عبد الله بن خبيب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له :
قل هو الله أحد، والمعوذتين، حين تمسي وتصبح ثلاث مرات، تكفيك من كل شيء.
رواه الترمذي:3575
قل هو الله أحد، والمعوذتين، حين تمسي وتصبح ثلاث مرات، تكفيك من كل شيء.
رواه الترمذي:3575
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
المسح على الخفين في الوضوء من الأسفل ليس من السنة، ففي السنن من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه، وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح ظاهر خفيه. وهذا يدل على أن المشروع مسح الأعلى فقط.
(من الأحكام الفقهية في الطهارة والصلاة والجنائز / ص27).
المسح على الخفين في الوضوء من الأسفل ليس من السنة، ففي السنن من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه، وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح ظاهر خفيه. وهذا يدل على أن المشروع مسح الأعلى فقط.
(من الأحكام الفقهية في الطهارة والصلاة والجنائز / ص27).
. قال فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح ابن عثيمين رحمه الله :
وعلى ولي المرأة أن يمنعها من كل لباس محرم
ومن الخروج متبرجة أو متطيبة
لأنه وليها فهو مسئول عنها يوم القيامة في يوم
{لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة
ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون} [البقرة:48].
مجموعة أسئلة تهم الأسرة المسلمة ص128
وعلى ولي المرأة أن يمنعها من كل لباس محرم
ومن الخروج متبرجة أو متطيبة
لأنه وليها فهو مسئول عنها يوم القيامة في يوم
{لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة
ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون} [البقرة:48].
مجموعة أسئلة تهم الأسرة المسلمة ص128
قال فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح ابن عثيمين رحمه الله :
كثير من الناس يظنون أن العقوبة إنما تكـــون في الأمـور الظــــاهرة،
كالأبدان والأموال والأولاد والحقيقـــــة أن العقوبة بمرض القلوب وفسادها أشد وأعظم من العقوبة بمثل تلك الأمور .
. أحكام من القرآن الكريم. ٨٧/١.
كثير من الناس يظنون أن العقوبة إنما تكـــون في الأمـور الظــــاهرة،
كالأبدان والأموال والأولاد والحقيقـــــة أن العقوبة بمرض القلوب وفسادها أشد وأعظم من العقوبة بمثل تلك الأمور .
. أحكام من القرآن الكريم. ٨٧/١.
من حفظ اللسان:
أن يحفظ الإنسان لسانه من الكذب
والغش وقول الزور والنميمة والغيبة
وكل قول يبعده عن الله عز وجل
ويوجب عليه العذاب
فإنه يجب عليه أن يتنزه منه
ابن عثيمين
(شرح رياض الصالحين ج6ص125)
أن يحفظ الإنسان لسانه من الكذب
والغش وقول الزور والنميمة والغيبة
وكل قول يبعده عن الله عز وجل
ويوجب عليه العذاب
فإنه يجب عليه أن يتنزه منه
ابن عثيمين
(شرح رياض الصالحين ج6ص125)
من سنن يوم الجمعة:
1-الاغتسال
2-التطيب
3-لبس الجميل
4-التسوك
5-التبكير إلى المسجد
6-قراءة سورة الكهف
7-الإكثار من الدعاء
8-الصلاة على نبينا ﷺ
.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك اللهم على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
.
الجمعة
1-الاغتسال
2-التطيب
3-لبس الجميل
4-التسوك
5-التبكير إلى المسجد
6-قراءة سورة الكهف
7-الإكثار من الدعاء
8-الصلاة على نبينا ﷺ
.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك اللهم على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
.
الجمعة
📄 الدرس :شروط الصلاة
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"يقول -رحمه الله-: "الدرس السادس: شروط الصلاة، شروط الصلاة تسعة، الإسلام، والعقل، والتميز، ورفع الحدث، وإزالة النجس، وستر العورة، ودخول الوقت، واستقبال القبلة، والنية".
• الشرط: ما يلزم من عدمه العدم، فإذا عدم الشرط عدم المشروط ولو وجدت صورته؛
• لو صلى شخص غير مسلم، ماذا نقول؟ الإسلام شرط لصحة الصلاة، لكن هم يقولون: إن صلى فمسلم حكماً؛ لأن الصلاة متضمنة للشهادتين، يكون قد تشهد، فكيف يكون الإسلام شرط لصحة الصلاة، وهم يقولون: من صلى فسلم حكماً؟:
• نقول: هو مسلم حكماً يعامل معاملة المسلمين، وليس مسلم حقيقة إن استمر فله ما للمسلمين، وعليه ما عليهم، وإن نقض مقتضى هذه الصلاة فأنه يقتل مرتداً، وأمره أعظم من المشرك الذي لم يصلِ المشرك الكافر الأصلي المرتد أشد
• فالإسلام لا شك أنه شرط
• والعقل أيضاً شرط لصحة الصلاة؛ لأن غير العاقل سواءً كان مجنوناً أو صغيراً لا يميز فإنه لا يعقل هذه الصلاة، ولا يكمن أن يؤديها على الوجه المطلوب".
📚 العلامة #عبدالكريم_الخضير
▫️https://t.me/Altasealelelme
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"يقول -رحمه الله-: "الدرس السادس: شروط الصلاة، شروط الصلاة تسعة، الإسلام، والعقل، والتميز، ورفع الحدث، وإزالة النجس، وستر العورة، ودخول الوقت، واستقبال القبلة، والنية".
• الشرط: ما يلزم من عدمه العدم، فإذا عدم الشرط عدم المشروط ولو وجدت صورته؛
• لو صلى شخص غير مسلم، ماذا نقول؟ الإسلام شرط لصحة الصلاة، لكن هم يقولون: إن صلى فمسلم حكماً؛ لأن الصلاة متضمنة للشهادتين، يكون قد تشهد، فكيف يكون الإسلام شرط لصحة الصلاة، وهم يقولون: من صلى فسلم حكماً؟:
• نقول: هو مسلم حكماً يعامل معاملة المسلمين، وليس مسلم حقيقة إن استمر فله ما للمسلمين، وعليه ما عليهم، وإن نقض مقتضى هذه الصلاة فأنه يقتل مرتداً، وأمره أعظم من المشرك الذي لم يصلِ المشرك الكافر الأصلي المرتد أشد
• فالإسلام لا شك أنه شرط
• والعقل أيضاً شرط لصحة الصلاة؛ لأن غير العاقل سواءً كان مجنوناً أو صغيراً لا يميز فإنه لا يعقل هذه الصلاة، ولا يكمن أن يؤديها على الوجه المطلوب".
📚 العلامة #عبدالكريم_الخضير
▫️https://t.me/Altasealelelme
📄من شروط الصلاة التمييز
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"والتميز: التميز شرط لصحة الصلاة أيضاً، فعدم المميز داخل في حكم من لا يعقل، ولذا جاء الحديث: (رفع القلم عن ثلاثة: النائم حتى يستيقظ، والمجنون حتى يفيق، والصبي -الصغير- حتى يبلغ)
• هؤلاء رفع القلم عنهم، فالنائم رفعه مؤقت حتى يستيقظ، والمجنون كذلك حتى يفيق، والصغير حتى يبلغ، كيف يقولون: حتى يبلغ ويكلف
• وهنا الذي يشترط الصلاة التميز وليس البلوغ؟ هذا شرط صحة، وذاك شرط وجوب،
• فالصبي إذا ميز، بلغ سبع سنين يأمر بالصلاة للتمرين عليها، لكن لا يأثم بتركها، فليس بشرط للوجوب
• والتميز يكون بسبع سنين، وإن ميز وعرف قبل السابع بأن كان عمره خمس سنين ويفهم، يفهم السؤال ويرد الجواب المطابق، لكنه لا يأمر بالصلاة حتى يتم له سبع سنين؛
• لأن هذا تشريع عام ولو ترك للناس ولتميز كل واحد بحسبه ما انضبطت الأمور
• تجد الناس من شفقتهم على أولادهم قد يتم عشر سنين، وإذا قيل له: ابنك لماذا لا يصلي؟ قال: ما بعد ميز، لكن ربط بسبع سنين؛ لأن هذا تشريع عام يعم الناس كلهم، ومثله البلوغ ربط بعلامات ظاهرة"
📚 العلامة #عبدالكريم_الخضير
▫️https://t.me/Altasealelelme
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"والتميز: التميز شرط لصحة الصلاة أيضاً، فعدم المميز داخل في حكم من لا يعقل، ولذا جاء الحديث: (رفع القلم عن ثلاثة: النائم حتى يستيقظ، والمجنون حتى يفيق، والصبي -الصغير- حتى يبلغ)
• هؤلاء رفع القلم عنهم، فالنائم رفعه مؤقت حتى يستيقظ، والمجنون كذلك حتى يفيق، والصغير حتى يبلغ، كيف يقولون: حتى يبلغ ويكلف
• وهنا الذي يشترط الصلاة التميز وليس البلوغ؟ هذا شرط صحة، وذاك شرط وجوب،
• فالصبي إذا ميز، بلغ سبع سنين يأمر بالصلاة للتمرين عليها، لكن لا يأثم بتركها، فليس بشرط للوجوب
• والتميز يكون بسبع سنين، وإن ميز وعرف قبل السابع بأن كان عمره خمس سنين ويفهم، يفهم السؤال ويرد الجواب المطابق، لكنه لا يأمر بالصلاة حتى يتم له سبع سنين؛
• لأن هذا تشريع عام ولو ترك للناس ولتميز كل واحد بحسبه ما انضبطت الأمور
• تجد الناس من شفقتهم على أولادهم قد يتم عشر سنين، وإذا قيل له: ابنك لماذا لا يصلي؟ قال: ما بعد ميز، لكن ربط بسبع سنين؛ لأن هذا تشريع عام يعم الناس كلهم، ومثله البلوغ ربط بعلامات ظاهرة"
📚 العلامة #عبدالكريم_الخضير
▫️https://t.me/Altasealelelme
🗒️ من شروط الصلاة رفع الحدث وإزالة النجس
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
"🖋️ومن شروط الصلاة رفع الحدث سواءً كان أكبر أو أصغر
• فالحدث الأكبر يرفع بالغسل والحدث الأصغر يرفع بالوضوء؛:
• (لا يقبل الله صلاة من أحدث حتى يتوضأ)
• {إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ}
• إزالة النجاسة {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ}
• لا تصح الصلاة ممن على بدنه أو ثوبه نجاسة أو بقعته التي يصلي عليها؛
• لا بد من تطهير المكان، ولا بد من تطهير الثواب، ولا بد من تطهير البدن من هذه النجاسة
• لكن لو نسي وصلى قبل أن يرفع الحدث، هذا شخص نسي الوضوء فصلى، وآخر نسي النجاسة التي على ثوبه أو بدنه فصلى، هل هناك فرق أو ما في فرق؟ كلهما شرط
• فعندنا اثنان: شخص صلى من غير طهارة ناسياً، وآخر على بدنه أو ثوبه نجاسة نسي فصلى بهذه النجاسة، الصلاة صحيحة وإلا باطلة؟
• هم يقولون: رفع الحدث وإزالة النجاسة شرط، والناسي له حكم، {رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا}
• فهل نقول: إنه ما دام ناسي تصح صلاته ولو صلى بغير طاهرة ولو صلى وعلى بدنه نجاسة؟
• أو نقول: هذا إن شرط لا بد من تحققه فلا تصح الصلاة من غير طاهرة كما قال -عليه الصلاة والسلام-: (لا يقبل الله صلاة من أحدث حتى يتوضأ)
• كما أنها لا تصح صلاة من على ثوبه أو بدنه نجاسة حتى يتخلص من هذه النجاسة؟ أو أن هناك فرق بين المسألتين؟
• الرسول -عليه الصلاة والسلام- لما صلى بالنعلين وفيهما نجاسة أعاد الصلاة وإلا أمر بخلعهما؟ أمر بخلهما، فدل أن الصلاة صلاة الناسي مع النجاسة صحيحة، وإلا لو كانت باطلة لأمر بإعادتها؛
• لأن النسيان يقرر أهل العلم أنه ينزل الموجود منزلة المعدوم، هذه النجاسة الموجودة نسياناً تنزل منزلة المعدوم كأنها غير موجودة، أما المعدوم الذي هو الوضوء معدوم، فإن النسيان لا ينزل المعدوم منزلة الموجود،
• وعلى هذا لو صلى بغير طاهرة لا بد أن يعيد هذه الصلاة، ولو صلى ناسياً وعلى بدنه نجاسة فلا يلزمه أعادتها، المسألة عند الحنابلة كما هو معروف والمشهور عندهم أنه أن علمها ثم جهلها أو نسيها أعاد، هذا المقرر عندهم
• لكن الصوب أن النسيان كما قال الله -سبحانه وتعالى- في أخر البقرة:
{رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا}
• وقال: (قد فعلت) وفي حديث: (رفع عن أمتي الخطاء والنسيان وما استكرهوا عليه).
📚 العلامة #عبدالكريم_الخضير
▫️https://t.me/Altasealelelme
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
"🖋️ومن شروط الصلاة رفع الحدث سواءً كان أكبر أو أصغر
• فالحدث الأكبر يرفع بالغسل والحدث الأصغر يرفع بالوضوء؛:
• (لا يقبل الله صلاة من أحدث حتى يتوضأ)
• {إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ}
• إزالة النجاسة {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ}
• لا تصح الصلاة ممن على بدنه أو ثوبه نجاسة أو بقعته التي يصلي عليها؛
• لا بد من تطهير المكان، ولا بد من تطهير الثواب، ولا بد من تطهير البدن من هذه النجاسة
• لكن لو نسي وصلى قبل أن يرفع الحدث، هذا شخص نسي الوضوء فصلى، وآخر نسي النجاسة التي على ثوبه أو بدنه فصلى، هل هناك فرق أو ما في فرق؟ كلهما شرط
• فعندنا اثنان: شخص صلى من غير طهارة ناسياً، وآخر على بدنه أو ثوبه نجاسة نسي فصلى بهذه النجاسة، الصلاة صحيحة وإلا باطلة؟
• هم يقولون: رفع الحدث وإزالة النجاسة شرط، والناسي له حكم، {رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا}
• فهل نقول: إنه ما دام ناسي تصح صلاته ولو صلى بغير طاهرة ولو صلى وعلى بدنه نجاسة؟
• أو نقول: هذا إن شرط لا بد من تحققه فلا تصح الصلاة من غير طاهرة كما قال -عليه الصلاة والسلام-: (لا يقبل الله صلاة من أحدث حتى يتوضأ)
• كما أنها لا تصح صلاة من على ثوبه أو بدنه نجاسة حتى يتخلص من هذه النجاسة؟ أو أن هناك فرق بين المسألتين؟
• الرسول -عليه الصلاة والسلام- لما صلى بالنعلين وفيهما نجاسة أعاد الصلاة وإلا أمر بخلعهما؟ أمر بخلهما، فدل أن الصلاة صلاة الناسي مع النجاسة صحيحة، وإلا لو كانت باطلة لأمر بإعادتها؛
• لأن النسيان يقرر أهل العلم أنه ينزل الموجود منزلة المعدوم، هذه النجاسة الموجودة نسياناً تنزل منزلة المعدوم كأنها غير موجودة، أما المعدوم الذي هو الوضوء معدوم، فإن النسيان لا ينزل المعدوم منزلة الموجود،
• وعلى هذا لو صلى بغير طاهرة لا بد أن يعيد هذه الصلاة، ولو صلى ناسياً وعلى بدنه نجاسة فلا يلزمه أعادتها، المسألة عند الحنابلة كما هو معروف والمشهور عندهم أنه أن علمها ثم جهلها أو نسيها أعاد، هذا المقرر عندهم
• لكن الصوب أن النسيان كما قال الله -سبحانه وتعالى- في أخر البقرة:
{رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا}
• وقال: (قد فعلت) وفي حديث: (رفع عن أمتي الخطاء والنسيان وما استكرهوا عليه).
📚 العلامة #عبدالكريم_الخضير
▫️https://t.me/Altasealelelme
📄 من شروط الصلاة ستر العورة
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"ستر العورة شرط لصحة الصلاة، والعورة بالنسبة للرجل من السرة إلى الركبة؛
• فإذا صلى وقد بدأ شيء من هذا القدر فإن صلاته لا تصح، من السرة إلى الركبة، ويجب عليه ستر المنكبين أو أحدهما؛
• لحديث: (لا يصلي أحدكم في الثواب الواحد ليس على عاتقه منه شيء)
• إذاً كيف يقولون: إن العورة من السرة إلى الركبة ولا يدخلون أحد المنكبين؟
• نقول: فرق بين أن يكون الشيء واجباً وبين أن يكون شرطاً
• فإذا كان واجباً وصلى بدونه صلاته صحيحة لكن يأثم
• أما إذا قلنا: إنه شرط فإن الصلاة لا تصح، فيجب على الرجل أن يستر المنكبين، كما جاء في بعض الروايات: (ليس على منكبيه منه شيء)
• أو أحدهما، كما جاء في الروايات الأخرى: (ليس على منكبه منه شيء)
• على كل حال لا بد أن يستر المنكبين أو أقل الأحوال أحد المنكبين،
• فأما العورة المشترط سترها للصلاة بالنسبة للرجل من السرة إلى الركبة
• أما بالنسبة إلى المرأة فجميع بدنها عورة إلا الوجه إذا لم يكن لديها رجال أجانب فإنها تصلي كاشفة الوجه، لا بد أن تكشف وجهها
• أما إذا وجد هناك رجال أجانب فإنها يجب عليها أن تستر وجهها
• وقال بعضهم: بأن الكفين لهما حكم الوجه، فلو كشفت كفيها فلا بأس حينئذٍ
• وألحق بعضهم وهو مذهب الحنفية ويميل إليه شيخ الإسلام -رحمه الله تعالى- الرجلين
• يعني لو صلت وبطون قدميها أو قدميها ظاهرتين يعني يتجاوز في ذلك
• لكن الأحوط أن تستر جميع بدنها لا يخرج منه شيء
• هذا هو الأحوط، أن تستر جميع بدنها لا يخرج لا يدين ولا رجلين، ولا يخرج ولا يظهر إلا الوجه،
• على كل حال هذه المسألة .. ، بالنسبة لليدين والرجلين الأمر أخف، لكن ما عدا ذلك لا بد من ستره، نعم"
• هذا عند النساء، هذا قالوا عند النساء، مع أنه قول مرجوح، كما هو معروف
• بل عورة المرأة عند النساء كعورتها عند محارمها
• يعني عند أخيها تكشف من السرة إلى الركبة؟ يجوز أن تكشف لأخيه من السرة إلى الركبة؟ لا يجوز؛
• ولذا النساء أو نسائهن في الآية عطفت على المحارم".
📚 العلامة #عبدالكريم_الخضير
▫️https://t.me/Altasealelelme
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"ستر العورة شرط لصحة الصلاة، والعورة بالنسبة للرجل من السرة إلى الركبة؛
• فإذا صلى وقد بدأ شيء من هذا القدر فإن صلاته لا تصح، من السرة إلى الركبة، ويجب عليه ستر المنكبين أو أحدهما؛
• لحديث: (لا يصلي أحدكم في الثواب الواحد ليس على عاتقه منه شيء)
• إذاً كيف يقولون: إن العورة من السرة إلى الركبة ولا يدخلون أحد المنكبين؟
• نقول: فرق بين أن يكون الشيء واجباً وبين أن يكون شرطاً
• فإذا كان واجباً وصلى بدونه صلاته صحيحة لكن يأثم
• أما إذا قلنا: إنه شرط فإن الصلاة لا تصح، فيجب على الرجل أن يستر المنكبين، كما جاء في بعض الروايات: (ليس على منكبيه منه شيء)
• أو أحدهما، كما جاء في الروايات الأخرى: (ليس على منكبه منه شيء)
• على كل حال لا بد أن يستر المنكبين أو أقل الأحوال أحد المنكبين،
• فأما العورة المشترط سترها للصلاة بالنسبة للرجل من السرة إلى الركبة
• أما بالنسبة إلى المرأة فجميع بدنها عورة إلا الوجه إذا لم يكن لديها رجال أجانب فإنها تصلي كاشفة الوجه، لا بد أن تكشف وجهها
• أما إذا وجد هناك رجال أجانب فإنها يجب عليها أن تستر وجهها
• وقال بعضهم: بأن الكفين لهما حكم الوجه، فلو كشفت كفيها فلا بأس حينئذٍ
• وألحق بعضهم وهو مذهب الحنفية ويميل إليه شيخ الإسلام -رحمه الله تعالى- الرجلين
• يعني لو صلت وبطون قدميها أو قدميها ظاهرتين يعني يتجاوز في ذلك
• لكن الأحوط أن تستر جميع بدنها لا يخرج منه شيء
• هذا هو الأحوط، أن تستر جميع بدنها لا يخرج لا يدين ولا رجلين، ولا يخرج ولا يظهر إلا الوجه،
• على كل حال هذه المسألة .. ، بالنسبة لليدين والرجلين الأمر أخف، لكن ما عدا ذلك لا بد من ستره، نعم"
• هذا عند النساء، هذا قالوا عند النساء، مع أنه قول مرجوح، كما هو معروف
• بل عورة المرأة عند النساء كعورتها عند محارمها
• يعني عند أخيها تكشف من السرة إلى الركبة؟ يجوز أن تكشف لأخيه من السرة إلى الركبة؟ لا يجوز؛
• ولذا النساء أو نسائهن في الآية عطفت على المحارم".
📚 العلامة #عبدالكريم_الخضير
▫️https://t.me/Altasealelelme
🗒️ من شروط الصلاة دخول الوقت
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"ودخول الوقت شرط لصحة الصلاة، {إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا} يعني مفروضاً في الأوقات
• والصلوات الخمس لها أوقات محددة لها أول ولها آخر
• فأول وقت صلاة الظهر التي هي الصلاة الأولى من زوال الشمس إلى مصير ظل الشيء مثله، إلى أن يكون ظل الشيء مثله
• ووقت صلاة العصر من مصير ظل الشيء مثله إلى غروب الشمس، كل هذا الوقت يشمل الاختيار والضرورة
• ووقت صلاة المغرب من غروب الشمس إلى مغيب الشفق
• ووقت صلاة العشاء من مغيب الشفق إلى منتصف الليل
• ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس
• ويدل على هذا حديث عبد الله بن عمرو في صحيح مسلم
• ومن الأدلة على المواقيت حديث إمامة جبريل للنبي -عليه الصلاة والسلام- في أول الأمر
• نعم فيه اختلاف يسير بين حديث إمامة جبريل وحديث عبد الله بن عمرو؛
• لأن في حديث عبد الله بن عمرو ينتهي وقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الأوسط وفي حديث إمامة جبريل إلى ثلث الليل،
• وعلى كل حال حديث عبد الله بن عمرو متأخر، وهو أقوى منه؛ لأنه في الصحيح وذاك في السنن،
• والمقصود أن هذه أوقات الصلاة إجمالاً
• ولا تصح الصلاة قبل وقتها بحال، بل يجب على من صلى الصلاة قبل دخول وقتها أن يعيد الصلاة، ما لم يكن ممن يسوغ له جمع التقديم،
• كما أنه لا يجوز له أن يؤخر الصلاة عن وقتها، يحرم عليه أن يؤخر الصلاة عن وقتها إلا لعذر،
• أما إذا لم يكن ثم عذر فأنه قد ارتكب أمر عظيماً حتى قال جمع من أهل العلم: إنه إذا أخرجها عن وقتها عمداً فإنه لا يصلي، لا تنفعه صلاته، كما لو صلها قبل دخول الوقت،
• لكن قول جمهور العلماء أنه يجب عليه قضى هذه الصلاة، إذا خرج وقتها يجب عليها قضاؤها، وهو الأحوط"
📚 شرح الدروس المهمة
▫️https://t.me/Altasealelelme
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"ودخول الوقت شرط لصحة الصلاة، {إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا} يعني مفروضاً في الأوقات
• والصلوات الخمس لها أوقات محددة لها أول ولها آخر
• فأول وقت صلاة الظهر التي هي الصلاة الأولى من زوال الشمس إلى مصير ظل الشيء مثله، إلى أن يكون ظل الشيء مثله
• ووقت صلاة العصر من مصير ظل الشيء مثله إلى غروب الشمس، كل هذا الوقت يشمل الاختيار والضرورة
• ووقت صلاة المغرب من غروب الشمس إلى مغيب الشفق
• ووقت صلاة العشاء من مغيب الشفق إلى منتصف الليل
• ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس
• ويدل على هذا حديث عبد الله بن عمرو في صحيح مسلم
• ومن الأدلة على المواقيت حديث إمامة جبريل للنبي -عليه الصلاة والسلام- في أول الأمر
• نعم فيه اختلاف يسير بين حديث إمامة جبريل وحديث عبد الله بن عمرو؛
• لأن في حديث عبد الله بن عمرو ينتهي وقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الأوسط وفي حديث إمامة جبريل إلى ثلث الليل،
• وعلى كل حال حديث عبد الله بن عمرو متأخر، وهو أقوى منه؛ لأنه في الصحيح وذاك في السنن،
• والمقصود أن هذه أوقات الصلاة إجمالاً
• ولا تصح الصلاة قبل وقتها بحال، بل يجب على من صلى الصلاة قبل دخول وقتها أن يعيد الصلاة، ما لم يكن ممن يسوغ له جمع التقديم،
• كما أنه لا يجوز له أن يؤخر الصلاة عن وقتها، يحرم عليه أن يؤخر الصلاة عن وقتها إلا لعذر،
• أما إذا لم يكن ثم عذر فأنه قد ارتكب أمر عظيماً حتى قال جمع من أهل العلم: إنه إذا أخرجها عن وقتها عمداً فإنه لا يصلي، لا تنفعه صلاته، كما لو صلها قبل دخول الوقت،
• لكن قول جمهور العلماء أنه يجب عليه قضى هذه الصلاة، إذا خرج وقتها يجب عليها قضاؤها، وهو الأحوط"
📚 شرح الدروس المهمة
▫️https://t.me/Altasealelelme
📄 من شروط الصلاة استقبال القبله
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"استقبال القبلة شرط لصحة الصلاة
• لا تصح الصلاة إلا مع استقبال القبلة
• والمقصود باستقبال القبلة جهة الكعبة، المقصود جهتها لا عُينها،
• وإن قال بعض أهل العلم: إن المطلوب استقبال عين الكعبة، وهذا فيه مشقة شديدة،
• وأما استقبال الجهة فهو كافي لحديث: (بين المشرق والمغرب قبلة) دل على أن الاختلاف اليسير أمره يسير -إن شاء الله تعالى-
• بل على الإنسان أن يتحرى أن يصيب الجهة، ولا يستثنى من ذلك إلا التطوع في السفر على الراحلة، إذا كان الإنسان مسافر وعلى راحلة فله أن يتطوع ولو إلى غير جهة القبلة
• ويخصه الجمهور بالسفر
• ولعل في حكمه الحضر إذا طالت المسافة يعني إذا كنت هناك سرة في السيارة وإلا شيء، ويعرف أنه يكمن يصلي ركعتين قبل أن تنفك السرة، إيش المانع؟ يلحق بالسفر -إن شاء الله تعالى-
• والتطوع في هذا الباب أمره واسع، أما الفريضة فلا، لا تصح إلا مع الاستقبال، نعم؟
• المريض الذي لا يستطيع مع الإمكان المقصود بالإمكان، إمكان الاستقبال، أما مع عدم الإمكان فلا يكلف الله نفساً إلا وسعها
• لو مريض مربط إلى سرير ووجهه إلى الشرق يصلي، يصلي حسب حاله".
📚 العلامة #عبدالكريم_الخضير
▫️https://t.me/Altasealelelme
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"استقبال القبلة شرط لصحة الصلاة
• لا تصح الصلاة إلا مع استقبال القبلة
• والمقصود باستقبال القبلة جهة الكعبة، المقصود جهتها لا عُينها،
• وإن قال بعض أهل العلم: إن المطلوب استقبال عين الكعبة، وهذا فيه مشقة شديدة،
• وأما استقبال الجهة فهو كافي لحديث: (بين المشرق والمغرب قبلة) دل على أن الاختلاف اليسير أمره يسير -إن شاء الله تعالى-
• بل على الإنسان أن يتحرى أن يصيب الجهة، ولا يستثنى من ذلك إلا التطوع في السفر على الراحلة، إذا كان الإنسان مسافر وعلى راحلة فله أن يتطوع ولو إلى غير جهة القبلة
• ويخصه الجمهور بالسفر
• ولعل في حكمه الحضر إذا طالت المسافة يعني إذا كنت هناك سرة في السيارة وإلا شيء، ويعرف أنه يكمن يصلي ركعتين قبل أن تنفك السرة، إيش المانع؟ يلحق بالسفر -إن شاء الله تعالى-
• والتطوع في هذا الباب أمره واسع، أما الفريضة فلا، لا تصح إلا مع الاستقبال، نعم؟
• المريض الذي لا يستطيع مع الإمكان المقصود بالإمكان، إمكان الاستقبال، أما مع عدم الإمكان فلا يكلف الله نفساً إلا وسعها
• لو مريض مربط إلى سرير ووجهه إلى الشرق يصلي، يصلي حسب حاله".
📚 العلامة #عبدالكريم_الخضير
▫️https://t.me/Altasealelelme
📄 من شروط الصلاة النية
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"والنية: النية شرط لصحة الصلاة، فلا تصح الصلاة إلا بنية؛
• كما أنه لا يصح سائر الأعمال المشروعة إلا بنية؛
• لحديث عمر -رضي الله عنه- في الصحيحين وغيرهما:
- (إنما الأعمال بالنيات
- وإنما لكل امرئ ما نوى،
- فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله
- ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها، أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هجر إليه)"
📚 العلامة #عبدالكريم_الخضير
▫️https://t.me/Altasealelelme
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"والنية: النية شرط لصحة الصلاة، فلا تصح الصلاة إلا بنية؛
• كما أنه لا يصح سائر الأعمال المشروعة إلا بنية؛
• لحديث عمر -رضي الله عنه- في الصحيحين وغيرهما:
- (إنما الأعمال بالنيات
- وإنما لكل امرئ ما نوى،
- فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله
- ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها، أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هجر إليه)"
📚 العلامة #عبدالكريم_الخضير
▫️https://t.me/Altasealelelme
قال ابن حبان رحمه الله تعالى:
"الاعتذار يُذهب الهموم ويجلي الأحزان ويدفع الحقد ويُذهب الصد ، والإقلال منه تستغرق فيه الجنايات العظيمة والذنوب الكثيرة ، والإكثار منه يؤدي إلى الاتهام وسوء الرأي ، فلو لم يكن في اعتذار المرء إلى أخيه خصلة تُحمد إلا نفي العجب عن النفس في الحال ، لكان الواجب على العاقل أن لا يفارقه الاعتذار عند كل زلة".
[ روضة العقلاء]
"الاعتذار يُذهب الهموم ويجلي الأحزان ويدفع الحقد ويُذهب الصد ، والإقلال منه تستغرق فيه الجنايات العظيمة والذنوب الكثيرة ، والإكثار منه يؤدي إلى الاتهام وسوء الرأي ، فلو لم يكن في اعتذار المرء إلى أخيه خصلة تُحمد إلا نفي العجب عن النفس في الحال ، لكان الواجب على العاقل أن لا يفارقه الاعتذار عند كل زلة".
[ روضة العقلاء]
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
الصلاة عون في المهمات، ونهي عن الفحشاء والمنكرات؛ قال الله تعالى: "واستعينوا بالصبر والصلاة"، والصلاة نور المؤمنين في قبورهم ومحشرهم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الصلاة نور". والصلاة سرور المؤمنين وقرة أعينهم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "جعلت قُرَّة عَيني في الصلاة".
(من الأحكام الفقهية في الطهارة والصلاة والجنائز / ص38).
الصلاة عون في المهمات، ونهي عن الفحشاء والمنكرات؛ قال الله تعالى: "واستعينوا بالصبر والصلاة"، والصلاة نور المؤمنين في قبورهم ومحشرهم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الصلاة نور". والصلاة سرور المؤمنين وقرة أعينهم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "جعلت قُرَّة عَيني في الصلاة".
(من الأحكام الفقهية في الطهارة والصلاة والجنائز / ص38).
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ كَانَتِ الْآخِرَةُ هَمَّهُ جَعَلَ اللَّهُ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ، وَجَمَعَ لَهُ شَمْلَهُ، وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ ،
وَمَنْ كَانَتِ الدُّنْيَا هَمَّهُ جَعَلَ اللَّهُ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَفَرَّقَ عَلَيْهِ شَمْلَهُ، وَلَمْ يَأْتِهِ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا مَا قُدِّرَ لَهُ ))
صححه الألباني في
صحيح الترمذي - رقم : (2465)
رَاغِمَةٌ : أي ذليلة مقهورة تابعة
وَمَنْ كَانَتِ الدُّنْيَا هَمَّهُ جَعَلَ اللَّهُ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَفَرَّقَ عَلَيْهِ شَمْلَهُ، وَلَمْ يَأْتِهِ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا مَا قُدِّرَ لَهُ ))
صححه الألباني في
صحيح الترمذي - رقم : (2465)
رَاغِمَةٌ : أي ذليلة مقهورة تابعة
الرضا سببٌ لسلامة القلب
قال ابن القيِّم: «إنَّ الرِّضا يفتح باب السَّلَامة، فيجعل القلب سليمًا نقيًّا من الغشِّ والدَّغل والغلِّ، ولا ينجو من عذاب الله إلَّا من أتى الله بقلب سَلِيم، كذلك وتستحيل سَلَامة القلب مع السَّخط وعدم الرِّضا، وكلَّما كان العبد أشدَّ رضى، كان قلبه أسلم»
مدارج السالكين، لابن القيم ٢/٢٠١
قال ابن القيِّم: «إنَّ الرِّضا يفتح باب السَّلَامة، فيجعل القلب سليمًا نقيًّا من الغشِّ والدَّغل والغلِّ، ولا ينجو من عذاب الله إلَّا من أتى الله بقلب سَلِيم، كذلك وتستحيل سَلَامة القلب مع السَّخط وعدم الرِّضا، وكلَّما كان العبد أشدَّ رضى، كان قلبه أسلم»
مدارج السالكين، لابن القيم ٢/٢٠١
📄 المحافظة على هيبة العلماء
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"الواقع اليوم أن أعراض أهل العلم الكبار تنهشها الألسُن في المجالس من قِبَل العامة قَبْل طلاب العلم
• وما جرأ العوام على العلماء إلا بعض طلاب العلم الذين اشتغلوا بـ:
فلان أخطأ، فلان ضل، فزالت مهابة أهل العلم من قلوب العوام
• وزوال هيبة أهل العلم من القلوب مؤذن بخطر عظيم".
📚 إرشاد الأخيار
▫️https://t.me/Altasealelelme
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"الواقع اليوم أن أعراض أهل العلم الكبار تنهشها الألسُن في المجالس من قِبَل العامة قَبْل طلاب العلم
• وما جرأ العوام على العلماء إلا بعض طلاب العلم الذين اشتغلوا بـ:
فلان أخطأ، فلان ضل، فزالت مهابة أهل العلم من قلوب العوام
• وزوال هيبة أهل العلم من القلوب مؤذن بخطر عظيم".
📚 إرشاد الأخيار
▫️https://t.me/Altasealelelme
📄 أركان الصلاة أربعة عشر
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"والآن في الدرس السابع في أركان الصلاة:
• والركن كالشرط لا تصح الصلاة إلا به،
• لكن الفرق بين الركن والشرط أن الركن داخل الماهية، داخل الصلاة والشرط خارج الماهية يعني خارج الصلاة
• ولا يمنع من استمراره كونه شرط لا يمنع من الاستمرار
• لكن الأصل أن وجوده خارج الصلاة، فشروط الصلاة التي تقدمت تسعة، وأركانها أربعة عشر
📄 أول أركان الصلاة القيام مع القدرة
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"أول هذه الأركان القيام مع القدرة
• فالقيام بالنسبة للقادر المستطيع ركن من أركان الصلاة، لا تصح الصلاة إلا به
• والمقصود بذلك صلاة الفريضة، لقوله -عليه الصلاة والسلام- في حديث عمران بن الحصين: (صلِ قائماً، فأن لم تستطع فقاعداً، فان لم تستطع فعلى جنب)
• فلا تصح صلاة الفريضة من قعود بالنسبة لمن يستطيع القيام، ولا على جنب بالنسبة لمن يستطيع القعود
• هذا كله بالنسبة للفريضة، أما النافلة فتصح من قعود مع الاستطاعة، لكن على النصف من أجر صلاة القائم
• الشخص الذي يصلي قاعداً وهو يستطيع القيام إن كانت الصلاة فريضة فصلاته باطلة، وإن كانت الصلاة نافلة فصلاته صحيحة، لكن له نصف الأجر فقط
• وجاء في الحديث الصحيح: (صلاة القاعد على النصف من أجر صلاة القائم) وهذا محمول على النافلة لما تقدم في حديث عمران بن حصين
• ولما جاء في سبب ورود الحديث الثاني أن النبي –عليه الصلاة والسلام- دخل المسجد والمدينة محمة، يعني فيها شيء من الحمى، والناس يصلون من قعود، دخل المسجد وهم يصلون من قعود، فقال –عليه الصلاة والسلام-: (صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم) فتجشم الناس الصلاة قياماً؛
• فدل سبب الورود على أن هذه الصلاة نافلة؛ لأن صلاة الفريضة لم يكونوا يفتاتون عليه -عليه الصلاة والسلام- ويصلون قبل حضوره، إلا في حالات خاصة، مع علمهم أنه سوف يتأخر، بل أناب من يصلي عنه
• وأيضاً النص خاص بمن يستطيع القيام، بدليل قوله: (فتجشم الناس الصلاة قياماً) ، وأما الذي يصلي النافلة من قعود وهو لا يستطيع القيام أجره تام -إن شاء الله تعالى"
📚 شرح الدروس المهمة
▫️https://t.me/Altasealelelme
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"والآن في الدرس السابع في أركان الصلاة:
• والركن كالشرط لا تصح الصلاة إلا به،
• لكن الفرق بين الركن والشرط أن الركن داخل الماهية، داخل الصلاة والشرط خارج الماهية يعني خارج الصلاة
• ولا يمنع من استمراره كونه شرط لا يمنع من الاستمرار
• لكن الأصل أن وجوده خارج الصلاة، فشروط الصلاة التي تقدمت تسعة، وأركانها أربعة عشر
📄 أول أركان الصلاة القيام مع القدرة
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"أول هذه الأركان القيام مع القدرة
• فالقيام بالنسبة للقادر المستطيع ركن من أركان الصلاة، لا تصح الصلاة إلا به
• والمقصود بذلك صلاة الفريضة، لقوله -عليه الصلاة والسلام- في حديث عمران بن الحصين: (صلِ قائماً، فأن لم تستطع فقاعداً، فان لم تستطع فعلى جنب)
• فلا تصح صلاة الفريضة من قعود بالنسبة لمن يستطيع القيام، ولا على جنب بالنسبة لمن يستطيع القعود
• هذا كله بالنسبة للفريضة، أما النافلة فتصح من قعود مع الاستطاعة، لكن على النصف من أجر صلاة القائم
• الشخص الذي يصلي قاعداً وهو يستطيع القيام إن كانت الصلاة فريضة فصلاته باطلة، وإن كانت الصلاة نافلة فصلاته صحيحة، لكن له نصف الأجر فقط
• وجاء في الحديث الصحيح: (صلاة القاعد على النصف من أجر صلاة القائم) وهذا محمول على النافلة لما تقدم في حديث عمران بن حصين
• ولما جاء في سبب ورود الحديث الثاني أن النبي –عليه الصلاة والسلام- دخل المسجد والمدينة محمة، يعني فيها شيء من الحمى، والناس يصلون من قعود، دخل المسجد وهم يصلون من قعود، فقال –عليه الصلاة والسلام-: (صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم) فتجشم الناس الصلاة قياماً؛
• فدل سبب الورود على أن هذه الصلاة نافلة؛ لأن صلاة الفريضة لم يكونوا يفتاتون عليه -عليه الصلاة والسلام- ويصلون قبل حضوره، إلا في حالات خاصة، مع علمهم أنه سوف يتأخر، بل أناب من يصلي عنه
• وأيضاً النص خاص بمن يستطيع القيام، بدليل قوله: (فتجشم الناس الصلاة قياماً) ، وأما الذي يصلي النافلة من قعود وهو لا يستطيع القيام أجره تام -إن شاء الله تعالى"
📚 شرح الدروس المهمة
▫️https://t.me/Altasealelelme