يجب على الإنسان أن ينصر سنة رسول الله ﷺ ويبذل لذلك نفسه وماله وكل طاقته لأن ذلك من كمال محبة رسول الله ﷺ ولذلك قال بعض أهل العلم في قوله تعالى(إن شانئك هو الأبتر)أي مبغضك قالوا وكذلك من أبغض شريعته ﷺ فهو مقطوع لا خير فيه.
(شرح كتاب التوحيد ج2 ص51)
ابن عثيمين
(شرح كتاب التوحيد ج2 ص51)
ابن عثيمين
Forwarded from د. عقيل سالم الشمري
الدورة العلمية (الخامسة والعشرون) في باب السلوك
#قواعد_منزلة_الذكر
(منزلة الذكر من مدارج السالكين)
👈🏻إلى طلاب علم السلوك..
👈🏻إلى من يريد فقه القلوب..
💡ستكون الدورة تعليقا على (منزلة الذكر) من كتاب مدارج السالكين لابن القيم رحمه الله.. ويجاب عن الأسئلة التالية:
١_ ما منزلة الذكر بين منازل الدين؟
٢_ ما أنواع الذكر وحالاته؟
٣_ ماضابط الذكر؟
📮 للانضمام قناة ..
✏️ https://t.me/tadabr2
#قواعد_منزلة_الذكر
(منزلة الذكر من مدارج السالكين)
👈🏻إلى طلاب علم السلوك..
👈🏻إلى من يريد فقه القلوب..
💡ستكون الدورة تعليقا على (منزلة الذكر) من كتاب مدارج السالكين لابن القيم رحمه الله.. ويجاب عن الأسئلة التالية:
١_ ما منزلة الذكر بين منازل الدين؟
٢_ ما أنواع الذكر وحالاته؟
٣_ ماضابط الذكر؟
📮 للانضمام قناة ..
✏️ https://t.me/tadabr2
قال رسول الله ﷺ من قال إذا خرج من بيته:
،
بسم الله ،
توكلت على الله ،
لا حول ولا قوة إلا بالله ،
يقال له: كفيت ووقيت وتنحى عنه الشيطان .
.
صحيح الجامع
،
بسم الله ،
توكلت على الله ،
لا حول ولا قوة إلا بالله ،
يقال له: كفيت ووقيت وتنحى عنه الشيطان .
.
صحيح الجامع
قال الله تعالى
"إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ"
ظهر دين الله في المشارق والمغارب رغم أنوفهم واستمر وسيستمر إلى أن تقوم الساعة قال صلى الله عليه وسلم: لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله تبارك وتعالى
الشيخ صالح الفوزان
"إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ"
ظهر دين الله في المشارق والمغارب رغم أنوفهم واستمر وسيستمر إلى أن تقوم الساعة قال صلى الله عليه وسلم: لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله تبارك وتعالى
الشيخ صالح الفوزان
*قال ابن رجب رحمه الله :*
فإذا ذاق العبد حلاوة الإيمان
ووجـــــــــــد طعمه وحلاوته
ظهــــر ثمرة ذلك على لسانه وجوارحه
فاستحلى اللسان ذكـــر الله
وما والاه وسرعت الجوارح
إلى طاعة الله.
لطائف المعارف📚
فإذا ذاق العبد حلاوة الإيمان
ووجـــــــــــد طعمه وحلاوته
ظهــــر ثمرة ذلك على لسانه وجوارحه
فاستحلى اللسان ذكـــر الله
وما والاه وسرعت الجوارح
إلى طاعة الله.
لطائف المعارف📚
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة، من قال لا إله إلا الله، خالصا من قلبه، أو نفسه.
رواه البخاري
أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة، من قال لا إله إلا الله، خالصا من قلبه، أو نفسه.
رواه البخاري
قال ابن عثيمين رحمه الله:
إن كثيرا من الناس إذا اشتغل بطاعة الله ، فكأنما يصابر الجمر لا يصبر عليها إلا قليلا مع قلق في نفسه وانشغال في قلبه وإذا اشتغل بدنياه،أقبل عليها بقلبه وفكره واطمأن إليها واستراح بها ولها، فهو كامل العبودية لدنياه وناقص العبودية لمولاه.
فتاوى ورسائل ٢٢٧/٦
إن كثيرا من الناس إذا اشتغل بطاعة الله ، فكأنما يصابر الجمر لا يصبر عليها إلا قليلا مع قلق في نفسه وانشغال في قلبه وإذا اشتغل بدنياه،أقبل عليها بقلبه وفكره واطمأن إليها واستراح بها ولها، فهو كامل العبودية لدنياه وناقص العبودية لمولاه.
فتاوى ورسائل ٢٢٧/٦
قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( لَا يَكُونُ اللَّعَّانُونَ شُفَعَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ))
صحيح مسلم - رقم : (2598)
صحيح مسلم - رقم : (2598)
تنبيه حول الكلمة المنتشرة عن ابن القيم رحمه الله
[ إن الذين يخذلون أهل السنة في وقت الحاجة يعتبرون خونةلإخوانهم . وقد خالفوا كتاب الله وسنة
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومنهج السلف ]
قلنا : هذه الكلمة ليست من كلام ابن القيم وليست هي في شيء من كتبه
وهي لرجل معاصر ذكر كلام ابن القيم ثم علق هو من عنده بهذه العبارة
فجاء بعض الناس وظن الكلام كله لابن القيم
وهي رسالة معاصرة بعنوان : [ إيقاظ الوسنان من مفاسد الخذلان ] لكاتبها : أبو محمد سعيد بن حسن بن سعيد السعدي
قال في كتابته
[[[ قال الإمام ابن القيم رحمه الله في "شفاء العليل" (1 / 100):
فصل وأما الخذلان فقال تعالى إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وأصل الخذلان الترك والتخلية ويقال للبقرة والشاة إذا تخلفت مع ولدها في المرعى وتركت صواحباتها خذول قال محمد بن إسحاق في هذه الآية إن ينصرك الله فلا غالب لك من الناس ولن يضرك خذلان من خذلك وإن يخذلك فلن ينصرك الناس أي لا تترك أمري للناس وارفض الناس لأمري والخذلان أن يخلي الله تعالى بين العبد وبين نفسه ويكله إليها والتوفيق ضده أن لا يدعه ونفسه ولا يكله إليها بل يصنع له ويلطف به ويعينه ويدفع عنه ويكلأه كلاءة الوالد الشفيق للولد العاجز عن نفسه فمن خلى بينه وبين نفسه هلك كل الهلاك ولهذا كان من دعائه صلى الله عليه و سلم يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والأرض يا ذا الجلال والإكرام لا إله إلا أنت برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسسي طرفة عين ولا إلى أحدمن خلقك فالعبد مطروح بين الله وبين عدوه إبليس فإن تولاه الله لم ظفر به عدوه وإنخذله وأعرض عنه افترسه الشيطان كما يفترس الذئب الشاة.اهـ."
إن الذين يخذلون أهل السنة في وقت الحاجة يعتبرون خونةلإخوانهم . وقد خالفوا كتاب الله وسنة
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومنهجالسلف"([1]) ]]]
فالتعليق المذكور من كلام الكاتب لا من كلام ابن القيم
لذا وجب التنويه ....
https://t.me/latnshor
[ إن الذين يخذلون أهل السنة في وقت الحاجة يعتبرون خونةلإخوانهم . وقد خالفوا كتاب الله وسنة
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومنهج السلف ]
قلنا : هذه الكلمة ليست من كلام ابن القيم وليست هي في شيء من كتبه
وهي لرجل معاصر ذكر كلام ابن القيم ثم علق هو من عنده بهذه العبارة
فجاء بعض الناس وظن الكلام كله لابن القيم
وهي رسالة معاصرة بعنوان : [ إيقاظ الوسنان من مفاسد الخذلان ] لكاتبها : أبو محمد سعيد بن حسن بن سعيد السعدي
قال في كتابته
[[[ قال الإمام ابن القيم رحمه الله في "شفاء العليل" (1 / 100):
فصل وأما الخذلان فقال تعالى إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وأصل الخذلان الترك والتخلية ويقال للبقرة والشاة إذا تخلفت مع ولدها في المرعى وتركت صواحباتها خذول قال محمد بن إسحاق في هذه الآية إن ينصرك الله فلا غالب لك من الناس ولن يضرك خذلان من خذلك وإن يخذلك فلن ينصرك الناس أي لا تترك أمري للناس وارفض الناس لأمري والخذلان أن يخلي الله تعالى بين العبد وبين نفسه ويكله إليها والتوفيق ضده أن لا يدعه ونفسه ولا يكله إليها بل يصنع له ويلطف به ويعينه ويدفع عنه ويكلأه كلاءة الوالد الشفيق للولد العاجز عن نفسه فمن خلى بينه وبين نفسه هلك كل الهلاك ولهذا كان من دعائه صلى الله عليه و سلم يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والأرض يا ذا الجلال والإكرام لا إله إلا أنت برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسسي طرفة عين ولا إلى أحدمن خلقك فالعبد مطروح بين الله وبين عدوه إبليس فإن تولاه الله لم ظفر به عدوه وإنخذله وأعرض عنه افترسه الشيطان كما يفترس الذئب الشاة.اهـ."
إن الذين يخذلون أهل السنة في وقت الحاجة يعتبرون خونةلإخوانهم . وقد خالفوا كتاب الله وسنة
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومنهجالسلف"([1]) ]]]
فالتعليق المذكور من كلام الكاتب لا من كلام ابن القيم
لذا وجب التنويه ....
https://t.me/latnshor
قال الله تعالى :
(يا عِبادي ، كلّكمْ ضالٌّ إلا مَن هَدَيْتُه؛ فاستَهْدُوني
أهْدِكُم))،
قال الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى :
فمتى طلبت الهداية
من الله بصدقٍ وافتقار إليه ، وإلحاح،
فإنَّ الله يهديك.
ولكن أكثرنا مُعرِض عن هذا، فأكثرنا قائم بالعبادة لكن على العادة ،
وعلى ما يفعل الناس ، كأننا لسنا مفتقرين
إلى الله سبحانه وتعالى في طلب الهداية ،
فالذي يليق بنا :
أن نسأل الله دائمًا الهداية،
والإنسان في كل صلاة يقول : ” رب اغفر لي، ارحمني واهدني “
بل إنه في كل صلاة يقول على سبيل الركنية :
﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ﴾،
ولكن أين القلوب الواعية ؟!
إن أكثر المصلين يقرأ هذه الآية ،
وتمُرُّ عليه مرَّ الطيف ، أي مر الغيم الذي يجري بدون ماء ،
وبدون شيء، ولا ينتبه لها.
والذي يليق بنا أن نتنبه،
وأن نعلم أننا مفتقرون إلى الله عز وجل في الهداية، سواء الهداية العلمية أو الهداية العملية
أي هداية الإرشاد والدلالة أو هداية التوفيق، فلابد أن نسأل الله دائماً الهداية .
المصدر: شرح رياض الصالحين - ( ٢/ ١٢٢ - ١٢٤- ١٢٥ )..
(يا عِبادي ، كلّكمْ ضالٌّ إلا مَن هَدَيْتُه؛ فاستَهْدُوني
أهْدِكُم))،
قال الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى :
فمتى طلبت الهداية
من الله بصدقٍ وافتقار إليه ، وإلحاح،
فإنَّ الله يهديك.
ولكن أكثرنا مُعرِض عن هذا، فأكثرنا قائم بالعبادة لكن على العادة ،
وعلى ما يفعل الناس ، كأننا لسنا مفتقرين
إلى الله سبحانه وتعالى في طلب الهداية ،
فالذي يليق بنا :
أن نسأل الله دائمًا الهداية،
والإنسان في كل صلاة يقول : ” رب اغفر لي، ارحمني واهدني “
بل إنه في كل صلاة يقول على سبيل الركنية :
﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ﴾،
ولكن أين القلوب الواعية ؟!
إن أكثر المصلين يقرأ هذه الآية ،
وتمُرُّ عليه مرَّ الطيف ، أي مر الغيم الذي يجري بدون ماء ،
وبدون شيء، ولا ينتبه لها.
والذي يليق بنا أن نتنبه،
وأن نعلم أننا مفتقرون إلى الله عز وجل في الهداية، سواء الهداية العلمية أو الهداية العملية
أي هداية الإرشاد والدلالة أو هداية التوفيق، فلابد أن نسأل الله دائماً الهداية .
المصدر: شرح رياض الصالحين - ( ٢/ ١٢٢ - ١٢٤- ١٢٥ )..
عندما يقذف الله في قلبك الانتباه واليقظة من الغفلة، تصبح بعدها صاحب هم وقضية، من الذين وصفهم ابن الجوزي بقوله:
(إن من الصفوة أقواماً منذ استيقظوا ما ناموا ومنذ قاموا ما وقفوا، فهم في صعود وترق، كلما قطعوا شوطاً نظروا، فرأوا قصور ما كانوافيه فاستغفروا)
قد تكون لحظة واحدة تجعل دين الله في بؤرة تركيزك.
فرق بين أن تظن نفسك مُلك نفسك وفي المقابل أن تفهم جيدا أنك قد اشتُريت: (إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة)...
فرق بين أن تحس أنك سيد يتفضل بالطاعة وقتما شاء، وأن تحس بأنك في غير طاعتك عبد آبق من سيده.
فرق بين أن تـُحَجِّم الإسلام في كيانك وبين أن تخضع له...
بين أن تأخذ منه بقدر ما تريد، وبين أن تهبه نفسك بقدر ما يتطلب منك...
بين أن تسمح له بالتمدد في حياتك بقدر ما تشاء وبين أن تكون زيتا يمد شعلته بالبقاء.
فرق بين أن تكون الحالة المبدئية لديك أنك لست مطالبا بشيء أكثر من "الفروض" فما كان زيادة على ذلك فهو منة! وفي المقابل أن تكون الحالة المبدئية أنك لله تعالى، فأيما وقت صرفته في غير مهمتك أحسست أنك تختلسه وتسرقه لا حق لك فيه.
(قل إن صلاتي ونُسُكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين)
فرق بين التعامل مع نصرة الدين على أنها القضية الكبرى في الحياة، وبين التعامل معها ككمالية من الكماليات!
إنه الفرق الذي ستدركه عندما يقذف الله في قلبك اليقظة
▪إياد قنيبي▪
(إن من الصفوة أقواماً منذ استيقظوا ما ناموا ومنذ قاموا ما وقفوا، فهم في صعود وترق، كلما قطعوا شوطاً نظروا، فرأوا قصور ما كانوافيه فاستغفروا)
قد تكون لحظة واحدة تجعل دين الله في بؤرة تركيزك.
فرق بين أن تظن نفسك مُلك نفسك وفي المقابل أن تفهم جيدا أنك قد اشتُريت: (إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة)...
فرق بين أن تحس أنك سيد يتفضل بالطاعة وقتما شاء، وأن تحس بأنك في غير طاعتك عبد آبق من سيده.
فرق بين أن تـُحَجِّم الإسلام في كيانك وبين أن تخضع له...
بين أن تأخذ منه بقدر ما تريد، وبين أن تهبه نفسك بقدر ما يتطلب منك...
بين أن تسمح له بالتمدد في حياتك بقدر ما تشاء وبين أن تكون زيتا يمد شعلته بالبقاء.
فرق بين أن تكون الحالة المبدئية لديك أنك لست مطالبا بشيء أكثر من "الفروض" فما كان زيادة على ذلك فهو منة! وفي المقابل أن تكون الحالة المبدئية أنك لله تعالى، فأيما وقت صرفته في غير مهمتك أحسست أنك تختلسه وتسرقه لا حق لك فيه.
(قل إن صلاتي ونُسُكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين)
فرق بين التعامل مع نصرة الدين على أنها القضية الكبرى في الحياة، وبين التعامل معها ككمالية من الكماليات!
إنه الفرق الذي ستدركه عندما يقذف الله في قلبك اليقظة
▪إياد قنيبي▪
حملة نشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم من الحديث الصحيح للعلامة الشيخ البخاري رحمه الله
١- عن عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا وَهُوَ أَحَدُ النُّقَبَاءِ لَيْلَةَ العَقَبَةِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ، وَحَوْلَهُ عِصَابَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ: "بَايِعُونِي عَلَى أَنْ لاَ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا، وَلاَ تَسْرِقُوا، وَلاَ تَزْنُوا، وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُمْ -وَلاَ تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ، وَلاَ تَعْصُوا فِي مَعْرُوفٍ، فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ فِي الدُّنْيَا فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ثُمَّ سَتَرَهُ اللَّهُ فَهُوَ إِلَى اللَّهِ، إِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ" فَبَايَعْنَاهُ عَلَى ذَلِكَ.
٢- عنْ عائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذَا أمَرَهُمْ أمَرَهُمْ مِنَ الأعْمَال بِمَا يُطيقُونَ، قَالُوا: إنَّا لَسْنَا كَهَيْئَتِكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ إنَّ اللهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ ومَا تَأخَّرَ، فَغَضِبَ حَتَّى يُعْرَفَ الْغَضَبُ في وَجْهِهِ، ثُمَّ يَقُولُ: " إِنَّ أتْقَاكُمْ وَأعْلَمَكُمْ بِاللهِ أنَا ".
٣- عَنْ أبي سَعِيْدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: " بَينَا أنا نَائِمٌ رَأيت النَّاسَ يُعْرَضُونَ عَليَّ وَعَلَيْهِمْ قُمُصٌ، مِنْها ما يَبْلُغُ الثَّدْيَ، ومنها مَا دُونَ ذَلِكَ، وَعُرِضَ عَليَّ عُمَرُ ابْنُ الخَطَّابِ وعليْهِ قَمِيص يَجُرُّهُ " قَالُوا: فَما أوَّلْتَ ذلِكَ؟ قَالَ: " الدِّينَ ".
٤- عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مَرَّ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ -وَهُوَ يَعِظُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ- فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- "دَعْهُ فَإِنَّ الْحَيَاءَ مِنَ الإِيمَانِ".
٥- وعَن ابن عُمَر رَضِيَ اللَّه عنْهَما، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "أُمِرْتُ أَن أُقاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَن لا إِلهَ إِلاَّ اللَّه وأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، ويُقِيمُوا الصَّلاةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكاةَ، فَإِذا فَعَلوا ذلكَ، عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وأَمْوَالَهم إِلاَّ بحَقِّ الإِسلامِ، وحِسابُهُمْ عَلى اللَّهِ" .
٦- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ فَقَالَ "إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ"
قِيلَ ثُمَّ مَاذَا ؟
قَالَ "الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ"
قِيلَ ثُمَّ مَاذَا ؟
قَالَ "حَجٌّ مَبْرُورٌ " .
٧- عَنْ سَعْدٍ بن ابي وقاص رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَى رَهْطًا وَسَعْدٌ جَالِسٌ، فَتَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا هُوَ أَعْجَبُهُمْ إِلَيَّ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَكَ عَنْ فُلاَنٍ فَوَاللَّهِ إِنِّي لَأَرَاهُ مُؤْمِنًا، فَقَالَ: "أَوْ مُسْلِمًا" فَسَكَتُّ قَلِيلًا، ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَعْلَمُ مِنْهُ، فَعُدْتُ لِمَقَالَتِي، فَقُلْتُ: مَا لَكَ عَنْ فُلاَنٍ؟ فَوَاللَّهِ إِنِّي لَأَرَاهُ مُؤْمِنًا، فَقَالَ: "أَوْ مُسْلِمًا".
ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَعْلَمُ مِنْهُ فَعُدْتُ لِمَقَالَتِي، وَعَادَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،
ثُمَّ قَالَ: "يَا سَعْدُ إِنِّي لَأُعْطِي الرَّجُلَ، وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ، خَشْيَةَ أَنْ يَكُبَّهُ اللَّهُ فِي النَّارِ" .
١- عن عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا وَهُوَ أَحَدُ النُّقَبَاءِ لَيْلَةَ العَقَبَةِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ، وَحَوْلَهُ عِصَابَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ: "بَايِعُونِي عَلَى أَنْ لاَ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا، وَلاَ تَسْرِقُوا، وَلاَ تَزْنُوا، وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُمْ -وَلاَ تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ، وَلاَ تَعْصُوا فِي مَعْرُوفٍ، فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ فِي الدُّنْيَا فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ثُمَّ سَتَرَهُ اللَّهُ فَهُوَ إِلَى اللَّهِ، إِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ" فَبَايَعْنَاهُ عَلَى ذَلِكَ.
٢- عنْ عائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذَا أمَرَهُمْ أمَرَهُمْ مِنَ الأعْمَال بِمَا يُطيقُونَ، قَالُوا: إنَّا لَسْنَا كَهَيْئَتِكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ إنَّ اللهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ ومَا تَأخَّرَ، فَغَضِبَ حَتَّى يُعْرَفَ الْغَضَبُ في وَجْهِهِ، ثُمَّ يَقُولُ: " إِنَّ أتْقَاكُمْ وَأعْلَمَكُمْ بِاللهِ أنَا ".
٣- عَنْ أبي سَعِيْدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: " بَينَا أنا نَائِمٌ رَأيت النَّاسَ يُعْرَضُونَ عَليَّ وَعَلَيْهِمْ قُمُصٌ، مِنْها ما يَبْلُغُ الثَّدْيَ، ومنها مَا دُونَ ذَلِكَ، وَعُرِضَ عَليَّ عُمَرُ ابْنُ الخَطَّابِ وعليْهِ قَمِيص يَجُرُّهُ " قَالُوا: فَما أوَّلْتَ ذلِكَ؟ قَالَ: " الدِّينَ ".
٤- عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مَرَّ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ -وَهُوَ يَعِظُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ- فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- "دَعْهُ فَإِنَّ الْحَيَاءَ مِنَ الإِيمَانِ".
٥- وعَن ابن عُمَر رَضِيَ اللَّه عنْهَما، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "أُمِرْتُ أَن أُقاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَن لا إِلهَ إِلاَّ اللَّه وأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، ويُقِيمُوا الصَّلاةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكاةَ، فَإِذا فَعَلوا ذلكَ، عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وأَمْوَالَهم إِلاَّ بحَقِّ الإِسلامِ، وحِسابُهُمْ عَلى اللَّهِ" .
٦- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ فَقَالَ "إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ"
قِيلَ ثُمَّ مَاذَا ؟
قَالَ "الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ"
قِيلَ ثُمَّ مَاذَا ؟
قَالَ "حَجٌّ مَبْرُورٌ " .
٧- عَنْ سَعْدٍ بن ابي وقاص رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَى رَهْطًا وَسَعْدٌ جَالِسٌ، فَتَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا هُوَ أَعْجَبُهُمْ إِلَيَّ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَكَ عَنْ فُلاَنٍ فَوَاللَّهِ إِنِّي لَأَرَاهُ مُؤْمِنًا، فَقَالَ: "أَوْ مُسْلِمًا" فَسَكَتُّ قَلِيلًا، ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَعْلَمُ مِنْهُ، فَعُدْتُ لِمَقَالَتِي، فَقُلْتُ: مَا لَكَ عَنْ فُلاَنٍ؟ فَوَاللَّهِ إِنِّي لَأَرَاهُ مُؤْمِنًا، فَقَالَ: "أَوْ مُسْلِمًا".
ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَعْلَمُ مِنْهُ فَعُدْتُ لِمَقَالَتِي، وَعَادَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،
ثُمَّ قَالَ: "يَا سَعْدُ إِنِّي لَأُعْطِي الرَّجُلَ، وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ، خَشْيَةَ أَنْ يَكُبَّهُ اللَّهُ فِي النَّارِ" .
Forwarded from 📡الطــــاقـــــة الكـــونـــيــــة📡
من سنن يوم الجمعة:
1-الاغتسال
2-التطيب
3-لبس الجميل
4-التسوك
5-التبكير إلى المسجد
6-قراءة سورة الكهف
7-الإكثار من الدعاء
8-الصلاة على نبينا ﷺ
.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك اللهم على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
.
الجمعة
1-الاغتسال
2-التطيب
3-لبس الجميل
4-التسوك
5-التبكير إلى المسجد
6-قراءة سورة الكهف
7-الإكثار من الدعاء
8-الصلاة على نبينا ﷺ
.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك اللهم على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
.
الجمعة
قال قتادة رحمه الله :
إياكم والتكلف والتنطع والغلو
والإعجاب بالنفس
تواضعوا لله لعل الله يرفعكم.
سير اعلام النبلاء 📚
إياكم والتكلف والتنطع والغلو
والإعجاب بالنفس
تواضعوا لله لعل الله يرفعكم.
سير اعلام النبلاء 📚
لم يتوقعوا أن أمة محمد صلى الله عليه وسلم لا زالت حية وأنه تحبه إلى هذا الحد..
فلما صُدموا تكبروا أول الأمر، ثم بدأوا يغردون بالعربية..ثم يصرح وزير من هنا وآخر من هناك لتلطيف الجو...ثم يتراجعون: "أسأتم فهمي".."الحكومة لا تتبنى هذه الرسومات".."أتفهَّم مشاعركم"..
بعدما كان "الإسلام يمر بأزمة" ورسومات سخرية عملاقة تعلق على المباني الحكومية لأن هذا من "حرية التعبير" التي "لن نتراجع عن دعمها"!!
أدرك المسلمون أن بإمكانهم أن يفعلوا شيئاً وأن يحفظوا لدينهم هيبة ويُذلوا المستهزئين به.
على كُلٍّ، كل هذه التراجعات الخجولة المتحفظة لا تعنينا، هناك مساجد ومراكز أغلقت، ومسلمون اعتُقلوا بلا ذنب، ورسوم وإساءات هنا وهناك..
العالم كله يتربص ليرى النتيجة..
وفي الغرب مسلمون يُعَوِّلون عليكم أن تكونوا لهم عِزوة وسنداً..
والمعتاشون على الطعن في الإسلام ينتظرون ليروا: هل يُطلقون أقلامهم أم يكسرونها ويخرسون..
فاصبروا واستمروا وأَرُوا الله من أنفسكم خيراً...ونصب أعيننا رسول الله صلى الله عليه وسلم متهللا بنا حين اللقاء على الحوض..
#مقاطعة_المنتجات_الفرنسية
د. اياد قنيبي
فلما صُدموا تكبروا أول الأمر، ثم بدأوا يغردون بالعربية..ثم يصرح وزير من هنا وآخر من هناك لتلطيف الجو...ثم يتراجعون: "أسأتم فهمي".."الحكومة لا تتبنى هذه الرسومات".."أتفهَّم مشاعركم"..
بعدما كان "الإسلام يمر بأزمة" ورسومات سخرية عملاقة تعلق على المباني الحكومية لأن هذا من "حرية التعبير" التي "لن نتراجع عن دعمها"!!
أدرك المسلمون أن بإمكانهم أن يفعلوا شيئاً وأن يحفظوا لدينهم هيبة ويُذلوا المستهزئين به.
على كُلٍّ، كل هذه التراجعات الخجولة المتحفظة لا تعنينا، هناك مساجد ومراكز أغلقت، ومسلمون اعتُقلوا بلا ذنب، ورسوم وإساءات هنا وهناك..
العالم كله يتربص ليرى النتيجة..
وفي الغرب مسلمون يُعَوِّلون عليكم أن تكونوا لهم عِزوة وسنداً..
والمعتاشون على الطعن في الإسلام ينتظرون ليروا: هل يُطلقون أقلامهم أم يكسرونها ويخرسون..
فاصبروا واستمروا وأَرُوا الله من أنفسكم خيراً...ونصب أعيننا رسول الله صلى الله عليه وسلم متهللا بنا حين اللقاء على الحوض..
#مقاطعة_المنتجات_الفرنسية
د. اياد قنيبي
أركض بقلبك إلى ربك فحسنات الاخفياء تشع نورا" وانوارا"
قال يحيى بن معاذ رحمه الله
مَفَاوِز الدنيا تُقْطع بالأقدام
ومَفَاوِز الآخرة تُقْطع بالقلوب.
المصدر
صفة الصفوة 4/342
قال يحيى بن معاذ رحمه الله
مَفَاوِز الدنيا تُقْطع بالأقدام
ومَفَاوِز الآخرة تُقْطع بالقلوب.
المصدر
صفة الصفوة 4/342
عن معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
يدخل أهل الجنة الجنة جرداً مرداً مكحلين أبناء ثلاثين أو ثلاث وثلاثين سنة
رواه الترمذي:2545
( جُردًا )جمع أجرد، وهو: من لا شعر على جسده
( مُرْدًا ) جمع أمرد، وهو: من لا شعر على ذَقنِه
( مُكحَّلين ) أي: بأعيُنِهم كُحلٌ زِيادةً في جَمالِهم وحُسنِهم
يدخل أهل الجنة الجنة جرداً مرداً مكحلين أبناء ثلاثين أو ثلاث وثلاثين سنة
رواه الترمذي:2545
( جُردًا )جمع أجرد، وهو: من لا شعر على جسده
( مُرْدًا ) جمع أمرد، وهو: من لا شعر على ذَقنِه
( مُكحَّلين ) أي: بأعيُنِهم كُحلٌ زِيادةً في جَمالِهم وحُسنِهم
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
لا ينبغي للإنسان أن يمنعه الحياء عن التفقه في دين الله؛ لأن الله تعالى لا يستحيي من الحق؛ ولهذا كانت النساء تسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الأمور التي يستحيى منها، حتى إن عائشة رضي الله عنها أثنت على النساء اللاتي يفعلن هذا، فقالت: "نعم النساء نساء الأنصار لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين"، ولكن إذا دار الأمر بين التصريح والتلميح فالأولى التلميح.
(شرح بلوغ المرام / ج1 / ص423).
لا ينبغي للإنسان أن يمنعه الحياء عن التفقه في دين الله؛ لأن الله تعالى لا يستحيي من الحق؛ ولهذا كانت النساء تسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الأمور التي يستحيى منها، حتى إن عائشة رضي الله عنها أثنت على النساء اللاتي يفعلن هذا، فقالت: "نعم النساء نساء الأنصار لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين"، ولكن إذا دار الأمر بين التصريح والتلميح فالأولى التلميح.
(شرح بلوغ المرام / ج1 / ص423).