___
رابعاً :
اعـلــم أنه مهما كان من قرابة فالإسلام هو أقوى قرابة معتبرة ، ولا اعتبار بغيرها مهما قربت أو بعدت :
ابن نوح ليس من أهل نوح ، لأنه كافر ..
وإبراهيم تبرأ من أبيه لأنه كافر ..
وأبو لهب عم للرسول صلى الله عليه وسلم وهو في النار .. وغيرهم ..
وممن أسلم من اليهود عبدالله بن سلام رضي الله عنه ، كان حبراً من يهود بني قينقاع .
وأسد بن كعب القرظي رضي الله عنه ممن أسلم من بني قريظة .. وغيرهم ..
ومن أسلم منهم فهو أخٌ لنا في الإسلام ، ومن لم يسلم فهو كباقي اليهود ، وليس بيننا وبينهم مودة ولا أخوة ولا قرابة ، اللهم إلا من كان له قريب في النسب كأب أو أم أو أخ أو عم .. فله حق القرابة فقط ، وليس له حق الأخوة ولا المحبة ، بل يجب بغضه ومعاداته والتبرأ منه .
واعلم أنه لو كان اليهود أبناء عمومة لبينه الله وبينه رسوله صلى الله عليه وسلم ..
ولو كانوا أبناء عمومة لوصلهم الرسول صلى الله عليه وسلم لحق قرابتهم ..
بل هم من شرار الخلق وأشدهم عداء للمسلمين {وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً}.
وإبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب وموسى وهارون صلى الله عليهم وسلم بريئون منهم ..
ولهم صفات نعتهم الله بها في كتابه سنذكرها لاحقاً إن شاء الله ..
لكن أعداء الدين المتمثلين بصورة مثقفين أو علماء أو ناصحين أو دعاة .. لا يألون جهداً في تشكيك المسلمين بأصولهم الثابتة لأنها إذا تزعزعت سهل عليهم الباقي ..
والعجب العجاب ! أن يتأثر من دينه الإسلام بأقوال المرجفين والمنافقين وغيرهم من أعداء الإسلام ولا يتأثر بقول الله ولا بقول رسوله صلى الله عليه وسلم ..
___
___
خامساً :
《إن الصراع بين الأمة التي رضي الله تعالى عنها، والأمة التي غضب عليها ، صراع دائم غير منقطع ، وهو صراع عقائد وليس صراع مصالح .. فاعلم هذا وفقك الله》.
الإسلام هو دين جميع الرسل صلى الله عليهم وسلم .
ويجب على كل البشر أن يُسْلِموا مهما كان نسبهم .
وقد أمر الله أهل الكتاب بذلك وتوعدهم على مخالفته بقوله :{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقاً لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهَاً فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللهِ مَفْعُولاً}.
___
رابعاً :
اعـلــم أنه مهما كان من قرابة فالإسلام هو أقوى قرابة معتبرة ، ولا اعتبار بغيرها مهما قربت أو بعدت :
ابن نوح ليس من أهل نوح ، لأنه كافر ..
وإبراهيم تبرأ من أبيه لأنه كافر ..
وأبو لهب عم للرسول صلى الله عليه وسلم وهو في النار .. وغيرهم ..
وممن أسلم من اليهود عبدالله بن سلام رضي الله عنه ، كان حبراً من يهود بني قينقاع .
وأسد بن كعب القرظي رضي الله عنه ممن أسلم من بني قريظة .. وغيرهم ..
ومن أسلم منهم فهو أخٌ لنا في الإسلام ، ومن لم يسلم فهو كباقي اليهود ، وليس بيننا وبينهم مودة ولا أخوة ولا قرابة ، اللهم إلا من كان له قريب في النسب كأب أو أم أو أخ أو عم .. فله حق القرابة فقط ، وليس له حق الأخوة ولا المحبة ، بل يجب بغضه ومعاداته والتبرأ منه .
واعلم أنه لو كان اليهود أبناء عمومة لبينه الله وبينه رسوله صلى الله عليه وسلم ..
ولو كانوا أبناء عمومة لوصلهم الرسول صلى الله عليه وسلم لحق قرابتهم ..
بل هم من شرار الخلق وأشدهم عداء للمسلمين {وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً}.
وإبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب وموسى وهارون صلى الله عليهم وسلم بريئون منهم ..
ولهم صفات نعتهم الله بها في كتابه سنذكرها لاحقاً إن شاء الله ..
لكن أعداء الدين المتمثلين بصورة مثقفين أو علماء أو ناصحين أو دعاة .. لا يألون جهداً في تشكيك المسلمين بأصولهم الثابتة لأنها إذا تزعزعت سهل عليهم الباقي ..
والعجب العجاب ! أن يتأثر من دينه الإسلام بأقوال المرجفين والمنافقين وغيرهم من أعداء الإسلام ولا يتأثر بقول الله ولا بقول رسوله صلى الله عليه وسلم ..
___
___
خامساً :
《إن الصراع بين الأمة التي رضي الله تعالى عنها، والأمة التي غضب عليها ، صراع دائم غير منقطع ، وهو صراع عقائد وليس صراع مصالح .. فاعلم هذا وفقك الله》.
الإسلام هو دين جميع الرسل صلى الله عليهم وسلم .
ويجب على كل البشر أن يُسْلِموا مهما كان نسبهم .
وقد أمر الله أهل الكتاب بذلك وتوعدهم على مخالفته بقوله :{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقاً لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهَاً فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللهِ مَفْعُولاً}.
___
___
سادساً :《من صفات اليهود 》:
١) {وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ}.
٢) ﴿وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ﴾.
٣) {وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ}.
٤) أكلهم الرشوة :
{وَتَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ}.
٥) ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ :
استضعفوا وقُتلوا وسبوا فلا يأمنون {إلا بحبلٍ من الله} عهدٍ من الله تعالى بأن يسلموا {وحبل من الناس} المؤمنين ببذل جزية أو أمان ..].
٦) {وَإِن يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنصَرُونَ}:
هذا وعدٌ من الله تعالى ..
٧) كتمان العلم :
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ}
نزلت في أهل الكتاب بسبب كتمانهم للحق ، إلا أن وعيدها يتناول كل من كتم علماً نافعاً ..
٨) الجبن الشَّديد من مقاتلة المسْلمين :
{لا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَاءِ جُدُرٍ}.
٩) الحسد :
{وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ}.
{أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللهُ مِن فَضْلِهِ}.
١٠) من أحْرصِ النَّاس على الحياة :
{وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَىٰ حَيَاةٍ}.
١١) نشر الفساد في الأرض :
{وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا}.
١٢) {وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ}.
١٣) لعن اللهُ اليهودَ وغضب عليهم :
{قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِن ذَٰلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللهِ مَن لَّعَنَهُ اللهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ}.
١٤) جرأة اليهود على ربهم عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين :
{وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ}.
{قَالُوا إِنَّ اللهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ}.
١٥) يحرفون الكتب المنزلة من الله :
{مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ}.
{يَسْمَعُونَ كَلامَ اللهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ}.
١٦) فرقهم الله في البلاد وشتت أمرهم ، فلم تُجمع لهم كلمة :
{وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَماً}.
١٧) استحقوا غضباً على غضب :
{فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ}.
١٨) لعنهم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم :
{لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً}.
وقال رسول الله ﷺ :(لَعَنَ اللهُ اليَهُودَ وَالنَّصَارَى ..) خ ، م .
١٩) اليهود أشد الناس عداوة للمؤمنين :
{لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا}.
٢٠) لا ينهون عن المنكر :
{كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ}.
٢١) {وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللهِ}.
٢٢) ينقضون العهود والمواثيق :
{فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً}.
٢٣) اشتروا بآيات الله ثمناً قليلاً :
{وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً}..
______
سادساً :《من صفات اليهود 》:
١) {وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ}.
٢) ﴿وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ﴾.
٣) {وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ}.
٤) أكلهم الرشوة :
{وَتَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ}.
٥) ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ :
استضعفوا وقُتلوا وسبوا فلا يأمنون {إلا بحبلٍ من الله} عهدٍ من الله تعالى بأن يسلموا {وحبل من الناس} المؤمنين ببذل جزية أو أمان ..].
٦) {وَإِن يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنصَرُونَ}:
هذا وعدٌ من الله تعالى ..
٧) كتمان العلم :
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ}
نزلت في أهل الكتاب بسبب كتمانهم للحق ، إلا أن وعيدها يتناول كل من كتم علماً نافعاً ..
٨) الجبن الشَّديد من مقاتلة المسْلمين :
{لا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَاءِ جُدُرٍ}.
٩) الحسد :
{وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ}.
{أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللهُ مِن فَضْلِهِ}.
١٠) من أحْرصِ النَّاس على الحياة :
{وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَىٰ حَيَاةٍ}.
١١) نشر الفساد في الأرض :
{وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا}.
١٢) {وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ}.
١٣) لعن اللهُ اليهودَ وغضب عليهم :
{قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِن ذَٰلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللهِ مَن لَّعَنَهُ اللهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ}.
١٤) جرأة اليهود على ربهم عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين :
{وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ}.
{قَالُوا إِنَّ اللهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ}.
١٥) يحرفون الكتب المنزلة من الله :
{مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ}.
{يَسْمَعُونَ كَلامَ اللهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ}.
١٦) فرقهم الله في البلاد وشتت أمرهم ، فلم تُجمع لهم كلمة :
{وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَماً}.
١٧) استحقوا غضباً على غضب :
{فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ}.
١٨) لعنهم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم :
{لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً}.
وقال رسول الله ﷺ :(لَعَنَ اللهُ اليَهُودَ وَالنَّصَارَى ..) خ ، م .
١٩) اليهود أشد الناس عداوة للمؤمنين :
{لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا}.
٢٠) لا ينهون عن المنكر :
{كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ}.
٢١) {وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللهِ}.
٢٢) ينقضون العهود والمواثيق :
{فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً}.
٢٣) اشتروا بآيات الله ثمناً قليلاً :
{وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً}..
______
______
سابعاً : فوائد متفرقة :
▪︎من تولى اليهود والنصارى فهو منهم .
فمن تولى اليهود فهو يهودي ، ومن تولى النصارى فهو نصراني ..
▪︎اليهود لم يُعرف أنها غلبت العرب ، بل كانوا مغلوبين معها ، و كانوا يحالفون العرب فيحالف كل فريق فريقاً ، كما كانت قريظة حلفاء الأوس ، و كانت النضير حلفاء الخزرج ..
فاليهود - من حين ضربت عليهم الذلة أينما ثقفوا إلا بحبل من الله و حبل من الناس - لم يكونوا بمجردهم ينتصرون لا على العرب ولا على غيرهم ، و إنما كانوا يقاتلون مع حلفائهم قبل الإسلام ، و الذلة ضربت عليهم من حين بعث المسيح عليه الصلاة والسلام فكذبوه ..
▪︎قال رسول الله قبل موته :(أخرجوا المشركين من جزيرة العرب) خ ، م .
▪︎قال أبو بطين رحمه الله :
[أجمع المسلمون على كفر من لم يكفِّر اليهود والنصارى ، أوشك في كفرهم ،،
ونحن نتيقن أن أكثرهم جهال].
▪︎من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود ، ومن فسد من عبّادنا ففيه شبه من النصارى ..
▪︎قد يختلف اليهودي مع النصراني ، وقد يقتتلوا .. لكنهم لا يختلفون في عداءهم على المسلمين ..
قال فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
[.. اليهود والنصارى لا يسعون أبداً لصالح المسلمين ، بل يسعون للإغرار بالمسلمين ، والإفساد عليهم ..
يجب علينا أن نحذر غاية الحذر من اليهود والنصارى ، وأن نعلم أن اليهود والنصارى كل واحدٍ منهم وليٌّ للآخر كما قال الله تعالى :{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ} مهما طال الأمد ، فهم أولياء ضد عدوٍ مشترك وهم المسلمون].
من تفسير سورة آل عمران .
والله الموفق .
____
سابعاً : فوائد متفرقة :
▪︎من تولى اليهود والنصارى فهو منهم .
فمن تولى اليهود فهو يهودي ، ومن تولى النصارى فهو نصراني ..
▪︎اليهود لم يُعرف أنها غلبت العرب ، بل كانوا مغلوبين معها ، و كانوا يحالفون العرب فيحالف كل فريق فريقاً ، كما كانت قريظة حلفاء الأوس ، و كانت النضير حلفاء الخزرج ..
فاليهود - من حين ضربت عليهم الذلة أينما ثقفوا إلا بحبل من الله و حبل من الناس - لم يكونوا بمجردهم ينتصرون لا على العرب ولا على غيرهم ، و إنما كانوا يقاتلون مع حلفائهم قبل الإسلام ، و الذلة ضربت عليهم من حين بعث المسيح عليه الصلاة والسلام فكذبوه ..
▪︎قال رسول الله قبل موته :(أخرجوا المشركين من جزيرة العرب) خ ، م .
▪︎قال أبو بطين رحمه الله :
[أجمع المسلمون على كفر من لم يكفِّر اليهود والنصارى ، أوشك في كفرهم ،،
ونحن نتيقن أن أكثرهم جهال].
▪︎من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود ، ومن فسد من عبّادنا ففيه شبه من النصارى ..
▪︎قد يختلف اليهودي مع النصراني ، وقد يقتتلوا .. لكنهم لا يختلفون في عداءهم على المسلمين ..
قال فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
[.. اليهود والنصارى لا يسعون أبداً لصالح المسلمين ، بل يسعون للإغرار بالمسلمين ، والإفساد عليهم ..
يجب علينا أن نحذر غاية الحذر من اليهود والنصارى ، وأن نعلم أن اليهود والنصارى كل واحدٍ منهم وليٌّ للآخر كما قال الله تعالى :{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ} مهما طال الأمد ، فهم أولياء ضد عدوٍ مشترك وهم المسلمون].
من تفسير سورة آل عمران .
والله الموفق .
____
الراسخون في العلم
Photo
شاعت بين الناس رسالة ملخّصها أن قول الناس في الدعاء للميت: (وجعل الجنة مثواه)، خطأ لوضعهم كلمة "مثوى" في غير موضعها. لأن صاحب الرسالة عند تتبع مواضع الكلمة في القرآن، لم يجدها وردت في ذكر الجنة مستقرِ المؤمنين، بل وردت في ذكر النار مستقر الكافرين.
وعليه فلا يصح أن تكون "مثوى" إلا لمنزل السوء.
وهذا مردود بأمرين:
الأول: احتجاجه على خطأ المعنى بعدم وروده في كتاب الله. وكأنه يدعي أن ما لم ينزل به القرآن فليس صحيحا عربيّةً.
وعلى قوله هذا فإن عدة جذور مفردات القرآن -عند المتوسط- وهي اكثر من ١٨٠٠= هي مفردات العربية لا غير.
أما الجذور المستعملة الواردة في "تاج العروس" مثلا وهي أكثر من ١١٩٠٠= فإن عشرة آلاف جذر من مجموعها باطل لا تصح نسبته إلى العرب. دع ما ورد فيها من مفردات قرآنية ذُكرت لها معانٍ أُخَرُ غير ما في القرآن!
وهذا بيّن البطلان.
الآخر:
أن المثوى اسم مكان من ثوى يثوي بمعنى نزل، نزولا غير مخصوص.
فلم يُنقل تخصيص هذا الفعل بنزول لا يُعدل عنه لغيره.
بل قد جاء في كتاب الله ما يبطل تخصيصه بمستقر أهل النار، فقد قرأ الكسائي وحمزة وخلف: {والذين آمنوا وعملوا الصالحات لَنُثْوِيَنَّهُم من الجنة غرفا}.
وفيه أيضًا ما يبطل تخصيصه بمنزل السوء مطلقا، في قوله سبحانه: {أكرمي مثواه} ، وقوله: {أحسنَ مثواي}.
ثم في كلام العرب، كقول حسان -رضي الله عنه-:
فإنْ يأتِنا أو يلقَنا عن جنابة
يجدْ عندنا مثوى كريما وموئلا
وقول ابن مقبل:
مِن أمِّ مثوى كريمٍ هابَ ذمّتها
إن الكريم على عِلَّاتِه وَرِعُ
والعرب تسمي ربَّة المنزل: أم المثوى، وربَّه: أباه.
وقول نُصَيب:
ظللنا عنده في خير مثوى
فلم أملل ولم يملل صحابي
والله أعلم.
أيوب الجهني
ـ ١٤٤٠/٨/١١
وعليه فلا يصح أن تكون "مثوى" إلا لمنزل السوء.
وهذا مردود بأمرين:
الأول: احتجاجه على خطأ المعنى بعدم وروده في كتاب الله. وكأنه يدعي أن ما لم ينزل به القرآن فليس صحيحا عربيّةً.
وعلى قوله هذا فإن عدة جذور مفردات القرآن -عند المتوسط- وهي اكثر من ١٨٠٠= هي مفردات العربية لا غير.
أما الجذور المستعملة الواردة في "تاج العروس" مثلا وهي أكثر من ١١٩٠٠= فإن عشرة آلاف جذر من مجموعها باطل لا تصح نسبته إلى العرب. دع ما ورد فيها من مفردات قرآنية ذُكرت لها معانٍ أُخَرُ غير ما في القرآن!
وهذا بيّن البطلان.
الآخر:
أن المثوى اسم مكان من ثوى يثوي بمعنى نزل، نزولا غير مخصوص.
فلم يُنقل تخصيص هذا الفعل بنزول لا يُعدل عنه لغيره.
بل قد جاء في كتاب الله ما يبطل تخصيصه بمستقر أهل النار، فقد قرأ الكسائي وحمزة وخلف: {والذين آمنوا وعملوا الصالحات لَنُثْوِيَنَّهُم من الجنة غرفا}.
وفيه أيضًا ما يبطل تخصيصه بمنزل السوء مطلقا، في قوله سبحانه: {أكرمي مثواه} ، وقوله: {أحسنَ مثواي}.
ثم في كلام العرب، كقول حسان -رضي الله عنه-:
فإنْ يأتِنا أو يلقَنا عن جنابة
يجدْ عندنا مثوى كريما وموئلا
وقول ابن مقبل:
مِن أمِّ مثوى كريمٍ هابَ ذمّتها
إن الكريم على عِلَّاتِه وَرِعُ
والعرب تسمي ربَّة المنزل: أم المثوى، وربَّه: أباه.
وقول نُصَيب:
ظللنا عنده في خير مثوى
فلم أملل ولم يملل صحابي
والله أعلم.
أيوب الجهني
ـ ١٤٤٠/٨/١١
استحضار الحقائق القرآنية له أثر عظيم في تقويم مسار المسلم ..
فقد يغفل، ويغلط، ويبدِّل، ويبتعد من حيث لا يشعر، فإذا تدبر القرآن أعادته حقائق القرآن إلى الوضع الصحيح، ومن هنا تأتي ضرورة القرب من القران في حياة كل مسلم في عصرنا.
تأمل حقيقة الموت، وهي نهاية يعرف كل واحد منا أنها حقيقة قطعية ليس فيها خيار آخر، ثم انظر في التعبير القرآني البديع (وجاءت سكرة الموت بالحق، ذلك ما كنت منه تحيد).
هو حق تحيد عنه .. فأنت تعلم أنك ستصدم بهذه الحقيقة في يومٍ ما، لكنك تبتعد وتراوغ وتهرب من هنا وهناك، حتى يأتي اليوم الذي تجد أن الفرار ما عاد يجدي.
تذكر الموت ليس حالة تخويف يتحاشاه الإنسان ليهنأ بالعيش، ويستمتع بالدنيا، بل هي حقيقة يترتب عليها صياغة الحياة الدنيا كلها،
فالاستعداد للقاء الله يزكي النفس، ويطهر القلب، ويسمو بالروح، حتى الأفكار والسلوكيات والمواقف لا بد أن تتغير جذرياً إذا استحضرت هذه الحقيقة، فأغلاطنا، وانحرافاتنا، وتجاوزاتنا، واهواؤنا هي ثمرة أننا غافلون عن هذه الحقيقة، ومغتبطون أننا ما زلنا نحيد!
د. فهد العجلان
فقد يغفل، ويغلط، ويبدِّل، ويبتعد من حيث لا يشعر، فإذا تدبر القرآن أعادته حقائق القرآن إلى الوضع الصحيح، ومن هنا تأتي ضرورة القرب من القران في حياة كل مسلم في عصرنا.
تأمل حقيقة الموت، وهي نهاية يعرف كل واحد منا أنها حقيقة قطعية ليس فيها خيار آخر، ثم انظر في التعبير القرآني البديع (وجاءت سكرة الموت بالحق، ذلك ما كنت منه تحيد).
هو حق تحيد عنه .. فأنت تعلم أنك ستصدم بهذه الحقيقة في يومٍ ما، لكنك تبتعد وتراوغ وتهرب من هنا وهناك، حتى يأتي اليوم الذي تجد أن الفرار ما عاد يجدي.
تذكر الموت ليس حالة تخويف يتحاشاه الإنسان ليهنأ بالعيش، ويستمتع بالدنيا، بل هي حقيقة يترتب عليها صياغة الحياة الدنيا كلها،
فالاستعداد للقاء الله يزكي النفس، ويطهر القلب، ويسمو بالروح، حتى الأفكار والسلوكيات والمواقف لا بد أن تتغير جذرياً إذا استحضرت هذه الحقيقة، فأغلاطنا، وانحرافاتنا، وتجاوزاتنا، واهواؤنا هي ثمرة أننا غافلون عن هذه الحقيقة، ومغتبطون أننا ما زلنا نحيد!
د. فهد العجلان
*❒ قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله :*
فالأكل يكون باليمين، والشرب يكون باليمين، والأخذ من الغير يكون باليمين، وإعطاء الغير يكون باليمين هذه هي السنة .
شريط فتاوى نور على الدرب رقم ٢٦٠
فالأكل يكون باليمين، والشرب يكون باليمين، والأخذ من الغير يكون باليمين، وإعطاء الغير يكون باليمين هذه هي السنة .
شريط فتاوى نور على الدرب رقم ٢٦٠
Forwarded from عالم المعرفة
عاجل 🔴
.
.
وزارة الحج تدشن رسمياً تطبيق " اعتمرنا " للراغبين في التسجيل لأداء العمرة خلال الفترة المقبلة .
للتحميل:
👇👇
https://apps.apple.com/sa/app/%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%85%D8%B1%D9%86%D8%A7/id1532669630?l=ar
.
.
وزارة الحج تدشن رسمياً تطبيق " اعتمرنا " للراغبين في التسجيل لأداء العمرة خلال الفترة المقبلة .
للتحميل:
👇👇
https://apps.apple.com/sa/app/%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%85%D8%B1%D9%86%D8%A7/id1532669630?l=ar
ينبغي للإنسان أن يستتر بستر الله عز وجل وأن يحمد الله على العافية وأن يتوب فيما بينه وبين ربه من المعاصي التي قام بها وإذا تاب إلى الله وأناب إلى الله ستره الله في الدنيا والآخرة.
(شرح رياض الصالحين ج3 ص17)
ابن عثيمين
(شرح رياض الصالحين ج3 ص17)
ابن عثيمين
الحق بين ظاهر أبلج والباطل بين لا يخفى على أحد فما وافق الشريعة فهو طريق الرحمن وما خالف الشريعة فإنه طريق الشيطان هذا هو الميزان.
(تفسير سورة النساء ج2 ص28)
ابن عثيمين
(تفسير سورة النساء ج2 ص28)
ابن عثيمين
|[الـشّيخ العلّامَة ابنُ عُـثَيْمِين]|
سلاسل ❐ لِـفَـضيلَـة الــشّيــخِ الـعـَـلّامَـة /
مُـحـمَّـدُ بــنُ صــالـِــحٍ الـعُـثَيْمِين
-رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تعَالـﮯَ-
https://t.me/ibnothimeen
سلاسل ❐ لِـفَـضيلَـة الــشّيــخِ الـعـَـلّامَـة /
مُـحـمَّـدُ بــنُ صــالـِــحٍ الـعُـثَيْمِين
-رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تعَالـﮯَ-
https://t.me/ibnothimeen
Telegram
|[الـشّيخ العلّامَة ابنُ عُـثَيْمِين]|
❐ قناة تعنى بنشر السلاسل العلمـية:
لِـفَـضيلَـة الشيخِ العلامَة ابنُ عُـثَيْمِين رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تعَالـﮯَ.
❍ قَالَ النبي ﷺ: ❨❪ مَنْ دَلَّ عَلَـﮯٰ خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ ❫❩.
🔖 الـرابط من هُنــ↶ـــا:
❨❪ https://t.me/ibnothimeen ❫❩
لِـفَـضيلَـة الشيخِ العلامَة ابنُ عُـثَيْمِين رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تعَالـﮯَ.
❍ قَالَ النبي ﷺ: ❨❪ مَنْ دَلَّ عَلَـﮯٰ خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ ❫❩.
🔖 الـرابط من هُنــ↶ـــا:
❨❪ https://t.me/ibnothimeen ❫❩
*قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله*
لا ينبغي أن نقول: إن إكرام الضيف من العادات، بل نقول: إنه من العبادات؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه"، فإكرام الضيف عبادة تقرب الإنسان من ربه وتكون سببا لصلاحه بإذن الله.
(فتاوى نور على الدرب / ج11 / ص274).
لا ينبغي أن نقول: إن إكرام الضيف من العادات، بل نقول: إنه من العبادات؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه"، فإكرام الضيف عبادة تقرب الإنسان من ربه وتكون سببا لصلاحه بإذن الله.
(فتاوى نور على الدرب / ج11 / ص274).
❒ قال ابن عثيمين:
إذا كان الشيء كله لله، إن أخذ منك شيئاً فهو ملكه، وإن أعطاك شيئاً فهو ملكه..
فكيف تسخط ؟
[ شرح رياض الصالحين ٢٠٧/١]
إذا كان الشيء كله لله، إن أخذ منك شيئاً فهو ملكه، وإن أعطاك شيئاً فهو ملكه..
فكيف تسخط ؟
[ شرح رياض الصالحين ٢٠٧/١]
العقد النضيد من شروحات كتاب التوحيد
🚩ننقل فيها أهم الفوائد بنصِّها من كتب العلماء السلفيين تقريبا للتوحيد ومحبة له
🌴جزى الله خيرًا من أسهم بنشرها
https://t.me/foaedshrohketabaltawheid
🚩ننقل فيها أهم الفوائد بنصِّها من كتب العلماء السلفيين تقريبا للتوحيد ومحبة له
🌴جزى الله خيرًا من أسهم بنشرها
https://t.me/foaedshrohketabaltawheid
فقه الأسماء الحسنى
قناة خاصة لدروس فقه اﻷسماء الحسنى.. مأخوذة من المادة الصوتية التي ألقاها الشيخ في إذاعة القرآن الكريم ومن الكتاب الذي طبع بعد ذلك.. وهو أحد الدروس المقدمة في مشروع مباركا أينما كنت للمنشورات الدعوية..
https://t.me/Moobarkasmaallah
قناة خاصة لدروس فقه اﻷسماء الحسنى.. مأخوذة من المادة الصوتية التي ألقاها الشيخ في إذاعة القرآن الكريم ومن الكتاب الذي طبع بعد ذلك.. وهو أحد الدروس المقدمة في مشروع مباركا أينما كنت للمنشورات الدعوية..
https://t.me/Moobarkasmaallah