــالَ عُـــمُـــرَهُ فـِي رِضَـــــاهُ - آمِين -
--------------- الــــعَـــدَد ( ٣٩ ) ---------------
قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ :

الــفَـــصْـــلُ الــخَـامِـس :
( في بَــيَـانِ مَـفَــاهِــيمَ خَـاطِـئَـةٍ
في تَـحْـدِيد الــعِـبَـادَة )

*الـعِـــبَـادَات تَوْقِـيفِــيَّـة :*
بمعنىٰ : أَنَّهُ لا يُشْرَع شيء منها إلَّا
بِدَلِيلٍ مِنَ الكِـتَابِ والسُّـنَّة ،
وما لم يُـشْـرَع يُـعْـتَـبَـرُ بِدْعَـة مَرْدُودَة ،
كما قال النبي ﷺ :« مَنْ عَـمِـلَ عَـمَـلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْـرُنَـا فَهُوَ رَدٌّ » [ متفق عليه ]
أي : مَرْدُودٌ عليه عَمَلُهُ ، لا يُقْـبَل منه ،
بَلْ يَأْثَـم عليه ؛ لأنَّهُ معصية وليس طاعة .

*ثُـمَّ إنَّ المَـنْـهَـج السَّلِيم في أدَاءِ العِــبَادَات المَـشْرُوعَـة هُـوَ : الاعْـتِـدَالُ بَيْنَ الـتَّـسَـاهُـلِ والـتَّـكَـاسُـلِ ؛ وَبَيْنَ الـتَّـشَـدُّدِ والـغُـلُـوِّ .*
*قال تعالىٰ لِنبَـيَّه ﷺ :﴿ فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا ﴾*

*فهذه الآية الكريمة : فيها رَسْمٌ لخُـطَّـة المَـنْـهَـج السَّلِيم في فِـعْـل العِــبَادات ، وذلك بالاسْتِـقَـامَةِ في فِـعْـلِـهَـا علىٰ الطَّـرِيق المُـعْـتَـدِل ؛ الَّذِي ليس فيه إفْـرَاطٌ ولا تَـفْـرِيط ؛ حَسب الشَّـرْع :﴿ كَـمَـا أُمِـرْتَ ﴾*
*ثُمَّ أَكَّـدَ ذلك بقوله : ﴿ ولا تَـطْـغَـوْا ﴾*
*والطُّـغْـيَان : مَجَاوَزَةُ الحَـدِّ بالتَّـشَـدُّدِ*
*والتَّـنَـطُّـعِ ، وَهُـوَ : الغُـلُـوّ .*

ولَـمَّـا عَـلِـمَ ﷺ بِأَنَّ ثَلاثَة مِنْ أصْحَـابِه تَـقَـالّـوا في أعمالهم ، حيث قال أحدهم :
أنا أصْومُ ولا أُفْـطِـر ،
وقال الآخَـر : أنا أصَلِّي ولا أرْقُـد ،
وقال الثَّالِث : أنا لا أتَـزَوَّجُ النِّـسَـاء ،

*قال ﷺ :« أمَّا أنا فَأصُومُ وأُفْـطِـر*
*وأتَزَوَّجُ الـنِّـسَـاء ، فَمَن رَغِـبَ عَـن*
*سُنَّـتِي فَلَـيْسَ مِنِّي »*
[ الحديث مُتَّفَقٌ علىٰ صِحَّـتِه ]

وَهُـنَـاكَ الآن : فِـئَـتَـانِ مِنَ النَّـاس ، عَـلَىٰ طَـرَفَي نَـقِـيضٍ في أمْـرِ الــعِــبَــادَةِ ...

• نَكْتَفِي بِهَذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ
بِمَشِيْئَةِ اللَّْٰهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ •
----------------------------------------------
صَــــفْــــــحَــــة :( ٦٨ - ٦٩ ) .
----------------------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نكمل إن شاءالله تعالى بعد رمضان

❉ عقوبة رد الحق ❉


قال ابن القيم - رحمه الله تعالى - :

« من عُرض عليه حقٌ فَرَدَّه فلم يقبله،
عُوقب بفساد قلبه وعقله ورأيه ».

❒ مفتاح دار السعادة (١ /١٦٠).
ـــــــــــــ

❉ وقال أيضاً - رحمه الله - :

« وكما أنّ مَنْ تواضَع لله رفعه ،
فكذلك من تكبّر عن الانقياد للحق
أذَلَّه اللهُ ووَضَعَه، وصَغَّرَه وحقَّرَه؛

ومن تكبّر عن الانقياد للحق
ولو جاءه على يد صغير، أو من يبغضه،
أو يعاديه، فإنما تكبُّرُه على الله؛

فإنّ الله هو الحق، وكلامه حق،
ودينه حق، والحق صفته، ومنه وله؛
فإذا رَدَّه العبدُ وتكبّرَ عن قبوله
فإنما رَدَّ على اللهِ وتكبّرَ عليهِ ».

❒ مدارج السالكين (٣١٧/٢).

◇