قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

ينكر على من يقولون: "اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه" فهذا دعاء بدعي باطل, لأنه معناه أنه مستغن, أي: افعل ما شئت ولكن خفف, وهذا غلط, فالإنسان يسأل الله عز وجل رفع البلاء نهائيا فيقول مثلا: اللهم عافني, اللهم ارزقني وما أشبه ذلك.

(شرح الأربعين النووية / ص79-80).

العلامة الشيخ صالح الفوزان ما حكم الصلاة على كرسي الصلاة المطور ثم السجود ع الطاولة

‏قال العلّامة ابن عثيمين - رحمه الله -:

كُلّما كنتَ أحسن لِأهلك فثق أنّكَ تدخل
مسروراً وتخرج مسروراً،

أمّا الإنسان إذا أساء إلى أهلهِ فسيدخل
محزوناً، ويخرج محزوناً، ويمشي في
السوق محزوناً،

فَكُلّما كنتَ أحسن في أهلك فثق أنّكَ
أحسن في مُجتمعك كُلّه.

شرح بلوغ المرام 📚

【كيف يتم نفي الشرك عن الله تبارك وتعالى】

ـ╝═ 🍃🌺 ══════╚

نفي الشريك عن الله تعالى لا يتم إلا بنفي ثلاثة أنواع من الشرك :

【 الأول】 : الشرك في الربوبية وذلك بأن يعتقد أن مع الله خالقا آخر - سبحانه وتعالى - كما هو اعتقاد المجوس القائلين بأن للشر خالقا غير الله سبحانه . وهذا النوع في هذه الأمة قليل والحمد لله وإن كان قريبا منه قول المعتزلة : إن الشر إنما هو من خلق الإنسان وإلى ذلك الإشارة بقوله صلى الله عليه وسلم :" القدرية مجوس هذه الأمة . . .

" الحديث وهو مخرج في مصادر عدة عندي أشرت إليها في "صحيح الجامع الصغير وزيادته".

【الثاني】 : الشرك في الألوهية أو العبودية وهو أن يعبد مع الله غيره من الأنبياء والصالحين كالاستغاثة بهم وندائهم عند الشدائد ونحو ذلك . وهذا مع الأسف في هذه الأمة كثير ويحمل وزره الأكبر أولئك المشايخ الذين يؤيدون هذا النوع من الشرك باسم التوسل " يسمونها بغير اسمها " .

【الثالث】 : الشرك في الصفات وذلك بأن يصف بعض خلقه تعالى ببعض الصفات الخاصة به عز وجل كعلم الغيب مثلا وهذا النوع منتشر في كثير من الصوفية .

هذه الأنواع الثلاثة من الشرك من نفاها عن الله في توحيده إياه فوحده في ذاته وفي عبادته وفي صفاته فهو الموحد الذي تشمله كل الفضائل الخاصة بالموحدين ومن أخل بشيء منه فهو الذي يتوجه إليه مثل قوله تعالى

【لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين ••الزمر65 】،

فاحفظ هذا فإنه أهم شيء في العقيدة.

انتهى كلام الالباني من شرح العقيدة الطحاوية.

اڵـــمـــصــدر.tt

https://www.sahab.net/forums/index.pp?showtopic=8770

【 العـَمَلُ بـِالخـَوَاتِيـمِ 】

ـ╝═ 🍃🌺 ══════╚

▪️لِلشَّــيْخ العَلّامـَـة/
صـَالِح بـنُ فَـوْزَان الـفَوْزَان -حَـفِظَهُ الله-

السُّــــ ❓ ـــؤَالُ.tt

ما المراد بان العمل بالخواتيم، وما الأمثلة من ذلك؟

الجَــــ ـــوَابُ.tt

【” العمل بالخواتيم، يعني عند الموت ما يموت عليه الإنسان، إن مات على خير فهو من أهل الخير، وأن مات على الشر فهو من أهل الشر .

قال صلى الله عليه وسلم: إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيدخلها.

【المدار على الخاتمة ، ولذلك يجدر بالمسلم إذا وقع منهُ خطاً، يبادر بالتوبه ولا يؤجل التوبة، ﴿ وَلَيْسَتْ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمْ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ ﴾ .

فلا تقبل التوبة ، عند الغرغرة ، ينتهي وقت التوبة. فعلى الإنسان ان يبادر بالتوبة، إذا وقع منهُ خطيئة أو زلة، والله يتوب على من تاب، لتكون خاتمتهُ طيبة وحسنة .“


◉ الــمَصْــدَر مِــنْ هُنـــ↶ـا:

‏http://alfawzan.af.org.sa/node/15392

✍❐ معنى التقوى :❐

ـ╝═ 🍃🌺 ══════╚


❐ قال فضيلة الشيخ العلامة المحدث ربيع بن هادي عمير المدخلي - حفظه الله تعالى ورعاه وسدده وألبسه لباس الصحة والعافية - : التقوى بالمعنى الشرعي : هي كلمة جامعة ، تجمع كل أصولِ الإسلام وفروعِه ؛ لأنها مثل الإيمان والإسلام والبر ، ومثل هذه الألفاظ الجامعة التي إذا اقترن أحدها بلفظ جامع فيدلُّ على معنى وقرينُه يدل على معنى آخر ، وإذا انفرد شمل معناه ومعنى غيره ؛ فهذا اللفظ العظيم معناه : القيام بكل أوامر الله سبحانه وتعالى ، وتصديق كل أخبار الله سبحانه وتعالى ، واجتناب كل مناهي الله عز وجل .

❐ والتقوى في اللغة هي : أن تجعل بينك وبين ما تخشاه وتحذره وقاية تقيك من أذاه وضرره ، وتقوى الله تبارك وتعالى : أن تجعل ما بينك وبين ما يُسخطه وقاية ، ولا يكون ذلك إلا بالإيمان الصادق والعمل الصالح ؛ الإيمان الصادق والعمل الصالح هو الذي يقيك سخط الله ، ويقيك غضبه ، ويقيك عذابه يوم القيامة .


❐ المجموع الرائق من الوصايا والزهديات والرقائق ، الصفحة : (١١) .

📌أربع أمور أرشدت إليها السنة لعلاج الوسوسة•

🎤قال الشيخ #عبدالرزاق_البدر -حفظه الله:

🔳هذه الوساوس التي تهجم على النفس من غير استأذان، يكون إزالتها من النفس، وسلامة النفس منها بأمور أرشدت إليها السنّة:

❶ (الأول): أن يقول: (آمنت بالله)، أو كما في الرواية الأخرى يزيد: "ورسله" (آمنت بالله ورسله).
• ويدخل في ذلك -آمنت بالله- أيضا الروايات الأخرى: أن يقول: (الله الصمد)، (الله أحد)، (الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد).
• أو ما جاء عن ابن عباس: (هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم).
👈🏿 هذه كلها داخلة تحت هذا القسم الذي هو: (آمنت بالله).
• إما أن تقول: (آمنت بالله)، أو تقول شيء من التفاصيل المتعلقة بالإيمان بالله: (الله أحد الله الصمد): هذا إيمان بالله، وتجديد له.
• وأيضا أأكد على ما سبق بيانه: أنّ المقصود ليس بأن تُقال قولا مجردا باللسان، وإنما المقصود بها: أن يُجدد هذا الإيمان في القلب، لأنّ هذا الإيمان هو الطارد بإذن الله -سبحانه وتعالى- للوسوسة المُقاوم لها.

❷ (الأمر الثاني): أن يستعيذ بالله من الشيطان، كما قال عليه الصلاة والسلام: (فليستعذ بالله) أيْ: من الشيطان الذي يُلقي هذه الوسوسة، ولهذا في رواية الحديث عند النسائي في السنن الكبرى قال: (وليستعذ بالله من الشيطان) لأن الشيطان هو من يُلقي هذه الوساوس في القلب.
• وهذا كما عبّرت: هو تجفيف لمنبع هذه الوسوسة وموردها على النفس، (يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم).

❸ (الأمر الثالث): يتفل عن يساره ثلاثا، وهذا تابع للإستعاذة ومقاومة الشيطان، يستعيذ بالله من الشيطان ويتفل عن يساره ثلاثا.

❹ (الأمر الرابع): أن ينتهي عن الإسترسال في ذلك، قال: (ولينته): يعني يكف نفسه عن أن تسترسل مع هذه الوساوس التي أُلقِيت في النفس.

📒جاء في حديث عائشة -رضي الله عنها- في تمامه قال: (فإنّ ذلك يُذهِبُ عنه).
⬅️ هذا خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنّه إذا فعل المرء ذلك ذهبت عنه الوسوسة.
☑ ولهذا ينبغي للمسلم أن يُبادر مباشرة مع هذه الأدوية النافعة، والأشفية العظيمة التي تُذهب عنه الوسوسة، وتطردها عن فؤاده.

📚 شرح #مختصر_صحيح_مسلم
للحافظ المنذري -رحمه الله (-11-)

▪️عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ نَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ،

فَقَالَ : (( أَمَا إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا الْقَمَرَ، لَا تُضَامُّونَ فِي رُؤْيَتِهِ، فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لَا تُغْلَبُوا عَلَى صَلَاةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ))

يَعْنِي الْعَصْرَ وَالْفَجْرَ . ثُمَّ قَرَأَ جَرِيرٌ : { وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا }

صحيح مسلم - رقم : (633)

لَا تُضَامُّونَ : بتشديد الميم، أي لا تزدحمون لرؤيته، وبالتخفيف لا يحصل لكم ظلم فلا يراه البعض دون غيرهم .

السؤال:

أحسن الله إليكم. هل هناك رقية شرعية تعمل لمن أصيب بالعين؟ وهل يجوز التداوي من العين بطرق أخرى يعملها بعض الناس وهم يزعمون بأنها تشفي؟

الجواب:

الشيخ: الإصابة بالعين دواءها أن يؤمر العائن بأن يغتسل،
وما تناقط من الماء الذي اغتسل به يستشفي به المصاب، أو يتوضأ ويغسل مغابنه وما تناثر منه يؤخذ إلى المصاب بالعين ويستشفي به هذا المعروف،
فإذا فعله الإنسان فإنه بإذن الله يبرأ من إصابة العين.

المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب
الشريط رقم [٣٤٩]
الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله.

‏قال العلامة صالح الفوزان -حفظه الله-:

يكثر على الألسنة الآن مدح الأشياء وأنّهُ
بِفضلها حصل كذا وكذا، بِفضل الطب بِفضل
كذا وكذا، بفضل تضافُر الجهود، بفضل
المجهودات حصل كذا وكذا، والله لا يُذكر
أبداً ولا يُثنى عليهِ في هذه الأُمور، هذا
خطأ كبير في العقيدة.

إعانة المستفيد 📚

‏قال الحافظ ‎ابن رجب رحمه الله:
واعلم أن نفسك بمنزلة دابتك :
إن عرفت منك الجد جدت ،
وإن عرفت منك الكسل طمعت فيك،
وطلبت منك حظوظها وشهوتها".

[نور الاقتباس (ص 130)].

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

القلب الميت لا ترد عليه الهواجس والوساوس المنافية للدين؛ لأنه قلب ميت هالك لا يريد الشيطان منه أكثر مما هو عليه؛ ولذلك قيل لابن عباس: "إن اليهود يقولون إنهم لا يوسوسون في صلاتهم -أي لا تصيبهم الهواجس- فقال: صدقوا! وما يصنع الشيطان بقلب خرب"، أما إذا كان القلب حيا وفيه شيء من الإيمان فإن الشيطان يهاجمه مهاجمة لا هوادة فيها ولا ركود.

(من مشكلات الشباب / ص23- 24).

.‏قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله

سميت ‎الجمعة بهذا الاسم لجمعها الخلق الكثير، ويومها أفضل أيام الأسبوع.

ففي الصحيحين وغيرهما :
"من أفضل أيامكم يوم الجمعة"

الملخص الفقهي للشيخ الفوزان حفظه الله
(246/1)

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

ينبغي لنا أن ندعو لأهل الباطل أن يردهم الله عن باطلهم إلى الحق؛ ليستفيدوا هم بأنفسهم ويفيدوا غيرهم، هذا هو العدل، عكس ما يفعله بعض الجهال إذا رأوا من تمادى في الباطل قاموا يدعون على صاحبه.

(شرح الكافية الشافية / ج4 / ص146).

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاةِ الْفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً ))

صحيح مسلم - رقم : (650)

‏قال الشيخ ابن عثيمين :

ولكن لم يسد الله تعالى باب التوبة، فباب التوبة مفتوح، فعلى من ترك الصلاة أن يتوب إلى الله، وما تركه من الصلوات السابقة لا يلزمه قضاؤه، لكن يبتدئ من جديد ويصلي، والتوبة تهدم ما قبلها كما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

✅ اللقاء الشهري ٥٨

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :

( زَارَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ قَبْرَ أُمِّهِ ، فَبَكَى وَأَبْكَى مَن حَوْلَهُ ،

فَقالَ : اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي في أَنْ أَسْتَغْفِرَ لَهَا فَلَمْ يُؤْذَنْ لِي ،

وَاسْتَأْذَنْتُهُ في أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأُذِنَ لِي ، فَزُورُوا القُبُورَ فإنَّهَا تُذَكِّرُ المَوْتَ )
المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 976 


وسببَ بُكائِه صلى الله عليه وسلم :

أنه لم يؤذن له بالاستغفار لأمه وإنما إذن له بالزيارة فقط .

🔴 #تعريف_الصيام.


▪️الصــيــام فــي الــلـغــة: الإمساك، فمن أمسك يسمى صائما، ومنه قول القائل:
خيل صيام وخيل غير صائمة••
••عند اللقاء وأخرى تعلُك اللُّجُما

-يعني خيل ممسكة عن الصهيل، وأخرى تصهل غير ممسكة عن الصهيل.

▪️والــصــيــام فـي الــشّـرع: هو التقرب إلى الله عز وجل بالإمساك عن المفطّرات، من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.

• "التقرب إلى الله": لأن الشيء لا يكون عبادة إلا إذا كان على وجه التقرب إلى الله -عز وجل-، فلو أن الإنسان أمسك من طلوع الفجر إلى غروب الشمس غير متقرب إلى الله -عز وجل- فإنه لم يصم شرعا، وإن أمسك لغة وصام لغة، لكنه من جهة المعنى الشرعي لم يصم، فلا يقال إنه صائم شرعا، يعني لو أن إنسانا قال: والله لا أصوم اليوم ، فأمسك من الفجر إلى غروب الشمس عن المفطّرات لكن لا على وجه التقرب إلى الله -عز وجل-، فإنه لا يحنث في يمينه لأنه لم يصم الصيام الشرعي.

• "بالإمساك عن المفطّرات": المفطّرات المعلومة التي تقررت بالأدلة الشرعية.

• "من طلوع الفجر إلى غروب الشمس": هذا زمان الصيام.

➖ بعض أهل العلم يزيد في التعريف "بنيّة"، ويقصد بهذا النيّة التي يسميها الفقهاء: نيّة التعيين، لأن النية عند العلماء نوعان:
-الأولى: نيّة التقرب، والتي تسمى الإخلاص، وهي التي تقدمت في قولنا: "التقرب إلى الله".
-الثانية: نيّة تعيين العمل وتمييز العمل عن غيره.

🔊[الدرس الأول من شرح كتاب الصيام من موطأ الإمام مالك -رحمه الله- للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله].

#الوصية

#السنة_تعجيل_الفطر_عند_التحقق_من_الغروب.


✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-:

"عن سهل بن سعد الساعدي أن رسول الله -ﷺ- قال:«لاَ يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ»، هذا الحديث مخرّج في الصحيحين رواه البخاري ومسلم.

•قال: «لاَ يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ»: أي لا يزال الناس على السنة، فإن السنة هي الخير.
•«مَا»: أي مدة فعلهم ذلك.
•«عَجَّلُوا الْفِطْرَ »: وفي هذا دلالة -يا إخوة- على أنك لا تزال ترجو في الأمة الخير ما أقاموا السنة، وأن من أراد الخير بالأمة فعليه أن يحيي السنة، وأن يدعو إلى السنة ولو في الأفعال، لا يلزم أن يكون ذلك في الإعتقاد فقط، بل حتى في الأفعال.

➖فالخير والبركة في الأمة منوطة بإقامة السنة وإحياء السنة، وقد نصّ فقهاء المذاهب جميعا على أن تعجيل الفطر مستحب، وأن من تيقن الغروب استُحِب له أن يعجّل الفطر ولو أن يفطر بشيء من رطب أو تمر أو ماء، السنة إذا وجد الرطب أن يفطر الإنسان على الرطب، فإن لم يجد فعلى تمر، فإن لم يجد فعلى ماء، ثم يصلي، فالسنة أن يكون الفطر قبل الصلاة".

🔊[الدرس الثاني في شرح كتاب الصيام من الموطأ].

#الوصية