🌳 دعاء لا يكاد يُردُّ أبدا 🌳

قال ابن القيم رحمه الله:

( إذا جَمَعَ الدعاءُ:
1- 🌿حضورَ القلب وجمعيتَه بكلّيَّته على المطلوب.

2- 🌿وصادف وقتا من أوقات الإجابة الستة، وهي: الثلث الأخير من الليل، وعند الأذان، وبين الأذان والإقامة، وأدبار الصلوات المكتوبات، وعند صعود الإمام يوم الجمعة على المنبر حتى تُقضى الصلاة، وآخر ساعة بعد العصر من ذلك اليوم.

3- 🌿وصادف خشوعا في القلب، وانكسارا بين يدي الرب، وذلاً له، وتضرّعا ورِقّة.
4- 🌿واستقبل الداعي القبلة.
5- 🌿وكان على طهارة.
6- 🌿ورفع يديه إلى الله تعالى.
7- 🌿وبدأ بحمد الله والثناء عليه.
8- 🌿ثم ثنّى بالصلاة على محمد عبده ورسوله ﷺ
9- 🌿ثم قدَّم بين يدي حاجته التوبة والاستغفار.
10- 🌿ثم دخل على الله، وألحّ عليه في المسألة. وتملَّقه، ودعاه رغبة ورهبة، وتوسَّل إليه بأسمائه وصفاته وتوحيده.
11- 🌿وقدَّم بين يدي دعائه صدقة =
💎فإنّ هذا الدعاء لا يكاد يُردُّ أبدا.💎
12- 🌿ولا سيما إن صادف الأدعية التي أخبر النبي ﷺ أنها مظِنّة الإجابة، أو أنها متضمنة للاسم الأعظم) .

#الداء_والدواء لابن القيم ص16

◇

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: عن حكم الصدقة للأموات وذبح الذبائح في رمضان وإهداء ثوابها للأموات؟

فأجاب: الصدقة للوالدين والأموات جائزة ولا بأس بها إذا كانوا مسلمين، ولكن الدعاء أفضل من الصدقة لهما؛ لأن هذا هو الذي أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم ووجه إليه في قوله: "إذا مات العبد انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له".

(فتاوى في أحكام الصيام / ص480).

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

لا يشترط في حصول ثواب ليلة القدر أن يكون العامل عالما بها بعينها، ولكن من قام العشر الأواخر من رمضان كلها إيمانا واحتسابا فإننا نجزم بأنه أصاب ليلة القدر، سواء في أول العشر أو في وسطها أو في آخرها.

(فتاوى أركان الإسلام / ص429).

قال الشيخ ابن عثيمين:

الذين يمضون أوقاتهم في هذه -الأفلام والمسلسلات واللعب هم أعظم الناس خسارة وأفدحهم والعياذ بالله هذا في غير رمضان فما بالك في رمضان
الذي ساعته غرر، وأوقاته درر

والإنسان لا يدري هل يدركه بعد عامه أو لا يدركه

كم من إنسان استقبله فلم يدركه، وكم من إنسان أدرك أوله ولم يدرك آخره؟

(سلسلة اللقاء الشهري 33)

*[ سِـلْـسِلَـــةُ حَـقِـيـقَــةِ الــتَّـوْحِـيـدِ وَالــشِّــرْكِ - لِـلْإِمَـامِ: عَـبْـدِ الـعَـزِيـزِ بْنِ بَــازٍ - رَحِــمَـــهُ اللــــهُ تَــعَــالَــىٰ - [ الـعَـدَد: ٩ ]*
*----------------------------------------*
*وَصلْنَا إِلَىٰ قَـوْلِ الإِمَامِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَىٰ:*

*فَالمَقْصُودُ: أَنَّ مَقَامَ العُبُودِيَّةِ، وَمَقَامَ الرِّسَالَـةِ هُمَا أَشْـرَفُ المَقَامَاتِ، فَإِذَا ذَهَبَتِ الرِّسَالَـةُ بِفَضْلِهَا، بَقِي مَقَام الصِّدِّيقِيَّة بِالعِبَادَةِ.*

فَأَكْمَلُ النَّاسِ إِيمَانًا وَصَلَاحًا وَتَقْوَىً وَهُـدَىً، هُمُ الرُّسُلُ وَالْأَنْبِيَاءُ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، لِكَمَالِ عِلْمِهِمْ بِاللهِ، وَعِبَادَتِهِمْ لَـهُ، وَذُلِّهِمْ لِعَـظَمَتِهِ جَـلَّ وَعَـلَا، ثُمَّ يَلِيهِمُ الصِّدِّيقُونَ، ثُمَّ الشُّهَدَاءُ، ثُمَّ الصَّالِحُونَ؛ كَمَا قَالَ جَـلَّ وَعَـلَا:﴿وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا۝﴾.

وَلَا بُدَّ مَعَ تَوْحِيدِ اللهِ مِنْ تَصْدِيقِ رُسُلِهِ، وَلِهَذَا لَمَّا بَعَثَ اللهُ نَبِيَّهُ مُحَمًّدًا عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، صَارَ يَدْعُو النَّاسَ أَوَّلًا إِلَىٰ تَوْحِيدِ اللهِ، وَإِلَى الإِيمَانِ بِأَنَّهُ رَسُولُـهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ.

*فَلَا بُدَّ مِنْ أَمْـرَيْـنِ: تَوْحِيدُ اللهِ وَالإِخْلَاصُ، وَلَا بُدَّ مَعَ ذَلِكَ مِنْ تَصْدِيقِ الرُّسُلِ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ.*
*-----------------------------------*
*فَمَنْ وَحَّـدَ اللهَ، وَلَمْ يُصَدِّقِ الرُّسُلَ؛ فَهُوَ كَافِرٌ، وَمَنْ صَدَّقَهُمْ وَلَمْ يُوَحِّـدِ اللهَ؛ فَهُوَ كَافِرٌ، فَلَا بُدَّ مِنَ الأَمْـرَيْنِ: تَوْحِيدُ اللهِ، وَتَصْدِيقُ رُسُلِهِ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ.*

وَالِاخْتِلَافُ فِي هَذَا المَقَامِ هُوَ فِي الشَّرَائِعِ، وَأَمَّا تَوْحِيدُ اللهِ وَالإِخْلَاصُ لَهُ، وَتَركُ الإِشْرَاكِ بِهِ، وَتَصْدِيقُ رُسُلِهِ، فَهُوَ أَمْـرٌ لَا اخْتِلَافَ فِيهِ بَيْنَ الأَنْبِيَاءِ، بَلْ لَا إِسْلَامَ وَلَا دِينَ وَلَا هُدَىً وَلَا نَجَاةَ إِلَّا بِتَوْحِيدِ اللهِ عَـزَّ وَجَـلَّ، وَإِفْرَادِهِ بِالعِبَادَةِ، وَالإِيمَانِ بِمَا جَـاءَ بِهِ رُسُلُهُ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، جُمْلَةً وَتَفْصِيلًا.

*فَمَنْ وَحَّـدَ اللهَ جَـلَّ وَعَـلَا، وَلَمْ يُصَدِّقْ نُوحًا فِي زَمَانِهِ، أَوْ إِبْرَاهِيمَ فِي زَمَانِهِ، أَوْ هُودًا أَوْ صَالِحًا أَوْ إِسْمَاعِيلَ أَوْ إِسْحَاقَ أَوْ يَعْقُوبَ أَوْ مَنْ بَـعْـدَهُـمْ إِلَىٰ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ ﷺ؛ فَهُوَ كَـافِـرٌ بِاللهِ عَـزَّ وَجَـلَّ، حَتَّىٰ يُصَدِّقَ جَمِيعَ الرُّسُلِ، مَـعَ تَوْحِيدِهِ لِلهِ عَـزَّ وَجَـلَّ...*

*- نَكْتَفِي بِهَذَا القَدْرِ وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَـبَـارَكَ وَتَـعَـالَـىٰ -*
*----------------------------------------*
*[ المَصْدَرُ : مَجْمُوعُ فَتَاوَىٰ وَمَقَالَات مُتَنَوِّعَة*
*جـــــ: ٢ / صـــــ: ١٧ - ١٨*
*---------------------------------*

🌹 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ🌹
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /↙️
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَـــ9⃣4⃣ـــدَدُ🔺

::: الدليلُ على ربُوبِيَّتِهِ وإلاهِيَّتِه سُبْحَانَهُ وتَعَالى :::

🔺قال اﻹمام المجدد : محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وغفر له :
[ وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى :
﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ ﴾ ] .

قال شيخنا غفر الله له وأحسن إليه :

↔️هذا دليل على ربوبيته وإلهيته سبحانه وتعالى :
❒ ﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ﴾ .
الشمس والقمر :
✺ الشمس : الكوكب العظيم ، الذي يُضِيء الكون سِرَاجَا وهَّاجَا ، كما قال الله تعالى ،
✺ والقمر : نور يُضِيء الليل ، ويضيء الطريق للناس ،

🔺ومن مصالحهما أيضا : إصلاح الكون بأشجاره وثِمَاره وبِحَاره ، فلو اختفت الشمس عن الكون ، لتضرر الكون ، وفَسَدَتْ كثير من معايش الناس ومصالحهم ، ولو اختفى القمر كذلك ، القمر أيضا فيه منافع للثمار والأشجار ، مع ما فيه أيضا من معرفة الحساب ، قال تعالى :﴿ وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ ﴾

↔️وقال تعالى :﴿ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ ﴾ .
ففي الْأَهِلَّة مصلحة لمعرفة المواقيت والآجال ، آجال الديون ، وآجال العِدَد للنساء ، ومواقيت العبادات والصيام والحج ،
كلها تُعْرَف بالحساب المَبْنِي على هذين النَّيِّرَيْن : الشمس والقمر ،
فالحساب الشمسي والحساب القَمَري ،
فيهما مصالح للخلق أجمعين .

🔺ومن مخلوقاته السماوات السبع ، قال تعالى :﴿ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ ﴾
﴿ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا ﴾ .
بعضها فوق بعض ، السماء الدنيا ،
ثم التي تليها إلى السابعة ، وفوق الجميع عرش الرحمن سبحانه وتعالى .

↔️ والأرضين سبع كما قال تعالى :
﴿ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ ﴾ فهي سَبْعٌ طِبَاق أيضا ،
وكل طَبَقَةٍ من طبقات السماوات السبع ، والأرضين ، لها سُكَّان وعُمَّار ،
ما في السماوات من الكواكب والأفلاك الشمس والقمر ، وما في الأرض من المخلوقات من الدَّوَاب باختلاف أنواعها ، ومن الجبال والأشجار والأحجار ، ومن المَعَادِن ، ومن البِحَار ،
↫هذه من آيات الله سبحانه وتعالى ، الآيات الكونية التي تُرى وتُشَاهَد .

🔺 قال رحمه الله : وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى:﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ ﴾ ..."

صفحة:[ ١٠٧ - ١٠٩ ] .

↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى

•┈┈•◉✹❒🌹❒✹◉•┈┈•

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد ♢
لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صـَالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطـَــالَ عُـــمُـــرَهُ فـِي رِضَـــــاهُ - آمِين -
--------------- الــــعَـــدَد ( ٤٠ ) ---------------
وَصَـلْـنَـا إِلَـىٰ قَـوْلِ شَـيْـخِـنَـا رَعَاهُ اللَّٰهُ :

وَهُـنَـاكَ الآن : فِـئَـتَـانِ مِنَ النَّـاس ، عَـلَىٰ طَـرَفَي نَـقِـيضٍ في أمْـرِ الــعِــبَــادَةِ .

*الـفِــئَــةُ الأُولَىٰ :*
قَصَّرَتْ في مَـفْـهُـوم الـعِــبَادَةِ ، وتَسَاهَلَتْ في أدَائِهَا ، حَتَّىٰ عَـطَّـلَـتْ كثيرًا من أنواعها ، وقَصَرَتْهَا علىٰ أعْـمَـالٍ محدودة ، وشَعَـائِـر قليلة تُـؤَدَّىٰ في المسجد فقط ،
ولا مَجَالَ للعبادة في البيت ،
ولا في المكتب ، ولا في المَـتْـجَـر ،
ولا في الشَّارِع ، ولا في المُعَامَلَات ،
ولا في السِّيَاسَةِ ، ولا الحكم في المنازعات ،
ولا غير ذلك من شُئُون الحَيَاةِ .

*نَـعَـم للمسجد فَـضْـلٌ ، وَيَجِبُ أنْ تُـؤَدَّىٰ فيه الصَّلَوات الخَـمْس ، ولكن العِــبَادة تَشْمَلُ كُلَّ حَيَاة المسلم ؛ دَاخِلَ المسجد وخَارِجَهُ .*

*الـفِــئَــةُ الثَّــانِـيَة :*
تَشَدَّدَتْ في تَطْـبِيقِ العِــبَادَاتِ إلىٰ حَـدِّ الـتَّـطَـرُّف ، فَرَفَعَتِ المُسْتَحَـبَّات إلىٰ مَـرْتَبَةِ الوَاجِبَات ، وحَـرَّمَتْ بعضَ المُبَاحَات ، وَحَكَـمَتْ بالـتَّـضْلِيلِ أو الـتَّـخْـطِـئَـة علىٰ مَنْ خَالَفَ مَنْهَـجَـهَـا ، وخَـطَّأ مَفَاهِيمَهَا .

*وَخَـيْـرُ الـهَـدْيِ هَــدْيُ مُـحَـمَّـدٍ ﷺ ،*
*وَشَــرُّ الأُمُـورِ مُـحْـدَثَاتُـهَـا .*
----------------------------------------------
صَــــفْــــــحَــــة :( ٦٩ ) .
----------------------------------------------

الخواطر التي يسميها الناس (تدبرا) باطلة، شنيعة المقال، سيئة المآل

https://youtu.be/tfW_gyOrMSo

هل يجوز للمرأة أن تدفع زكاتها لزوجها؟
نعم يجوز
لأن الزوجة لا يجب عليها الإنفاق على الزوج
خلاف الزوج فإذا كان زوجها فقيرا
جاز أن تعطيه من زكاتها.
فتاوى العثيمين ج18 ص509

[المستحقون لزكاة الفطر]
المستحقون لزكاة الفطر هم الفقراء
ومن عليهم ديون لا يستطيعون وفاءها فيعطون منها بقدر حاجتهم
ويجوز توزيع الفطرة على أكثر من فقير
ويجوز دفع عدد من الفطر إلى مسكين واحد
ابن عثيمين
مجالس شهر رمضان ص213

*💥 ❪زكاة الفطر واقوال العلماء في وجوب إخراجها طعاما لا نقدا وأقوال ثمانية عشر عالم من علماء الأمة❫ 💥*
═════❁✿❁════

١- الإمام مالك -ﺭَﲪﻪُﷲُ-
٢- الإمام الشافعي -ﺭَﲪﻪُﷲُ-
٣- الإمام أحمد -ﺭَﲪﻪُﷲُ-
٤- الإمام النووي -ﺭَﲪﻪُﷲُ-
٥- ابن حزم -ﺭَﲪﻪُﷲُ-
٦- البغوي -ﺭَﲪﻪُﷲُ-
٧- ابن قدامة -ﺭَﲪﻪُﷲُ-
٨- عمر بن الحسين الخرقي -ﺭَﲪﻪُﷲُ-
٩- الشيخ الفوزان -حَفِظَﮧُاللهُ-
١٠-الشيخ الألباني -ﺭَﲪﻪُﷲُ-
١١- الشيخ بن باز -ﺭَﲪﻪُﷲُ-
١٢- الشيخ العثيمين -ﺭَﲪﻪُﷲُ-
١٣- الشيخ مقبل الوداعي -ﺭَﲪﻪُﷲُ-
14- الشيخ صالح اللحيدان -حَفِظَﮧُاللهُ-
15- الشيخ صالح آل شيخ -حَفِظَﮧُاللهُ-
١6- الشيخ ﺃﲪﺪ النجمي -ﺭَﲪﻪُﷲُ
17- اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
══════❁✿❁═════
*قال الإمام مالك -رَحِمَهُ اللهُ-:*
{ولا يجزئ ان يجعل الرجل مكان زكاة الفطر عرضا من العروض [أي قيمة] وليس كذلك امر النبي عليه الصلاة والسلام}. *❒المدونة الكبرى ❪٣٨٥/٢❫.* ══════❁✿❁═════
*قال الإمام الشافعي -رَحِمَهُ اللهُ-:*
(لا تجزئ القيمة [أي في زكاة الفطر]). *❒المجموع ❪١١٠/٦❫ وانظر ❒الأم ❪٧٢/٢❫.* ══════❁✿❁═════
*قال الإمام النووي -رَحِمَهُ اللهُ- (من مشاهير الشافعية):*
(ولم يجز عامة الفقهاء إخراج القيمة). *❒شرح مسلم ❪٦٠/٧❫.* ══════❁✿❁═════
*قال الإمام أحمد -رَحِمَهُ اللهُ-:*
(لا يعطى قيمته قيل له يقولون عمر ابن عبد العزيز كان ياخذ القيمة قال يدعون قول رسول الله ﷺ ويقولون قال فلان؟ قال ابن عمر رضي الله عنه (فرض رسول الله ﷺ) وقال الله: (اطيعوا الله واطيعوا الرسول) وقال قوم يردون السنن قال فلان وقال فلان!!). *❒المغني ❪٣٥٢/٢❫.* ══════❁✿❁═════
*قال ابن حزم -رَحِمَهُ اللهُ-:*
(لا تجزئ قيمة أصلاً لأن ذلك غير ما فرض رسول الله ﷺ، والقيمة في حقوق الناس لا تجوز إلا بتراض منهم، وليس للزكاة مالك معين فيجوز رضاؤه). *❒المحلى ❪١٣٧/٦❫.* ══════❁✿❁═════
*قال البغوي -رَحِمَهُ اللهُ-:*
يجب إخراج صدقة الفطر مِن غالب قوت أهل البلد ولا يجوز إخراج القيمة. *❒شرح السنة للبغوي ❪٦/ ٧٣-٧٤❫.* ══════❁✿❁═════
*قال ابن قدامة -رَحِمَهُ اللهُ-:*
ولأن مُخرِج القيمة قد عدَل عن المنصوص، فلم يُجزئه، كما لو أخرج الرديءَ مكان الجيد. *❒المغني لابن قدامة ❪٢٩٧/٤❫.*
══════❁✿❁═════
*قال عمر بن الحسين الخرقي -رَحِمَهُ اللهُ-:*
(عند الحديث عن زكاة الفطر) ومَن أعطى القيمة لم تجزئه. *❒المغني لابن قدامة ❪٢٩٥/٤❫.* ══════❁✿❁═════
*اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء*
السؤال: ما يقول شيخنا فيمن يأخذ زكاة الفطر ثم يبيعها في حينه مثل أن توزع على الفقراء صاعًا من طعام، ثم يتم بيعه في نفس الوقت من شخص آخر، وذلك في سبيل الحصول على النقود، وما حكم من وزع زكاة الفطر نقدًا؟
الجواب: إذا كان من أخذها مستحقًا جاز له بيعها بعد قبضها لأنها صارت بالقبض من جملة أملاكه، ولا يجوز توزيع زكاة الفطر نقدًا على الصحيح فيما نعلم، وهو قول جمهور العلماء.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. اھ.
*فتاوى اللجنة الدائمة المجموعة الأولى ❪٣٨٠/٩❫.*
══════❁✿❁═════
*قال العلامة المحدث الألباني -رَحِمَهُ اللهُ-:*
الذين يقولون بجواز إخراج صدقة الفطر نقودًا هم مخطئون لأنهم يخالفون نص حديث الرسول عليه السلام الذي يرويه الشيخان في صحيحيهما من حديث عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صدقة الفطر صاعًا من تمر أو صاعًا من شعير أو صاعًا من أقط فعين رسول الله هذه الفريضة التي فرضها الرسول عليه السلام ائتمارًا بأمر ربه إليه ليس نقودًا وإنما هو طعام مما يقتاته أهل البلد في ذلك الزمان.

🌹 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ🌹
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /↙️
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَـــ0⃣5⃣ـــدَدُ🔺

🔺وصلنا إلى قول شيخنا حفظه الله :

قال رحمه الله :
[ وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى :﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ ﴾ ] .

⏪ من آياته الليل : يعني من علاماته الدالة على الربوبية وقدرته واستحقاقه للعبادة دون سواه .
الليل الذي يظلم ، والنهار الذي يضيء الكون كله ، هذا من عجائب آيات الله سبحانه وتعالى .
فمن الذي يجعل الكون كله مظلما في آن واحد ؟
ثم يجعل الكون كله مضيئا في آن واحد ؟
هو الله سبحانه وتعالى ،
لو اجتمع الخلق على أن يضيئوا بقعة من الأرض ، ما استطاعوا أن يضيئوا إلا بقعة محدودة ، لو جاءوا بمكائن الكهرباء التي في الدنيا كلها لا تضيء إلا جزءا محدودا من الأرض .

🔺أما الشمس والقمر ، فهما يضيئان الأرض كلها ، الليل والنهار يتعاقبان ، والشمس والقمر كذلك .

❒ قال تعالى :﴿ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ ﴾ .

⏪هذا إبطال للشرك ، لا تسجدوا للمخلوقات ، لأن من أعظم المخلوقات الشمس والقمر ، ولأن المشركين كانوا يعبدون الشمس ويسجدون لها ، ومنهم من يعبد القمر والكواكب ، مثل قوم إبراهيم ، يبنون لها هياكل على صورة الكواكب ويعبدونها ،

🔺فقوله تعالى :﴿ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ ﴾
السجود معناه : وضع الجبهة على الأرض خضوعا للمعبود ، وهو أعظم أنواع العبادة ، ورسول الله ﷺ يقول :« أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد » [ أخرجه مسلم ( ٤٨٢ ) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ] .

⏪فأعظم أنواع العبادة السجود على الأرض ، لأن وجهك الذي هو أعز شيء عندك ، وضعته لله على الأرض ، تَعَبُّدا لله ، وتَذَلُّلَا بين يديه سبحانه وتعالى ، هذا هو السجود الحقيقي ، ولا يليق التعبد به إلا لله .

🔺أما السجود للشمس والقمر ، فهو سجود لمخلوق لا يستحق ، فلا يجوز السجود للمخلوقات ،
وإنما السجود لخالق المخلوقات ، أما المخلوقات فهي مثلك ، مخلوقة مدبرة متصرف فيها ،
وهل تسجد لمخلوق مثلك عاجز مثلك ،
هذا لا يجوز ، أين ذهبت العقول ؟ ! .

⏪السجود إنما يستحقه الخالق سبحانه وتعالى الذي لا يُعْجِزُهُ شيء ، فالسجود حق لله عز وجل ، وليس حقا للمخلوق مهما كان هذا المخلوق من العِظَمِ والكِبَر ، فإنه مخلوق ضعيف مُدبّر مُتصرف فيه :
﴿ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ ﴾ .

🔺فالواجب أن لا نعبد إلا الله ، فإذا سجدتم له وسجدتم لغيره ، فإنكم لا تكونون عابدين لله العبادة الصحيحة ، بل تعبدونه مع الشرك ، والشرك يفسد العبادة ."

صفحة:[ ١٠٩ - ١١١ ] .

↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى

•┈┈•◉✹❒🌹❒✹◉•┈┈•

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد ♢
لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صـَالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطـَــالَ عُـــمُـــرَهُ فـِي رِضَـــــاهُ - آمِين -
--------------- الــــعَـــدَد ( ٤١ ) ---------------
قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ :

الــفَــصْـــلُ الـسَّـادِس :
( في بَيَانِ رَكَـائِـزِ الـعُـبُـودِيَّةِ الصَّحِيحَـة )

*إنَّ العِــبَادَةَ تَرْتَـكِـزُ علىٰ ثَـلَاثِ رَكَائِز ،*
*هِيَ : الحُـبُّ والخَـوْفُ والـرَّجَـاءُ .*
فَـالــحُـبُّ مَـعَ الــذُّلِّ ،
والـخَــوْفُ مَـعَ الـرَّجَـاءِ ،
لا بُـدَّ في العِــبَادة من اجتماع هذه الأمور ،
قال تعالىٰ في وصْـفِ عِـبَـادِهِ المؤمنين :
﴿ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ﴾ وقال تعالىٰ :
﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّٰهِ ﴾
وقال في وصْـفِ رُسُلِهِ وأنبيائه :
﴿ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ ﴾ .

*وقَالَ بعضُ السَّلَف :*
*مَــنْ عَـبَـدَ اللَّٰهَ بالحُبِّ وحْـدَهُ ؛*
*فَـهُـوَ : زِنْـــدِيــق ،*
*وَمَــنْ عَـبَـدَهُ بِالـرَّجَــاءِ وَحْـدَهُ ؛*
*فَـهُـوَ : مُــرْجِــئ ،*
*وَمَــنْ عَـبَـدَهُ بِالــخَــوْفِ وَحْـدَهُ ؛*
*فَـهُـوَ : حَـرُورِيّ [ أي : مِنَ الخَوَارِج ] .*
*وَمَــنْ عَـبَـدَهُ بالــحُـبِّ والـخَـوْفِ والـرَّجَـاءِ ؛ فَـهُـو : مُـؤْمِـنٌ مُـوَحِّــد .*

ذَكَـرَ هَـذَا شَيْخُ الإسلام في رِسَالَةِ :( الــعُــبُـودِيَّـة ) .
وقال أيضًا :( فَـدِيـنُ اللَّٰهِ : عِـبَادَتُـهُ
وطَاعَـتُـهُ والـخُـضُـوعُ لَـهُ ...

• نَكْتَفِي بِهَذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ
بِمَشِيْئَةِ اللَّْٰهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ •
----------------------------------------------
صَــــفْــــــحَــــة :( ٧٠ - ٧١ ) .
----------------------------------------------

📖درس الــــيوم📖

شرح:
《كتاب التوحيد》
للإمام ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ

▪الدرس ((46))

🚪( تابع ) باب ﻻ يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله.


🔵عن ثابت بن الضحاك قال: نذر رجل أن ينحر إبلاً بِبُوانة فسأل النبي - صلى
الله عليه وسلم- فقال: "هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟" قالوا: لا. قال:
"فهل كان فيها عيد من أعيادهم؟" قالوا: لا. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-:
"أوف بنذرك، فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله، ولا فيما لا يملك ابن آدم"
📘 رواه أبو داود وإسنادها على شرطهما.
أخرجه أبو داود برقم "3313"
___

◇ ثابت بن الضحاك: هو ثابت بن الضحاك بن خليفة بن ثعلبة بن عديّ الأشهليّ الخزرجيّ الأنصاريّ صحابيّ مشهورٌ مات سنة 64هـ.

◇ نذر: النذر لغة الإيجاب، وشرعاً هو أن يلزم الإنسان نفسه بشيء من العبادات لم يكن
لازما ً عليه شرعاً.

◇ بوانة: هضبةٌ من وراء ينبع.

◇ وثن: الوثن: كل ما عُبد من دون الله من قبر وغيره.

◇ عيد: العيد: اسمٌ لما يعود من الاجتماع على وجهٍ معتادٍ.

◇ على شرطهما: أي ينطبق عليه شرط البخاري ومسلم الذي هو اتصال السند بالعدول الضابطين من غير شذوذ ولا علة.


⚪المعنى الإجمالي للحديث:
يذكر الراوي أن رجلاً التزم لربه أن ينحر إبلاً في موضع معين على وجه الطاعة والقربة، وجاء
ليسأل النبي –صلى الله عليه وسلم- عن التنفيذ فاستفصل النبي –صلى الله عليه وسلم-
عن ذلك المكان هل سبق أن وُجد فيه شيءٌ من معبودات المشركين أو سبق أن المشركين يعظمونه ويجتمعون فيه
فلما علم –صلى الله عليه وسلم- بخلوّ هذا المكان من تلك المحاذير أفتى بتنفيذ النذر،
⤵ثم بين –صلى الله عليه وسلم- النذر الذي لا يجوز الوفاء به، وهو ما كان المنذور فيه معصية لله أو لا يدخل تحت ملك الناذر.


🔘مناسبة الحديث للباب:
أن فيه المنع من الذبح لله في المكان الذي كان فيه وثنٌ من أوثان الجاهلية أو فيه عيدٌ من أعيادهم –ولو بعد زواله-.


⏬ما يستفاد من الحديث:
1⃣- المنع من الوفاء بالنذر إذا كان في المكان الذي عُين له وثنٌ ولو بعد زواله.

2⃣- المنع من الوفاء بالنذر بمكان عيدِ الجاهلية ولو بعد زواله.

3⃣- استفصال المفتي من المستفتي قبل الفتوى.

4⃣- سد الذريعة المفضية إلى الشرك.

5⃣- ترك مشابهة المشركين في عبادتهم وأعيادهم وإن كان لا يُقصد ذلك.

6⃣- أن الذبح لله في المكان الذي يذبح فيه المشركون أو يتخذونه محلاً لعيدهم معصية.

7⃣- أن نذر المعصية لا يجوز الوفاء به.

8⃣- أن النذر الذي لا يملكه الناذِر – كأن قال: لله عليَّ أن أعتق عبد فلان. لا وفاء له.

9⃣- وجوب الوفاء بالنذر الخالي من المعصية الداخل تحت ملك الناذر.

🔟- أن النذر عبادة لا يجوز صرفه لغير الله.

يتبع__________
📚من كتاب: "ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" (ص:104-105). ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ.

هل يزكي المغترب عن أهله زكاة الفطر؟
إذا كان أهل البيت يخرجونها عن أنفسهم
فإنه لا يلزم الرجل الذي تغرب عن أهله أن يخرجها عنهم
لكن يخرج عن نفسه فقط في مكان غربته
إن كان فيه مستحق للصدقة من المسلمين
وإن لم يكن فيه مستحق للصدقة، وكل أهله في إخراجها عنه ببلده.
فتاوى العثيمين ج18 ص264

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

إن الصيام سبب للتقوى؛ لقول الله تعالى: "يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون"، فمن لم يظهر عليه أثر التقوى بالصيام فصيامه ناقص؛ ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه"، ففائدة الصيام وحكمته: تقوى الصائم لله عز
وجل.

(أحكام من القرآن الكريم / ج1 / ص639).