عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِشَجَرَةٍ يَابِسَةِ الْوَرَقِ، فَضَرَبَهَا بِعَصَاهُ، فَتَنَاثَرَ الْوَرَقُ،

فَقَالَ : (( إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ ، لَتُسَاقِطُ مِنْ ذُنُوبِ الْعَبْدِ كَمَا تَسَاقَطَ وَرَقُ هَذِهِ الشَّجَرَةِ ))

حسنه الألباني في

صحيح الترمذي - رقم :

(3533)

وأنا اخترتك ..

كان أعظمُ ما قيل لي من طفلٍ صغير عُمرهُ تسع سنوات ، كُنت أجلس معهُ هو وبعض الأطفال لأُراجع معهم ما حفظوا في القُرآن قبل الذِهاب إلى المُسابقة

كان صغير السن ورغم هذا كان يحفظ القُرآن الكريم كاملًا ،

أردت أن أكون حازِمة بعض الشيء لأنهم كانوا يلهون معًا فقُلت لهم من سيبدأ في الترتيل !

فقال هو : أنا
فقُلت له إذًا ومن أين ستبدأ!

كُنت أنتظر منه أن يبدأ التلاوة من سورة البقرة أو الناس ،

ففاجئني بقولهِ سأبدأ من أحب السور إلى قلبي لأن بها أحب آية إليّ

ثُم إبتسم وأمسك بالمُصحف وضغط عليه قليلًا ورتّل سورة طه
وعندما قال :
وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى

صمتَ لعِدة ثواني وأغمض عينيهِ وابتسم ثُم أكمل التلاوة ،

تعجبتُ كثيرًا منهُ فـ انتظرت منهُ أن ينتهي من السورة حتىٰ لا أُقاطعهُ.
ثُم قُلت له حَسْبُك يا زيد.

فقال لي : وحَسبي حقًا أنه اختارني.

لم أفهم كلامه فسألت بتعجب ماذا تقصد!

فـ إعتدل في جلستهِ ووضع المُصحف على الحامل ،

وأمسك بكوب ماء وقالي لي اِروي الظَمَّأَ،

أنا اخترتُك من بين كُل هؤلاء لتروي ظمأك.
فشربتُ قليلًا من الماء ثُم وضعت الكوب وقُلت له أنا لا أفهم شيء.

فقال لي:
أُحبُ هذهِ الآية كثيرًا ،

فلقد قالها لي أبي في أول مرة بدأت فيها في حِفظ القُرآن ،

قال لي أن الله اختارني من بين كُل البشر ، وجعلني ألمسُ كَلامه ليُطّهر يدي ،
وأحفظُ حديثهُ ليُنقي لساني،
وأنصتُ إلى آياته فيُصبحُ هو سمعي الذي أسمعُ بهِ فلن أستمع إلى ما يبغضهُ،

وأرىٰ حروفهُ فيُشفى ماء عيني بكلامه،

اختارني أنا خصيصًا لتحفظ الملائكة صوتي ، ويستمع إلى تلاوتي ، ويُحبُ خفقاتي.

قال أبي أنه يختارنا ويبتلينا ليُعظّم أجرنا ،

ويختارنا ولا يُحقق دُعائنا لشرًا ما ليُثڨّل صحيفتنا ،

ويختارنا ويُضيّق علينا الدُنيا ويجعلها عكس ما نتمنىٰ ليُخبرنا أنها فانية ، يفعل هذا حتىٰ لا نتعلق بها.

ثم همهم وإبتسم وقال :

اللّٰه اختارني الآن لـ أبدأ بالتلاوة ،

واختارني سابقًا لأتعثر في الحِفظ فـ أُكثرُ من الجلوس مع القُرآن فأأخُذ أجرين ويُضاعف منزلتي ،

سيختارني يوم القيامةِ من بين ملايين البشر لأُرتل أيضًا ، وسيختارني ويتوّجني.

وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيّْ ويُنير قبري بالشيء الذي تعثرتُ فيهِ في دُنياي،

ثُم أقف يوم القيامة ويختارني من بين كُل الخَلق لأنظُر إليه ، فأراهُ بدون حجاب.

وكما رويت أنا ظمأكِ الآن ، سيختارني ويروي اشتياقي يوم القيامة للجنَّة

ثُم ابتسم إبتسامة كاد قلبي أن يخرج من بين أضلعي من جمالها وقال :

وأنا اخترتهُ لأنّني أُحبه،واختارني لإنهُ يُحبُني.

اللهم بفضلك ورحمتك اختارنا كما اخترته

صلوا وسلموا على من أمرتم بالصلاة والسلام عليه

الحمد لله وحده.. والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.

📢 نقدم لكم برنامج (الارتباطُ بالقرآن .. المشوقُ إلى رمضان)، ويهدف البرنامج إلى رفع مستوى الارتباط بكتاب الله، ورفع مستوى الوعي العلمي التزكوي، والتشويق إلى شهر رمضان بلَّغنا الله شهوده على خير وعافية.

🔸الاشتراك في البرنامج عن طريق الالتحاق بقناة البرنامج على تليجرام.. وبمجرد الدخول للقناة يعني قبولك في البرنامج

🔸يبدأ البرنامج يوم السبت (3 جمادى الآخرة 1442) الموافق (16 يناير 2021)

🔸النصاب اليومي يحتاج إلى 45 دقيقة تقريباً، ويوم الجمعة من كل أسبوع للراحة والاستدراك.
📎 رابط القناة: https://t.me/ertibat
ونسأل الله الإعانة والتوفيق.

‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

التوحيد: أول ما يدخل به في الإسلام وآخر ما يخرج به من الدنيا،

كما قال النبي ﷺ :

من كان آخر كلامه: لا إله إلا الله دخل الجنة» ،

فهو أول واجب وآخر واجب
فالتوحيد: أول الأمر وآخره

[مدارج السالكين ٥/صـ٣٨١٥]

📢 دعوة للمشاركة في برنامج:

📚 دراسة المتون العلمية في التوحيد وأصول الإيمان، لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله - الدفعة الثالثة 📚

💎 بإشراف فضيلة الشيخ: عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر -وفقه الله-

ا═•═💎═•═ا

⌚️ مدة البرنامج: ٢٠٠ ساعة علمية.

🖋 بداية البرنامج: يوم السبت ٣ / ٦ / ١٤٤١ ، الموافق ١٦ / ١ / ٢٠٢١م، ولمدة عام كامل.

ا═•═💎═•═ا

📚 متون البرنامج:

واجبنا نحو ما أمرنا الله به
القواعد الأربع
الأصول الستة
الثلاثة الأصول
كتاب التوحيد
كشف الشبهات
نواقض الإسلام
مسائل الجاهلية
فضل الإسلام
أصول الإيمان
كتاب الكبائر

ا═•═💎═•═ا

📝 آلية البرنامج:

١- تتم دراسة هذه المتون من خلال شروح الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر.

٢- يتم إرسال أربعة دروس في كل أسبوع (السبت والأحد والاثنين والثلاثاء)، وللطالب سماعها في أي وقت خلال الأسبوع.

٣- يُجرى اختبار كل فترة فيما تم سماعه، وفق جدول سيتم إعلانه، وتقام الاختبارات عبر روابط في الانترنت ترسل للمشاركين، ويجاب عن الأسئلة في نفس الروابط.

٤- يشترط المواظبة في سماع الدروس الصوتية كاملة، والإجابة على جميع أسئلة الاختبارات.

٥- المشاركة في البرنامج متاحة للرجال والنساء من جميع الدول.

٦- المطلوب في البرنامج هو الاستماع للشروح وفهمها وضبطها، وأما حفظ المتون فيرجع لهمة الطالب، وليس له علاقة بالشهادة.

ا═•═💎═•═ا

آلية التسجيل في البرنامج:

أولا: سجل بياناتك على الرابط التالي:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScZbw3gj4NxYxRfpMWHHsgo0bMEXHRqf0RZc8tqP_BwtFlWdQ/viewform?usp=sf_link

ثانيا: انضم إلى قناة البرنامج في التليجرام، عبر الرابط التالي:
t.me/mtoon_altawheed

ا═•═💎═•═ا

🎁 مميزات البرنامج:
1- التدرج العلمي في متون التوحيد.
2- منح شهادة مشاركة لمن سمع الدروس كاملة، واجتاز الاختبارات كاملة.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :

يُؤْتَى بجَهَنَّمَ يَومَئذٍ لها سَبْعُونَ ألْفَ زِمامٍ ، مع كُلِّ زِمامٍ سَبْعُونَ ألْفَ مَلَكٍ يَجُرُّونَها

رواه مسلم

الزمام ما يُجعل في أنف البعير يُشدُّ به

عن أبي الدرداء رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من ردَّ عن عرض أخيه، ردَّ الله عن وجهه النار يوم القيامة

رواه الترمذي:1931

من ردَّ عن عرض أخيه، أي: منع غيبة عن أخيه

ردَّ الله عن وجهه النار، أي: صرف الله عن وجه الراد نار جهنم

📃| (200) مئتا فائدة في رمضان و الصيام |

للشيخ د. صالح بن عبد الله العصيمي.
عضو هيئة كبار العلماء، والمدرس في الحرمين الشريفين.

️ا•┈┈•📁•┈┈•ا

📍جمع مكتوب مختصر لجملة من فوائد ومواعظ الشيخ د.صالح العصيمي في عدة أبواب، منها:

• رمضان وفضائله.
• فضائل الصيام وآدابه.
• قيام رمضان والدعاء فيه.
• والفطر والسحور أحكام وآداب.
• المفطرات.
• ليلة القدر، وغيرها..

💡مرتبة ومختصرة.

💎مصطفاة من بعض دروسه وتغريداته وخطبه.

️ا•┈┈•📁•┈┈•ا

📗 نسخة PDF

https://goo.gl/HfbRp9

 ‏•••═══ ༻✿༺═══ •••
الشيخ د. صالح العصيمي.
t.me/Dr_alosimi

ََ📌 *❨❪ سِلسِلة: تَفْسِير الْقُرْآنِ الْڪَرِيْمِ ـ جُزْءُ عَمَّ ❫❩*
*❒ لــفَــضـيـلَــة الــشّــيــخِ الــعـَـلّامَــة࠱*
*مُـحـمَّـدُ بــــنُ صــالـِــحٍ الـعُـثَـيْـمِـيـن*
- رَحِمَـﮧُ اللَّ‍هُ تَـعَـالَـﮯٰ -
*ـ-------------------------------------*
*|[ الـعـدد: 25 - تَفْسيرُ سُورة النازِعاتِ ⓷ ]|*
*ـ-------------------------------------*
· • ۞◈ *تفسير الآيــــات ❨١-١٤❩* ◈۞ • ·

➢ وَصَلْنَا إِلَىٰ قَوْلِ الشَّيخِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَىٰ:

⟐ ثُم قالَ تعالى: *﴿يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ (٦) تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ﴾،* هذِه ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾ مُتعلِّقة بمَحذوف، وَالتَّقديرُ: اذْكُرْ يا مُحمَّدُ وذَكِّرِ النَّاس بهذا اليَوْمِ العَظيم: *﴿يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ (٦) تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ﴾،* وهُما النَّفْخَتان فِي الصُّور،

⎋ النَّفْخة الأُولى تَرجُف النَّاس ويَفزَعون، ثُم يَموتون عن آخِرِهم إلَّا مَن شاءَ الله، وَالنَّفْخة الثانِية يُبعَثون من قُبورهِم، فيَقوم النَّاس من قُبورهم مرَّةً واحِدةً، قالَ اللهُ تعالى: *﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ (١٣) فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ﴾* [النازعات:١٣-١٤].

◍ إِذَا رجَفَتِ الراجِفةُ وتَبِعَتها الرافِدة انقَسَم النَّاسُ إِلى قِسمَيْن: *﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ (٨) أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ (٩) يَقُولُونَ أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ (١٠) أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا نَّخِرَةً (١١) قَالُوا تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ﴾* وهذِه قُلوب الكُفَّار.

*﴿وَاجِفَةٌ﴾؛* أي: خائِفة خَوْفًا شَديدًا.

*﴿أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ﴾؛* يَعنِي: ذَليلة لَا تَكاد تُحدِّق أو تَنظُر بقُوَّة، ولكِنَّه قَد غُضَّتْ أَبصارُهُم -والعِياذُ بالله- لذُلِّهِم، قالَ اللهُ تعالى: *﴿وَتَرَاهُمْ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا خَاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ يَنظُرُونَ مِن طَرْفٍ خَفِيٍّ﴾* [الشورى:٤٥].

◔ وأمَّا القِسْم الثانِي فقُلوبُهم على عَكْس قُلوب هَؤُلاءِ، ويَدُلُّ لِهذا التَّقسيمِ قولُه: *﴿يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾* بصِيغة النَّكِرة، فيَكون المَعنى: وقُلوب على عَكْس ذلِك.

*﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ (١٣) فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ﴾* زَجْرة من الله عَزَّ وجَلَّ، يُزجَرون ويُصاح بهم، فيَقومون من قُبورهم قِيام رَجُل واحِدٍ على ظَهْر الأَرْض بعدَ أن ڪانوا فِي بَطْنها،

۞ قالَ اللهُ تَبَارَكَ وتَعَالَى: *﴿إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ﴾* [يس:٥٣]، كُلُّ الخَلْق فِي هذِه الكلِمةِ الواحِدة يَخرُجون من قُبورهم أَحياءً، ثُم يُحضَرون إِلى الله عَزَّ وجَلَّ؛ ليُجازِيَهم؛

↫ ولِهَذا قالَ: *﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ (١٣) فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ﴾،* وهَذا كقَوْله تعالى: *﴿وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ﴾* [القمر:٥٠]؛

▻ يَعنِي: أنَّ الله إِذَا أَراد شيئًا إِنَّما يَقول لَه: (كُنْ) مرَّةً واحِدةً فقَطْ فيَكُون، ولَا يَتأخَّر هَذا عن قَوْلِ الله لَحْظة *﴿إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ﴾*، وَاللهُ عَزَّ وجَلَّ لَا يُعجِزه شيءٌ.

⭘ فإِذَا ڪانَ الخَلْق ڪلُّهم يَقومون من قُبورهم لله عَزَّ وجَلَّ بڪلِمة واحِدة، فهَذا أدَلُّ دَليلٍ على أن الله تعالى على كُلِّ شيءٍ قَديرٌ، وأن اللهَ لَا يُعجِزه شيءٌ فِي السَّمَواتِ ولَا فِي الأرض،

⟐ ڪمَا قالَ تعالى: *﴿وَمَا كَانَ اللَّـهُ لِيُعْجِزَهُ مِن شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا﴾* [فاطر:٤٤].

- ✍🏻 يُتْبَـعُ إن شَـاء اللهُ تَعَالَى -
ـ-------------------------------------
📚 *[ تَفْسِرُ جُزْءُ عَمَّ صـ: 51 - 52 ].*
ـ------------------------------------

عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( لَا آكُلُ مُتَّكِئًا ))

صحيح البخاري - رقم : (5398)

‏قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
حفظه الله :

فلا بد أن الإنسان يتعلم ولا يكتفي أن يقول :
إنني أنا مسلم ، أنت مسلم والحمدلله لكن لو سألناك ما هو الإسلام ؟

أو قلنا لك : عرف لنا الإسلام ؟

فالكثيرون لا يستطيعون أن يعرفوا الإسلام
تعريفا صحيحا ولو قلت : بين لي نواقض الإسلام. فالكثيرون لايعرفونها

من خرج على إمام قد اجتمعت عليه كلمة المسلمين فقد استحق القتل :

️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :-

(( إِنَّه ستكونُ هنَّاتٌ وهنَّاتٌ ، فمَنْ أراد أنْ يُفَرِّقَ أَمْرَ هذِهِ الأُمَّةِ وهِيَ جميعٌ ، فاضرِبُوهُ بالسيْفِ ، كائِنًا مَنْ كانَ ))

صحيح مسلم - رقم: (1852)

هنَّاتٌ وهنَّاتٌ : أي شُرُورٌ وفساد .

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

إن الإنسان إذا أعطي القناعة بقي غني منشرح الصدر لا ينظر إلى غيره، ويدل لذلك أن من كمال نعيم أهل الجنة أنهم لا يبغون عنها حولا، أدناهم لا يريد التحول عما هو عليه ويرى أنه ليس أحد في الجنة أنعم منه، وهذا من نعمة الله على العبد أن يوفق للقناعة، سواء كان ذلك في مسكنه أو في ملبسه أو في مركوبه أو في أولاده، فأما إذا نزعت القناعة من قلبه فإنه فقير.

(شرح بلوغ المرام / ج5 / ص272).

⚫️#سلسلة_من_آفات_القلوب(٩).

أولـــا: الــرّيــاء والــسّــمـــعـة.

الـــعــ(٩)ـدد : عــــــلاج الـــــرّيـــــــاء.

📜 الــجـــزء الــثــاني: عــلاج المَـقــام الــأول (قلع عروقه وأصوله).


▪️قال العلامة ابن قدامة المقدسي -رحمه الله-:

"وعــــلاجــــــــه { المقام الأول} :
أن الإنسان إِنما يقصد الشيء ويرغب فيه إذا ظن أنه خير له ونافع، إما في الحال أو المآل، فإن علم أنه لذيذ في الحال ضارٌّ في المآل، سهل عليه اجتنابه ، كمن يعلم أن العسل لذيذ ولكن إِذا بان أن فيه سمّاً، أعرض عنه.

•فكذلك طريق هذه الرغبة أن تعلم ما فيها من المضرَّة، فإِن الإِنسان متى عرف مضرّة الرياء وما يفوته من صلاح قلبه، ومن المنزلة في الآخرة، وما يتعرض له من العذاب والمقت والخزي، هذا مع ما يتعرض له في الدنيا من تشتّت الهمّ بسبب ملاحظة قلوب الخلق، فإنَّ رضى الناس غاية لا تدرك، فكل ما يرضى به فريق يسخط به فريق، ومن طلب رضاهم في سخط الله، سخط الله عليه وأسخطهم عليه.

-ثم أي غرض له في مدحهم وإيثار ذمّ الله له لأجل مدحهم؟ ولا يزيد مدحهم رزقاً ولا أجلاً، ولا ينفعه يوم فقره وفاقته.

•وكذلك ذمّهم لِمَ يحذر منه؟ ولا يضرّه ذمّهم شيئاً ولا يعجّل أجله، ولا يؤخّر رزقه، فإن العباد كلهم عجزة، لا يملكون لأنفسهم ضرّاً ولا نفعاً، ولا يملكون موتاً ولا حياة ولا نشوراً، فإِذا قرّر هذا في نفسه، فَتَرَت رغبته في الرياء، وأقبل على الله تعالى بقلبه، فإن العاقل لا يرغب فيما يضرّه ويَقلّ نفعه.

•وأما الطّمع فيما في أيدي الناس، فيزيله بأن يعلم أن الله تعالى هو المسخّر للقلوب بالمنع والإِعطاء، وأنه لا رازق سواه، ومن طمع في الخلق لم يَخْلُ من الذلّ والخيبة، وإن وصل إلى المراد، لم يَخْلُ من المنّة والمهانة، فكيف يترك ما عند الله برجاء كاذب ووَهْم فاسد.

- ومن الدواء النافع أن يعوّد نفسه إخفاء العبادات، وإغلاق الأبواب دونها، كما تغلق الأبواب دون الفواحش، فإنّه لا دواء في الرياء مثل إخفاء الأعمال، وذلك يشقّ في بداية المجاهدة، فإذا صبر عليه مدة بالتّكلّف، سقط عنه ثقله، وأمدّه الله بالعون، فعلى العبد المجاهدة، ومن الله التوفيق".

📚[مختصر منهاج القاصدين (ص:٢٢٢-٢٢٣)].

➖➖➖➖➖➖➖➖
•الوصيّة:
@AlWasiyyah

⚫️#سلسلة_من_آفات_القلوب(١٠).

أولـــا: الــرّيــاء والــسّــمـــعـة.

الـــعــ(١٠)ـدد : عــــــلاج الـــــرّيـــــــاء.

📜 الــجـزء الثـالـث: عــلاج الـمــقام الثــانــي{دفع ما يخطر منه في الحال}.


▪️قال العلامة أبو قدامة المقدسي -رحمه الله-:

"المقام الثاني: في دفع العارض من الرياء أثناء العبادة :

- وذلك لابدّ من تعلّمه أيضا فإن من جاهد نفسه، وقلع مغارس الرياء من قلبه بالقناعة وإسقاط نفسه من أعين الناس، واحتقار مدحهم وذمّهم، فإنّ الشّيطان لا يتركه في أثناء العبادة، بل يعارضه بخطرات الرياء .

• فإذا خطر له معرفة الخلق بعبادته واطّلاعهم عليها، دفع ذلك بأن يقول: مَالَك والخلق علموا أو لم يعلموا، والله عالم بحالك، فأيّ فائدة في علم غيره؟.

• فإن هاجت الرغبة إلى آفة الحمد، ذكّرها آفات الرّياء والتّعرّض للمقت، فيقابل تلك الرّغبة بكراهة المقت، فإنّ معرفة اطّلاع الناس تثير شهوة، ومعرفة آفة الرياء تثير كراهة".

📚[مختصر منهاج القاصدين (ص: ٢٢٣)].

➖➖➖➖➖➖➖➖
•الوصيّة:
@AlWasiyyah

⚫️#سلسلة_من_آفات_القلوب(١١).

📮مـــلــخّــص آفـــــة الــرّيـــاء📮


🔴 #تعريف_الرياء:

▪️الرياء أن يعمل الإنسان العمل الصالح لأجل أن يراه الناس فيمدحوه.

🔴 #الفرق_بين_الرياء_والسمعة:

▪️الرياء مشتق من الرؤية، فيظهر العبادة لقصد رؤية الناس لها.

▪️ والسمعة تتعلق بالسمع، فعمل العمل وهو يريد انتشار خبره رجاء حمد الناس له .

🔴 #من_علامات_المرائي:

▪️ الكسل أو ترك العمل بالكلية إذا كان وحيدا، والنشاط إذا كان في الناس.

▪️ الزيادة في العمل إذا أثني عليه، والنقص فيه إذا ذُمّ.

▪️عصيان الله في السّر، وإظهار الخشية في العلانية.

🔴 #أنواع_الرياء_في_الدين:

▪️إما أن يكون من جهة البدن، بإظهار النحول والصفار وتشعث الشعر ونحوه.

▪️وإما أن يكون من جهة الزي، كإبقاء أثر السجود على الوجه ولبس الصوف ونحوه.

▪️وإما أن يكون بالقول، كحفظ الأخبار والآثار لأجل المحاورة، وإظهار غزارة العلم، وترقيق الصوت وخفضه بقراءة القرآن ونحوه.

▪️وإما أن يكون بالعمل، كمراءاة المصلي بطول القيام وإظهار الخشوع ونحوه.

▪️وإما أن يكون بالأصحاب، كالذي يتكلف أن يستزير عالما ليقال إن فلانا قد زار فلانا .

🔴#حكم_الرياء:

الرياء شرك خفي، وهو شرك أصغر.
وقد يصل إلى الشرك الأكبر إذا فعل العبادة لمجرد الرياء فقط.

🔴 #أحكام_العبادة_إذا_خالطها_الرياء:

١ - إذا كان الحامل للعبد على العمل قصد مراءاة الناس واستمر على هذا القصد ⬅️ فعمله حابط وهو شرك أصغر، ويخشى أن يتذرع به إلى الشرك الأكبر .

٢ - وإن كان الحامل للعبد على العمل إرادة وجه الله مع إرادة مراءاة الناس ولم يقلع عن الرياء:
⬅️ ظاهر النصوص بطلان العمل.

٣ - إذا كان الحامل للعبد على العمل وجه الله وحده، ثم عرض له الرياء في أثناء العمل :

⬅️ إن دفعه وخلّص إخلاصه لله لم يضره.

⬅️ إن ساكنه واطمأن إليه نقص العمل، وحصل لصاحبه من ضعف الإيمان والإخلاص بحسب ما في قلبه من الرياء.

🔴 #علاج_الرياء:

▪️الـــــمـــــقـــام الـــــأول : قلع عروقه وأصوله

- وأصوله ثلاثة:

1⃣ - حــب لـذة الحـمد : فقطعها بمعرفة مضرتها، وما تفوت من صلاح القلب والمنزلة في الآخرة، وما تعرض له صاحبها من العذاب والمقت، هذا مع ما يتعرض له في الدنيا من تشتت الهم بسبب ملاحظة قلوب الخلق. ثم مدح الناس لا يزيد رزقا ولا أجلا...

2⃣ - الــفــرار من الــذم : يزيله بأن يعلم أن ذم الناس لا يضر شيئا، ولا يعجل أجله، ولا يؤخر رزقه.

3⃣ - الــطــمع في أيـــدي النــاس: يزيله بأن يعلم أن الله تعالى هو المسخر للقلوب بالمنع والإعطاء، وأنه لا رازق سواه، ومن طمع في أيدي الخلق لم يخل من الذل والخيبة. فكيف يترك ما عند الله برجاء كاذب ووهم فاسد!!!

▪️الــمـــقـــــام الثــــانـــي في معالجته: دفع العارض من الرياء أثناء العبادة :

▪️يدفع ذلك بأن يقول : مَالَكِ وللخلق علموا أم لم يعلموا ؟، والله عالم بحالك، فأي فائدة في علم غيره؟ .

- ويذكّر نفسه بآفات الرياء والتعرض للمقت.

🔴#لايجوز_ترك_العمل_خوفا_من_الرياء:

▪️فمن كان له ورد مشروع يأت به حيث كان، ولا يدعه لكونه بين الناس، مع اجتهاده في سلامته من الرياء.


📚 التلخيص مستقى من كلام:

- شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-.
- العلامة ابن قدامة المقدسي -رحمه الله-.
- الشيخ العثيمين -رحمه الله-.
- الشيخ الفوزان -حفظه الله-.

➖للمزيد من التفصيل يرجع للأعداد السابقة من السلسلة.

➖➖➖➖➖➖➖➖
•الوصيّة:
@AlWasiyyah

قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ

(( من أتاكم ، وأمركُم جميعٌ ، على رجلٍ واحدٍ
يريدُ أن يشقُّ عصاكُم ، أو يفرقَ جماعتكُم ، فاقتلوهُ ))

صحيح مسلم - رقم: (1852)