كل معنى يجي ذكره في القرآن له قدر عظيم، وإذا كثر ذكره في القرآن ازدادت أهميته، ولفت نظر المسلم إلى التدبر في سبب عناية القرآن به.
من اللافت كثرة الآيات القرآنية التي تنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الحزن، أو تبين حاله معه:
١-(ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون).
٢-(ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون).
٣-(ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين).
٤-(لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين).
٥-(لعلك باخع نفسك على آثارهم).
٦-(قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون).
٧-(ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون).
٨-(فلا يحزنك قولهم، إنا نعلم ما يسرون وما يعلنون).
٩-(ولا يحزنك قولهم، إن العزة لله جميعاً).
١١-(ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر).
١٢-(لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر).
١٣-(ومن كفر فلا يحزنك كفره).
وآيات أخرى في حال الحزن مع المؤمنين.
فهذه آيات كثيرة تستوجب التأمل طويلاً في هذا المعنى، وتدبر الحكمة من عناية الخطاب القرآني بالنهي عن هذا الحزن، ويمكن أن يستلهم منه منهجاً لكل داعية إلى الخير.
فالحزن أمر طبيعي لمن فقد عزيزاً على نفسه، ومن يعظم حرمات الله فمن الطبيعي أن يحزن حين يرى تفريطاً في هذه الحدود، وسيتحسر على انحراف بعض الشباب والفتيات، وهو مثاب على هذا الحزن لأنه من الأذى الذي يكفر الله به السيئات، فكيف إذا كان أثراً لطاعة.
لكن هذا الحزن ليس مقصداً للشارع، ولا محبوباً له، فلا ينبغي استدعاؤه ولا البحث عن مثيراته، بل ينبغي البحث عما يزيله، فالحزن مادة سلبية مؤذية، لا مصلحة شرعية فيها، وإنما تضعف العزيمة، وتكسر الهمة، وتعطل عن الأعمال الصالحة ، بل قد تكون سبباً للضلال والانحراف.
تجنب الحزن هو دعوة إلى الجانب الإيجابي النافع، إلى الدعوة والتعليم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والذكر والطاعة والإحسان والتعاون على الخير وبذل المعروف وإغاثة الملهوف، وكل عمل صالح.
د. فهد العجلان
من اللافت كثرة الآيات القرآنية التي تنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الحزن، أو تبين حاله معه:
١-(ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون).
٢-(ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون).
٣-(ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين).
٤-(لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين).
٥-(لعلك باخع نفسك على آثارهم).
٦-(قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون).
٧-(ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون).
٨-(فلا يحزنك قولهم، إنا نعلم ما يسرون وما يعلنون).
٩-(ولا يحزنك قولهم، إن العزة لله جميعاً).
١١-(ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر).
١٢-(لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر).
١٣-(ومن كفر فلا يحزنك كفره).
وآيات أخرى في حال الحزن مع المؤمنين.
فهذه آيات كثيرة تستوجب التأمل طويلاً في هذا المعنى، وتدبر الحكمة من عناية الخطاب القرآني بالنهي عن هذا الحزن، ويمكن أن يستلهم منه منهجاً لكل داعية إلى الخير.
فالحزن أمر طبيعي لمن فقد عزيزاً على نفسه، ومن يعظم حرمات الله فمن الطبيعي أن يحزن حين يرى تفريطاً في هذه الحدود، وسيتحسر على انحراف بعض الشباب والفتيات، وهو مثاب على هذا الحزن لأنه من الأذى الذي يكفر الله به السيئات، فكيف إذا كان أثراً لطاعة.
لكن هذا الحزن ليس مقصداً للشارع، ولا محبوباً له، فلا ينبغي استدعاؤه ولا البحث عن مثيراته، بل ينبغي البحث عما يزيله، فالحزن مادة سلبية مؤذية، لا مصلحة شرعية فيها، وإنما تضعف العزيمة، وتكسر الهمة، وتعطل عن الأعمال الصالحة ، بل قد تكون سبباً للضلال والانحراف.
تجنب الحزن هو دعوة إلى الجانب الإيجابي النافع، إلى الدعوة والتعليم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والذكر والطاعة والإحسان والتعاون على الخير وبذل المعروف وإغاثة الملهوف، وكل عمل صالح.
د. فهد العجلان
أمرضته الخصومات ..
وصفٌ معبر لحال بعض أهل عصرنا، ممن فتح الله عليهم في العلم، وربما لهم نتاج علمي جيد، ومشاركة في فنون عدة، لكنه أغرق نفسه في هذه الخصومات الصغيرة ، تسري هذه الخصومة في خلايا تفكيره، تأكل معه وتشرب، وتحكم نظرته للأمور المختلفة، فلا يفارقه قلق الخصومة مهما اختلفت الموضوعات وتباينت المعطيات.
وبطبيعة الحال أن من غرق في الخصومة فلن يسلم من البغي والظلم والفجور الملتبس ببعض الحق، وهذه إشكالية الخصومة العميقة.
تحزن عليهم أيضاً لأن ضرر الخصومة لن يقف عند هذا الحد، بل سيمتد تأثيره على حالة الاتزان النفسي للشخص، فالخصومة تلهب النيران في النفس ، فالمواقف والاراء معها كقارب في بحر هائج، والعدل مع الأفكار والأشخاص هو ميزان دقيق لا يمكن أن يضبطه من استحكمت فيه هذه الخصومة.
رزقنا الله وإياكم العدل في القول والعمل، وكلمة الحق في الغضب والرضا.
د. فهد العجلان
وصفٌ معبر لحال بعض أهل عصرنا، ممن فتح الله عليهم في العلم، وربما لهم نتاج علمي جيد، ومشاركة في فنون عدة، لكنه أغرق نفسه في هذه الخصومات الصغيرة ، تسري هذه الخصومة في خلايا تفكيره، تأكل معه وتشرب، وتحكم نظرته للأمور المختلفة، فلا يفارقه قلق الخصومة مهما اختلفت الموضوعات وتباينت المعطيات.
وبطبيعة الحال أن من غرق في الخصومة فلن يسلم من البغي والظلم والفجور الملتبس ببعض الحق، وهذه إشكالية الخصومة العميقة.
تحزن عليهم أيضاً لأن ضرر الخصومة لن يقف عند هذا الحد، بل سيمتد تأثيره على حالة الاتزان النفسي للشخص، فالخصومة تلهب النيران في النفس ، فالمواقف والاراء معها كقارب في بحر هائج، والعدل مع الأفكار والأشخاص هو ميزان دقيق لا يمكن أن يضبطه من استحكمت فيه هذه الخصومة.
رزقنا الله وإياكم العدل في القول والعمل، وكلمة الحق في الغضب والرضا.
د. فهد العجلان
من أعظم مسالك العدل عند الشخص قدرته على ملاحظة اختلاط الحق بالباطل، والصواب بالخطأ، والقصد الحسن بالهوى، والاجتهاد بالتقصير في حكمه على الأفكار أو الأشخاص او المذاهب أو غيرها.
فهو واعٍ أن الأمور ليست دائماً على ميزان حقٍ لا باطل فيه أبداً، أو قصد حسن لا هوى فيه أبداً، أو صواب لا خطأ فيه أبداً،
فطبيعة الأمور أن لا تكون بهذه الصفة غالباً، وإنما تتداخل فيه الأحكام.
يدعوه هذا أن لا يتوقف عند هذا الحد فقط، بل أن يدقق في طبيعة هذا الاختلاط:
فيلاحظ فيه الكثرة والقلة، والأصلي والتبعي، والقطعي والظني، والدائم والمنقطع، والسائغ وغير السائغ، والمقدور عليه والمعجوز عنه، وهكذا من موازين دقيقة تعينه على أن يقيم الأمور بعلم وعدل.
وكلما زاد علم المرء واتسع عقله قويت ملاحظته لهذه التفصيلات، وكان مراعياً لها في أحكامه التي يقيم بها الأمور، والعكس صحيح، فمن كان قاصر العلم ضيق العقل فإن أحكامه تكون منفكة عن ملاحظة هذه التفاصيل، فيقع في الظلم والبغي من حيث يظن أنه يحسن صنعاً.
من أجمل ما تضيفه القراءة لكتب شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمة الله عليه- أنها تغرس في نفس قارئها تعظيم قيمة العدل والعلم في نظرته للأمور، لا يقتصر هذا على المادة العلمية المكثفة في هذه المجالات، بل وما فيها من التزام عملي شديد الرعاية لها يتربى القارئ عليه.
د. فهد العجلان
فهو واعٍ أن الأمور ليست دائماً على ميزان حقٍ لا باطل فيه أبداً، أو قصد حسن لا هوى فيه أبداً، أو صواب لا خطأ فيه أبداً،
فطبيعة الأمور أن لا تكون بهذه الصفة غالباً، وإنما تتداخل فيه الأحكام.
يدعوه هذا أن لا يتوقف عند هذا الحد فقط، بل أن يدقق في طبيعة هذا الاختلاط:
فيلاحظ فيه الكثرة والقلة، والأصلي والتبعي، والقطعي والظني، والدائم والمنقطع، والسائغ وغير السائغ، والمقدور عليه والمعجوز عنه، وهكذا من موازين دقيقة تعينه على أن يقيم الأمور بعلم وعدل.
وكلما زاد علم المرء واتسع عقله قويت ملاحظته لهذه التفصيلات، وكان مراعياً لها في أحكامه التي يقيم بها الأمور، والعكس صحيح، فمن كان قاصر العلم ضيق العقل فإن أحكامه تكون منفكة عن ملاحظة هذه التفاصيل، فيقع في الظلم والبغي من حيث يظن أنه يحسن صنعاً.
من أجمل ما تضيفه القراءة لكتب شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمة الله عليه- أنها تغرس في نفس قارئها تعظيم قيمة العدل والعلم في نظرته للأمور، لا يقتصر هذا على المادة العلمية المكثفة في هذه المجالات، بل وما فيها من التزام عملي شديد الرعاية لها يتربى القارئ عليه.
د. فهد العجلان
ليس للنبي ﷺ إلاخمسة أسماء مذكورة في الحديث الصحيح من قوله ﷺ:«لي خمسة أسماء: أنا محمد،وأنا أحمد،وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر،وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي،وأنا العاقب»رواه البخاري.ومازاد على ذلك فهي أسماء لا تصح أو أوصاف للنبي ﷺوليست أسماء له.اللجنة الدائمة(٢-٤٥٠)
Forwarded from رسائل..
مهما نزل المنكر حولك فلا تسمح له أن ينزل بقلبك بالرضا به، فمهما كان عجزك في الظاهر فليس لأحد غير الله ﷻ سلطان على باطنك.. اسخط المنكر وابغضه ودافعه، فلا ينبغي لعين ترجو رؤية الله ﷻ في الآخرة أن تركن لما يسخطه في الدنيا من اللذات المحرمة
اشعر وبقوة بأن كل مظهر لا يرضي الله مهما تبهرج وتكرس وتبختر زائل، ووجوده أصلا هو استدراج، هو ليس سوى غفلة واغترار وليس له قرار.. حافظ على شعورك بعزة الدين، واستحضر أن لله ملك السموات والأرض وما فيهن.. لن يضرك شيء في هذا الحطام ما دام قلبك ثابتا على الحق معظما للحق مستحقرا للباطل
أن السنن لن تتغير، والحق هو الأصل والغالب، فالشأن ليس في هذا، بل الشأن أن تثبت قلوبنا على الحق.. الشأن أن تبقى نفوسنا شامخة بالحق.. فالتغير الذي يخشى منه هو الهزيمة النفسية وقبول الباطل والانكسار أمام معركة تكريسه في النفوس
#رسائل_الوعي
#رسائل_الغربة
#رسائل_الصبر
https://t.me/ttangawi
اشعر وبقوة بأن كل مظهر لا يرضي الله مهما تبهرج وتكرس وتبختر زائل، ووجوده أصلا هو استدراج، هو ليس سوى غفلة واغترار وليس له قرار.. حافظ على شعورك بعزة الدين، واستحضر أن لله ملك السموات والأرض وما فيهن.. لن يضرك شيء في هذا الحطام ما دام قلبك ثابتا على الحق معظما للحق مستحقرا للباطل
أن السنن لن تتغير، والحق هو الأصل والغالب، فالشأن ليس في هذا، بل الشأن أن تثبت قلوبنا على الحق.. الشأن أن تبقى نفوسنا شامخة بالحق.. فالتغير الذي يخشى منه هو الهزيمة النفسية وقبول الباطل والانكسار أمام معركة تكريسه في النفوس
#رسائل_الوعي
#رسائل_الغربة
#رسائل_الصبر
https://t.me/ttangawi
Telegram
رسائل..
السعي طريق الوعي | مقالات * فوائد * صوتيات
موقع يتضمن المواد بطريقة مرتبة: ttangawi.com
موقع يتضمن المواد بطريقة مرتبة: ttangawi.com
عن أَنس بن مالك قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:
يا بني إذا دخلت على أهلك فسلم يكن بركة عليك وعلى أهل بيتك
رواه الترمذي:2698
يا بني إذا دخلت على أهلك فسلم يكن بركة عليك وعلى أهل بيتك
رواه الترمذي:2698
*قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله*
إن كثيرا من الأزواج يريدون الحالة الكاملة من زوجاتهم، وهذا شيء غير ممكن؛
وبذلك يقعون في النكد، ولا يتمكنون من الاستمتاع والمتعة بزوجاتهم،
وربما أدى ذلك إلى الطلاق،
كما قال صلى الله عليه وسلم: "وإن ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها"، فينبغي للزوج أن يتساهل ويتغاضى عن كل ما تفعله الزوجة إذا كان لا يخل بالدين أو الشرف.
(حقوق دعت إليها الفطرة / ص 22).
إن كثيرا من الأزواج يريدون الحالة الكاملة من زوجاتهم، وهذا شيء غير ممكن؛
وبذلك يقعون في النكد، ولا يتمكنون من الاستمتاع والمتعة بزوجاتهم،
وربما أدى ذلك إلى الطلاق،
كما قال صلى الله عليه وسلم: "وإن ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها"، فينبغي للزوج أن يتساهل ويتغاضى عن كل ما تفعله الزوجة إذا كان لا يخل بالدين أو الشرف.
(حقوق دعت إليها الفطرة / ص 22).
🍂قال الحسن البصري :
" ما من رجل يرى نعمة الله عليه فيقول :
الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات إلا أغناه الله تعالى وزاده "
(📘 حلية الاولياء1857)
" ما من رجل يرى نعمة الله عليه فيقول :
الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات إلا أغناه الله تعالى وزاده "
(📘 حلية الاولياء1857)
قال ابن العثيمين رحمه الله :
"الإنسان إذا لم يحرص على علاج مرض قلبه فإنه يعاقب بزيادة المرض لقوله:
"فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا"
ولا شك أن هذه العقوبة أعظم من العقوبة بفقد الولد و الأهل و المال .
و كثير من الناس يغفل عنها فكثير من الناس ، يظنون أن العقوبة إنما تكون في الأمور الظاهرة كالأبدان و الأموال و الأولاد .
والحقيقة : أن العقوبة بمرض القلوب و فسادها أشد و أعظم من العقوبة بمثل تلك الأمور ،
بل إن كثيراً من الناس يكون قلبه ميتاً يصاب بالمصائب من الخوف و الجوع و غير ذلك من المصائب المادية المحسوسة
و لا يرعوي و لا يرتدع عما هو عليه من الفسوق و العصيان ..
📚أحكام من القرآن الكريم - (ج ١ ص ٨٧)
"الإنسان إذا لم يحرص على علاج مرض قلبه فإنه يعاقب بزيادة المرض لقوله:
"فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا"
ولا شك أن هذه العقوبة أعظم من العقوبة بفقد الولد و الأهل و المال .
و كثير من الناس يغفل عنها فكثير من الناس ، يظنون أن العقوبة إنما تكون في الأمور الظاهرة كالأبدان و الأموال و الأولاد .
والحقيقة : أن العقوبة بمرض القلوب و فسادها أشد و أعظم من العقوبة بمثل تلك الأمور ،
بل إن كثيراً من الناس يكون قلبه ميتاً يصاب بالمصائب من الخوف و الجوع و غير ذلك من المصائب المادية المحسوسة
و لا يرعوي و لا يرتدع عما هو عليه من الفسوق و العصيان ..
📚أحكام من القرآن الكريم - (ج ١ ص ٨٧)
📌لا تأمن!
◾️قال ابن الجوزي -رحمه الله- :
« قد تتأخر العقوبة وتأتي في آخر العمر، فيا طول التعثّر مع كبر السن؛ لذنوبٍ كانت في الشباب!».
📘 صيد الخاطر (٣١٥)
◾️قال ابن الجوزي -رحمه الله- :
« قد تتأخر العقوبة وتأتي في آخر العمر، فيا طول التعثّر مع كبر السن؛ لذنوبٍ كانت في الشباب!».
📘 صيد الخاطر (٣١٥)
من أدعية النبي صلى الله عليه وسلم:-
« اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا ، وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان ، واجعلنا من الراشدين »
📔[صحيح الأدب المفرد:538]
« اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا ، وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان ، واجعلنا من الراشدين »
📔[صحيح الأدب المفرد:538]
قال ابن القيّم -رحمه الله-:
" وإنّ العبدَ لَيأتي يومَ القيامة بحسناتٍ أمثالِ الجبال ، فيجد لسانهُ قد هدمَها عليه كلّها ويأتي بسيّئاتٍ أمثالِ الجبال ؛ فيجد لسانهُ قد هدمَها من كثرةِ ذكرِ اللهِ وما اتصلَ به ".
الجواب الكافي (ص161)
" وإنّ العبدَ لَيأتي يومَ القيامة بحسناتٍ أمثالِ الجبال ، فيجد لسانهُ قد هدمَها عليه كلّها ويأتي بسيّئاتٍ أمثالِ الجبال ؛ فيجد لسانهُ قد هدمَها من كثرةِ ذكرِ اللهِ وما اتصلَ به ".
الجواب الكافي (ص161)
عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( مَا مِنْ عَبْدٍ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ، فَيَقُولُ : إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، اللَّهُمَّ اؤْجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا. إِلَّا أَجَرَهُ اللَّهُ فِي مُصِيبَتِهِ، وَأَخْلَفَ لَهُ خَيْرًا مِنْهَا ))
قَالَتْ : فَلَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو سَلَمَةَ، قُلْتُ كَمَا أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ فَأَخْلَفَ اللَّهُ لِي خَيْرًا مِنْهُ ، رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
صحيح مسلم - رقم : (918)
قَالَتْ : فَلَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو سَلَمَةَ، قُلْتُ كَمَا أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ فَأَخْلَفَ اللَّهُ لِي خَيْرًا مِنْهُ ، رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
صحيح مسلم - رقم : (918)
*قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله*
نصيحتي للنساء اللاتي يلبسن فساتين قصيرة إلى الركبة أو فوقها
أن يتقين الله في أنفسهن وفي مجتمعهن وأن لا يكن سببا في انتشار هذه الظاهرة السيئة؛
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من سن في الإسلام سنة سيئة؛ فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة".
(مجموعة أسئلة تهم الأسرة المسلمة / ص 25 - 26).
نصيحتي للنساء اللاتي يلبسن فساتين قصيرة إلى الركبة أو فوقها
أن يتقين الله في أنفسهن وفي مجتمعهن وأن لا يكن سببا في انتشار هذه الظاهرة السيئة؛
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من سن في الإسلام سنة سيئة؛ فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة".
(مجموعة أسئلة تهم الأسرة المسلمة / ص 25 - 26).
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إِذَا سَمِعْتُمْ صِيَاحَ الدِّيَكَةِ فَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ ؛ فَإِنَّهَا رَأَتْ مَلَكًا، وَإِذَا سَمِعْتُمْ نَهِيقَ الْحِمَارِ فَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ ؛ فَإِنَّهُ رَأَى شَيْطَانًا ))
متفق عليه : (3303-2729)
متفق عليه : (3303-2729)
*قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله*
المؤمنون قد نعموا بمناجاة الله وذكره، وكانوا مع قضاء الله وقدره، فإن أصابتهم الضراء صبروا وإن أصابتهم السراء شكروا؛ فكانوا في أنعم ما يكون، بخلاف أصحاب الدنيا فإنهم كما وصفهم الله بقوله: "فإن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون".
(الصحوة الإسلامية / ص13).
المؤمنون قد نعموا بمناجاة الله وذكره، وكانوا مع قضاء الله وقدره، فإن أصابتهم الضراء صبروا وإن أصابتهم السراء شكروا؛ فكانوا في أنعم ما يكون، بخلاف أصحاب الدنيا فإنهم كما وصفهم الله بقوله: "فإن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون".
(الصحوة الإسلامية / ص13).
حكم.قراءة.القرآن.للمضطجع.وكيفية.سجود.التلاوة.tt
📮 #السؤال :
يسأل أخونا يقول : هل يجوز للإنسان أن يقرأ القرآن وهو مضطجع على السرير؟ وكيف تنصحونه إذا مر بآية سجود؟
📖 #الجواب :
#نعم ، يقرأ القرآن قائماً وجالساً ومضطجعاً ، لا بأس أن يقرأ ؛ لقوله جل وعلا : {الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ} [آل عمران:191] ، وقوله سبحانه : فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ [النساء:103] هذا من نعم الله ومن تيسيره ، والقرآن من أعظم الذكر ، فإذا قرأه مضطجع فلا حرج في ذلك ، وهو جالس فلا حرج في ذلك.
👈 وإذا مرت به السجدة قام وسجد ، جلس وسجد إن شاء ؛ لأن السجود ليس بواجب ، سنة مستحب ، فإذا قرأ وهو جالس سجد وهو قائم سجد ، وهو مضطجع جلس وسجد ، لا يسجد وهو مضطجع ، يجلس ويسجد. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيراً.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/8369/حكم-قراءة-القرآن-للمضطجع-وكيفية-سجود-للتلاوة
📮 #السؤال :
يسأل أخونا يقول : هل يجوز للإنسان أن يقرأ القرآن وهو مضطجع على السرير؟ وكيف تنصحونه إذا مر بآية سجود؟
📖 #الجواب :
#نعم ، يقرأ القرآن قائماً وجالساً ومضطجعاً ، لا بأس أن يقرأ ؛ لقوله جل وعلا : {الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ} [آل عمران:191] ، وقوله سبحانه : فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ [النساء:103] هذا من نعم الله ومن تيسيره ، والقرآن من أعظم الذكر ، فإذا قرأه مضطجع فلا حرج في ذلك ، وهو جالس فلا حرج في ذلك.
👈 وإذا مرت به السجدة قام وسجد ، جلس وسجد إن شاء ؛ لأن السجود ليس بواجب ، سنة مستحب ، فإذا قرأ وهو جالس سجد وهو قائم سجد ، وهو مضطجع جلس وسجد ، لا يسجد وهو مضطجع ، يجلس ويسجد. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيراً.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/8369/حكم-قراءة-القرآن-للمضطجع-وكيفية-سجود-للتلاوة
القُنوتُ.في.الوِتْرِ.tt
#تعريف_القنوت
#القُنوت_لغة : يُطلَقُ على الدُّعاء ، والقِيام ، والخضوع ، والسُّكونِ ، والسُّكوت ، والطَّاعة ، والصَّلاة ، والخُشوعِ ، والعِبادة ، وطُولِ القيامِ ، وأصْل (قنَت) يدلُّ على طاعةٍ وخيرٍ في دِينٍ.
#القنوت_اصطلاحًا : هو الدُّعاءُ في الصَّلاةِ في مَحلٍّ مخصوصٍ من القيامِ.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
حُكمُ.القنوت.في.صَلاةِ.الوِترِ.tt
#يشرع القنوتُ في الوتر ، وهذا مذهبُ الجمهورِ .
▪️عن الحسنِ بن عليٍّ رَضِيَ اللهُ عنهما ، أنَّه قال : ((عَلَّمني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كلماتٍ أقولهنَّ في قُنوتِ الوِتر : اللهمَّ اهْدِني فيمَن هدَيْت ، وعافِني فيمَن عافَيْت ، وتولَّني فيمَن تولَّيْت ، وباركْ لي فيما أَعطَيْت ، وقِني شَرَّ ما قَضَيْت ؛ فإنَّك تَقْضِي ولا يُقْضَى عليك ، وإنَّه لا يَذلُّ مَن والَيْت ، تباركتَ ربَّنا وتَعالَيْت)).
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
التأمينُ.خلف.الإمامِ.في.قُنوتِ.الوترِ.tt
✅ يُشرَعُ #التأمين خلفَ الإمامِ في قُنوتِ الوتر ، وهو مذهبُ الشافعيَّة ، والحَنابِلَة ، وهو قولٌ للحنفيَّة ، واختاره ابنُ عُثَيمين ، وبه أفتتِ اللَّجنةُ الدَّائمة ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
محلُّ.القُنوتِ.في.الوترِ.tt
محلُّ القنوتِ في الركعةِ الأخيرةِ مِن الوترِ ، #بعد_الركوع ، ويجوزُ #قبله ، وهذا مذهبُ الحَنابِلَةِ ، وبه قالتْ طائفةٌ من السَّلف ، وهو قولُ فُقهاءِ أهلِ الحديثِ ، واختارَه ابنُ حجرٍ ، وابنُ باز ، وابنُ عُثَيمين.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚
https://dorar.net/feqhia/1255
#تعريف_القنوت
#القُنوت_لغة : يُطلَقُ على الدُّعاء ، والقِيام ، والخضوع ، والسُّكونِ ، والسُّكوت ، والطَّاعة ، والصَّلاة ، والخُشوعِ ، والعِبادة ، وطُولِ القيامِ ، وأصْل (قنَت) يدلُّ على طاعةٍ وخيرٍ في دِينٍ.
#القنوت_اصطلاحًا : هو الدُّعاءُ في الصَّلاةِ في مَحلٍّ مخصوصٍ من القيامِ.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
حُكمُ.القنوت.في.صَلاةِ.الوِترِ.tt
#يشرع القنوتُ في الوتر ، وهذا مذهبُ الجمهورِ .
▪️عن الحسنِ بن عليٍّ رَضِيَ اللهُ عنهما ، أنَّه قال : ((عَلَّمني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كلماتٍ أقولهنَّ في قُنوتِ الوِتر : اللهمَّ اهْدِني فيمَن هدَيْت ، وعافِني فيمَن عافَيْت ، وتولَّني فيمَن تولَّيْت ، وباركْ لي فيما أَعطَيْت ، وقِني شَرَّ ما قَضَيْت ؛ فإنَّك تَقْضِي ولا يُقْضَى عليك ، وإنَّه لا يَذلُّ مَن والَيْت ، تباركتَ ربَّنا وتَعالَيْت)).
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
التأمينُ.خلف.الإمامِ.في.قُنوتِ.الوترِ.tt
✅ يُشرَعُ #التأمين خلفَ الإمامِ في قُنوتِ الوتر ، وهو مذهبُ الشافعيَّة ، والحَنابِلَة ، وهو قولٌ للحنفيَّة ، واختاره ابنُ عُثَيمين ، وبه أفتتِ اللَّجنةُ الدَّائمة ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
محلُّ.القُنوتِ.في.الوترِ.tt
محلُّ القنوتِ في الركعةِ الأخيرةِ مِن الوترِ ، #بعد_الركوع ، ويجوزُ #قبله ، وهذا مذهبُ الحَنابِلَةِ ، وبه قالتْ طائفةٌ من السَّلف ، وهو قولُ فُقهاءِ أهلِ الحديثِ ، واختارَه ابنُ حجرٍ ، وابنُ باز ، وابنُ عُثَيمين.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚
https://dorar.net/feqhia/1255