عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَتَنَفَّسْ فِي الْإِنَاءِ ))
متفق عليه : (153-267)
عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَتَنَفَّسْ فِي الْإِنَاءِ ))
متفق عليه : (153-267)
قال ابن الجوزي - رحمه الله :
الرجال أربعة :
رجل يعلم ويعلم أنه يعلم فذاك عالم فتعلموا منه
ورجل يعلم ولا يعلم أنه يعلم فذاك نائم فأنبهوه
ورجل لا يعلم ويعلم أنه لا يعلم فذاك جاهل فعلموه
ورجل لا يعلم ولا يعلم أنه لا يعلم فذاك أحمق فاجتنبوه
📚أخبار الحمقى والمغفلين (١/٣٧ )
الرجال أربعة :
رجل يعلم ويعلم أنه يعلم فذاك عالم فتعلموا منه
ورجل يعلم ولا يعلم أنه يعلم فذاك نائم فأنبهوه
ورجل لا يعلم ويعلم أنه لا يعلم فذاك جاهل فعلموه
ورجل لا يعلم ولا يعلم أنه لا يعلم فذاك أحمق فاجتنبوه
📚أخبار الحمقى والمغفلين (١/٣٧ )
قال الإمام #ابن_الجوزي :
ومعلومٌ أنّ تلك المنازل إنّما تكونُ على قدر
الإجتهاد هاهُنا،
فوا عجبًا من مضيع لحظة فيها فتسبيحة
تغرس له في الجنّة نخلة، أكْلُها دائمٌ وظِلُّها،
فيا أيُّها الخائف من فَوت ذلك! شجع قلبك
بِالرّجاء.
📚صيد الخاطر (٣٤٠/١)
ومعلومٌ أنّ تلك المنازل إنّما تكونُ على قدر
الإجتهاد هاهُنا،
فوا عجبًا من مضيع لحظة فيها فتسبيحة
تغرس له في الجنّة نخلة، أكْلُها دائمٌ وظِلُّها،
فيا أيُّها الخائف من فَوت ذلك! شجع قلبك
بِالرّجاء.
📚صيد الخاطر (٣٤٠/١)
ما أعمق هذا الاقتباس!
كأنه سياطٌ يضرب به القلب!
" لا يليق بالمؤمن الذي يرجو لقاء ربه، والنظر إلى وجهه الكريم في جنة عرضها السماوات والأرض؛ أن يتصفح ويقرأ في يومه عشرات التعليقات والرسائل التي كتبها وأرسلها بَشَر، ويمضي يومه وهو لم يقرأ شيئاً من كتاب رب البشر! ".
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
" اقْرَؤُوا القُرْآنَ فإنَّه يَأْتي يَومَ القِيامَةِ شَفِيعًا لأَصْحابِهِ ".
كأنه سياطٌ يضرب به القلب!
" لا يليق بالمؤمن الذي يرجو لقاء ربه، والنظر إلى وجهه الكريم في جنة عرضها السماوات والأرض؛ أن يتصفح ويقرأ في يومه عشرات التعليقات والرسائل التي كتبها وأرسلها بَشَر، ويمضي يومه وهو لم يقرأ شيئاً من كتاب رب البشر! ".
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
" اقْرَؤُوا القُرْآنَ فإنَّه يَأْتي يَومَ القِيامَةِ شَفِيعًا لأَصْحابِهِ ".
﴿فاعلم أنه لاإله إلاالله واستغفر لذنبك﴾
🔹 التوحيد يُذهب أصل الشرك والاستغفار
يمحو فروعه🔸
▪️قال ابن الجوزي إن إبليس قال:
«أهلكت بني آدم بالذنوب وأهلكوني بالاستغفار وب (لا إله إلا الله) ، فلما رأيت ذلك بثثت فيهم الأهواء، فهم يذنبون ولا يتوبون، لأنهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا»
📘مواعظ ابن الجوزي
🔹 التوحيد يُذهب أصل الشرك والاستغفار
يمحو فروعه🔸
▪️قال ابن الجوزي إن إبليس قال:
«أهلكت بني آدم بالذنوب وأهلكوني بالاستغفار وب (لا إله إلا الله) ، فلما رأيت ذلك بثثت فيهم الأهواء، فهم يذنبون ولا يتوبون، لأنهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا»
📘مواعظ ابن الجوزي
✿
يا مَن قد بقي من عمره القليل، ولا يدري متى يقع الرحيلُ، كأنك بطرفِك حين الموت يسيل، والروح تنزع والكرب ثقيل، والنقلة قد أزِفت وأين المقيل؟!.
📖 ابن الجوزي | رؤوس القوارير
يا مَن قد بقي من عمره القليل، ولا يدري متى يقع الرحيلُ، كأنك بطرفِك حين الموت يسيل، والروح تنزع والكرب ثقيل، والنقلة قد أزِفت وأين المقيل؟!.
📖 ابن الجوزي | رؤوس القوارير
الشبهة والشهوة مضادتان للدين من كل وجه فلا ينجو من عذاب الله إلا من دفع شهواته بالصبر وشبهاته باليقين.
📘رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه ص١٨
📘رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه ص١٨
احذر آفة الكلام وآفة السكوت!
"...وفي اللسان آفتان عظيمتان، إن خلص من إحداهما لم يخلص من الأخرى: آفة الكلام، وآفة السكوت. وقد يكون كل منهما أعظم إثما من الأخرى في وقتها. فالساكت عن الحق شيطان أخرس عاص لله مراء مداهن إذا لم يخف على نفسه ، والمتكلم بالباطل شيطان ناطق عاص لله. وأكثر الخلق منحرف في كلامه وسكوته، فهم بين هذين النوعين."
📘الجواب الكافي لابن القيم ص٣٧٥
"...وفي اللسان آفتان عظيمتان، إن خلص من إحداهما لم يخلص من الأخرى: آفة الكلام، وآفة السكوت. وقد يكون كل منهما أعظم إثما من الأخرى في وقتها. فالساكت عن الحق شيطان أخرس عاص لله مراء مداهن إذا لم يخف على نفسه ، والمتكلم بالباطل شيطان ناطق عاص لله. وأكثر الخلق منحرف في كلامه وسكوته، فهم بين هذين النوعين."
📘الجواب الكافي لابن القيم ص٣٧٥
المبتدعة والوحي
قال شيخ الإسلام رحمه الله:
"...فلا تجد قط مبتدعاً إلا وهو يحب كتمان النصوص التي تخالفه، ويبغضها، ويبغض إظهارها وروايتها والتحدث بها، ويبغض من يفعل ذلك، كما قال بعض السلف: ما ابتدع أحد بدعة إلا نزعت حلاوة الحديث من قلبه."
📚درء تعارض العقل والنقل (١/٢٢١)
قال شيخ الإسلام رحمه الله:
"...فلا تجد قط مبتدعاً إلا وهو يحب كتمان النصوص التي تخالفه، ويبغضها، ويبغض إظهارها وروايتها والتحدث بها، ويبغض من يفعل ذلك، كما قال بعض السلف: ما ابتدع أحد بدعة إلا نزعت حلاوة الحديث من قلبه."
📚درء تعارض العقل والنقل (١/٢٢١)
قال العلامة ابن الجوزي رحمه الله :
«اعلم أن أول تلبيس إبليس على الناس صدهم عن العلم؛ لأن العلم نور فإذا أطفأ مصابيحهم خبطهم في الظلام كيف شاء».
📚تلبيس إبليس (1/289)
«اعلم أن أول تلبيس إبليس على الناس صدهم عن العلم؛ لأن العلم نور فإذا أطفأ مصابيحهم خبطهم في الظلام كيف شاء».
📚تلبيس إبليس (1/289)
عن معاذ بن جبل، أن رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم أخذ بيده وقال: يا معاذ والله إني لَأُحبُّك، والله إني لَأُحبُّك، فقال أوصيك يا معاذ لا تدعنَّ في دُبُر كل صلاة تقول: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
رواه ابو داود:1522
رواه ابو داود:1522
🔸 يسر إدارة برامج الشيخ عبدالرزاق البدر -وفقه الله- دعوتكم لحضور البرنامج العلمي المباشر بعنوان:
الشمائل المحمدية
مفهومها، وأهميتها، ومقاصد دراستها، وعناية العلماء بها
لفضيلة الشيخ عبدالرزاق البدر -نفع الله به وبارك فيه-
📆 وذلك في يوم الجمعة الموافق 28-07-1442هـ بعد صلاة الفجر بإذن الله.
رابط بث الموقع الرسمي:
http://al-badr.net/streaming
رابط آخر:
http://mixlr.com/al-badrnet
الشمائل المحمدية
مفهومها، وأهميتها، ومقاصد دراستها، وعناية العلماء بها
لفضيلة الشيخ عبدالرزاق البدر -نفع الله به وبارك فيه-
📆 وذلك في يوم الجمعة الموافق 28-07-1442هـ بعد صلاة الفجر بإذن الله.
رابط بث الموقع الرسمي:
http://al-badr.net/streaming
رابط آخر:
http://mixlr.com/al-badrnet
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:-
من ترك ثلاث جمعات ، من غير عذر ، كتب من المنافقين
وفي رواية : « من ترك ثلاث جمع تهاونا بها ، طبع الله على قلبه »
[صحيح الجامع:6143/6144]
قال المناوي رحمه الله :
(طبع الله على قلبه) أي : ختم عليه وغشاه ومنعه ألطافه ، وجعل فيه الجهل والجفاء والقسوة ، أو صير قلبه قلب منافق.
فيض القدير: (6/133)
من ترك ثلاث جمعات ، من غير عذر ، كتب من المنافقين
وفي رواية : « من ترك ثلاث جمع تهاونا بها ، طبع الله على قلبه »
[صحيح الجامع:6143/6144]
قال المناوي رحمه الله :
(طبع الله على قلبه) أي : ختم عليه وغشاه ومنعه ألطافه ، وجعل فيه الجهل والجفاء والقسوة ، أو صير قلبه قلب منافق.
فيض القدير: (6/133)
Forwarded from عالم المعرفة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:-
من ترك ثلاث جمعات ، من غير عذر ، كتب من المنافقين
وفي رواية : « من ترك ثلاث جمع تهاونا بها ، طبع الله على قلبه »
[صحيح الجامع:6143/6144]
قال المناوي رحمه الله :
(طبع الله على قلبه) أي : ختم عليه وغشاه ومنعه ألطافه ، وجعل فيه الجهل والجفاء والقسوة ، أو صير قلبه قلب منافق.
فيض القدير: (6/133)
من ترك ثلاث جمعات ، من غير عذر ، كتب من المنافقين
وفي رواية : « من ترك ثلاث جمع تهاونا بها ، طبع الله على قلبه »
[صحيح الجامع:6143/6144]
قال المناوي رحمه الله :
(طبع الله على قلبه) أي : ختم عليه وغشاه ومنعه ألطافه ، وجعل فيه الجهل والجفاء والقسوة ، أو صير قلبه قلب منافق.
فيض القدير: (6/133)
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:-
« ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء
[صحيح الترمذي:1977]
(بالطعان) أي الوقاع في أعراض الناس بنحو ذم أو غيبة.
(ولا اللعان) أي الذي يكثر لعن الناس.
(ولا الفاحش) أي ذي الفحش في كلامه وفعاله.
(ولا البذي) أي الفاحش في منطقه وإن كان الكلام صدقا.
[فيض القدير:360/5]
« ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء
[صحيح الترمذي:1977]
(بالطعان) أي الوقاع في أعراض الناس بنحو ذم أو غيبة.
(ولا اللعان) أي الذي يكثر لعن الناس.
(ولا الفاحش) أي ذي الفحش في كلامه وفعاله.
(ولا البذي) أي الفاحش في منطقه وإن كان الكلام صدقا.
[فيض القدير:360/5]
🚫#سلسلة_من_أخطاء_المصلين(١).
١-الصلاة في المسجد الذي فيه قبر.
▪️عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله -ﷺ- في مرضه الذي لم يقم منه:
«لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد».
قالت: "فلولا ذاك أبرز قبره غير أنه خشي أن يتخذ مسجدا"، وفي رواية : «قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد».
▪️عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: لما كان مرض النبي -ﷺ- تذاكر بعض نسائه كنيسة بأرض الحبشة يقال لها: مارية، وقد كانت أم سلمة وأم حبيبة قد أتتا أرض الحبشة فذكرن من حسنها وتصاويرها قالت: [فرفع النبي -ﷺ- رأسه] فقال: «أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا ثم صوّروا تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله [يوم القيامة]».
📚[تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد(ص:١٠-١٢-١٤)].
▪️قال الشيخ المحدث ناصر الدين الألباني -رحمه الله- :
"..وذكر الآمدي وغيره أنه لا تجوز الصلاة فيه أي المسجد الذي قبلته إلى القبر، حتى يكون بين الحائط وبين المقبرة حائل آخر، وذكر بعضهم: هذا منصوص أحمد.
- قلت: وقد ذكر شيخ الإسلام في "الفتاوى" وغيرها اتفاق العلماء على كراهة الصلاة في المساجد المبنية على القبور، وحكى بطلانها فيها في مذهب أحمد، وذلك مستفاد من أحاديث النهي عن اتخاذ القبور مساجد وبنائها عليها، وهي مسألة هامة قد أغفلها عامة الفقهاء ولذلك أحببت أن أنبه عليها".
📚[تمام المنة في التعليق على فقه السنة (ص:٢٩٨)].
https://t.me/AlWasiyyah
⏬
١-الصلاة في المسجد الذي فيه قبر.
▪️عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله -ﷺ- في مرضه الذي لم يقم منه:
«لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد».
قالت: "فلولا ذاك أبرز قبره غير أنه خشي أن يتخذ مسجدا"، وفي رواية : «قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد».
▪️عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: لما كان مرض النبي -ﷺ- تذاكر بعض نسائه كنيسة بأرض الحبشة يقال لها: مارية، وقد كانت أم سلمة وأم حبيبة قد أتتا أرض الحبشة فذكرن من حسنها وتصاويرها قالت: [فرفع النبي -ﷺ- رأسه] فقال: «أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا ثم صوّروا تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله [يوم القيامة]».
📚[تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد(ص:١٠-١٢-١٤)].
▪️قال الشيخ المحدث ناصر الدين الألباني -رحمه الله- :
"..وذكر الآمدي وغيره أنه لا تجوز الصلاة فيه أي المسجد الذي قبلته إلى القبر، حتى يكون بين الحائط وبين المقبرة حائل آخر، وذكر بعضهم: هذا منصوص أحمد.
- قلت: وقد ذكر شيخ الإسلام في "الفتاوى" وغيرها اتفاق العلماء على كراهة الصلاة في المساجد المبنية على القبور، وحكى بطلانها فيها في مذهب أحمد، وذلك مستفاد من أحاديث النهي عن اتخاذ القبور مساجد وبنائها عليها، وهي مسألة هامة قد أغفلها عامة الفقهاء ولذلك أحببت أن أنبه عليها".
📚[تمام المنة في التعليق على فقه السنة (ص:٢٩٨)].
https://t.me/AlWasiyyah
⏬
🚫#سلسلة_من_أخطاء_المصلين (٢).
٢- الصلاة في الثياب الخفيفة التي لا تستر.
▪️سئل الإمام عبد العزيز بن باز -رحمه الله-:
-نلاحظ أن بعض المصلين يلبسون ملابس خفيفة يستطيع الإنسان رؤية البشرة من خلالها، وهم أيضا لا يلبسون تحتها سراويل طويلة، فما حكم الصلاة في مثل هذه الثياب؟ أفتونا جزاكم الله عنا وعن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.
•فأجاب:
"الواجب على المصلي ستر عورته في الصلاة بإجماع المسلمين، ولا يجوز له أن يصلي عريانا سواء كان رجلا أو امرأة.
والمرأة أشد عورة وأكثر. وعورة الرجل: ما بين السرة والركبة، مع ستر العاتقين أو أحدهما إذا قدر على ذلك؛ لقول النبي -ﷺ- لجابر -رضي الله عنه-: « إن كان الثوب واسعا فالتحف به وإن كان ضيقا فاتزر به »[صحيح البخاري الصلاة (٣٦١)، صحيح مسلم الصلاة (٥١٨)، متفق عليه].
•وقوله -ﷺ- في حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-: « لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء »[صحيح البخاري الصلاة (٣٦٠) ، صحيح مسلم الصلاة (٥١٦)، متفق على صحته].
•أما المرأة فكلها عورة في الصلاة إلا وجهها. واختلف العلماء في الكفين: فأوجب بعضهم سترهما، ورخص بعضهم في ظهورهما، والأمر فيهما واسع إن شاء الله، وسترهما أفضل خروجا من خلاف العلماء في ذلك.
⚠️أما القدمان: فالواجب سترهما في الصلاة عند جمهور أهل العلم، وخرّج أبو داود -رحمه الله-، عن أم سلمة -رضي الله عنها-، أنها سألت النبي -ﷺ- أتصلي المرأة في درع وخمار بغير إزار؟
فقال -ﷺ-: «إذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها»، قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله- في بلوغ المرام: "وصحح الأئمة وقفه على أم سلمة رضي الله عنها".
•وبناء على ما ذكرنا: فالواجب على الرجل والمرأة أن تكون الملابس ساترة، فإن كانت خفيفة لا تستر العورة بطلت الصلاة، ومن ذلك لبس الرجل السراويل القصيرة التي لا تستر الفخدين، ولا يلبس عليها ما يستر الفخذين، فإن صلاته والحال على ما ذكر غير صحيحة. وهكذا المرأة إذا لبست ثيابا رقيقة لا تستر العورة بطلت صلاتها.
🔺والصلاة هي عمود الإسلام، وهي أعظم أركانه بعد الشهادتين، فالواجب على جميع المسلمين ذكورا وإناثا العناية بها واستكمال شرائطها، والحذر من أسباب بطلانها؛ لقول الله عز وجل: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} [البقرة: ٢٣٨]، ولقوله سبحانه: {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ} [البقرة :٤٣]، ولا شك أن العناية بشرائطها وجميع ما أوجب الله فيها داخلة في المحافظة والإقامة المأمور بها، وإذا كان عند المرأة أجنبي حين الصلاة وجب عليها ستر وجهها، وهكذا في الطواف تستر جميع بدنها؛ لأن الطواف في حكم الصلاة. وبالله التوفيق".
📚[مجموع الفتاوى(٤١٠|١٠-٤١١)].
➖➖➖➖➖
https://t.me/AlWasiyyah
٢- الصلاة في الثياب الخفيفة التي لا تستر.
▪️سئل الإمام عبد العزيز بن باز -رحمه الله-:
-نلاحظ أن بعض المصلين يلبسون ملابس خفيفة يستطيع الإنسان رؤية البشرة من خلالها، وهم أيضا لا يلبسون تحتها سراويل طويلة، فما حكم الصلاة في مثل هذه الثياب؟ أفتونا جزاكم الله عنا وعن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.
•فأجاب:
"الواجب على المصلي ستر عورته في الصلاة بإجماع المسلمين، ولا يجوز له أن يصلي عريانا سواء كان رجلا أو امرأة.
والمرأة أشد عورة وأكثر. وعورة الرجل: ما بين السرة والركبة، مع ستر العاتقين أو أحدهما إذا قدر على ذلك؛ لقول النبي -ﷺ- لجابر -رضي الله عنه-: « إن كان الثوب واسعا فالتحف به وإن كان ضيقا فاتزر به »[صحيح البخاري الصلاة (٣٦١)، صحيح مسلم الصلاة (٥١٨)، متفق عليه].
•وقوله -ﷺ- في حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-: « لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء »[صحيح البخاري الصلاة (٣٦٠) ، صحيح مسلم الصلاة (٥١٦)، متفق على صحته].
•أما المرأة فكلها عورة في الصلاة إلا وجهها. واختلف العلماء في الكفين: فأوجب بعضهم سترهما، ورخص بعضهم في ظهورهما، والأمر فيهما واسع إن شاء الله، وسترهما أفضل خروجا من خلاف العلماء في ذلك.
⚠️أما القدمان: فالواجب سترهما في الصلاة عند جمهور أهل العلم، وخرّج أبو داود -رحمه الله-، عن أم سلمة -رضي الله عنها-، أنها سألت النبي -ﷺ- أتصلي المرأة في درع وخمار بغير إزار؟
فقال -ﷺ-: «إذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها»، قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله- في بلوغ المرام: "وصحح الأئمة وقفه على أم سلمة رضي الله عنها".
•وبناء على ما ذكرنا: فالواجب على الرجل والمرأة أن تكون الملابس ساترة، فإن كانت خفيفة لا تستر العورة بطلت الصلاة، ومن ذلك لبس الرجل السراويل القصيرة التي لا تستر الفخدين، ولا يلبس عليها ما يستر الفخذين، فإن صلاته والحال على ما ذكر غير صحيحة. وهكذا المرأة إذا لبست ثيابا رقيقة لا تستر العورة بطلت صلاتها.
🔺والصلاة هي عمود الإسلام، وهي أعظم أركانه بعد الشهادتين، فالواجب على جميع المسلمين ذكورا وإناثا العناية بها واستكمال شرائطها، والحذر من أسباب بطلانها؛ لقول الله عز وجل: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} [البقرة: ٢٣٨]، ولقوله سبحانه: {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ} [البقرة :٤٣]، ولا شك أن العناية بشرائطها وجميع ما أوجب الله فيها داخلة في المحافظة والإقامة المأمور بها، وإذا كان عند المرأة أجنبي حين الصلاة وجب عليها ستر وجهها، وهكذا في الطواف تستر جميع بدنها؛ لأن الطواف في حكم الصلاة. وبالله التوفيق".
📚[مجموع الفتاوى(٤١٠|١٠-٤١١)].
➖➖➖➖➖
https://t.me/AlWasiyyah
🚫#سلسلة_من_أخطاء_المصلين (٣).
٣- الـــجـــهــــر بالـــنــــيّــــة.
▪️سئل الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله- : ما حكم التلفظ بالنية جهرا في الصلاة ؟فأجاب:
"التلفظ بالنية بدعة، والجهر بذلك أشد في الإثم، وإنما السنة النية بالقلب؛ لأن الله سبحانه يعلم السر وأخفى،
وهو القائل عز وجل: {قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ} [الحجرات: ١٦].
•ولم يثبت عن النبي-ﷺ- ولا عن أحد من أصحابه، ولا عن الأئمة المتبوعين التلفظ بالنية، فعلم بذلك أنه غير مشروع، بل من البدع المحدثة.والله ولي التوفيق".
📚[مجموع الفتاوى (١٠/٤٢٣)].
▪️قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله- عند تعليقه على حديث :(ثم كان -ﷺ- يستفتح الصلاة..) قال -رحمه الله- :
"فيه إشارة إلى أنه -ﷺ- لم يكن يتكلم بشيء قبل التكبير، مثل التلفظ بالنية، كقولهم: نويت أن أصليَ لله تعالى كذا ركعات مستقبل القبلة ... إلى آخر ما هو معروف بين أكثر الناس!
•وكل ذلك بدعة؛ لا أصل لها في السنة باتفاق العلماء، ولم يُنقل ذلك عن أحد من الصحابة، ولا استحسنه أحد من التابعين، ولا الأئمة الأربعة المجتهدون".
📚[أصل صفة صلاة النبي -ﷺ- (١/١٧٥)].
➖➖➖➖➖
•الوصيّة:
https://t.me/AlWasiyyah
٣- الـــجـــهــــر بالـــنــــيّــــة.
▪️سئل الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله- : ما حكم التلفظ بالنية جهرا في الصلاة ؟فأجاب:
"التلفظ بالنية بدعة، والجهر بذلك أشد في الإثم، وإنما السنة النية بالقلب؛ لأن الله سبحانه يعلم السر وأخفى،
وهو القائل عز وجل: {قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ} [الحجرات: ١٦].
•ولم يثبت عن النبي-ﷺ- ولا عن أحد من أصحابه، ولا عن الأئمة المتبوعين التلفظ بالنية، فعلم بذلك أنه غير مشروع، بل من البدع المحدثة.والله ولي التوفيق".
📚[مجموع الفتاوى (١٠/٤٢٣)].
▪️قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله- عند تعليقه على حديث :(ثم كان -ﷺ- يستفتح الصلاة..) قال -رحمه الله- :
"فيه إشارة إلى أنه -ﷺ- لم يكن يتكلم بشيء قبل التكبير، مثل التلفظ بالنية، كقولهم: نويت أن أصليَ لله تعالى كذا ركعات مستقبل القبلة ... إلى آخر ما هو معروف بين أكثر الناس!
•وكل ذلك بدعة؛ لا أصل لها في السنة باتفاق العلماء، ولم يُنقل ذلك عن أحد من الصحابة، ولا استحسنه أحد من التابعين، ولا الأئمة الأربعة المجتهدون".
📚[أصل صفة صلاة النبي -ﷺ- (١/١٧٥)].
➖➖➖➖➖
•الوصيّة:
https://t.me/AlWasiyyah
🚫#سلسلة_من_أخطاء_المصلين(٤).
٤- تــرك الـصــلاة إلــى السّـتــرة.
▪️عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -ﷺ- :
«لا تصلّ إلا إلى سترة، ولا تدع أحداً يمرّ بين يديك، فإن أبى فلتقاتله، فإن معه القرين». [صحيح مسلم في: رقم (٢٦٠)].
➖"كان -ﷺ- يقف قريبا من السترة فكان بينه وبين الجدار ثلاثة أذرع". [البخاري ومسلم].
و (بين موضع سجوده والجدار ممر شاة ).وكان يقول: «إذا وضع أحكم بين يديه مثل موخرة الرحل فليصل ولا يبالي من مر وراء ذلك». [النسائي وأحمد بسند صحيح]. و(صلى -مرة- إلى شجرة [البخاري ومسلم وأبو يعلى].
و(كان -أحيانا- يصلي إلى السرير وعائشة -رضي الله عنها- مضطجعة عليه تحت قطيفتها).[ابن خزيمة في صحيحه والطبراني].
➖وكان -ﷺ- لا يدع شيئا يمر بينه وبين السترة فقد (كان يصلي إذ جاءت شاة تسعى بين يديه فساعاها حتى ألزق بطنه بالحائط ومرت من ورائه).
📚[أصل صفة صلاة النبي -ﷺ- للألباني -رحمه الله- (٣/١٠٤٨)].
➖➖➖➖➖
•الوصيّة:
https://t.me/AlWasiyyah
٤- تــرك الـصــلاة إلــى السّـتــرة.
▪️عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -ﷺ- :
«لا تصلّ إلا إلى سترة، ولا تدع أحداً يمرّ بين يديك، فإن أبى فلتقاتله، فإن معه القرين». [صحيح مسلم في: رقم (٢٦٠)].
➖"كان -ﷺ- يقف قريبا من السترة فكان بينه وبين الجدار ثلاثة أذرع". [البخاري ومسلم].
و (بين موضع سجوده والجدار ممر شاة ).وكان يقول: «إذا وضع أحكم بين يديه مثل موخرة الرحل فليصل ولا يبالي من مر وراء ذلك». [النسائي وأحمد بسند صحيح]. و(صلى -مرة- إلى شجرة [البخاري ومسلم وأبو يعلى].
و(كان -أحيانا- يصلي إلى السرير وعائشة -رضي الله عنها- مضطجعة عليه تحت قطيفتها).[ابن خزيمة في صحيحه والطبراني].
➖وكان -ﷺ- لا يدع شيئا يمر بينه وبين السترة فقد (كان يصلي إذ جاءت شاة تسعى بين يديه فساعاها حتى ألزق بطنه بالحائط ومرت من ورائه).
📚[أصل صفة صلاة النبي -ﷺ- للألباني -رحمه الله- (٣/١٠٤٨)].
➖➖➖➖➖
•الوصيّة:
https://t.me/AlWasiyyah