📄 من شروط الصلاة النية
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"والنية: النية شرط لصحة الصلاة، فلا تصح الصلاة إلا بنية؛
• كما أنه لا يصح سائر الأعمال المشروعة إلا بنية؛
• لحديث عمر -رضي الله عنه- في الصحيحين وغيرهما:
- (إنما الأعمال بالنيات
- وإنما لكل امرئ ما نوى،
- فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله
- ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها، أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هجر إليه)"
📚 العلامة #عبدالكريم_الخضير
▫️https://t.me/Altasealelelme
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"والنية: النية شرط لصحة الصلاة، فلا تصح الصلاة إلا بنية؛
• كما أنه لا يصح سائر الأعمال المشروعة إلا بنية؛
• لحديث عمر -رضي الله عنه- في الصحيحين وغيرهما:
- (إنما الأعمال بالنيات
- وإنما لكل امرئ ما نوى،
- فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله
- ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها، أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هجر إليه)"
📚 العلامة #عبدالكريم_الخضير
▫️https://t.me/Altasealelelme
قال ابن حبان رحمه الله تعالى:
"الاعتذار يُذهب الهموم ويجلي الأحزان ويدفع الحقد ويُذهب الصد ، والإقلال منه تستغرق فيه الجنايات العظيمة والذنوب الكثيرة ، والإكثار منه يؤدي إلى الاتهام وسوء الرأي ، فلو لم يكن في اعتذار المرء إلى أخيه خصلة تُحمد إلا نفي العجب عن النفس في الحال ، لكان الواجب على العاقل أن لا يفارقه الاعتذار عند كل زلة".
[ روضة العقلاء]
"الاعتذار يُذهب الهموم ويجلي الأحزان ويدفع الحقد ويُذهب الصد ، والإقلال منه تستغرق فيه الجنايات العظيمة والذنوب الكثيرة ، والإكثار منه يؤدي إلى الاتهام وسوء الرأي ، فلو لم يكن في اعتذار المرء إلى أخيه خصلة تُحمد إلا نفي العجب عن النفس في الحال ، لكان الواجب على العاقل أن لا يفارقه الاعتذار عند كل زلة".
[ روضة العقلاء]
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
الصلاة عون في المهمات، ونهي عن الفحشاء والمنكرات؛ قال الله تعالى: "واستعينوا بالصبر والصلاة"، والصلاة نور المؤمنين في قبورهم ومحشرهم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الصلاة نور". والصلاة سرور المؤمنين وقرة أعينهم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "جعلت قُرَّة عَيني في الصلاة".
(من الأحكام الفقهية في الطهارة والصلاة والجنائز / ص38).
الصلاة عون في المهمات، ونهي عن الفحشاء والمنكرات؛ قال الله تعالى: "واستعينوا بالصبر والصلاة"، والصلاة نور المؤمنين في قبورهم ومحشرهم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الصلاة نور". والصلاة سرور المؤمنين وقرة أعينهم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "جعلت قُرَّة عَيني في الصلاة".
(من الأحكام الفقهية في الطهارة والصلاة والجنائز / ص38).
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ كَانَتِ الْآخِرَةُ هَمَّهُ جَعَلَ اللَّهُ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ، وَجَمَعَ لَهُ شَمْلَهُ، وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ ،
وَمَنْ كَانَتِ الدُّنْيَا هَمَّهُ جَعَلَ اللَّهُ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَفَرَّقَ عَلَيْهِ شَمْلَهُ، وَلَمْ يَأْتِهِ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا مَا قُدِّرَ لَهُ ))
صححه الألباني في
صحيح الترمذي - رقم : (2465)
رَاغِمَةٌ : أي ذليلة مقهورة تابعة
وَمَنْ كَانَتِ الدُّنْيَا هَمَّهُ جَعَلَ اللَّهُ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَفَرَّقَ عَلَيْهِ شَمْلَهُ، وَلَمْ يَأْتِهِ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا مَا قُدِّرَ لَهُ ))
صححه الألباني في
صحيح الترمذي - رقم : (2465)
رَاغِمَةٌ : أي ذليلة مقهورة تابعة
الرضا سببٌ لسلامة القلب
قال ابن القيِّم: «إنَّ الرِّضا يفتح باب السَّلَامة، فيجعل القلب سليمًا نقيًّا من الغشِّ والدَّغل والغلِّ، ولا ينجو من عذاب الله إلَّا من أتى الله بقلب سَلِيم، كذلك وتستحيل سَلَامة القلب مع السَّخط وعدم الرِّضا، وكلَّما كان العبد أشدَّ رضى، كان قلبه أسلم»
مدارج السالكين، لابن القيم ٢/٢٠١
قال ابن القيِّم: «إنَّ الرِّضا يفتح باب السَّلَامة، فيجعل القلب سليمًا نقيًّا من الغشِّ والدَّغل والغلِّ، ولا ينجو من عذاب الله إلَّا من أتى الله بقلب سَلِيم، كذلك وتستحيل سَلَامة القلب مع السَّخط وعدم الرِّضا، وكلَّما كان العبد أشدَّ رضى، كان قلبه أسلم»
مدارج السالكين، لابن القيم ٢/٢٠١
📄 المحافظة على هيبة العلماء
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"الواقع اليوم أن أعراض أهل العلم الكبار تنهشها الألسُن في المجالس من قِبَل العامة قَبْل طلاب العلم
• وما جرأ العوام على العلماء إلا بعض طلاب العلم الذين اشتغلوا بـ:
فلان أخطأ، فلان ضل، فزالت مهابة أهل العلم من قلوب العوام
• وزوال هيبة أهل العلم من القلوب مؤذن بخطر عظيم".
📚 إرشاد الأخيار
▫️https://t.me/Altasealelelme
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"الواقع اليوم أن أعراض أهل العلم الكبار تنهشها الألسُن في المجالس من قِبَل العامة قَبْل طلاب العلم
• وما جرأ العوام على العلماء إلا بعض طلاب العلم الذين اشتغلوا بـ:
فلان أخطأ، فلان ضل، فزالت مهابة أهل العلم من قلوب العوام
• وزوال هيبة أهل العلم من القلوب مؤذن بخطر عظيم".
📚 إرشاد الأخيار
▫️https://t.me/Altasealelelme
📄 أركان الصلاة أربعة عشر
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"والآن في الدرس السابع في أركان الصلاة:
• والركن كالشرط لا تصح الصلاة إلا به،
• لكن الفرق بين الركن والشرط أن الركن داخل الماهية، داخل الصلاة والشرط خارج الماهية يعني خارج الصلاة
• ولا يمنع من استمراره كونه شرط لا يمنع من الاستمرار
• لكن الأصل أن وجوده خارج الصلاة، فشروط الصلاة التي تقدمت تسعة، وأركانها أربعة عشر
📄 أول أركان الصلاة القيام مع القدرة
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"أول هذه الأركان القيام مع القدرة
• فالقيام بالنسبة للقادر المستطيع ركن من أركان الصلاة، لا تصح الصلاة إلا به
• والمقصود بذلك صلاة الفريضة، لقوله -عليه الصلاة والسلام- في حديث عمران بن الحصين: (صلِ قائماً، فأن لم تستطع فقاعداً، فان لم تستطع فعلى جنب)
• فلا تصح صلاة الفريضة من قعود بالنسبة لمن يستطيع القيام، ولا على جنب بالنسبة لمن يستطيع القعود
• هذا كله بالنسبة للفريضة، أما النافلة فتصح من قعود مع الاستطاعة، لكن على النصف من أجر صلاة القائم
• الشخص الذي يصلي قاعداً وهو يستطيع القيام إن كانت الصلاة فريضة فصلاته باطلة، وإن كانت الصلاة نافلة فصلاته صحيحة، لكن له نصف الأجر فقط
• وجاء في الحديث الصحيح: (صلاة القاعد على النصف من أجر صلاة القائم) وهذا محمول على النافلة لما تقدم في حديث عمران بن حصين
• ولما جاء في سبب ورود الحديث الثاني أن النبي –عليه الصلاة والسلام- دخل المسجد والمدينة محمة، يعني فيها شيء من الحمى، والناس يصلون من قعود، دخل المسجد وهم يصلون من قعود، فقال –عليه الصلاة والسلام-: (صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم) فتجشم الناس الصلاة قياماً؛
• فدل سبب الورود على أن هذه الصلاة نافلة؛ لأن صلاة الفريضة لم يكونوا يفتاتون عليه -عليه الصلاة والسلام- ويصلون قبل حضوره، إلا في حالات خاصة، مع علمهم أنه سوف يتأخر، بل أناب من يصلي عنه
• وأيضاً النص خاص بمن يستطيع القيام، بدليل قوله: (فتجشم الناس الصلاة قياماً) ، وأما الذي يصلي النافلة من قعود وهو لا يستطيع القيام أجره تام -إن شاء الله تعالى"
📚 شرح الدروس المهمة
▫️https://t.me/Altasealelelme
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"والآن في الدرس السابع في أركان الصلاة:
• والركن كالشرط لا تصح الصلاة إلا به،
• لكن الفرق بين الركن والشرط أن الركن داخل الماهية، داخل الصلاة والشرط خارج الماهية يعني خارج الصلاة
• ولا يمنع من استمراره كونه شرط لا يمنع من الاستمرار
• لكن الأصل أن وجوده خارج الصلاة، فشروط الصلاة التي تقدمت تسعة، وأركانها أربعة عشر
📄 أول أركان الصلاة القيام مع القدرة
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"أول هذه الأركان القيام مع القدرة
• فالقيام بالنسبة للقادر المستطيع ركن من أركان الصلاة، لا تصح الصلاة إلا به
• والمقصود بذلك صلاة الفريضة، لقوله -عليه الصلاة والسلام- في حديث عمران بن الحصين: (صلِ قائماً، فأن لم تستطع فقاعداً، فان لم تستطع فعلى جنب)
• فلا تصح صلاة الفريضة من قعود بالنسبة لمن يستطيع القيام، ولا على جنب بالنسبة لمن يستطيع القعود
• هذا كله بالنسبة للفريضة، أما النافلة فتصح من قعود مع الاستطاعة، لكن على النصف من أجر صلاة القائم
• الشخص الذي يصلي قاعداً وهو يستطيع القيام إن كانت الصلاة فريضة فصلاته باطلة، وإن كانت الصلاة نافلة فصلاته صحيحة، لكن له نصف الأجر فقط
• وجاء في الحديث الصحيح: (صلاة القاعد على النصف من أجر صلاة القائم) وهذا محمول على النافلة لما تقدم في حديث عمران بن حصين
• ولما جاء في سبب ورود الحديث الثاني أن النبي –عليه الصلاة والسلام- دخل المسجد والمدينة محمة، يعني فيها شيء من الحمى، والناس يصلون من قعود، دخل المسجد وهم يصلون من قعود، فقال –عليه الصلاة والسلام-: (صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم) فتجشم الناس الصلاة قياماً؛
• فدل سبب الورود على أن هذه الصلاة نافلة؛ لأن صلاة الفريضة لم يكونوا يفتاتون عليه -عليه الصلاة والسلام- ويصلون قبل حضوره، إلا في حالات خاصة، مع علمهم أنه سوف يتأخر، بل أناب من يصلي عنه
• وأيضاً النص خاص بمن يستطيع القيام، بدليل قوله: (فتجشم الناس الصلاة قياماً) ، وأما الذي يصلي النافلة من قعود وهو لا يستطيع القيام أجره تام -إن شاء الله تعالى"
📚 شرح الدروس المهمة
▫️https://t.me/Altasealelelme
📄 من أركان الصلاة تكبيرة الإحرام
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"وتكبيرة الإحرام أيضاً ركن من أركان الصلاة، لا تصح إلا بها،
• هذا قول جماهير أهل العلم أن تكبيرة الإحرام ركن وعند الحنفية كما هو معروف شرط،
• قد يقول القائل: إيش الفرق بين مذهب الحنفية وقول الجمهور؟
• الصلاة لا تصح بدون تكبيرة الإحرام سواءً قلنا: ركن أو شرط ما الفرق؟
• ألمحنا سابقاً أن الركن داخل الماهية والشرط خارج الماهية؛
• وعلى هذا لو كبر تكبيرة الإحرام وهو حامل نجاسة فوضع النجاسة مع نهاية التكبير صلاته عند الجمهور إيش؟ صحيحة وإلا باطلة؟ باطلة؛ لأنه حمل النجاسة وهو داخل الصلاة
• وصلاته عند الحنفية صحيحة؛ لأن حمله للنجاسة خارج الصلاة،
• أيضاً لو قلب نيته قبل نهاية التكبير إلى فرض أو إلى نفل صحت عند الحنفية، ولا تصح عند الجمهور
• تكبيرة الإحرام بأن يقول: الله أكبر، لا يصح، ولا يجزئ غير هذا اللفظ، فلا يصح: الله الأكبر، أو الله الكبير كما يقول الشافعية، أو الله الأعز، أو الله الأجل كما يقول الحنفية، لا بد من الإتيان بهذا اللفظ؛
• لأنه هو المأثور والمتواتر عنه -عليه الصلاة والسلام- وعن خلفائه من بعده
• ولو جاز غير هذا اللفظ لفعله النبي -عليه الصلاة والسلام- ولو مرة واحدة لبيان الجواز
• فلما دوام عليه وواظب عليه خلفائه من بعده دل على أنه لا يجزئ غيره".
📄 من أركان الصلاة قراءة الفاتحة
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"وقراءة الفاتحة: ركن من أركان الصلاة في حديث عبادة بن الصامت: (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتب)
• فالذي يصلي ولا يقرأ بفاتحة الكتاب صلاته غير صحيحة
• ويستوي في ذلك الإمام والمأموم والمنفرد
• على الجميع أن يقرأ بفاتحة الكتاب دون المسبوق، المسبوق الذي دخل والإمام راكع، أو لم يتمكن من قراءة الفاتحة قبل الركوع هذا لا يلزمه أن يقرأ الفاتحة، ولم يستثنَ من النص إلا هذا؛
• بدليل حديث أبي بكرة، حينما ركع دون الصف دخل والنبي -عليه الصلاة والسلام- راكع فركع دون الصف، ثم مشى إلى الصف، وهو راكع، هنا لم يأمره النبي -عليه الصلاة والسلام- بالإعادة فدل على أن المسبوق لا تلزمه الفاتحة"
📚 شرح الدروس المهمة
▫️https://t.me/Altasealelelme
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"وتكبيرة الإحرام أيضاً ركن من أركان الصلاة، لا تصح إلا بها،
• هذا قول جماهير أهل العلم أن تكبيرة الإحرام ركن وعند الحنفية كما هو معروف شرط،
• قد يقول القائل: إيش الفرق بين مذهب الحنفية وقول الجمهور؟
• الصلاة لا تصح بدون تكبيرة الإحرام سواءً قلنا: ركن أو شرط ما الفرق؟
• ألمحنا سابقاً أن الركن داخل الماهية والشرط خارج الماهية؛
• وعلى هذا لو كبر تكبيرة الإحرام وهو حامل نجاسة فوضع النجاسة مع نهاية التكبير صلاته عند الجمهور إيش؟ صحيحة وإلا باطلة؟ باطلة؛ لأنه حمل النجاسة وهو داخل الصلاة
• وصلاته عند الحنفية صحيحة؛ لأن حمله للنجاسة خارج الصلاة،
• أيضاً لو قلب نيته قبل نهاية التكبير إلى فرض أو إلى نفل صحت عند الحنفية، ولا تصح عند الجمهور
• تكبيرة الإحرام بأن يقول: الله أكبر، لا يصح، ولا يجزئ غير هذا اللفظ، فلا يصح: الله الأكبر، أو الله الكبير كما يقول الشافعية، أو الله الأعز، أو الله الأجل كما يقول الحنفية، لا بد من الإتيان بهذا اللفظ؛
• لأنه هو المأثور والمتواتر عنه -عليه الصلاة والسلام- وعن خلفائه من بعده
• ولو جاز غير هذا اللفظ لفعله النبي -عليه الصلاة والسلام- ولو مرة واحدة لبيان الجواز
• فلما دوام عليه وواظب عليه خلفائه من بعده دل على أنه لا يجزئ غيره".
📄 من أركان الصلاة قراءة الفاتحة
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"وقراءة الفاتحة: ركن من أركان الصلاة في حديث عبادة بن الصامت: (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتب)
• فالذي يصلي ولا يقرأ بفاتحة الكتاب صلاته غير صحيحة
• ويستوي في ذلك الإمام والمأموم والمنفرد
• على الجميع أن يقرأ بفاتحة الكتاب دون المسبوق، المسبوق الذي دخل والإمام راكع، أو لم يتمكن من قراءة الفاتحة قبل الركوع هذا لا يلزمه أن يقرأ الفاتحة، ولم يستثنَ من النص إلا هذا؛
• بدليل حديث أبي بكرة، حينما ركع دون الصف دخل والنبي -عليه الصلاة والسلام- راكع فركع دون الصف، ثم مشى إلى الصف، وهو راكع، هنا لم يأمره النبي -عليه الصلاة والسلام- بالإعادة فدل على أن المسبوق لا تلزمه الفاتحة"
📚 شرح الدروس المهمة
▫️https://t.me/Altasealelelme
📄 من أركان الصلاة الركوع
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"والركوع: الركوع ركن من أركان الصلاة لا تدرك الركعة إلا بإدراكه،
• يعني لو فات القيام وفاتت قراءة الفاتحة وأدرك الركوع مع الإمام ..
• الركوع ركن عظيم تدرك به الركعة:
• بمعنى أن يستوي المأموم راكعاً قبل أن يشرع الإمام في الرفع من الركوع"
📄من أركان الصلاة:
• الرفع من الركوع
• والاعتدال بعد الركوع
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"والرفع منه كذلك، بعد قوله: "سمع الله لمن حمده" ينهض من الركوع هذا أيضاً ركن
• والاعتدال بعد الركوع يعني لا يكفي أن ينهض ثم يسجد مباشرة، بل لا بد أن يعتدل قائماً كما في حديث المسيء،
• قد يقول قائل: لماذا جعل الرفع والاعتدال ركنين ولم يجعلهما ركن واحد؟
• قد يحصل الرفع من الركوع بأدنى ما ينطبق عليه هذا الفظ، لكن لا يحصل منه الاعتدال بعد الركوع، فلا بد من فصل أحدهما عن الآخر".
📄 من أركان الصلاة السجود على الأعضاء السبعة
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"والسجود على الأعضاء السبعة ركن من أركان الصلاة، لا تتم الصلاة إلا به
• ولا بد من تمكين الأعضاء السبعة على ما يسجد عليه
• الأعضاء السبعة:
- الجبهة مع الأنف،
- واليدين
- والركبتين
- وأطراف القدمين،
• لحديث: (أمرت أن أسجد على سبعة أعظم) فأشار بيده على جبهته وأنفه ويديه وركبتيه وأطراف قدميه
• وكثير من الناس إذا سجد يرفع رجليه، أو يرفع واحدة
• هذا صلاته فيها خلال كبير، بمقتضى هذا القول أنها لا تصح صلاته، صلاته باطلة
• لكن لو رفعها رفعاً يسيراً رفع إحدى رجليه أو رجليه ثم أعادهما هذا لا يؤثر، لكنه حركة لا تنبغي أن توجد في الصلاة إلا لحاجة
• أحتاج أن يحك أحدى رجليه بالأخرى أضطر إلى ذلك، لكن عليه أن يعود إلى تمكين أطراف القدمين من الأرض".
📚 شرح الدروس المهمة
▫️https://t.me/Altasealelelme
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"والركوع: الركوع ركن من أركان الصلاة لا تدرك الركعة إلا بإدراكه،
• يعني لو فات القيام وفاتت قراءة الفاتحة وأدرك الركوع مع الإمام ..
• الركوع ركن عظيم تدرك به الركعة:
• بمعنى أن يستوي المأموم راكعاً قبل أن يشرع الإمام في الرفع من الركوع"
📄من أركان الصلاة:
• الرفع من الركوع
• والاعتدال بعد الركوع
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"والرفع منه كذلك، بعد قوله: "سمع الله لمن حمده" ينهض من الركوع هذا أيضاً ركن
• والاعتدال بعد الركوع يعني لا يكفي أن ينهض ثم يسجد مباشرة، بل لا بد أن يعتدل قائماً كما في حديث المسيء،
• قد يقول قائل: لماذا جعل الرفع والاعتدال ركنين ولم يجعلهما ركن واحد؟
• قد يحصل الرفع من الركوع بأدنى ما ينطبق عليه هذا الفظ، لكن لا يحصل منه الاعتدال بعد الركوع، فلا بد من فصل أحدهما عن الآخر".
📄 من أركان الصلاة السجود على الأعضاء السبعة
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"والسجود على الأعضاء السبعة ركن من أركان الصلاة، لا تتم الصلاة إلا به
• ولا بد من تمكين الأعضاء السبعة على ما يسجد عليه
• الأعضاء السبعة:
- الجبهة مع الأنف،
- واليدين
- والركبتين
- وأطراف القدمين،
• لحديث: (أمرت أن أسجد على سبعة أعظم) فأشار بيده على جبهته وأنفه ويديه وركبتيه وأطراف قدميه
• وكثير من الناس إذا سجد يرفع رجليه، أو يرفع واحدة
• هذا صلاته فيها خلال كبير، بمقتضى هذا القول أنها لا تصح صلاته، صلاته باطلة
• لكن لو رفعها رفعاً يسيراً رفع إحدى رجليه أو رجليه ثم أعادهما هذا لا يؤثر، لكنه حركة لا تنبغي أن توجد في الصلاة إلا لحاجة
• أحتاج أن يحك أحدى رجليه بالأخرى أضطر إلى ذلك، لكن عليه أن يعود إلى تمكين أطراف القدمين من الأرض".
📚 شرح الدروس المهمة
▫️https://t.me/Altasealelelme
📄 من أركان الصلاة الرفع من الركوع
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"والرفع منه: الرفع من السجود أيضاً ركن من أركان الصلاة
• والمقصود بالسجود القدر المطلوب منه يكفي أن يقال: سبحان ربي الأعلى
• ومثله الركوع إذا استوى راكعاً ومكن أعضاه السبعة من الأرض وقال: سبحان ربي الأعلى ولو مرة واحدة أجزأه مثل هذا السجود
• وما عدا ذلك فهو سنة يأتي بيانه في السنن -إن شاء الله تعالى-".
📄 من أركان الصلاة:
• الجلسة بين السجدتين
• والطمأنينة
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"والجلسة بين السجدتين أيضاً ركن، لا تتم الصلاة إلا به
• والطمأنينة في جميع الأفعال، كما علم النبي -عليه الصلاة والسلام- المسيء في صلاته (اركع حتى تطمئن راكعاً) (ارفع حتى تطمئن) (اسجد حتى تطمئن)
• لا بد من الطمأنينة، فالطمأنينة ركن من أركان الصلاة"
📄 من أركان الصلاة:
• التشهد الأخير
• والجلوس له
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"التشهد الأخير والجلوس له
• التشهد الأخير ركن لا تصح الصلاة إلا به، بخلاف التشهد الأول،
• التشهد الأخير يراد به الذكر الذي يقال عندما يجلس الشخص في نهاية الصلاة في أخر الصلاة، هذا هو التشهد الأخير
• ولذا قالوا: التشهد الأخير والجلوس له،
• فالتشهد الأخير غير الجلوس للتشهد
• فالتشهد هو الذكر
• وأما التشهد الأول فسيأتي في الواجبات".
📚 شرح الدروس المهمة
▫️https://t.me/Altasealelelme
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"والرفع منه: الرفع من السجود أيضاً ركن من أركان الصلاة
• والمقصود بالسجود القدر المطلوب منه يكفي أن يقال: سبحان ربي الأعلى
• ومثله الركوع إذا استوى راكعاً ومكن أعضاه السبعة من الأرض وقال: سبحان ربي الأعلى ولو مرة واحدة أجزأه مثل هذا السجود
• وما عدا ذلك فهو سنة يأتي بيانه في السنن -إن شاء الله تعالى-".
📄 من أركان الصلاة:
• الجلسة بين السجدتين
• والطمأنينة
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"والجلسة بين السجدتين أيضاً ركن، لا تتم الصلاة إلا به
• والطمأنينة في جميع الأفعال، كما علم النبي -عليه الصلاة والسلام- المسيء في صلاته (اركع حتى تطمئن راكعاً) (ارفع حتى تطمئن) (اسجد حتى تطمئن)
• لا بد من الطمأنينة، فالطمأنينة ركن من أركان الصلاة"
📄 من أركان الصلاة:
• التشهد الأخير
• والجلوس له
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"التشهد الأخير والجلوس له
• التشهد الأخير ركن لا تصح الصلاة إلا به، بخلاف التشهد الأول،
• التشهد الأخير يراد به الذكر الذي يقال عندما يجلس الشخص في نهاية الصلاة في أخر الصلاة، هذا هو التشهد الأخير
• ولذا قالوا: التشهد الأخير والجلوس له،
• فالتشهد الأخير غير الجلوس للتشهد
• فالتشهد هو الذكر
• وأما التشهد الأول فسيأتي في الواجبات".
📚 شرح الدروس المهمة
▫️https://t.me/Altasealelelme
قال العلامة السعدي رحمه الله:
«إذا كانَ العبد يجِد أعمال الخير مُيّسرة
له، مُسهلة عليه، ويجِد نفسه محفوظًا
بِحفظ اللّٰه عن الأعمال التي تضرّه؛كانَ هذا من البُشْرى التي يسْتدل بِها
المؤمن على عاقبة أمره؛ فإنّ الله أكرم
الأكرمين، وأجود الأجودين».
📚بهجة قلوب الأبرار
«إذا كانَ العبد يجِد أعمال الخير مُيّسرة
له، مُسهلة عليه، ويجِد نفسه محفوظًا
بِحفظ اللّٰه عن الأعمال التي تضرّه؛كانَ هذا من البُشْرى التي يسْتدل بِها
المؤمن على عاقبة أمره؛ فإنّ الله أكرم
الأكرمين، وأجود الأجودين».
📚بهجة قلوب الأبرار
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى
ألقى الله سبحانه العداوة
بين الشيطان والمَلَك وبين العَقل والهَوَى،
وبين النَّفْس الأمارة والقلب
فلا تزال الحَربُ سِجالًا بين الفريقين
إلى أن يستولي أحدُهما على الآخر
فإذا كانت النَّوْبة للقلب والعقل والمَلَك
فهنالك السُّرور والنَّعِيم واللَّذَّة
وإذا كانت النَّوْبَة للنَّفْسِ والهَوَى والشيطان
فهنالك الهُموم والأحزان وضِيق الصدر.
( الفوائد ٦٠ )
ألقى الله سبحانه العداوة
بين الشيطان والمَلَك وبين العَقل والهَوَى،
وبين النَّفْس الأمارة والقلب
فلا تزال الحَربُ سِجالًا بين الفريقين
إلى أن يستولي أحدُهما على الآخر
فإذا كانت النَّوْبة للقلب والعقل والمَلَك
فهنالك السُّرور والنَّعِيم واللَّذَّة
وإذا كانت النَّوْبَة للنَّفْسِ والهَوَى والشيطان
فهنالك الهُموم والأحزان وضِيق الصدر.
( الفوائد ٦٠ )
❐ مـــــراتــــب الـــــتــّـقـــــوى
قال العلامة ابن باز رحمه الله:
❐مراتب التقوى -فيما نعلم- ثلاثة أقسام بيّنها قوله جل وعلا: "ثُمَ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيرَاتِ " ،
❐فالمتقي لله الكامل هو السابق بالخيرات الذي أدى الفرائض وترك المحارم واجتهد في أنواع الخير، فهذا هو في القمة وهو الأفضل وهو كامل التقوى.
❐والمرتبة الثانية: مرتبة الأبرار المقتصدين؛ الذين أدوا الواجبات وتركوا المحرمات، لكن ليس عندهم مسابقة في أنواع الخير والتطوعات، بل اقتصروا على أداء الواجب وترك المحرم، هؤلاء يقال لهم: المقتصدون ويسمون الأبرار أيضاً.
❐ والمرتبة الثالثة هي: مرتبة الظالم لنفسه، وهو المتقي الموحد لله، لكن عنده شيء من السيئات، عنده شيء من المعاصي، وهو المراد بقوله:( فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ )【 فاطر:32】يعني: في المعصية.
❐فهذه أدنى مراتب التقوى، أدنى مراتب التقوى أن يكون موحداً لله لكن عنده شيء من الذنوب والسيئات، وهؤلاء طبقات بعضهم أخطر من بعض على حسب معاصيهم، فكلما قلت المعاصي صار ظلمه للنفس أقل، وكلما كثرت المعاصي صار الخطر أكبر.
❐ فهي مراتب ثلاث: متقٍ ظالم لنفسه، متقٍ مقتصد، متقٍ مسابق للخيرات، الله يجعلنا وإياكم من السابقين.
مراتب التقوى
https://binbaz.org.sa/fatwas/8803/%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%82%D9%88%D9%89
قال العلامة ابن باز رحمه الله:
❐مراتب التقوى -فيما نعلم- ثلاثة أقسام بيّنها قوله جل وعلا: "ثُمَ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيرَاتِ " ،
❐فالمتقي لله الكامل هو السابق بالخيرات الذي أدى الفرائض وترك المحارم واجتهد في أنواع الخير، فهذا هو في القمة وهو الأفضل وهو كامل التقوى.
❐والمرتبة الثانية: مرتبة الأبرار المقتصدين؛ الذين أدوا الواجبات وتركوا المحرمات، لكن ليس عندهم مسابقة في أنواع الخير والتطوعات، بل اقتصروا على أداء الواجب وترك المحرم، هؤلاء يقال لهم: المقتصدون ويسمون الأبرار أيضاً.
❐ والمرتبة الثالثة هي: مرتبة الظالم لنفسه، وهو المتقي الموحد لله، لكن عنده شيء من السيئات، عنده شيء من المعاصي، وهو المراد بقوله:( فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ )【 فاطر:32】يعني: في المعصية.
❐فهذه أدنى مراتب التقوى، أدنى مراتب التقوى أن يكون موحداً لله لكن عنده شيء من الذنوب والسيئات، وهؤلاء طبقات بعضهم أخطر من بعض على حسب معاصيهم، فكلما قلت المعاصي صار ظلمه للنفس أقل، وكلما كثرت المعاصي صار الخطر أكبر.
❐ فهي مراتب ثلاث: متقٍ ظالم لنفسه، متقٍ مقتصد، متقٍ مسابق للخيرات، الله يجعلنا وإياكم من السابقين.
مراتب التقوى
https://binbaz.org.sa/fatwas/8803/%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%82%D9%88%D9%89
binbaz.org.sa
مراتب التقوى
الجواب:
مراتب التقوى -فيما نعلم- ثلاثة أقسام بينها قوله جل وعلا: ثُمَ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ
مراتب التقوى -فيما نعلم- ثلاثة أقسام بينها قوله جل وعلا: ثُمَ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ
لا تنال المغفرة والأجر الكبير إلّا
بالصبر والعمل الصالح
قـال الله ﷻ : ﴿ إِلا الـَّذِينَ صـَبَرُوا وَعَمِلُـوا الـصَّالِـحـَاتِ أُولـَئِكَ لـَهُمْ مَغْـفِرَةٌ وَأَجـْرٌ كَـبِيرٌ ﴾
✍🏻 قـال الإمـام ابن الـقـيم رحمه الله تعالىٰ :
وهـؤلاء ثنـيّة الله - أي : استثنـاهم الله - من نـوع الإنسـان الـمذمـوم الـموصـوف بالـيأس والـكفر عـند الـمصيبة، والـفرح والـفـخر عـند الـنعـمة،
◉ ولا خـلاص من هذا الـذمّ إلا بالـصبر والـعمل الصالـح ،
❍ كمـا لا تُنـال الـمغفرة والأجـر الـكبير إلا بهمـا .
اڵـــمـــصــدر.tt
【 عدة الـصابرين ١٣٢/١】
بالصبر والعمل الصالح
قـال الله ﷻ : ﴿ إِلا الـَّذِينَ صـَبَرُوا وَعَمِلُـوا الـصَّالِـحـَاتِ أُولـَئِكَ لـَهُمْ مَغْـفِرَةٌ وَأَجـْرٌ كَـبِيرٌ ﴾
✍🏻 قـال الإمـام ابن الـقـيم رحمه الله تعالىٰ :
وهـؤلاء ثنـيّة الله - أي : استثنـاهم الله - من نـوع الإنسـان الـمذمـوم الـموصـوف بالـيأس والـكفر عـند الـمصيبة، والـفرح والـفـخر عـند الـنعـمة،
◉ ولا خـلاص من هذا الـذمّ إلا بالـصبر والـعمل الصالـح ،
❍ كمـا لا تُنـال الـمغفرة والأجـر الـكبير إلا بهمـا .
اڵـــمـــصــدر.tt
【 عدة الـصابرين ١٣٢/١】
قال الامام ابن القيم رحمه الله :
مَـن ألـزم نفسـه آداب الـسنة نـوّر الله قلبـه بنـور الـمعرفة،
و لا مقـام أشـرف من متابعـة الـحبيب ﷺ في أوامـره ،
و أفعـاله ، و أخـلاقه .
مـدارج السـالـكين📚
مَـن ألـزم نفسـه آداب الـسنة نـوّر الله قلبـه بنـور الـمعرفة،
و لا مقـام أشـرف من متابعـة الـحبيب ﷺ في أوامـره ،
و أفعـاله ، و أخـلاقه .
مـدارج السـالـكين📚
قال الشيخ ابن عثيمين :
فلابدَّ من مجاهدة أهل البدع وأهل النفاق بالعلم والبيان ، وبطلانِ ما هُمْ عليه ؛ بالأدلة المقنعة من كتاب الله ، وسنة رسوله ﷺ ، وأقوال السلف الصالح من الصحابة والتابعين لهم بإحسان ، وأئمة الهدى مِن بعدهم .
📚 شرح رياض الصالحين ٥٦/٢
فلابدَّ من مجاهدة أهل البدع وأهل النفاق بالعلم والبيان ، وبطلانِ ما هُمْ عليه ؛ بالأدلة المقنعة من كتاب الله ، وسنة رسوله ﷺ ، وأقوال السلف الصالح من الصحابة والتابعين لهم بإحسان ، وأئمة الهدى مِن بعدهم .
📚 شرح رياض الصالحين ٥٦/٢
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَغْتَسِلُونَ عُرَاةً يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى سَوْءَةِ بَعْضٍ، وَكَانَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ يَغْتَسِلُ وَحْدَهُ،
فَقَالُوا : وَاللَّهِ مَا يَمْنَعُ مُوسَى أَنْ يَغْتَسِلَ مَعَنَا، إِلَّا أَنَّهُ آدَرُ . قَالَ : فَذَهَبَ مَرَّةً يَغْتَسِلُ، فَوَضَعَ ثَوْبَهُ عَلَى حَجَرٍ، فَفَرَّ الْحَجَرُ بِثَوْبِهِ.
قَالَ : فَجَمَحَ مُوسَى بِإِثْرِهِ يَقُولُ : ثَوْبِي حَجَرُ، ثَوْبِي حَجَرُ، حَتَّى نَظَرَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِلَى سَوْءَةِ مُوسَى.
قَالُوا : وَاللَّهِ مَا بِمُوسَى مِنْ بَأْسٍ، فَقَامَ الْحَجَرُ حَتَّى نُظِرَ إِلَيْهِ. قَالَ : فَأَخَذَ ثَوْبَهُ، فَطَفِقَ بِالْحَجَرِ ضَرْبًا ))
قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : وَاللَّهِ إِنَّهُ بِالْحَجَرِ نَدَبٌ سِتَّةٌ أَوْ سَبْعَةٌ ضَرْبُ مُوسَى بِالْحَجَرِ .
صحيح مسلم - رقم : (339)
فَقَالُوا : وَاللَّهِ مَا يَمْنَعُ مُوسَى أَنْ يَغْتَسِلَ مَعَنَا، إِلَّا أَنَّهُ آدَرُ . قَالَ : فَذَهَبَ مَرَّةً يَغْتَسِلُ، فَوَضَعَ ثَوْبَهُ عَلَى حَجَرٍ، فَفَرَّ الْحَجَرُ بِثَوْبِهِ.
قَالَ : فَجَمَحَ مُوسَى بِإِثْرِهِ يَقُولُ : ثَوْبِي حَجَرُ، ثَوْبِي حَجَرُ، حَتَّى نَظَرَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِلَى سَوْءَةِ مُوسَى.
قَالُوا : وَاللَّهِ مَا بِمُوسَى مِنْ بَأْسٍ، فَقَامَ الْحَجَرُ حَتَّى نُظِرَ إِلَيْهِ. قَالَ : فَأَخَذَ ثَوْبَهُ، فَطَفِقَ بِالْحَجَرِ ضَرْبًا ))
قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : وَاللَّهِ إِنَّهُ بِالْحَجَرِ نَدَبٌ سِتَّةٌ أَوْ سَبْعَةٌ ضَرْبُ مُوسَى بِالْحَجَرِ .
صحيح مسلم - رقم : (339)
قال #النبيﷺ :
«أول شيء يُرفع من هذه الأمة الخشوع؛
حتى لا ترى فيها خاشعًا!».
[رواه الطبراني/ صحيح الترغيب للألباني: 542].
قال ابن رجب -رحمه الله- :
وأصل الخشوع هو :
لين القلب ورقَّته وسكونه وخضوعه
وانكساره وحُرقته فإذا خشع القلب...
تبِعه خشوع جميع الجوارح
والأعضاء لأنها تابعة له، كما قال - ﷺ - :
« ألا إن في الجسد مُضغة إذا صلحت صلح
الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله،
ألا وهي القلب »
فإذا خشع القلب خشع السمع والبصر والرأس
والوجه وسائر الأعضاء وما ينشأ منها حتى الكلام.
مجموع الرسائل (٢٧٨/١).📕
#الخشوع
«أول شيء يُرفع من هذه الأمة الخشوع؛
حتى لا ترى فيها خاشعًا!».
[رواه الطبراني/ صحيح الترغيب للألباني: 542].
قال ابن رجب -رحمه الله- :
وأصل الخشوع هو :
لين القلب ورقَّته وسكونه وخضوعه
وانكساره وحُرقته فإذا خشع القلب...
تبِعه خشوع جميع الجوارح
والأعضاء لأنها تابعة له، كما قال - ﷺ - :
« ألا إن في الجسد مُضغة إذا صلحت صلح
الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله،
ألا وهي القلب »
فإذا خشع القلب خشع السمع والبصر والرأس
والوجه وسائر الأعضاء وما ينشأ منها حتى الكلام.
مجموع الرسائل (٢٧٨/١).📕
#الخشوع
قال شيخ الإسلام رحمه الله:
"فإنّ الشيطان إنما يمنعه من الدخول
إلى قلب ابن آدم ما فيه من ذكر الله
الذي أرسل به رسله، فإذا خلا من ذلك
تولّاه الشيطان".
📗مجموع الفتاوى (٣٩٩/١٠)
"فإنّ الشيطان إنما يمنعه من الدخول
إلى قلب ابن آدم ما فيه من ذكر الله
الذي أرسل به رسله، فإذا خلا من ذلك
تولّاه الشيطان".
📗مجموع الفتاوى (٣٩٩/١٠)
✿
قل لي: من أنت ؟ وما عملك ؟ وإلى أي مقام ارتفع قدرك ؟ يا من لا يصبر لحظة عما يشتهي. بالله عليك أتدري من الرجل ؟. الرجل والله من إذا خلا بما يحب من المحرم وقدر عليه وتقلل عطشاً إليه نظر إلى نظر الحق إليه فاستحى من إجالة همه فيما يكرهه.
📖 صيد الخاطر | ابن الجوزي
قل لي: من أنت ؟ وما عملك ؟ وإلى أي مقام ارتفع قدرك ؟ يا من لا يصبر لحظة عما يشتهي. بالله عليك أتدري من الرجل ؟. الرجل والله من إذا خلا بما يحب من المحرم وقدر عليه وتقلل عطشاً إليه نظر إلى نظر الحق إليه فاستحى من إجالة همه فيما يكرهه.
📖 صيد الخاطر | ابن الجوزي