اليقين لا يزول بالشك
(( قاعدة عظيمة من القواعد الفقهية ))




▪️عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ ، عَنْ عَمِّهِ أَنَّهُ شَكَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلُ الَّذِي يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَجِدُ الشَّيْءَ فِي الصَّلَاةِ، فَقَالَ :

(( لَا يَنْفَتِلْ ، أَوْ لَا يَنْصَرِفْ ، حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا ))

📚 صحيح البخاري - رقم :(137)

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

(( إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ فِي بَطْنِهِ شَيْئًا، فَأَشْكَلَ عَلَيْهِ، أَخَرَجَ مِنْهُ شَيْءٌ أَمْ لَا ؟ فَلَا يَخْرُجَنَّ مِنَ الْمَسْجِدِ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا، أَوْ يَجِدَ رِيحًا ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (362)


▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

(( إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا كَانَ فِي الصَّلَاةِ جَاءَ الشَّيْطَانُ، فَأَبَسَّ بِهِ كَمَا يُبِسُّ الرَّجُلُ بِدَابَّتِهِ، فَإِذَا سَكَنَ لَهُ أَضْرَطَ بَيْنَ أَلْيَتَيْهِ لِيَفْتِنَهُ عَنْ صَلَاتِهِ، فَإِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ، فَلَا يَنْصَرِفْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا، أَوْ يَجِدَ رِيحًا لَا يُشَكُّ فِيهِ ))

📚 مسند احمد - رقم : (8369)
👈🏽 إسناده قوي



▪️قال الأمام النووي رحمه الله :

وليس المراد من الحديث تعليق الحكم على سماع الصوت أو شم الرائحة،
وإنما المراد حصول التيقن بخروج شيء وإن لم يسمع صوتاً أو يجد ريحاً .

📚 انظر شرح مسلم للنووي : (49/4)

▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

هذا الحديث الذي أفتانا به رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتبر قاعدة عظيمة من قواعد الشرع، وهي أن اليقين لا يزول بالشك ،

وأن الأصل بقاء ما كان على ما كان، فما دامت الطهارة متيقنة فإنها لا تزول بالشك، وما دامت باقية فإن الأصل بقاؤها حتى يثبت زوالها .

وفي هذا الحديث راحة للإنسان وطمأنينة للنفس حيث يبقى بعيداً عن الوساوس والشكوك؛ لأنه بهذا الحديث يطرح الشك ويبني على ما استيقن وهي الطهارة . انتهى .

📚 فتاوى نور على الدرب : (119/56)

▪️وسئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

عما إذا توضأ وقام يصلي وأحس بالنقطة في صلاته : فهل تبطل صلاته أم لا ؟

👈🏽 فأجاب رحمه الله : مجرد الإحساس لا ينقض الوضوء؛ ولا يجوز له الخروج من الصلاة الواجبة بمجرد الشك ، وأما إذا تيقن خروج البول إلى ظاهر الذكر فقد انتقض وضوءه وعليه الاستنجاء، إلاّ أن يكون به سلس البول فلا تبطل الصلاة بمجرد ذلك إذا فعل ما أمر به . انتهى .

📚 مجموع الفتاوى : (21 /219-220)

▪️ قال الإمام ابن باز رحمه الله :

لا ينبغي للمؤمن أن يلتفت إلى هذه الوساوس، لأن هذا يُجرّئ عليه الشيطان، والشيطان حريص على إفساد أعمال بني آدم، من صلاة وغيرها .

فالواجب الحذر من مكائده ووساوسه، والاتكال على الله تعالى وحمل ما قد يقع له من الوساوس على أنه من الشيطان، حتى لا يلتفت إليه ، فإن خرج منه شيء عن يقين من دون شك أعاد الاستنجاء، وأعاد الوضوء، أما ما دام هناك شك ولو كان قليلا فإنه لا يلتفت إلى ذلك، استصحابا للطهارة، ومحاربة للشيطان . انتهى .

📚 مجموع فتاوى ابن باز : (123/10)

▪️وسئل العلامة صالح الفوزان حفظه الله :

إذا توضأ رجل ثم ذهب للصلاة وشك في وضوئه أثناء الصلاة أو بعدها فما العمل ؟

👈🏽 فأجاب : إذا توضأ الإنسان بيقين وأكمل الطهارة ثم حصل له شك بعد ذلك، هل انتقض وضوءه أم لا، فإنه لا يلتفت إلى هذا الشك؛ لأنه متوضئ بيقين، واليقين لا يزول بالشك . انتهى .

📚 المنتقى من فتاوى الفوزان (79/9)

▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

فمن لم يمكنه حفظ الطهارة مقدار الصلاة فإنه يتوضأ ويصلي ولا يضره ما خرج منه في الصلاة، ولا ينتقض وضوءه بذلك باتفاق الأئمة وأكثر ما عليه أن يتوضأ لكل صلاة .

📚 مجموع الفتاوى : (221/21)

▪️قالت اللجنة الدائمة للبحوث :

الأصل أن خروج الريح ينقض الوضوء ، لكن إذا كان يخرج من شخص باستمرار وجب عليه أن يتوضأ لكل صلاة عند إرادة الصلاة ، ثم إذا خرج منه وهو في الصلاة لا يبطلها وعليه أن يستمر في صلاته حتى يتمها ، تيسراً من الله تعالى لعباده ورفعاً للحرج عنهم ، كما قال تعالى : { يريد الله بكم اليسر } وقال : { ما جعل عليكم في الدين من حرج } .

📚 اللجنة الدائمة للبحوث : (411/5)

فليكن كل همِّك في كل عملك..
رضا الله عنك لا رضا الآخرين..!



"إيـــــاك وما يفسد عليك عملك فإنما يفسد عليك عملك الرياء،
فإن لم يكن رياء
فإعجابك بنفسك حتى يخيل إليك أنك أفضل من أخ لك،

وعسى أن لا تصيب من العمل مثل الذي يصيب

ولعله أن يكون هو أورع منك عما حرم الله وأزكى منك عملا،
فإن لم تكن معجبا بنفسك
فـــــإيّاك أن تحب محمدة الناس ومحمدتهم

أن تحب أن يكرموك بعملك ويروا لك به شرفا ومنزلة في صدورهم أو حاجة تطلبها إليهم في أمور كثيرة،

فإنما تريد بعملك زعمت وجه الدار الآخرة
لا تريد به غيره،
فكفى بكثرة ذكر الموت مزهدا في الدنيا ومرغبا في الآخرة

وكفى بطول الأمل
قلة خوف وجرأة على المعاصي،

وكفى بالحسرة والندامة يوم القيامة
لمن كان يعلم ولا يعمل).

سفيان الثوري -رحمه الله
حلية الأولياء (6/39)

○●

*لاترغب الناس في الخير بذكر سريرتك مع ربك وإحسانك مع خلقه !*

“ … وكم مِن صاحب قلبٍ وجمعيةٍ وحالٍ مع الله تعالى

قد تحدَّث بها
وأخبر بها
فسلبه إيَّاها الأغيارُ،

ولهذا يوصي العارفون والشيوخ
بحفظ السرِّ مع الله تعالى،
ولا يطَّلع عليه أحدٌ ”.

مجموع الفتاوى-لابن تيمية١٥/ ١٨

*لنبادر بتصحيح النوايا*



•قال سفيان الثوري -رحمه الله-:

إياك وما يفسد عليك عملك

فإنما يفسد عليك عملك الرياء،
فإن لم يكن رياء فإعجابك بنفسك
حتى يخيل إليك أنك أفضل من أخ لك،

وعسى أن لا تصيب من العمل مثل الذي يصيب ولعله أن يكون هو أورع منك عما حرم الله وأزكى منك عملا،

فإن لم تكن معجبا بنفسك فإياك أن تحب محمدة الناس
ومحمدتهم أن تحب أن يكرموك بعملك ويروا لك به شرفا ومنزلة في صدورهم أو حاجة تطلبها إليهم في أمور كثيرة،

فإنما تريد بعملك زعمت وجه الدار الآخرة لا تريد به غيره

فكفى بكثرة ذكر الموت مزهدا في الدنيا ومرغبا في الآخرة

وكفى بطول الأمل قلة خوف وجرأة على المعاصي،

وكفى بالحسرة والندامة يوم القيامة لمن كان يعلم ولا يعمل

📗حلية الأولياء (6/391)

‏من الدعاء الذي كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم في السجود: «اللهم اغفر لي ذنبي كله: دقه وجله، وأوله وآخره، وعلانيته وسره» رواه مسلم

ننقل فيها الملفات الصوتية و pdf لشرح الشيخ صالح آل الشيخ وعبدالرزاق البدر مع فوائد مقتطفة من شرح الشيخين صالح الفوزان و صالح آل الشيخ حفظهما الله تعالى
https://t.me/fadl_alislam

قال ابن القيم رحمه الله

فليس في الدنيا والآخرة شر أصلا إلا الذنوب وعقوباتها،
فالشر اسم لذلك كله، وأصله من شر النفس وسيئات الأعمال،

وهما الأصلان اللذان كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يستعيذ منهما في خطبته بقوله: "ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا" .

الداء و الدواء ص268

من سنن يوم الجمعة:

1-الاغتسال
2-التطيب
3-لبس الجميل
4-التسوك
5-التبكير إلى المسجد
6-قراءة سورة الكهف
7-الإكثار من الدعاء
8-الصلاة على نبينا ﷺ
.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك اللهم على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
.
الجمعة

‏قال العلامة ابن باز - رحمه الله

لا شك أنّ إهمال الآباء والأمهات لأولادهم
وعدم تشجيعهم على طلب العِلْم، من
الأسباب المؤذية إلى ضعفهم،

والواجب على الآباء والأمهات والإخوة
الكبار أن يكونوا عوناً لأولادهم على التفقه
في الدين، والتعلم، والعناية بطلب العلم.

مجموع الفتاوى (٢٧٩/٨)

‏الغيبة محرمة لأي سبب من الأسباب سواء
كانت لشفاء غيظ أو مجاملة للجلساء أو لإرادة التصنع أو الحسد أو اللعب أو الهزل وتمشيةآمين الوقت.

⚫️ #سلسلة_من_آفات_القلوب(١٢).

ثـــــــانــيــا: الــــــــكِــــبـــْــــر.

العـــ(١)ــدد: تــــعـــريـــفــــه.


•الكِـــبـْـــر لــــغـــــــــة :
العظمة والتّجبّر.

📚[المعجم الوسيط].

• الكِـــبـْـــر اصــــــطــلاحا :

▪️قال -ﷺ- : «الكِبْرُ: بَطَرُ الحَقِّ، وغَمْطُ النَّاس» [رواه مسلم].


▪️قال ابن القيم -رحمه الله- :

"-فبطر الحق: ردّه، وجحده، ودفعه، فيصدره كدفع الصائل .

-و غمط الناس: احتقارهم، وازدراؤهم، ومتى احتقرهم وازدراهم: دفع حقوقهم وجحدها، واستهان بها، ولما كان لصاحب الحقّ مقال وصوْلةٌ: كانت النفوس المتكبّرة، لا تُـِقـرُّ له بالصولة على تلك الصولة التي فيها، ولا سيما النفوس المبطلة، فتصول على صولة الحقّ بكبرها وباطلها".
📚[مدارج السالكين( ٣٤٦/٢)].


▪️قال العلامة ابن قدامة المقدسي -رحمه الله-:

"واعلم: أن الكبْر خُلُق باطن تصدر عنه أعمال هي ثمرته، فيظهر على الجوارح.

⬅️ وذلك الخُلُق هو رؤية النفس على المتكَبَّر عليه، يعني يرى نفسه فوق الغير في صفات الكمال، فعند ذلك يكون متكبّراً".
📚[مختصر منهاج القاصدين (ص:٢٢٧)].


▪️ قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- :

"والكِبر : هو التّرفّع واعتقاد الإنسان نفسه أنه كبير، وأنه فوق الناس، وأن له فضلاً عليهم".
📚[شرح رياض الصالحين- باب تحريم الكبر والعجب (ص:٥٣٥-٥٣٦)].

➖➖➖➖➖➖➖➖
•الوصيّة:
https://t.me/AlWasiyyah

⚫️#سلسلة_من_آفات_القلوب(١٣).


ثـــانـــيـــا: الــــكِــــبــْــــر.

العــــ(٢)ــــدد : عـلامـــات الــمُــتـــكبـّـــر.


▪️قال العلامة ابن قدامة المقدسي -رحمه الله- :

"واعلم: أن التكبّر يظهر في شمائل الإنسان، كصعر وجهه، ونظره شزراً، وإطراق رأسه، وجلوسه متربّعاً ومتّكئاً، وفي أقواله، حتى في صوته ونغمته، وصيغة إيراده الكلام .

•ويظهر ذلك أيضاً في مشيه وتبختره، وقيامه وقعوده وحركاته وسكناته وسائر تقلباته.

▫️ومـــــن خـــــصــــال الــــمـــتــكبـّـــر:

•أنه لا يمشي إلا ومعه أحد يمشي خلفه.

•ومنها أن لا يزور أحداً تكبّراً على الناس.

•ومنها أن يستنكف من جلوس أحد إلى جانبه أو مشيه معه.

➖وقد روى أنس -رضي الله عنه- قال: "كانت الأَمَة من أهل المدينة لَتَأخذ بيد رسول الله -ﷺ- فتنطلق به في حاجتها".

➖وقال ابن وهب: "جلست إلى عبد العزيز بن أبي رواد، وإن فخذي لتلمس فخذه فنحيت نفسي عنه، فأخذ ثيابي فجرّني إليه وقال: "لم تفعلون بي ما تفعلون بالجبابرة، وإني لا أعرف منكم رجلا شراً مني؟!".

•ومنها أن لا يتعاطى بيده شغلاً في بيته، وهذا بخلاف ما كان عليه رسول الله -ﷺ-.

•ومنها أن لا يحمل متاعه من سوقه إلى بيته، وقد اشترى رسول الله شيئاً وحمله.
وكان أبو بكر -رضي الله عنه- يحمل الثياب إلى السوق يتّجر فيها.
واشترى عمر -رضي الله عنه- لحماً فعلّقه بيده وحمله إلى بيته.
واشترى علي -رضي الله عنه- تمراً فحمله في ملحفة، فقال له قائل: "أحمل عنك؟"، قال: "لا، أبو العيال أحق أن يحمل".
-وأقبل أبو هريرة -رضي الله عنه- يوماً من السوق وقد حمل حزمة حطب، وهو يومئذ خليفة مروان، فقال لرجل:"أوسع الطريق للأمير".

ومن أراد أن ينفي الكبر، ويستعمل التواضع، فعليه بسيرة رسول الله ﷺ".

📚[مختصر منهاج القاصدين ( ص: ٢٣٠-٢٣١)].

➖➖➖➖➖➖➖➖
•الوصيّة:
https://t.me/AlWasiyyah

⚫️#سلسلة_من_آفات_القلوب(١٤).

ثـــــانــيـا : الــــكـِـــــبـــْـــــر.

العــــ(٣)ــدد: فــي تــقسـيم آفــات الكــــبـــــر.


▪️قال العلامة ابن قدامة المقدسي -رحمه الله-:

"واعلم: أن العلماء والعباد في آفة الكبر على ثلاثة درجات:

⬅️ الــــأولــــى: أن يكون الكبر مستقراً في قلب الإنسان منهم، فهو يرى نفسه خيراً من غيره، إلا أنه يجتهد ويتواضع، فهذا في قلبه شجرة الكبر مغروسة، إلا أنه قد قطع أغصانها.

⬅️ الــثـــانــــيـــة: أن يظهر لك بأفعاله من الترفع في المجالس، والتقدم على الأقران، والإنكار على من يقصّر في حقه، فترى العالم يصعّر خده للناس، كأنه معرض عنهم، والعابد يعيش ووجهه كأنه مستقذر لهم، وهذان قد جهلا ما أدّب الله به نبيه -ﷺ-، حين قال: {وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} [الشعراء: ٢١٥].

⬅️ الدرجة الـــثــــالـــثـــة: أن يظهر الكبر بلسانه، كالدعاوى والمفاخر، وتزكية النفس، وحكايات الأحوال في معرض المفاخرة لغيره، وكذلك التكبر بالنسب، فالذي له نسب شريف يستحقر من ليس له ذلك النسب وإن كان أرفع منه عملاً.
قال ابن عباس:" يقول الرجل للرجل: أنا
أكرم منك، وليس أحد أكرم من أحد إلا بالتقوى".
- قال الله تعالى: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات:١٣].

-وكذلك التكبر بالمال، والجمال، والقوة، وكثرة الأتباع، ونحو ذلك.

•فالكبر بالمال أكثر ما يجري بين الملوك والتجار ونحوهم.

•والتكبر بالجمال أكثر ما يجري بين النساء، ويدعوهن إلى التّنقص والغيبة وذكر العيوب.

•وأما التكبر بالأتباع والأنصار، فيجري بين الملوك بالمكاثرة بكثرة الجنود، وبين العلماء بالمكاثرة بالمستفيدين".

📚[مختصر منهاج القاصدين (ص:٢٢٩)].

➖➖➖➖➖➖➖➖
•الوصيّة:
https://t.me/AlWasiyyah

⚫️#سلسلة_من_آفات_القلوب(١٥).

📜ثـــــانــيـا :الــــكـِـــــبـــْــــر.

العــــ(٤)ـــدد: أشـــــرّ أنـــــواع الــــكـــبـْـــر.


▪️يقول الإمام الذهبي -رحمه الله-:

"وأشـــــــرّ الـــــكِــــبْـــــر: 

◀️ من تكبّر على العباد بعلمه، وتعاظم في نفسه بفضيلته، فإن هذا لم ينفعه علمه.

-فإن من طلب العلم للآخرة كسره علمه، وخشع قلبه، واستكانت نفسه، وكان على نفسه بالمرصاد، فلم يفتر عنها، بل يحاسبها كل وقت ويثقّفها.

•فإن غفل عنها جمحت عن الطريق المستقيم وأهلكته.

-ومن طلب العلم للفخر والرياسة، ونظر إلى المسلمين شزراً، وتحامق عليهم، وازدرى بهم؛ فهذا من أكبر الكبْر، ولا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرّةٍ من كبْر، فلا حول ولا قوة إلا بالله".  

📚[الكبائر للإمام الذهبي(ص:١٩٧)].

➖➖➖➖➖➖➖➖
•الوصيّة:
https://t.me/AlWasiyyah

⚫️#سلسلة_من_آفات_القلوب(١٦).


📜 ثـــانــيـــا : الــــكـــبــــر

العــــ(٥)ـــدد: عــــــــــــــلاجــــــــــه.

-الـجــزء الــأول-

▪️ قال العلامة ابن قدامة المقدسي -رحمه الله- :

"واعلم: أن الكبر من المهلكات، ومداواته فرض عين، ولك في معالجته مقامان:

⭕️ الـــــــأول: في استئصال أصله وقطع شجرته : وذلك بأن يعرف الإنسان نفسه ويعرف ربه .

١ - فإنه إذا عـــــرف نــفــســــه حق المعرفة، علم أنه أذل من كل ذليل، ويكفيه أن ينظر في أصل وجوده بعد العدم من تراب، ثم من نطفة خرجت من مخرج البول، ثم من علقة، ثم من مضغة، فقد صار شيئاً مذكوراً، بعد أن كان جماداً لا يسمع ولا يبصر، ولا يحسّ ولا يتحرك، فقد ابتدأ بموته قبل حياته، وبضعفه قبل قوته، وبفقره قبل غناه.

🔺وقد أشار الله تعالى إلى هذا بقوله: {مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ (١٨) مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ} [عبس: ١٨-١٩]، ثم امتن عليه بقوله: {ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ} [عبس: ٢٠].
ثم هذا أوسط حاله، وذاك أول أمره، وأما آخر أمره، فالموت الذي يعيده جماداً كما كان، ثم يلقى في التراب فيصير جيفة منتنة، وتبلى أعضاؤه، وتنخر عظامه، ويأكل الدود أجزاؤه، ويعود تراباً يعمل منه الكيزان، ويعمر منه البنيان، ثم بعد طول البلى تجمع أجزاؤه المتفرقة، ويحضر عرصة القيامة، فيرى أرضاً مبدلة، وجبالاً مسيرة، وسماءً منشقة، ونجوماً منكدرة، وشمساً مكورة، وأحوالاً مظلمة، وجحيماً تزفر، وصحائف تنشر، ويقال له: {اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا} [الإسراء: ١٤].

🔺فيقول: وما كتابي؟ فيقال: كان قد وُكّل بك في حياتك التي كنت تفرح بها وتتكبر بنعيمها ملكان يحصيان ما تنطق به وتعمل من قليل وكثير، وقيام وقعود، وأكل وشرب، وقد نسيت ذلك، وأحصاه الله تعالى، فهلمّ إلى الحساب عليه، وأعد جواباً به، وإلا فأنت تساق إلى النار، فما لمن هذه حاله التكبر؟ فإن صار إلى النار، فالبهائم أحسن حالاً منه، لأنها تعود إلى التراب، ومن هذا حاله وهو على شك من العفو عن أخطائه، كيف يتكبر؟! ومن الذي يسلم من ذنب يستحق به العقوبة، وما مثله إلا كمثل رجل جنى على ملك جناية استحق أن يضرب لأجلها ألف سوط، فحبس في السجن ليخرج فيعاقب، وهو منتظر أن يدعى به لذلك.

- أفتراه يتكبر على أهل السجن؟ وهل الدنيا إلا سجن، وهل المعاصي إلا موجبة للعقاب؟!

٢- وأمـا مـعـرفــة ربــه: فيكفيه أن ينظر في آثار قدرته وعجائب صنعته، فتلوح له العظمة، وتظهر له المعرفة، فهذا هو العلاج القالع لأصل الكبر.

▪️ومن العلاج العملي التواضع بالفعل لله تعالى ولعباده، وذلك بالمواظبة على استعمال خلق المتواضعين، وقد تقدمت الإشارة إلى طريقة الرسول -ﷺ-، وما كان عليه من التواضع والأخلاق الجميلة".


📚[مختصر منهاج القاصدين(ص:٢٣١-٢٣٢-٢٣٣)].

➖➖➖➖➖➖➖
•الوصيّة:
https://t.me/AlWasiyyah

⚫️#سلسلة_من_آفات_القلوب(١٧).


📜 ثــــانـيـــــا : الــكــــــبـــــر.

العـــ(٦)ـــدد : عــــــــــلاجـــــــه.

-الــجـــزء الــثـاني-


✍🏻 قال العلامة ابن قدامة المقدسي -رحمه الله- :

" الـــــمــقــــام الثـــــانـــــي:

▫️فيما يعرض من التكبر بالأنساب، فمن اعتراه الكبر من جهة النسب، فليعلم أن هذا تعزز بكمال غيره، ثم يعلم أباه وجده، فإن أباه القريب نطفة قذرة، وأباه البعيد تراب .

▪️ومن اعتراه الكبر بالجمال، فلينظر إلى باطنه نظر العقلاء، ولا ينظر إلى ظاهره نظر البهائم.

▫️ ومن اعتراه من جهة القوة، فليعلم أنه لو آلمه عرق، عاد أعجز من كل عاجز، إن حمّى يوم تحلل من قوّته ما لا يود في مدة، وإن شوكة لو دخلت في رجله لأعجزته، وبقة لو دخلت في أذنه لأقلقته.

▪️ومن تكبر بسبب الغنى، فإذا تأمل خلقاً من اليهود، وجدهم أغنى منه، فأفّ لشرف تسبق به اليهود ويستلبه السارق في لحظة، فيعود صاحبه ذليلاً.

▫️ومن تكبر بسبب العلم، فليعلم أن حجة الله على العالم آلد من الجاهل، وليتفكر في الخطر العظيم الذي هو بصدده، فإن خطره أعظم من خطر غيره، كما أن قدره أعظم من قدر غيره.

-وليعلم أيضاً أن الكبر لا يليق إلا بالله سبحانه، وأنه إذا تكبر صار ممقوتاً عند الله تعالى بغيضاً عنده. وقد أحب الله منه أن يتواضع، وكذلك كل سبب يعالجه بنقيضه ويستعمل التواضع.

•واعلم: أن هذا الخلق كسائر الأخلاق له طرفان ووسط:

📌 فطرفه الذي يميل إلى الزيادة تكبراً.

📌 وطرفه الذي يميل إلى النقصان يمسي تخاسساً ومذلة.

📌 والوسط يمسي تواضعاً، وهو المحمود، وهو أن يتواضع من غير مذلة، فخير الأمور أوساطها.

- فمن تقدم على أقرانه فهو متكبر، ومن تأخر عنهم، فهو متواضع، لأنه قد وضع شيئاً من قدره، فأما إذا أدخل على العالم إسكاف أو نحوه، فتنحى له عن مجلسه أو أجلسه فيه، ثم قدم له نعله ومشى معه إلى الباب، فقد تخاسس وتذلل، فذلك غير محمود .

- بل المحمود العدل، وهو أن يعطى كل ذي حق حقه، لكن تواضعه للسوقة بالرفق في السؤال واللين في الكلام، وإجابة الدعوة، والسعي في الحاجة، ولا يحقره، ولا يستصغره، والله أعلم".


📚[مختصر منهاج القاصدين(ص:٢٣٣)].

➖➖➖➖➖➖➖➖
•الوصية:
https://t.me/AlWasiyyah

شهر رجب

‏تقول له:
بالإجماع
يقول:
من حكى الإجماع كاذب
تقول:
قال به الأربعة:
يقول:
هم رجال ونحن رجال
تقول:
قال به الثلاثة!
يقول:
خالفهم الرابع
تقول:
قال به السلف
يقول:
الخلف أعلم
تقول:
دليلي الكتاب والسنة
يقول:
العقل يأباه
تقول:
والعقل يوافق الوحيين
يقول:
ولكن "عقلي" غير عقلك

هكذا الزندقة

الـســلاسل الـعـلـمـيـة الـسـلـفـيـة
🔍 تعني هذه القناة بنشر السلاسل العلمية فقط والتي تحتوي على الكثير من السلاسل والتي نسمح بنشرها وحذف توقيعنا 🔎

قناة تأصيليه علميه سلفيه
https://t.me/cvvbhjk

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( يَطْوِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ السَّمَاوَاتِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ثُمَّ يَأْخُذُهُنَّ بِيَدِهِ الْيُمْنَى،

ثُمَّ يَقُولُ : أَنَا الْمَلِكُ، أَيْنَ الْجَبَّارُونَ ؟ أَيْنَ الْمُتَكَبِّرُونَ ؟ ثُمَّ يَطْوِي الْأَرَضِينَ بِشِمَالِهِ، ثُمَّ يَقُولُ : أَنَا الْمَلِكُ، أَيْنَ الْجَبَّارُونَ ؟ أَيْنَ الْمُتَكَبِّرُونَ ؟ ))

صحيح مسلم - رقم : (2788)