‏قال قتادة رحمه الله :

إياكم والتكلف والتنطع والغلو
والإعجاب بالنفس
تواضعوا لله لعل الله يرفعكم.

سير اعلام النبلاء 📚

لم يتوقعوا أن أمة محمد صلى الله عليه وسلم لا زالت حية وأنه تحبه إلى هذا الحد..
فلما صُدموا تكبروا أول الأمر، ثم بدأوا يغردون بالعربية..ثم يصرح وزير من هنا وآخر من هناك لتلطيف الجو...ثم يتراجعون: "أسأتم فهمي".."الحكومة لا تتبنى هذه الرسومات".."أتفهَّم مشاعركم"..
بعدما كان "الإسلام يمر بأزمة" ورسومات سخرية عملاقة تعلق على المباني الحكومية لأن هذا من "حرية التعبير" التي "لن نتراجع عن دعمها"!!
أدرك المسلمون أن بإمكانهم أن يفعلوا شيئاً وأن يحفظوا لدينهم هيبة ويُذلوا المستهزئين به.
على كُلٍّ، كل هذه التراجعات الخجولة المتحفظة لا تعنينا، هناك مساجد ومراكز أغلقت، ومسلمون اعتُقلوا بلا ذنب، ورسوم وإساءات هنا وهناك..
العالم كله يتربص ليرى النتيجة..
وفي الغرب مسلمون يُعَوِّلون عليكم أن تكونوا لهم عِزوة وسنداً..
والمعتاشون على الطعن في الإسلام ينتظرون ليروا: هل يُطلقون أقلامهم أم يكسرونها ويخرسون..
فاصبروا واستمروا وأَرُوا الله من أنفسكم خيراً...ونصب أعيننا رسول الله صلى الله عليه وسلم متهللا بنا حين اللقاء على الحوض..
#مقاطعة_المنتجات_الفرنسية

د. اياد قنيبي

أركض بقلبك إلى ربك فحسنات الاخفياء تشع نورا" وانوارا"

قال يحيى بن معاذ رحمه الله

مَفَاوِز الدنيا تُقْطع بالأقدام
ومَفَاوِز الآخرة تُقْطع بالقلوب.

المصدر

صفة الصفوة 4/342

عن معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

يدخل أهل الجنة الجنة جرداً مرداً مكحلين أبناء ثلاثين أو ثلاث وثلاثين سنة

رواه الترمذي:2545

( جُردًا )جمع أجرد، وهو: من لا شعر على جسده

( مُرْدًا ) جمع أمرد، وهو: من لا شعر على ذَقنِه

( مُكحَّلين ) أي: بأعيُنِهم كُحلٌ زِيادةً في جَمالِهم وحُسنِهم

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

لا ينبغي للإنسان أن يمنعه الحياء عن التفقه في دين الله؛ لأن الله تعالى لا يستحيي من الحق؛ ولهذا كانت النساء تسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الأمور التي يستحيى منها، حتى إن عائشة رضي الله عنها أثنت على النساء اللاتي يفعلن هذا، فقالت: "نعم النساء نساء الأنصار لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين"، ولكن إذا دار الأمر بين التصريح والتلميح فالأولى التلميح.

(شرح بلوغ المرام / ج1 / ص423).

ما حكم ما يفعله بعض الناس
من ذبح ديك ومسح عتبة الباب بدمه، وكذا وضع ملح بدعوى منع الجن؟
ج: هذا من الشرك الأصغر؛ لأنه إثبات سبب لم يجعله الله سببا.
[ابن عثيمين - الكنز الثمين]

*حملة نشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم من الحديث الصحيح للعلامة الشيخ البخاري رحمه الله*

١- عن الْأَحْنَفِ بن قَيْسٍ رضي الله عنه قال :
ذَهَبْتُ لِأَنْصُرَ هذا الرَّجُلَ ؛
فَلَقِيَنِي أبو بَكْرَةَ ؛ فقال: أَيْنَ تُرِيدُ ؟
قلت : أَنْصُرُ هذا الرَّجُلَ ،
قال : ارْجِعْ ؛ فَإِنِّي سمعت رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول:
"إذا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ في النَّارِ"
فقلت يا رَسُولَ اللَّهِ هذا الْقَاتِلُ فما بَالُ الْمَقْتُولِ؟
قال : " إنه كان حَرِيصًا على قَتْلِ صَاحِبِهِ " .

٢- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ} [الأنعام: ٨٢] شَقَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالُوا: أَيُّنَا لَمْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
" لَيْسَ كَمَا تَظُنُّونَ، إِنَّمَا هُوَ كَمَا قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ: {يَا بُنَيَّ لاَ تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} [لقمان: ١٣]

• "لَمَّا نَزَلَتْ {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} [الأنعام: ٨٢] قَالَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّنَا لَمْ يَلْبِسْ إِيمَانَهُ بِظُلْمٍ؟ فَنَزَلَتْ {لاَ تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} "[لقمان: ١٣]

٣- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " آيَةُ المُنَافِقِ ثَلاَثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ " .

٤- وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
"أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا ، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا : إِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ ، وَإِذَا حَدَّثَ كَذَبَ ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ ".

٥- عن أَبِي هُرَيْرَةَ عن رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال : "مَنْ يَقُمْ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ " .

٦- عن أبي هُرَيْرَة رضي الله عنه عَن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:“انْتَدَبَ اللَّهُ لِمَنْ خَرَجَ فِي سَبِيلِهِ لا يُخْرِجُهُ إِلَّا إِيمَانٌ بِي وَتَصْدِيقٌ بِرُسُلِي أَنْ أُرْجِعَهُ بِمَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ أَوْ أُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَلَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي مَا قَعَدْتُ خَلْفَ سَرِيَّةٍ، وَلَوَدِدْتُ أَنِّي أُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، ثُمَّ أُحْيَا ثُمَّ أُقْتَلُ، ثُمَّ أُحْيَا ثُمَّ أُقْتَلُ” .

• “والَّذي نَفسِي بيدِهِ ، لولا أنَّ رِجالًا مِن المؤمنينَ لا تَطيبُ أنفسُهُم أن يتخلَّفُوا عنِّي ، ولا أجِدُ ما أحملُهُم عليهِ ، ما تخلَّفتُ عَن سرِيَّةٍ تغزُو في سَبيلِ اللهِ ، والَّذي نَفسِي بيدِه ، لوَدِدتُ أنِّي أُقتَلُ في سبيلِ اللهِ ثمَّ أُحيَا ، ثمَّ أُقتَلُ ثمَّ أُحيَا ، ثمَّ أُقتَلُ ثمَّ أُحيَا ، ثمَّ أُقتَلُ"

• “لولا أنْ أشُقَّ على أُمَّتي ما تَخلَّفت عن سَريةٍ ولكن لا أجد حمولةً، ولا أجد ما أحمِلهم عليهِ، ويَشُقُّ عليَّ أن يَتخلَّفوا عني ، ولَوَدِدتُ أني قاتلتُ في سبيلِ الله فقُتِلتُ ثم أحْيِيت، ثمَّ قُتلتُ ثمَّ أُحييت"

٧- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ" .

(•) روايات صحيحة للبخاري عن نفس الراوي في نفس الباب

الحذر من دعوة المظلوم

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:-
اتقوا دعوة المظلوم، فإنها تصعد إلى السماء كأنها شرارة

[صحيح الجامع:118]

📣 يدعوكم مركز الفتح للبحوث والدراسات لحضور ندوة 📣

⛔️(( إلا رسول الله ))⛔️

ندوة للدفاع عن رسولنا الكريم ✅

🎤 يحاضر فيها:

1⃣ ش.محمد سعد الأزهري - مدير مركز الفتح

2⃣ د.هشام عزمي
رئيس قسم دراسة الإلحاد بمركز الفتح

3⃣ د.بهاء سكران
محاضر بأكاديمية بناء

4⃣ أ.إبراهيم المغازي
الباحث بمركز الفتح

5⃣ د.أحمد بدير
ماجستير الحديث من جامعة الأزهر والمحاضر بأكاديمية بناء

🕖 الموعد : يوم الاربعاء ٤/ ١١

الساعة ٨ م بتوقيت القاهرة 🕖

🔊 بث مباشر على تطبيق الزوم ، الرابط👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇

( https://us02web.zoom.us/j/85021136074?pwd=VWZlRmhlaHd4dTNaM1g1bitkalFBQT09 ).

#مقاطعة_المنتجات_الفرنسية
#إلا_رسول_الله ﷺ
#رسولنا_خط_أحمر ﷺ
#ماكرون_يسيء_للنبي ﷺ
#اعظم_خلق_الله_محمد
#الا_رسول_الله
#الا_حبيب_الله
#حبيبى_يا_رسول_الله

#Boycott_french_products
#Boycott_france
#we_love_mohammad_ﷺ_challenge
#La_plus_grande_création_de_Dieu_Muhammad
#we_love_mohammad_ﷺ_challenge
#Sauf_le_messager_de_Dieu
#Sauf_le_bien_aimé_d_Allah
#Notre_religion_est_la_religion_droite_de_la_vérité
#Boycottez_les_p

#ومضات


💢أنبل المراتب💢


🌳قال يحيى بن أكثم:

🔶"قال لي الرشيد : ما أنبل المراتب؟

🔷قلت: ما أنت فيه يا أمير المؤمنين.

🔶قال: فتعرف أجلَّ مني؟

🔷قلت: لا

🔶قال: لكني أعرفه، رجل في حلقة يقول: حدثنا فلان عن فلان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.

🔷قلت : يا أمير المؤمنين هذا خير منك! وأنت ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وولي عهد المسلمين ؟!.

🔶قال : نعم، ويلك هذا خير مني؛ لأن اسمه مقترن باسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا يموت أبدا، ونحن نموت ونفنى، والعلماء باقون ما بقي الدهر" .

[الآداب الشرعية لابن مفلح (2/ 137)].


‏•••═══ ༻✿༺═══ •••

@sulaiman_Al_Dubaikhi

#آثار_عقدية

💢الحسن ومسألة الاستثناء في الإيمان💢

🌳يُقصد بهذه المسألة -(الاستثناء في الإيمان)-: ألا يجزم الإنسان بإيمانه، بل يقرن قوله بلفظ يُشعر بالاستثناء، وعدم القطع بذلك، فإذا سُئل:أمؤمن أنت؟ يقول: أنا مؤمن إن شاء الله، ونحو ذلك.

🌳ولما كان الإيمان يطلق ويراد به الإيمان الكامل، ويطلق ويراد به أصله الذي هو شرط الدخول في الإسلام، صار أهل السنة يجوزون الاستثناء وعدمه لهذين الاعتبارين:

🔶 فمن لحظ المعنى الأول استحب الاستثناء ورأى أنه مشروع، لا سيما وأن فيه الرد على المرجئة، الذين يمنعون من الاستثناء.

🔶ومن لحظ المعنى الثاني ذهب إلى عدم الاستثناء، لأن أصل الإيمان لا يُتصور فيه الاستثناء إلا على جهة الشك، وهذا باطل.

🌳ومن الآثار التي تجسد مذهب أهل السنة في هذه المسألة: ما رواه البيهقي -في الاعتقاد (233)- عن الحسن البصري -وقد سأله رجل عن الإيمان- فقال: "الإيمان إيمانان:

فإن كنت تسألني عن الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والجنة والنار والبعث والحساب فأنا مؤمن.

وإن كنت تسألني عن قول الله عز وجل: {إِنَّمَا

الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ

وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ

يَتَوَكَّلُونَ . الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا

رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ . أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا...}
فوالله ما أدري أنا منهم أم لا" .

🔶فالحسن رحمه الله جزم في الإيمان الأول، لأن المقصود به أوله وأصله، وهذا لا استثناء فيه.
واستثنى في الإيمان الثاني -الوارد في الآية- ولم يجزم، لأن المقصود به: الإيمان الكامل.

🌳والمتأمل لأقوال السلف في هذه المسألة يلحظ عدة اعتبارات للاستثناء، فهم يحتاطون لاستكمال العمل، ويحتاطون لقبوله أيضاً...الخ، وقد تتابعت أقوالهم على الاستثناء.
حتى أصبح الاستثناء شعارا لأهل السنة، كما أن ترك الاستثناء صار شعاراً للمرجئة.

🌱ولذا نجد الخلال في السنة يترجم للاستثناء بقوله: "الرد على المرجئة في الاستثناء في الإيمان".

🌱وذلك أن الاستثناء متوجه إلى العمل،  والمرجئة تخرج العمل من مسمى الإيمان، وعليه فلا حاجة للاستثناء عندهم.

📍تأكيد وتنبيه
القول الذي هو شرط الدخول في الإسلام، أو التصديق الموافق لهذا القول، لا استثناء فيه -كما أشرت فيما تقدم- لأن الاستثناء فيه غير متصور، فليس وراءه إلا الكفر.

🌱قال الإمام أحمد -كما في السنة للخلال (3/ 601)-: "لو كان القول كما تقول المرجئة: أن الإيمان قول، ثم استثنى بعدُ على القول، لكان هذا قبيحاً أن تقول: لا إله إلا الله إن شاء الله، ولكن الاستثناء على العمل".


‏•••═══ ༻✿༺═══ •••

@sulaiman_Al_Dubaikhi

#هدايات (31)

💢فعل الأسباب لا ينافي التوكل💢

🌳قال الله تعالى حكاية عن يعقوب عليه السلام أنه قال لبنيه:

{ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ

أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ ۖ وَمَا أُغْنِي عَنكُم مِّنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ۖ

إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ

الْمُتَوَكِّلُونَ}.

🌳هذه الآية أصل في التوكل وفعل الأسباب، وأنه لا تعارض ولا تنافي بينهما، فهي كقوله صلى الله عليه وسلم: (اعقلها وتوكل).

ففي الآية يقول الله تعالى مخبراً عن يعقوب عليه السلام أنه قال لبنيه حينما أرسلهم إلى مصر: لا تدخلوا مصر من طريق واحد، , وادخلوا من أبواب متفرقة، وذلك لأنهم كانوا رجالاً لهم جمال وهيأة , فخاف عليهم العينَ إذا دخلوا جماعة من طريق واحدٍ، وهم من صلب رجل واحد، فأمرهم أن يفترقوا حين الدخول إليها.

🌿ثم قال مبيناً أن هذا الاحتراز لا يرد شيئاً من قدر الله: {وما أغني عنكم من الله من شيء إن الحكم إلا لله } فإذا أراد الله شيئاً فلا  راد لحكمه وقضاءه وقدره.

🌿ثم  قال مفوضاً أمره إلى الله معتمدا بقلبه عليه: {عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون}.

فيعقوب عليه السلام جمع بين فعل الأسباب والتوكل على الله تعالى، لأنه يعلم أنه لا تنافي بينهما، ولذلك قال الله تعالى مثنياً عليه:

{ وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِّمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ}.

[ينظر: تفسير الطبري وابن كثير وغيرهما].


🌳مفارقات

🔶هاهو يعقوب عليه السلام يفعل الأسباب لدفع العين، مع أنه من سادات المتوكلين...

🔶وبعض الناس اليوم يفعل الأسباب لاستجلاب العين -دون أن يشعر- فينشرون أفضل ما لديهم من أثاث ومأكل ومشرب وسفر، وربما زينوا أولادهم الصغار وعرضوهم في وسائل التواصل المختلفة، وإذا قيل لهم في ذلك أو نهوا عنه قالوا: نحن متوكلون على الله!، مع أن توكلهم لا يقارب توكل النبي يعقوب عليه السلام.

🌳والحاصل: أن فعل الأسباب لا ينافي التوكل، كما أن التوكل لا يعني عدم فعل الأسباب.


‏•••═══ ༻✿༺═══ •••

@sulaiman_Al_Dubaikhi

#معالم (30)


💢خضوع أئمة الإسلام للصحابة وتعظيمُهم لعقولهم💢

🌳قال ابن تيمية: "وكل أحد يعلم أن عقول الصحابة والتابعين وتابعيهم أكمل عقول الناس.

واعتبر ذلك بأتباعهم، فإن كنت تشك في ذكاء مثل: مالك، والأوزاعي، والليث بن سعد، وأبي حنيفة، وأبي يوسف، ومحمد بن الحسن، وزفر بن الهذيل، والشافعي، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم، وأبي عبيد، وإبراهيم الحربي، وعبد الملك بن حبيب الأندلسي، والبخاري، ومسلم، وأبي داود، وعثمان بن سعد الدارمي، بل ومثل: أبي العباس بن سريج، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي القاسم الخرقي، وإسماعيل بن إسحاق القاضي، وغيرهم من امثالهم، فإن شككت في ذلك فأنت مفرط في الجهل أو مكابر، فانظر خضوع هؤلاء للصحابة وتعظيمهم لعقلهم وعملهم، حتى أنه لا يجترئ الواحد منهم أن يخالف لواحد من الصحابة، إلا أن يكون قد خالفه صاحب آخر".

[درء التعارض (5/ 72)].


‏•••═══ ༻✿༺═══ •••
@sulaiman_Al_Dubaikhi

#فوائد_ودرر (37)

💢سكوت السلف عما سكتوا عنه... ليس جهلاً💢

🌳قال ابن رجب:

"فمن عرف قدر السلف عرف أن سكوتهم عما سكتوا عنه من ضروب الكلام وكثرة الجدال، والخصام، والزيادة في البيان على مقدار الحاجة، لم يكن عياً ولا جهلاً ولا قصوراً،

وإنما كان ورعا وخشية لله، واشتغالا عما لا ينفع بما ينفع .

وسواء في ذلك كلامهم في أصول الدين وفروعه، وفي تفسير القرآن والحديث، وفي الزهد والرقائق، والحِكم والمواعظ، وغير ذلك مما تكلموا فيه .

🌱فمن سلك سبيلهم فقد اهتدى، ومن سلك غير سبيلهم، ودخل في كثرة السؤال والبحث والجدال، والقيل والقال، فإن اعترف لهم بالفضل، وعلى نفسه بالنقص كان حاله قريبا...

وإن ادعى لنفسه الفضل، ولمن سبقه النقص والجهل فقد ضل ضلالا مبينا، وخسر خسراناً عظيماً" .

🌱وكان قد قال قبل ذلك: "قال بعض السلف: إن كان الرجل ليجلس إلى القوم فيرون أن به عياً، وما به عي، إنه لفقيه مسلم".

[فضل علم السلف على الخلف (41- 42)].


‏•••═══ ༻✿༺═══ •••

@sulaiman_Al_Dubaikhi

#فوائد_ودرر (36)


💢تحقيق السلف أعلى وأرجح من تحقيق المتأخرين💢

🌳قال ابن تيمية: "ومن آتاه الله علماً وإيماناً؛ علم أنه لا يكون عند المتأخرين من التحقيق، إلا ما هو دون تحقيق السلف لا في العلم ولا في العمل، ومن كان له خبرة بالنظريات والعقليات، وبالعمليات، علم أن مذهب الصحابة دائماً أرجح من قول مَن بعدهم، وأنه لا يبتدع أحد قولاً في الإسلام إلا كان خطأ، وكان الصواب قد سبق إليه مَن قبله".

[الفتاوى (7/ 436)].


‏•••═══ ༻✿༺═══ •••

@sulaiman_Al_Dubaikhi

‏يأجوج ومأجوج أمتان من بني آدم موجودتان وخروجهم الذي هو من أشراط الساعة وجدت بوادره في عهد النبيﷺففي حديث أم حبيبةقالت«خرج النبيﷺ يوما فزعا محمرا وجهه يقول:لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق بأصبعه الإبهام والتي تليها»
‎
ابن عثيمين

يقولون لإبطال العين أن يصلي على العائن صلاة الجنازة
فما صحة ذلك؟
ج: هذا لا أصل له وخرافة ونحن تعقبنا ذلك.
[ابن عثيمين - الكنز الثمين]

[‏احذر آفات اللسان]
إن النبي ﷺ جعل حفظ اللسان ملاك الأمر كله
فقال ﷺ لمعاذ بن جبل رضي الله عنه:
(أفلا أدلك على ملاك ذلك كله)؟
قلت: بلى يا رسول الله
قال: فأخذ بلسانه وقال (كف عليك هذا).
ابن عثيمين
(تفسير سورة ق ص114)

[‏احذر آفات اللسان]
إن النبي ﷺ جعل حفظ اللسان ملاك الأمر كله
فقال ﷺ لمعاذ بن جبل رضي الله عنه:
(أفلا أدلك على ملاك ذلك كله)؟
قلت: بلى يا رسول الله
قال: فأخذ بلسانه وقال (كف عليك هذا).
ابن عثيمين
(تفسير سورة ق ص114)

المركز الوطني الإرشادي للأمن السيبراني يطلق تحذيرًا عاليًا جدًا لمعالجة عدد من الثغرات في منتجات Apple ويدعو لتحديث هذه المنتجات بشكل عاجل.