ينبغي أن يختار الإنسان الأزمان والأماكن والأحوال التي تكون سبباً في الإجابة ، مثال الأزمان آخر الليل وما بين الأذان والإقامة ، ومثال الأماكن أن يكون في الأماكن الفاضلة ، ومثال الأحوال حال السجود وحال السفر وحال نزول المطر.
ابن عثيمين
ابن عثيمين
عن مصعب بن سعد عن أبيه قال: تعوذوا بكلمات كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بهن :
اللهم إني أعوذ بك من الجبن، وأعوذ بك من البخل، وأعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر .
رواه البخاري
اللهم إني أعوذ بك من الجبن، وأعوذ بك من البخل، وأعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر .
رواه البخاري
قال العلامة السعدي رحمه الله :
وكلما طال تأمل العبد في نعم الله الظاهرة والباطنة الدينية والدنيوية،
رأى ربه قَد أعطاه
خيراً كثيراً ودفع عنه شروراً
متعددة ولا شَك أن هذا يدفع
الهموم والغموم ويوجب الفرح
والسرور.
الوسائل المفيدة 📚
وكلما طال تأمل العبد في نعم الله الظاهرة والباطنة الدينية والدنيوية،
رأى ربه قَد أعطاه
خيراً كثيراً ودفع عنه شروراً
متعددة ولا شَك أن هذا يدفع
الهموم والغموم ويوجب الفرح
والسرور.
الوسائل المفيدة 📚
🗒️ أسلوب الدعوة بالعلم والبصيرة، بالرفق واللين لا بالشدة والغلظة
🍁قال الإمام #ابن_باز رحمه الله تعالى :
🖋️"أما أسلوب الدعوة فبينه الرب جل وعلا وهو الدعوة بالحكمة
• أي بالعلم والبصيرة، بالرفق واللين لا بالشدة والغلظة، هذا هو الأسلوب الشرعي في الدعوة إلا من ظلم
• يقول جل وعلا في كتابه العظيم: {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}
• فالحكمة هي العلم، قال الله قال رسوله، والموعظة الحسنة الترغيب والترهيب تبين ما في طاعة الله من الخير العظيم" .
📓 مجموع الفتاوى ٥١٥/٦
▫️https://t.me/feqhdawaahw
🍁قال الإمام #ابن_باز رحمه الله تعالى :
🖋️"أما أسلوب الدعوة فبينه الرب جل وعلا وهو الدعوة بالحكمة
• أي بالعلم والبصيرة، بالرفق واللين لا بالشدة والغلظة، هذا هو الأسلوب الشرعي في الدعوة إلا من ظلم
• يقول جل وعلا في كتابه العظيم: {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}
• فالحكمة هي العلم، قال الله قال رسوله، والموعظة الحسنة الترغيب والترهيب تبين ما في طاعة الله من الخير العظيم" .
📓 مجموع الفتاوى ٥١٥/٦
▫️https://t.me/feqhdawaahw
📄 أقسام الشرك أكبر وأصغر وخفي
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"ثم ذكر -رحمه الله- أقسام الشرك، وأنها ثلاثة: شرك أكبر، وشرك أصغر، وشرك خفي
• الشرك الأكبر: أن تعبد مع الله -سبحانه وتعالى- غيره، وهذا الشرك هو المحبط للعمل، وهو الذي يوجب الخلود في النار، {لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ} [(65) سورة الزمر]، {إِنَّ اللهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء} [(48) سورة النساء]،
• وأما الشرك الأصغر فأمره أسهل من الشرك الأكبر، وإن كان خطراً عظيماً
• وإن كان الشرك الأصغر خطراً عظيماً حتى قال بعضهم: إنه لا يغفر، ولا يدخل تحت المشيئة كالكبائر، كبائر الذنوب التي يقترفها المسلم داخلة تحت المشيئة إن شاء الله -سبحانه وتعالى- عذبه، وإن شاء غفر له،
• لكن الشرك الأصغر إطلاق الشرك عليه يقتضي أنه لا يغفر، بل يدخل في قوله تعالى: {إِنَّ اللهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء} [(48) سورة النساء]
• وعلى كل حال هو لا يقتضي الخلود في النار، ولا يخرج من الملة، فصاحبه إذا عُذب ونقي من هذا الشرك فإنه مآله إلى الجنة -إن شاء الله تعالى-
• الشرك الخفي وهو الرياء، من أمثلة الشرك الأصغر: الحلف بغير الله -سبحانه وتعالى-، وقول: ما شاء الله وشاء فلان، ولولا الله وفلان، هذا شرك أصغر
• والشرك الخفي هو الرياء، مرآة الغير بعمل الخير، تطيل الصلاة، تسكن في صلاتك، تخشع في قراءتك لما ترى من نظر غيرك إليك
• هذا نسأل الله العافية من أنواع الشرك، وهو في هذه الأمة أخفى من دبيب النمل
• وله كفارة كما جاء في الخبر تقول: (اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم)
• هذا فيما تخشى أن تقع فيه؛ لأنه خفي، والشيطان حريص على إحباط أعمال الإنسان
• وهذا الرياء وهذا الشرك إذا خالط العمل الصالح إن لم يبطله ويحبطه نقص ثوابه
• فإن قارنه من أوله إلى أخره فلا شك في بطلانه، وإن طرأ على المصلي أو على الصائم أو على الحاج أو غير ذلك ثم قاومه فإنه لا يضره -إن شاء الله -سبحانه وتعالى-.
• من أنواع الشرك ما يسمى بالتشريك في العبادة، تعمل العمل لله ولغيره، نعم هذا تشرك في العبادة، أن تعمل لله ولغيره
• فمن التشريك ما يضر بالعبادة، ومنه ما لا يضر، إذا شركت في العبادة أمراًً محرماً ضر، وأن شركت بها أمراً مباحاً فالأمر أسهل، وأن شركت عبادة بعبادة فالأمر -إن شاء الله- لا شيء فيه
• لو قدر أن شخص تزوج لقضاء الوطر، نقول: يؤجر، وهو في عبادة، وإن كان تزوج من أجل قضاء شهوته كما جاء في الحديث: (وفي بضع أحدكم صدقة) قالوا: أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: (نعم، أرأيتم لو وضعها في حرام)
• فإذا شرك العبادة بغيرها طاف بالبيت ويقصد بذلك ثواب هذا الطواف، ويقصد مع ذلك التخفيف، نصحه الأطباء بأن يمشي، يكثر المشي مثلاً:
• فقال: بدلاً من أن أمشي في الأسواق والطرقات أمشي في المطاف له أجر وإلا ليس له أجر؟ نعم، له أجر، يؤجر -إن شاء الله تعالى- لأن عدله من المشي في الطرقات إلى المطاف لا شك أنه عدول إلى خير،
• لو أمر بحمية، فقال: أصوم بدلاً من أن أفطم نفسي بدون أجر، أصوم وأحتمي في الوقت نفسه يؤجر -إن شاء الله تعالى- لأنه عدوله إلى هذه العبادة خير له
• لكن من خلصت نيته للعبادة لا شك أنه أعظم أجراً
• تطويل الركوع من أجل الداخل هذا تشريك في العبادة لكن فيه مصلحة لأخيك المسلم من أجل أن يدرك الركعة، فلا شيء فيه عند أهل العلم ما لم يضر بالمصلين وإن قال القرطبي ونقل عن المالكية: أنه من التشريك المذموم".
📚 شرح الدروس المهمة
▫️https://t.me/Altasealelelme
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"ثم ذكر -رحمه الله- أقسام الشرك، وأنها ثلاثة: شرك أكبر، وشرك أصغر، وشرك خفي
• الشرك الأكبر: أن تعبد مع الله -سبحانه وتعالى- غيره، وهذا الشرك هو المحبط للعمل، وهو الذي يوجب الخلود في النار، {لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ} [(65) سورة الزمر]، {إِنَّ اللهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء} [(48) سورة النساء]،
• وأما الشرك الأصغر فأمره أسهل من الشرك الأكبر، وإن كان خطراً عظيماً
• وإن كان الشرك الأصغر خطراً عظيماً حتى قال بعضهم: إنه لا يغفر، ولا يدخل تحت المشيئة كالكبائر، كبائر الذنوب التي يقترفها المسلم داخلة تحت المشيئة إن شاء الله -سبحانه وتعالى- عذبه، وإن شاء غفر له،
• لكن الشرك الأصغر إطلاق الشرك عليه يقتضي أنه لا يغفر، بل يدخل في قوله تعالى: {إِنَّ اللهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء} [(48) سورة النساء]
• وعلى كل حال هو لا يقتضي الخلود في النار، ولا يخرج من الملة، فصاحبه إذا عُذب ونقي من هذا الشرك فإنه مآله إلى الجنة -إن شاء الله تعالى-
• الشرك الخفي وهو الرياء، من أمثلة الشرك الأصغر: الحلف بغير الله -سبحانه وتعالى-، وقول: ما شاء الله وشاء فلان، ولولا الله وفلان، هذا شرك أصغر
• والشرك الخفي هو الرياء، مرآة الغير بعمل الخير، تطيل الصلاة، تسكن في صلاتك، تخشع في قراءتك لما ترى من نظر غيرك إليك
• هذا نسأل الله العافية من أنواع الشرك، وهو في هذه الأمة أخفى من دبيب النمل
• وله كفارة كما جاء في الخبر تقول: (اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم)
• هذا فيما تخشى أن تقع فيه؛ لأنه خفي، والشيطان حريص على إحباط أعمال الإنسان
• وهذا الرياء وهذا الشرك إذا خالط العمل الصالح إن لم يبطله ويحبطه نقص ثوابه
• فإن قارنه من أوله إلى أخره فلا شك في بطلانه، وإن طرأ على المصلي أو على الصائم أو على الحاج أو غير ذلك ثم قاومه فإنه لا يضره -إن شاء الله -سبحانه وتعالى-.
• من أنواع الشرك ما يسمى بالتشريك في العبادة، تعمل العمل لله ولغيره، نعم هذا تشرك في العبادة، أن تعمل لله ولغيره
• فمن التشريك ما يضر بالعبادة، ومنه ما لا يضر، إذا شركت في العبادة أمراًً محرماً ضر، وأن شركت بها أمراً مباحاً فالأمر أسهل، وأن شركت عبادة بعبادة فالأمر -إن شاء الله- لا شيء فيه
• لو قدر أن شخص تزوج لقضاء الوطر، نقول: يؤجر، وهو في عبادة، وإن كان تزوج من أجل قضاء شهوته كما جاء في الحديث: (وفي بضع أحدكم صدقة) قالوا: أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: (نعم، أرأيتم لو وضعها في حرام)
• فإذا شرك العبادة بغيرها طاف بالبيت ويقصد بذلك ثواب هذا الطواف، ويقصد مع ذلك التخفيف، نصحه الأطباء بأن يمشي، يكثر المشي مثلاً:
• فقال: بدلاً من أن أمشي في الأسواق والطرقات أمشي في المطاف له أجر وإلا ليس له أجر؟ نعم، له أجر، يؤجر -إن شاء الله تعالى- لأن عدله من المشي في الطرقات إلى المطاف لا شك أنه عدول إلى خير،
• لو أمر بحمية، فقال: أصوم بدلاً من أن أفطم نفسي بدون أجر، أصوم وأحتمي في الوقت نفسه يؤجر -إن شاء الله تعالى- لأنه عدوله إلى هذه العبادة خير له
• لكن من خلصت نيته للعبادة لا شك أنه أعظم أجراً
• تطويل الركوع من أجل الداخل هذا تشريك في العبادة لكن فيه مصلحة لأخيك المسلم من أجل أن يدرك الركعة، فلا شيء فيه عند أهل العلم ما لم يضر بالمصلين وإن قال القرطبي ونقل عن المالكية: أنه من التشريك المذموم".
📚 شرح الدروس المهمة
▫️https://t.me/Altasealelelme
📄 الدرس الرابع: أقسام التوحيد
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"الدرس الرابع: أقسام التوحيد، وهي ثلاثة: توحيد الإلوهية، وتوحيد الربوبية، وتوحيد الأسماء والصفات.
• توحيد الإلوهية هو: توحيد الله -سبحانه وتعالى- وإفراده بالعبادة، هذا توحيد العبد وإفراده ربه -عز وجل- بعبادته بأن لا يصرف لغيره شيئاً مما يختص به الله -سبحانه وتعالى-
• فلا يجوز أن يعبد ولا يؤلّه غير الله -سبحانه وتعالى-، فلا ينذر إلا له، ولا يستغاث إلا به، ولا يدعى سواه، ولا يصلى إلا له
• وهكذا جميع أنواع العبادة لا يجوز صرف شيئاً منها لغير لله -عز وجل-، وبهذا يتم تحقيق توحيد الإلوهية.
• وأما توحيد الربوبية والإقرار بوجوده، وأنه الرب الخالق الرازق المتصرف الذي لا شريك له في هذا الباب في الخلق ولا في الرزق،
• والإقرار به والاعتراف بتوحيد الربوبية لا يكفي وحده دون تخليص توحيد الإلوهية من الشوائب؛
• لأنه لو كان كافياً لما قاتل النبي –عليه الصلاة والسلام- الكفار حتى يقولوا: لا إله إلا الله، هم يعترفون بوجود الله، وأنه لا خالق غيره، وأنه لا رازق سواه، ولكنهم يشركون معه غيره
• وأما توحيد الأسماء والصفات: فالله -سبحانه وتعالى- له الأسماء الحسنى وله الصفات العلى، يجب الإيمان بجميع ما جاء عن الله -سبحانه وتعالى- في كتابه، وعلى لسان رسوله -عليه الصلاة والسلام- كما جاءت، ولا نتعرض لتأويلها ولا تحريفها ولا التكيف
• نؤمن بأن الله -سبحانه وتعالى- له الأسماء الحسنى، ونؤمن بجميع ما جاء في النصوص مما صح عن الله وعن رسوله -عليه الصلاة والسلام-، كما يليق بجلاله وعظمته،
• ونؤمن بأن له الصفات العلى الكاملة الكمال المطلق الذي لا يعتريه نقص بوجه من الوجوه،
• وكذلك الإيمان بالصفات يكون توقيفياً، فلا نصف ولا نسمي الله -سبحانه وتعالى- إلا بما سمى به نفسه، أو وصفه بها،
📚 شرح الدروس المهمة
▫️https://t.me/Altasealelelme
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"الدرس الرابع: أقسام التوحيد، وهي ثلاثة: توحيد الإلوهية، وتوحيد الربوبية، وتوحيد الأسماء والصفات.
• توحيد الإلوهية هو: توحيد الله -سبحانه وتعالى- وإفراده بالعبادة، هذا توحيد العبد وإفراده ربه -عز وجل- بعبادته بأن لا يصرف لغيره شيئاً مما يختص به الله -سبحانه وتعالى-
• فلا يجوز أن يعبد ولا يؤلّه غير الله -سبحانه وتعالى-، فلا ينذر إلا له، ولا يستغاث إلا به، ولا يدعى سواه، ولا يصلى إلا له
• وهكذا جميع أنواع العبادة لا يجوز صرف شيئاً منها لغير لله -عز وجل-، وبهذا يتم تحقيق توحيد الإلوهية.
• وأما توحيد الربوبية والإقرار بوجوده، وأنه الرب الخالق الرازق المتصرف الذي لا شريك له في هذا الباب في الخلق ولا في الرزق،
• والإقرار به والاعتراف بتوحيد الربوبية لا يكفي وحده دون تخليص توحيد الإلوهية من الشوائب؛
• لأنه لو كان كافياً لما قاتل النبي –عليه الصلاة والسلام- الكفار حتى يقولوا: لا إله إلا الله، هم يعترفون بوجود الله، وأنه لا خالق غيره، وأنه لا رازق سواه، ولكنهم يشركون معه غيره
• وأما توحيد الأسماء والصفات: فالله -سبحانه وتعالى- له الأسماء الحسنى وله الصفات العلى، يجب الإيمان بجميع ما جاء عن الله -سبحانه وتعالى- في كتابه، وعلى لسان رسوله -عليه الصلاة والسلام- كما جاءت، ولا نتعرض لتأويلها ولا تحريفها ولا التكيف
• نؤمن بأن الله -سبحانه وتعالى- له الأسماء الحسنى، ونؤمن بجميع ما جاء في النصوص مما صح عن الله وعن رسوله -عليه الصلاة والسلام-، كما يليق بجلاله وعظمته،
• ونؤمن بأن له الصفات العلى الكاملة الكمال المطلق الذي لا يعتريه نقص بوجه من الوجوه،
• وكذلك الإيمان بالصفات يكون توقيفياً، فلا نصف ولا نسمي الله -سبحانه وتعالى- إلا بما سمى به نفسه، أو وصفه بها،
📚 شرح الدروس المهمة
▫️https://t.me/Altasealelelme
قال الإمام ابن رجب رحمه الله؛
" حب المساكين أصل الحب في الله تعالى ،لأن المساكين ليس عندهم من الدنيا ما يوجب محبتهم لأجله ، فلا يحبون إلا لله عز وجل."
مجموع رسائله(٤ / ٥٤)
" حب المساكين أصل الحب في الله تعالى ،لأن المساكين ليس عندهم من الدنيا ما يوجب محبتهم لأجله ، فلا يحبون إلا لله عز وجل."
مجموع رسائله(٤ / ٥٤)
• 📜✨
يسر القائمين على قناة مفاتيح الخير ومركز تميز إقامة برنامج بعنوان:
« أرحنا بها يا بلال »
💡| التعريف بالبرنامج :
برنامج تعريفي إيماني فقهي يُعرِّف بالصلاة وكيفية تعظيمها وحكم تارك الصلاة.
🎯 | الأهداف :
١- التعريف بالصلاة .
٢- ذكر مقامات العبودية في الصلاة .
٣- الصلاة والنهي عن الفحشاء والمنكر.
٣- تجديد المعاني الإيمانية في الصلاة وتعظيمها .
٤-كيفية الخشوع بالصلاة.
٥- شرح معاني الصلاة.
٦- طرح القضايا الإيمانية السلوكية النفسية في الصلاة .
📋| الوسائل :
القراءة والاستماع ..
الإثراء المعرفي و التعريف بكتاب .
⏳ | تاريخ البدء : ٢٠ ربيع الثاني ١٤٤٢هـ
📌 | وللتسجيل يرجى الانضمام للقناة .. | t.me/alraahwalslaah 📍
____
يسر القائمين على قناة مفاتيح الخير ومركز تميز إقامة برنامج بعنوان:
« أرحنا بها يا بلال »
💡| التعريف بالبرنامج :
برنامج تعريفي إيماني فقهي يُعرِّف بالصلاة وكيفية تعظيمها وحكم تارك الصلاة.
🎯 | الأهداف :
١- التعريف بالصلاة .
٢- ذكر مقامات العبودية في الصلاة .
٣- الصلاة والنهي عن الفحشاء والمنكر.
٣- تجديد المعاني الإيمانية في الصلاة وتعظيمها .
٤-كيفية الخشوع بالصلاة.
٥- شرح معاني الصلاة.
٦- طرح القضايا الإيمانية السلوكية النفسية في الصلاة .
📋| الوسائل :
القراءة والاستماع ..
الإثراء المعرفي و التعريف بكتاب .
⏳ | تاريخ البدء : ٢٠ ربيع الثاني ١٤٤٢هـ
📌 | وللتسجيل يرجى الانضمام للقناة .. | t.me/alraahwalslaah 📍
____
قال العلامة السعدي رحمه الله :
الدعـــــــاء
سلاح الأقوياء والضعفاء
وملاذ الأنبياء والأصفياء
وبه يستدفعـون كل بلاء.
مجموع مؤلفاته 📚
الدعـــــــاء
سلاح الأقوياء والضعفاء
وملاذ الأنبياء والأصفياء
وبه يستدفعـون كل بلاء.
مجموع مؤلفاته 📚
عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْحَارِثِ بْنِ عَاصِمٍ الْأَشْعَرِيِّ رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺَ :
الطَّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَآنِ - أَوْ: تَمْلَأُ- مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ، وَالصَّلَاةُ نُورٌ ، وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ ، وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ ، وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَك أَوْ عَلَيْك ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو ، فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا
يَغْدُو : يروح ويسعى.
فَمُعْتِقُهَا : يُخلِّص نفسه من العذاب.
مُوبِقُهَا : يوقع نفسه في الهلاك.
الطَّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَآنِ - أَوْ: تَمْلَأُ- مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ، وَالصَّلَاةُ نُورٌ ، وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ ، وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ ، وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَك أَوْ عَلَيْك ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو ، فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا
يَغْدُو : يروح ويسعى.
فَمُعْتِقُهَا : يُخلِّص نفسه من العذاب.
مُوبِقُهَا : يوقع نفسه في الهلاك.
قال الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله:
المشروع عند المطر أن يقول: «مُطرنا بفضل الله ورحمته» «اللهم صيبًا نافعًا» ومن قال بنوء كذا فهو مشابه لأهل الجاهلية.
«الحلل الإبريزية من التعليقات البازية على صحيح البخاري» (3/ 275)
أبن باز
المشروع عند المطر أن يقول: «مُطرنا بفضل الله ورحمته» «اللهم صيبًا نافعًا» ومن قال بنوء كذا فهو مشابه لأهل الجاهلية.
«الحلل الإبريزية من التعليقات البازية على صحيح البخاري» (3/ 275)
أبن باز
قال ابن عثيمين رحمه الله
"وليعلم كل واحد منَّا أنه سيأتي اليوم
الذي يتمنى أن يكون في كتابه زيادة حسنة أو نقص سيئة
وما ذلك اليوم ببعيد .
الإنسان يمشي فيسقط ميّتًا ، ينام على فراشه فلا يقيمُه إلا الغاسل
فليتقِ اللهَ امرؤٌ وليُنْجِ نفسَه.
فتاوى سؤال على الهاتف ١ / ٥١٨
"وليعلم كل واحد منَّا أنه سيأتي اليوم
الذي يتمنى أن يكون في كتابه زيادة حسنة أو نقص سيئة
وما ذلك اليوم ببعيد .
الإنسان يمشي فيسقط ميّتًا ، ينام على فراشه فلا يقيمُه إلا الغاسل
فليتقِ اللهَ امرؤٌ وليُنْجِ نفسَه.
فتاوى سؤال على الهاتف ١ / ٥١٨
Forwarded from كاتب وكتاب
Forwarded from طوق | للقراءة الموضوعية
.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلاً ومرحباً بكم في قناة طوق للقراءة الموضوعية ،،
نتظلل معًا تحتَ وارف العلم حبًا وتمسكًا بمصادره الأصيلة، ليكون نجَاتُنا عند منارات الحقّ، لنفتح أنوار قلوبنا ونأنس بالنّهل من أساسِ النجاة ..
جِئنَا لنضع بين يديكم معرفَة وضّاءة، ونقطِف معًا من بساتين الكتُب أرجًا طيّبًا، لنُطوّق أيامنا موردًا عذبًا..
تابعونا على :
حساب طوق في تويتر
بكلّ حبٍّ رسمنَا لكم الطّريق 📚
.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلاً ومرحباً بكم في قناة طوق للقراءة الموضوعية ،،
نتظلل معًا تحتَ وارف العلم حبًا وتمسكًا بمصادره الأصيلة، ليكون نجَاتُنا عند منارات الحقّ، لنفتح أنوار قلوبنا ونأنس بالنّهل من أساسِ النجاة ..
جِئنَا لنضع بين يديكم معرفَة وضّاءة، ونقطِف معًا من بساتين الكتُب أرجًا طيّبًا، لنُطوّق أيامنا موردًا عذبًا..
تابعونا على :
حساب طوق في تويتر
بكلّ حبٍّ رسمنَا لكم الطّريق 📚
.
عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ،
قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(( مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ، فَقَالَ لِفَاعِلِهِ : جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا ؛ فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ ))
صححه الألباني في
صحيح الترمذي - رقم : (2035)
▫️
قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(( مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ، فَقَالَ لِفَاعِلِهِ : جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا ؛ فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ ))
صححه الألباني في
صحيح الترمذي - رقم : (2035)
▫️
قال ابن القيم رحمه الله :
مَن تأمَّل أقدار الربِّ تعالى وجَرَيانها في
الخَلْق ، عَلِمَ أنَّها واقعةٌ في أليَقِ الأوقاتِ بها
📒مدارج السالكين
مَن تأمَّل أقدار الربِّ تعالى وجَرَيانها في
الخَلْق ، عَلِمَ أنَّها واقعةٌ في أليَقِ الأوقاتِ بها
📒مدارج السالكين
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى قَبْرَيْنِ، فَقَالَ : (( أَمَا إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ ، أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ ))
صحيح مسلم - رقم : (292)
كَبِيرٍ : المراد أنه ليس بكبير تركه والاحتراز منه، ولكنه في ذاته من الكبائر .
صحيح مسلم - رقم : (292)
كَبِيرٍ : المراد أنه ليس بكبير تركه والاحتراز منه، ولكنه في ذاته من الكبائر .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
إن مقام الدعوة إلى الله تعالى مقام عظيم ومرتبة عالية؛ لأنه مقام صفوة خلق الله تعالى من الرسل الكرام وخلفائهم الراشدين الذين خلفوهم في العلم بالحق والعمل به والدعوة إليه، فجدير بنا أن نولي هذا المقام مجهودنا ونسعى فيه السعي اللائق، مخلصين لله في ذلك، متبعين لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم؛ ليكون سعينا مشكورا مقبولا.
(رسالة في الدعوة إلى الله / ص3-4).
إن مقام الدعوة إلى الله تعالى مقام عظيم ومرتبة عالية؛ لأنه مقام صفوة خلق الله تعالى من الرسل الكرام وخلفائهم الراشدين الذين خلفوهم في العلم بالحق والعمل به والدعوة إليه، فجدير بنا أن نولي هذا المقام مجهودنا ونسعى فيه السعي اللائق، مخلصين لله في ذلك، متبعين لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم؛ ليكون سعينا مشكورا مقبولا.
(رسالة في الدعوة إلى الله / ص3-4).
قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
الواجب على الأزواج أن يصاحبوا الزوجات بالمعروف لا بالظلم والعنف والشدة والإيذاء والجهل والهجر من غير ذنب بل هذا مما كرهه الله لأوليائه وعباده وهو أيضاً مما يسبب سوء الحال وانفصام العُرى.
الواجب على الأزواج أن يصاحبوا الزوجات بالمعروف لا بالظلم والعنف والشدة والإيذاء والجهل والهجر من غير ذنب بل هذا مما كرهه الله لأوليائه وعباده وهو أيضاً مما يسبب سوء الحال وانفصام العُرى.
علموا أولادكم الصدق بالقول والفعل
فإذا حدثتموهم فلا تكذبوا عليهم
وإذا وعدتموهم فلا تخلفوا وعدكم.
ابن عثيمين
(الضياء اللامع ج6ص96)
فإذا حدثتموهم فلا تكذبوا عليهم
وإذا وعدتموهم فلا تخلفوا وعدكم.
ابن عثيمين
(الضياء اللامع ج6ص96)