‏قال ابن القيم رحمه الله:

اتباع الهوى يصرع العبد عن النهوض يوم القيامة عن السعي مع الناجين كما صرع قلبه في الدنيا عن مرافقتهم .

قال محمد بن أبي الورد : إن لله عز و جل يوماً لا ينجو من شره منقاد لهواه وإن أبطأ الصرعى نهضة يوم القيامة صريع شهوته .

📚 روضة المحبين 1/480

#الحشمة_عبادة 👑💜🌿

📝 مقال :

« أم يعقوب ونساء القدوات »

اليوم يتكرر تساؤل أم يعقوب ❓..
وهي تشاهد نساءَ القُدُوات في صالات الأفراح،
و "الانستغرام" و"سناب تشات" وغيرها ـ

عن هذا التوسّعِ من نساءِ القدوات في تتبّعِ الرُّخص، والضعف في الأخذ بالعزائم، خاصة فيما يتعلق باللباس والحشمة، بل ربما تَسابق بعضُهن إلى تتبّع أقوالٍ قد تصل
إلى حدّ ....

المزيد ⬇️💡...
http://almuqbil.com/web/?action=articles_inner&show_id=2167

〰📝أ.د عمر المقبل..

_

#قبسات_من_نور
إذا منعتك الشريعة من التكبر على الخلق ؛لا يعني هذا أنها أمرتك بالذل لهم ؛ بل يعني هذا :

💡أن تشعر أن حاجاتك لا تكمل إلا مع الخلق ..
ولو شعرت أنك مستغن عنهم من كل وجه فهنا حصل منك التكبر؛ لأن هذا لايكون إلا لله..

⬅ والصحيح هو أن لك مصلحة عندهم، وهم لهم مصلحة عندك ،وينطبق هذا حتى على المصالح الشرعية؛ فلا تتم إلا بالناس ؛ فالمعلم يحتاج طلاب العلم لينتفع بعلمه كما هم يحتاجونه، والغني يحتاج الفقير ليتصدق عليه ؛ فتحصل له بذلك المنفعة الأخروية والدنيوية كما الفقير يحتاجه ، والأم تحتاج أبناءها كما هم يحتاجونها ...

💭وهكذا رفع الله أناسا، وخفض آخرين؛ ليبقى الناس يعاملون الله من خلال تعاملاتهم ؛فيخدمون بعضهم لأجل الله ،والله يعطيهم الأجور .

أنت لا تستطيع أن تقوم بوظيفتك في الدنيا إلا ومعك الناس، وهذه النظرة تحميك من التكبر عليهم، وتحميك من الذل لهم!

(درس اسم الله: المتكبر)

وُجُوبُ تَغْطِيَةِ الوَجْهِ :

قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : (( يرحمُ اللهُ نساءَ المهاجراتِ الأُّوَلِ ، لمَّا أنزلَ اللهُ : ﴿ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ﴾ . شقَقْنَ مُروطَهنَّ فاختَمرْنَ بهَا ))

صحيح البخاري - رقم : (4758)

▫️بِخُمُرِهِنَّ : الخِمَارُ ما يُغَطَّى بهِ الرٌَأسُ .
▫️جُيُوبِهِنَّ : الجَيبُ هُو مَدخَلُُ الرأسِ مِنَ الثَّوب أي : لِيُنزلْنَ الخِمَارَ الَّذِي علَى الرَّأسِ إلَى مَدْخَل الرَّأسِ مِنَ الثَّوبِ ، لِيَتَغَطَّى بِذَلكَ الرَّأسِ مَعَ الوَجْهِ والنَّحرِ وَالَّصَّدرِ .


▫️فاختَمرْنَ بهَا : أي غَطَّيْنَ بِهَا وُجُوهَهُنَّ مَعَ الرَّأسِ وَالنَّحْرِ وَالصَّدرِ ، امْتِثَالاً لِلآيَةِ .

عَن ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما قَالَ :
كَانَ النَّبِيُّ ﷺ وَجُيُوشُهُ إِذَا عَلَوُا الثَّنَايَا كَبَّرُوا ، وَإِذَا هَبَطُوا سَبَّحُوا

رواه أبو داوود بإسناد صحيح

الثنايا : جَمْع ثَنِيّة ، وهي المرتفع من الأرض.

ـ من الآداب المستحبّة التي هي من هَدي الرسول ﷺَ التكبير عند صعود المرتفَع ، والتسبيح عند هبوط المنخفَض.

▪️قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

فإن الغفلة التي تنزل بالقلوب هي القحط والجدب ،فما دام في ذكر الله والإقبال عليه فغيث الرحمة واقع عليه كالمطر المتدارك ،فإذا غفل ناله من القحط بحسب غفلته قلة وكثرة .

( ذوق الصلاة عند ابن القيم )

🔘 قال الإمام ابن القيم -رحمه الله - :-

من أراد صفاء قلبه فليؤثر الله على شهوته، والقلوب المتعلقة بالشهوات محجوبة عن الله بقدر تعلقها بها.

(الفوائد)

#من_تواضع_أهل_العلم

- شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

-قال ابن القيم: «فلا شيء أنفع للصادق من التحقق بالمسكنة والفاقة والذلّ، وأنه لا شيء، وأنه ممن لم يصح له بَعدُ الإسلام حتى يدَّعي الشرفَ فيه.

ولقد شهدت من شيخ الإسلام ابن تيمية -قدس الله روحَه- من ذلك أمرًا لم أشاهده من غيره، وكان يقول كثيرًا: ما لي شيء، ولا منِّي شيء، ولا فيَّ شيء.
وكان كثيرًا ما يتمثَّل بهذا البيت:
أنا المكدِّي وابنُ المكدِّي ... وهكذا كان أبي وجدي
وكان إذا أُثني عليه في وجهه يقول: والله إني إلى الآن أجدد إسلامي كل وقت، وما أسلمتُ بعدُ إسلامًا جيِّدًا وبعث إليَّ في آخر عمره قاعدةً في التفسير بخطه، وعلى ظهرها أبيات بخطِّه من نظمه:
أنا الفقير إلى رب البريات ... أنا المُسَيْكين في مجموع حالاتي

📚 مدارج السالكين (٢/ ٤٩٠)

#توجيهات_قرآنية

🍃 (لَوۡ أَنزَلۡنَا هَـٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ عَلَىٰ جَبَلࣲ لَّرَأَیۡتَهُۥ خَـٰشِعࣰا مُّتَصَدِّعࣰا مِّنۡ خَشۡیَةِ ٱللَّهِۚ) [سورة الحشر 21]

👈 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

(إذا رأيت قلبك لا يتأثر بالقرآن فاتهم نفسك، لأن الله أخبر أن هذا القرآن لو نزل على جبل لتصدع، وقلبك يتلى عليه القرآن ولا يتأثر).

📚 (شرح العقيدة الواسطية / ج1 / ص440)

قال الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله

الأطفال أمانة عند أبيهم وأمهم، فالواجب ألا يتولى تربيتهم إلا من هو يؤمن بالله واليوم الاخر، ويرجى منه الفائدة لهم، والتوجيه الطيب،
أما أن يتولى الأطفال نساء كافرات فهذا منكر لا يجوز.

نور على الدرب ١٧٢/٣٣

عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلَاتِي . قَالَ : (( قُلِ : اللَّهُمَّ، إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِي، إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ))

📚 متفق عليه : (6326-2705)

#إذا_غضب_صاحبك

قَالَ ابن الجَوزي رحمه الله :

متى رأيت صاحبك قد غضب، وأخذ يتكلم بما لا يصلح فلا ينبغي أن تعقِد على ما يقول خِنصراً - أي لا تأخذ ما يقول بعين الاعتبار - ولا أن تؤاخذه به ؛ فإن حاله حال السكران ، لا يدري ما يجري.

بل اصبر لفورته ، ولا تعوِّل عليها؛ فإن الشيطان قد غلبه ، والطبع قد هاج ، والعقل قد استتر.

ومتى أخذت في نفسك عليه ، وأجبته بمقتضى فعله
كنت كعاقل واجه مجنونا ً، أو كمفيق عاتب مغمىً عليه ، فالذنب لك.

بل انظر بعين الرحمة ، وتلمَّحْ تصريف القدر له ، وتفرج في لعب الطبع به ، واعلم أنه إذا انتبه ندم على ما جرى ، وعرف لك فضل الصبر.

…، وهذه الحالة ينبغي أن يتعلمها الولد عند غضب الوالد ، والزوجة عند غضب الزوج ؛ فتتركه يشتفي بما يقول ، ولا تعوِّل على ذلك ؛ فسيعود نادما معتذرا ً.

…، وأكثر الناس على غير هذا الطريق: متى رأوا غضباناً قابلوه بما يقول ويعمل وهذا على غير مقتضى الحكمة، بل الحكمة ما ذكرته
وَمَا يَعْقِلُهَا إِلاَّ الْعَالِمُونَ.

صيد الخاطر (468)

‏يقول الإمام ابن الجوزي رحمه الله :

"ينبغي للعبد المُتيقّظ ألا يُخليَ نفَسًا من أنفاسه عن فعلِ خير، فإن كل نفَس خزانة، وليعدّ لكل عمل جوابًا؛ فإن السؤال عنه لا بد منه، وليتأهّب للرحلة التي لا يدري متى تقع، وليُراقب من يراه سرًا وعلانية؛ فإنه إن تكلّم سمِع، وإن نظَر رأى، وإن تفكّر علِم".

•• بِــسْمِ اللهِ الرَّحْــمَــــنِ الرَّحِــيــمِ ••

الحمد لله وبعد، فهذه سلسلة جديدة بعنوان:

*❨❪ تَـفْـسِـيـرُ الْقُرْآنِ الْڪَرِيْمِ ـ جُـزْءُ عَــمَّ ❫❩ - لِـفَـضيلَـة الــشّيــخِ الـعـَـلّامَـة࠱ مُـحـمَّـدُ بــــنُ صــالـِــحٍ الـعُـثَيْمِين - رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تَـعَـالَـﮯٰ -*


❁ *نَسْأل اللهَ تعالَى أن يَجْعل هَذا العَمَلَ خالصًا لِوجهِه الكَريمِ؛ نافِعًا لعِبادِه، وأنْ يَجزِيَ فَضِيلةَ شيخِنا المؤلِّفِ عَنِ الإسلامِ والمسلمِينَ خَيْرَ الجَزَاء، ويُسْكِنَهُ فَسِيحَ جَنَّاتِهِ، إِنَّه سَمِيعٌ قَرِيبٌ، والحمدُ للهِ ربِّ العالمِينَ، وَصَلَّى اللهُ وسلَّم وبارَك علَى نبيِّنَا محمَّدٍ، وعلَى آلِه وأَصْحابِه أَجْمَعِينَ.*

ـ*◈•┈┈┈•◈◉✹❒✒️❒✹◉◈•┈┈┈┈•◈*

*❍ قَـــالَ عَــلِــيْــهِ الـــصَّــلَاةُ وَالــسَّــلَامُ: ❨❪ مَـنْ دَلَّ عَلَـﮯٰ خَــيْـرٍ فَــلَــهُ مِـثْـلُ أَجْــرِ فَـاعِـلِـهِ ❫❩.* رواه مسلـم ❪١٨٩٣❫.

☜ انشـروهَـا في مَـواقِـع التّواصُل الإجْتِمَاعي...
واحْتَسبُوا الأجر فَالدّالُ عَلَـﮯ الخَيْرِ ڪَفَاعِلِه...

ـ*◈•┈┈┈•◈◉✹❒✒️❒✹◉◈•┈┈┈┈•◈*
🌐 قَنَـــاةُ الشيخ مُـحـمَّـدُ بــنُ صــالـِــحٍ الـعُـثَيْمِين
من هُنــ↶ـــا

➢〖 https://t.me/ibnothimeen 〗
═══

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

الإنسان يجب عليه أن يتقي الله قبل أن يتكلم بما يقتضيه النظر، وهذه من المسائل التي تفوت كثيرا من طلبة العلم، يكون عند الإنسان علم نظري ويحكم بما يقتضيه هذا العلم النظري دون أن يراعى أحوال الناس ونتائج القول.

(مجموعة أسئلة تهم الأسرة المسلمة / ص120).

‏#فوائد_ودرر

💢كثرة الكلام لا تعني زيادة العلم💢

🌳أفضل العلوم ما كان مأثوراً عن السلف🌳

🌳قال ابن رجب:

🔶وقد ابتلينا بجهلة من الناس يعتقدون في بعض من توسع في القول من المتأخرين أنه أعلم ممن تقدم!.

🔷فمنهم من يظن في شخص أنه أعلم من كل من تقدم من الصحابة ومن بعدهم لكثرة بيانه ومقاله!.

🔷ومنهم من يقول هو أعلم من الفقهاء المشهورين المتبوعين!...

🔶وهذا تنقص عظيم بالسلف الصالح، وإساءة ظن بهم، ونسبته لهم إلى الجهل، وقصور العلم، ولا حول ولا قوة إلا باللَه...

🌳إلى أن قال:

🔶"فأفضل العلوم في تفسير القرآن ومعاني الحديث والكلام في الحلال والحرام ما كان مأثوراً عن الصحابة والتابعين وتابعيهم إلى أن ينتهي إلى أئمة الإسلام المشهورين المقتدى بهم...

🔶فضبط ما روي عنهم في ذلك أفضل العلوم، مع تفهمه وتعقله والتفقه فيه.

🔷وما حدث بعدهم من التوسع لا خير في كثير منه، إلا أن يكون شرحاً لكلام يتعلق من كلامهم.

🔷 وأما ما كان مخالفاً لكلامهم فأكثره باطل، أو لا منفعة فيه.

🔶وفي كلامهم في ذلك كفاية وزيادة، فلا يوجد في كلام من بعدهم من حق إلا وهو في كلامهم موجود بأوجز لفظ وأخصر عبارة.

🔶ولا يوجد في كلام من بعدهم من باطل إلا وفي كلامهم ما يبين بطلانه، لمن فهمه وتأمله.

🔶ويوجد في كلامهم من المعاني البديعة والمآخذ الدقيقة ما لا يهتدى إليه من بعدهم ولا يلم به...

🔷فأما الدخول مع ذلك في كلام المتكلمين أو الفلاسفة فشر محض، وقلّ من دخل في شيء من ذلك إلا وتلطخ ببعض أوضارهم".

[فضل علم السلف على الخلف (28- 31)].
‏•••═══ ༻✿༺═══ ••
‏@sulaiman_Al_Dubaikhi

#التعريف_بكتاب

💢أقرب التفاسير إلى مذهب أهل السنة💢

📍سُئل ابن تيمية (ت728) عن أي  التفاسير أقرب إلى الكتاب والسنة؟ الزمخشري؟ أم القرطبي؟ أم البغوي؟ أو غير هؤلاء؟.

🌳فأجاب:

🔶"أما التفاسير التي في أيدي الناس فأصحها (تفسير محمد بن جرير الطبري) فإنه يذكر مقالات السلف بالأسانيد الثابتة، وليس فيه بدعة، ولا ينقل عن المتهمين كمقاتل بن بكير والكلبي...

🔶وأما "التفاسير الثلاثة" المسئول عنها فأسلمها من البدعة والأحاديث الضعيفة (البغوي)، لكنه مختصر من (تفسير الثعلبي)، وحذف منه الأحاديث الموضوعة والبدع التي فيه، وحذف أشياء غير ذلك.

🔶وأما (الواحدي) فإنه تلميذ الثعلبي، وهو أخبر منه بالعربية؛ لكن الثعلبي فيه سلامة من البدع، وإن ذكرها تقليدا لغيره.

وتفسيره وتفسير الواحدي: البسيط والوسيط والوجيز ، فيها فوائد جليلة، وفيها غث كثير من المنقولات الباطلة وغيرها.

🔶وأما (الزمخشري) فتفسيره محشو بالبدعة، وعلى طريقة المعتزلة، من إنكار الصفات والرؤية والقول بخلق القرآن، وأنكر أن الله مريد للكائنات وخالق لأفعال العباد وغير ذلك من أصول المعتزلة....

🔶و (تفسير القرطبي) خير منه بكثير وأقرب إلى طريقة أهل الكتاب والسنة، وأبعد من البدع، وإن كان كلٌ من هذه الكتب لا بد أن يشتمل على ما ينقد؛ لكن يجب العدل بينها، وإعطاء كل ذي حق حقه.

🔶و (تفسير ابن عطية) خير من تفسير الزمخشري، وأصح نقلا وبحثا، وأبعد عن البدع، وإن اشتمل على بعضها؛ بل هو خير منه بكثير؛ بل لعله أرجح هذه التفاسير؛ لكن تفسير ابن جرير أصح من هذه كلها"

[مجموع الفتاوى (13/ 385- 388)].

تنبيه:

أشار ابن تيمية هنا إلى أن تفسير الطبري أصح التفاسير على الإطلاق.

ثم قارَن بين بعض التفاسير ، لكن لا بدّ من التأكيد على أن هذه المقارنة لا تشمل غير التفاسير المذكورة، -ولذا قال عن تفسير ابن عطية: "بل لعله أرجح هذه التفاسير"- فلا تشمل تفسير السمعاني (ت489) مثلاً، فإنه على مذهب أهل السنة، وهو أفضل من تفسير ابن عطية من هذه الجهة- كما لا تشمل -بطبيعة الحال-التفاسير التي جاءت بعد ابن تيمية، كتفسير ابن كثير (ت 774) فمن دونه.

‏•••═══ ༻✿༺═══ •••
‏sulaiman_Al_Dubaikhi@

‏قوله تعالى (إن المتقين في جنات ونعيم)

أي نعيم البدن ونعيم القلب فهم في سرور دائم وهم في صحة دائمة وهم في حياة دائمة فجميع أنواع النعيم كاملة لهم

(فاكهين بما آتاهم ربهم) الفاكه هو المسرور أي مسرورين (بما آتاهم ربهم) من النعيم.

(تفسير سورة الطور ص247)
‎
ابن عثيمين

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

أنجى ما ينجيك من عذاب الله عز وجل هو ذكر الله، فعليك بالذكر دائما، والإنسان الموفق يمكن أن يذكر الله على كل حال، كما قالت عائشة رضي الله عنها: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه"، فإنْ أكل ذكر اسم الله فيسمي في أوله ويحمد في آخره، ويتمتع بنعم الله عز وجل، ويرى فضل الله عليه بهذه النعمة، فيستطيع أن يجعل كل حركة منه ذكرا لله عز وجل.

(شرح بلوغ المرام / ج15 / ص445).

🎋➠. فضل التسبيــح

عن أبـﮯ هريرة رضـﮯ الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ:

مَنْ قَالَ: سُبْحــانَ اللَّهِ وبِحَمــْدِهِ، فـﮯ يَومٍ مِئَةَ مَرَّةٍ، حُطَّتْ خَطاياهُ، وإنْ كانَتْ مِثـْلَ زَبَدِ البَحــر .

صحيح البخاري ( 6405 )