‏عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال :

قال النبي ﷺ:
لو أنكم توكلون على الله تعالى حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير ، تغدو خِماصًا وتروحُ بِطانًا

صحيح الجامع

تغدو خماصا الغدو: الذهاب في أول النهار
خماصا: جائعة
وتروح بطانا تروح أي : ترجع في آخر النهار

بطانا أي : ممتلئة البطون

ما هو التَّسليم ؟!
وأين يكون ؟!
وهل فيه تعطيلٌ للعقل ؟!

للإجابة عن هذه التساؤلات وغيرها، ندعوكم لقراءة هذا المقال الجميل من كتاب كامِل الصورة، بعنوان: « التسليمُ لأمرِ الله ورسوله ﷺ ».

تجدون في المقال قراءةً صوتيةً أيضًا.
قراءةٌ مُمتعة أصدقاءنا الكرام. 🌱

https://almohaweron.com/thewholepic7/

ليست السماء بأعظم حُرمةً من المؤمن، وحراسةُ الله تعالى له أتمُّ مِن حراسة السماء، والسماء متعبَّد الملائكة، ومُستقَرّ الوحي، وفيها أنوار الطاعات، وقلب المؤمن مُستقَرّ التوحيد والمحبة والمعرفة والإيمان، وفيه أنوارها، فهو حقيقٌ أن يُحرس ويحفظ من كيد العدو، فلا ينال منه شيئًا إلا على غِرّةٍ وغفلة.

ابن القيم في الوابل الصيب / صـ٥٣.
ㅤ

📍الحذر الحذر..!

حذَّر الله تعالى المؤمنين من حبوط أعمالهم بالجهر لرسول الله ﷺ كما يجهر بعضهم لبعض، فقال تعالى: ﴿يا أيها الذين ءامنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعضٍ أن تحبط أعمالُكم وأنتم لا تشعرون﴾ وهذه معصيةٌ يحبط بها العمل وصاحبُها لا يشعر بها.

فما الظنُّ بمَن قدَّم على قول الرسول ﷺ وهديه وطريقه قولَ غيره وهديَه وطريقَه؟! أليس هذا قد حبط عمله وهو لا يشعر ؟!

الوابل الصيب / صـ ٢٠، ٢١.

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها :

ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به ، أو تقولي إذا أصبحت وإذا أمسيت : يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث ، أصلح لي شأني كله ، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين

رواه النسائي

«لن يفلح قومٌ ولوا أمرهم امرأة».
إذاً في الإسلام لا يصح أن تتولى امرأة القضاء
لأنه يشترط في القاضي أن يكون ذكراً
والدليل هو ما سبق.
ابن عثيمين
الشرح الممتع ج١٥ ص٢٧٤

‏قال الامام ابن القيم -رحمه الله-

‏"ومن ذاقَ لذة القرب من الله ثم انتكس
‏فإنه يعيش في الدنيا معذباً
‏لا راحة الجاهلين ولا لذة العارفين ..

‏طريق الهجرتين ص ١٨٠

‏يقول ﷺ: ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولاغم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه" حتى الشوكة يشاكها، وهذا فيه رحمة الله وفضله وجوده وكرمه على عباده، وأن هذه المصائب يكفر بها من الخطايا حتى الشوكة يشاكها ولو قليلة.

ابن باز

بعض الإخوة المصلين يأكل الثوم البصل فيتأذى من بجواره في المسجد. الشيخ صالح الفوزان

اليقين لا يزول بالشك
(( قاعدة عظيمة من القواعد الفقهية ))




▪️عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ ، عَنْ عَمِّهِ أَنَّهُ شَكَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلُ الَّذِي يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَجِدُ الشَّيْءَ فِي الصَّلَاةِ، فَقَالَ :

(( لَا يَنْفَتِلْ ، أَوْ لَا يَنْصَرِفْ ، حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا ))

📚 صحيح البخاري - رقم :(137)

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

(( إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ فِي بَطْنِهِ شَيْئًا، فَأَشْكَلَ عَلَيْهِ، أَخَرَجَ مِنْهُ شَيْءٌ أَمْ لَا ؟ فَلَا يَخْرُجَنَّ مِنَ الْمَسْجِدِ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا، أَوْ يَجِدَ رِيحًا ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (362)


▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

(( إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا كَانَ فِي الصَّلَاةِ جَاءَ الشَّيْطَانُ، فَأَبَسَّ بِهِ كَمَا يُبِسُّ الرَّجُلُ بِدَابَّتِهِ، فَإِذَا سَكَنَ لَهُ أَضْرَطَ بَيْنَ أَلْيَتَيْهِ لِيَفْتِنَهُ عَنْ صَلَاتِهِ، فَإِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ، فَلَا يَنْصَرِفْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا، أَوْ يَجِدَ رِيحًا لَا يُشَكُّ فِيهِ ))

📚 مسند احمد - رقم : (8369)
👈🏽 إسناده قوي



▪️قال الأمام النووي رحمه الله :

وليس المراد من الحديث تعليق الحكم على سماع الصوت أو شم الرائحة،
وإنما المراد حصول التيقن بخروج شيء وإن لم يسمع صوتاً أو يجد ريحاً .

📚 انظر شرح مسلم للنووي : (49/4)

▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

هذا الحديث الذي أفتانا به رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتبر قاعدة عظيمة من قواعد الشرع، وهي أن اليقين لا يزول بالشك ،

وأن الأصل بقاء ما كان على ما كان، فما دامت الطهارة متيقنة فإنها لا تزول بالشك، وما دامت باقية فإن الأصل بقاؤها حتى يثبت زوالها .

وفي هذا الحديث راحة للإنسان وطمأنينة للنفس حيث يبقى بعيداً عن الوساوس والشكوك؛ لأنه بهذا الحديث يطرح الشك ويبني على ما استيقن وهي الطهارة . انتهى .

📚 فتاوى نور على الدرب : (119/56)

▪️وسئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

عما إذا توضأ وقام يصلي وأحس بالنقطة في صلاته : فهل تبطل صلاته أم لا ؟

👈🏽 فأجاب رحمه الله : مجرد الإحساس لا ينقض الوضوء؛ ولا يجوز له الخروج من الصلاة الواجبة بمجرد الشك ، وأما إذا تيقن خروج البول إلى ظاهر الذكر فقد انتقض وضوءه وعليه الاستنجاء، إلاّ أن يكون به سلس البول فلا تبطل الصلاة بمجرد ذلك إذا فعل ما أمر به . انتهى .

📚 مجموع الفتاوى : (21 /219-220)

▪️ قال الإمام ابن باز رحمه الله :

لا ينبغي للمؤمن أن يلتفت إلى هذه الوساوس، لأن هذا يُجرّئ عليه الشيطان، والشيطان حريص على إفساد أعمال بني آدم، من صلاة وغيرها .

فالواجب الحذر من مكائده ووساوسه، والاتكال على الله تعالى وحمل ما قد يقع له من الوساوس على أنه من الشيطان، حتى لا يلتفت إليه ، فإن خرج منه شيء عن يقين من دون شك أعاد الاستنجاء، وأعاد الوضوء، أما ما دام هناك شك ولو كان قليلا فإنه لا يلتفت إلى ذلك، استصحابا للطهارة، ومحاربة للشيطان . انتهى .

📚 مجموع فتاوى ابن باز : (123/10)

▪️وسئل العلامة صالح الفوزان حفظه الله :

إذا توضأ رجل ثم ذهب للصلاة وشك في وضوئه أثناء الصلاة أو بعدها فما العمل ؟

👈🏽 فأجاب : إذا توضأ الإنسان بيقين وأكمل الطهارة ثم حصل له شك بعد ذلك، هل انتقض وضوءه أم لا، فإنه لا يلتفت إلى هذا الشك؛ لأنه متوضئ بيقين، واليقين لا يزول بالشك . انتهى .

📚 المنتقى من فتاوى الفوزان (79/9)

▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

فمن لم يمكنه حفظ الطهارة مقدار الصلاة فإنه يتوضأ ويصلي ولا يضره ما خرج منه في الصلاة، ولا ينتقض وضوءه بذلك باتفاق الأئمة وأكثر ما عليه أن يتوضأ لكل صلاة .

📚 مجموع الفتاوى : (221/21)

▪️قالت اللجنة الدائمة للبحوث :

الأصل أن خروج الريح ينقض الوضوء ، لكن إذا كان يخرج من شخص باستمرار وجب عليه أن يتوضأ لكل صلاة عند إرادة الصلاة ، ثم إذا خرج منه وهو في الصلاة لا يبطلها وعليه أن يستمر في صلاته حتى يتمها ، تيسراً من الله تعالى لعباده ورفعاً للحرج عنهم ، كما قال تعالى : { يريد الله بكم اليسر } وقال : { ما جعل عليكم في الدين من حرج } .

📚 اللجنة الدائمة للبحوث : (411/5)

فليكن كل همِّك في كل عملك..
رضا الله عنك لا رضا الآخرين..!



"إيـــــاك وما يفسد عليك عملك فإنما يفسد عليك عملك الرياء،
فإن لم يكن رياء
فإعجابك بنفسك حتى يخيل إليك أنك أفضل من أخ لك،

وعسى أن لا تصيب من العمل مثل الذي يصيب

ولعله أن يكون هو أورع منك عما حرم الله وأزكى منك عملا،
فإن لم تكن معجبا بنفسك
فـــــإيّاك أن تحب محمدة الناس ومحمدتهم

أن تحب أن يكرموك بعملك ويروا لك به شرفا ومنزلة في صدورهم أو حاجة تطلبها إليهم في أمور كثيرة،

فإنما تريد بعملك زعمت وجه الدار الآخرة
لا تريد به غيره،
فكفى بكثرة ذكر الموت مزهدا في الدنيا ومرغبا في الآخرة

وكفى بطول الأمل
قلة خوف وجرأة على المعاصي،

وكفى بالحسرة والندامة يوم القيامة
لمن كان يعلم ولا يعمل).

سفيان الثوري -رحمه الله
حلية الأولياء (6/39)

○●

*لاترغب الناس في الخير بذكر سريرتك مع ربك وإحسانك مع خلقه !*

“ … وكم مِن صاحب قلبٍ وجمعيةٍ وحالٍ مع الله تعالى

قد تحدَّث بها
وأخبر بها
فسلبه إيَّاها الأغيارُ،

ولهذا يوصي العارفون والشيوخ
بحفظ السرِّ مع الله تعالى،
ولا يطَّلع عليه أحدٌ ”.

مجموع الفتاوى-لابن تيمية١٥/ ١٨

*لنبادر بتصحيح النوايا*



•قال سفيان الثوري -رحمه الله-:

إياك وما يفسد عليك عملك

فإنما يفسد عليك عملك الرياء،
فإن لم يكن رياء فإعجابك بنفسك
حتى يخيل إليك أنك أفضل من أخ لك،

وعسى أن لا تصيب من العمل مثل الذي يصيب ولعله أن يكون هو أورع منك عما حرم الله وأزكى منك عملا،

فإن لم تكن معجبا بنفسك فإياك أن تحب محمدة الناس
ومحمدتهم أن تحب أن يكرموك بعملك ويروا لك به شرفا ومنزلة في صدورهم أو حاجة تطلبها إليهم في أمور كثيرة،

فإنما تريد بعملك زعمت وجه الدار الآخرة لا تريد به غيره

فكفى بكثرة ذكر الموت مزهدا في الدنيا ومرغبا في الآخرة

وكفى بطول الأمل قلة خوف وجرأة على المعاصي،

وكفى بالحسرة والندامة يوم القيامة لمن كان يعلم ولا يعمل

📗حلية الأولياء (6/391)

‏من الدعاء الذي كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم في السجود: «اللهم اغفر لي ذنبي كله: دقه وجله، وأوله وآخره، وعلانيته وسره» رواه مسلم

ننقل فيها الملفات الصوتية و pdf لشرح الشيخ صالح آل الشيخ وعبدالرزاق البدر مع فوائد مقتطفة من شرح الشيخين صالح الفوزان و صالح آل الشيخ حفظهما الله تعالى
https://t.me/fadl_alislam

قال ابن القيم رحمه الله

فليس في الدنيا والآخرة شر أصلا إلا الذنوب وعقوباتها،
فالشر اسم لذلك كله، وأصله من شر النفس وسيئات الأعمال،

وهما الأصلان اللذان كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يستعيذ منهما في خطبته بقوله: "ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا" .

الداء و الدواء ص268

من سنن يوم الجمعة:

1-الاغتسال
2-التطيب
3-لبس الجميل
4-التسوك
5-التبكير إلى المسجد
6-قراءة سورة الكهف
7-الإكثار من الدعاء
8-الصلاة على نبينا ﷺ
.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك اللهم على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
.
الجمعة

‏قال العلامة ابن باز - رحمه الله

لا شك أنّ إهمال الآباء والأمهات لأولادهم
وعدم تشجيعهم على طلب العِلْم، من
الأسباب المؤذية إلى ضعفهم،

والواجب على الآباء والأمهات والإخوة
الكبار أن يكونوا عوناً لأولادهم على التفقه
في الدين، والتعلم، والعناية بطلب العلم.

مجموع الفتاوى (٢٧٩/٨)

‏الغيبة محرمة لأي سبب من الأسباب سواء
كانت لشفاء غيظ أو مجاملة للجلساء أو لإرادة التصنع أو الحسد أو اللعب أو الهزل وتمشيةآمين الوقت.

⚫️ #سلسلة_من_آفات_القلوب(١٢).

ثـــــــانــيــا: الــــــــكِــــبـــْــــر.

العـــ(١)ــدد: تــــعـــريـــفــــه.


•الكِـــبـْـــر لــــغـــــــــة :
العظمة والتّجبّر.

📚[المعجم الوسيط].

• الكِـــبـْـــر اصــــــطــلاحا :

▪️قال -ﷺ- : «الكِبْرُ: بَطَرُ الحَقِّ، وغَمْطُ النَّاس» [رواه مسلم].


▪️قال ابن القيم -رحمه الله- :

"-فبطر الحق: ردّه، وجحده، ودفعه، فيصدره كدفع الصائل .

-و غمط الناس: احتقارهم، وازدراؤهم، ومتى احتقرهم وازدراهم: دفع حقوقهم وجحدها، واستهان بها، ولما كان لصاحب الحقّ مقال وصوْلةٌ: كانت النفوس المتكبّرة، لا تُـِقـرُّ له بالصولة على تلك الصولة التي فيها، ولا سيما النفوس المبطلة، فتصول على صولة الحقّ بكبرها وباطلها".
📚[مدارج السالكين( ٣٤٦/٢)].


▪️قال العلامة ابن قدامة المقدسي -رحمه الله-:

"واعلم: أن الكبْر خُلُق باطن تصدر عنه أعمال هي ثمرته، فيظهر على الجوارح.

⬅️ وذلك الخُلُق هو رؤية النفس على المتكَبَّر عليه، يعني يرى نفسه فوق الغير في صفات الكمال، فعند ذلك يكون متكبّراً".
📚[مختصر منهاج القاصدين (ص:٢٢٧)].


▪️ قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- :

"والكِبر : هو التّرفّع واعتقاد الإنسان نفسه أنه كبير، وأنه فوق الناس، وأن له فضلاً عليهم".
📚[شرح رياض الصالحين- باب تحريم الكبر والعجب (ص:٥٣٥-٥٣٦)].

➖➖➖➖➖➖➖➖
•الوصيّة:
https://t.me/AlWasiyyah

⚫️#سلسلة_من_آفات_القلوب(١٣).


ثـــانـــيـــا: الــــكِــــبــْــــر.

العــــ(٢)ــــدد : عـلامـــات الــمُــتـــكبـّـــر.


▪️قال العلامة ابن قدامة المقدسي -رحمه الله- :

"واعلم: أن التكبّر يظهر في شمائل الإنسان، كصعر وجهه، ونظره شزراً، وإطراق رأسه، وجلوسه متربّعاً ومتّكئاً، وفي أقواله، حتى في صوته ونغمته، وصيغة إيراده الكلام .

•ويظهر ذلك أيضاً في مشيه وتبختره، وقيامه وقعوده وحركاته وسكناته وسائر تقلباته.

▫️ومـــــن خـــــصــــال الــــمـــتــكبـّـــر:

•أنه لا يمشي إلا ومعه أحد يمشي خلفه.

•ومنها أن لا يزور أحداً تكبّراً على الناس.

•ومنها أن يستنكف من جلوس أحد إلى جانبه أو مشيه معه.

➖وقد روى أنس -رضي الله عنه- قال: "كانت الأَمَة من أهل المدينة لَتَأخذ بيد رسول الله -ﷺ- فتنطلق به في حاجتها".

➖وقال ابن وهب: "جلست إلى عبد العزيز بن أبي رواد، وإن فخذي لتلمس فخذه فنحيت نفسي عنه، فأخذ ثيابي فجرّني إليه وقال: "لم تفعلون بي ما تفعلون بالجبابرة، وإني لا أعرف منكم رجلا شراً مني؟!".

•ومنها أن لا يتعاطى بيده شغلاً في بيته، وهذا بخلاف ما كان عليه رسول الله -ﷺ-.

•ومنها أن لا يحمل متاعه من سوقه إلى بيته، وقد اشترى رسول الله شيئاً وحمله.
وكان أبو بكر -رضي الله عنه- يحمل الثياب إلى السوق يتّجر فيها.
واشترى عمر -رضي الله عنه- لحماً فعلّقه بيده وحمله إلى بيته.
واشترى علي -رضي الله عنه- تمراً فحمله في ملحفة، فقال له قائل: "أحمل عنك؟"، قال: "لا، أبو العيال أحق أن يحمل".
-وأقبل أبو هريرة -رضي الله عنه- يوماً من السوق وقد حمل حزمة حطب، وهو يومئذ خليفة مروان، فقال لرجل:"أوسع الطريق للأمير".

ومن أراد أن ينفي الكبر، ويستعمل التواضع، فعليه بسيرة رسول الله ﷺ".

📚[مختصر منهاج القاصدين ( ص: ٢٣٠-٢٣١)].

➖➖➖➖➖➖➖➖
•الوصيّة:
https://t.me/AlWasiyyah