بسم الله ..
#لكي_يحبني_الله ٥
#أحمد_السيد

هذا المجلس الخامس و الصفة السادسة التي توجب المحبّة الإلهية..

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَن يَرۡتَدَّ مِنكُمۡ عَن دِينِهِۦ فَسَوۡفَ يَأۡتِي ٱللَّهُ بِقَوۡمٖ يُحِبُّهُمۡ وَيُحِبُّونَهُۥٓ أَذِلَّةٍ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى ٱلۡكَٰفِرِينَ يُجَٰهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوۡمَةَ لَآئِمٖۚ ذَٰلِكَ فَضۡلُ ٱللَّهِ يُؤۡتِيهِ مَن يَشَآءُۚ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ (٥٤)

-هذه الآية جامعة لعدة صفات يُنال بها المحبّة الإلهية ، لذلك بعض العلماء يسمّي هذه الآية آية المحبّة ..
-و إن قلنا الصفة الجامعة لهذه الصفات المذكورة في الآية فنقول: "نصرة الحقّ على الباطل"
فأنت تكون ذليلاً على المؤمن لأنه في صف الحقّ ، و عزيزاً على الكافر لأنه في صف الباطل..
و تجاهد في سبيل الله لنصرة الحق، و تتحمل لومة اللائمين في سبيل إحقاق الحقّ ..

إذن : لكي نسير في طريقٍ يحبّه الله سبحانه و تعالى
فليكن الحقّ هو المركز فعليه نعادي و عليه نوالي ..
و هذه هي الذروة من الصفات التي توجب المحبّة الإلهية، و الأمر ليس بالسهل و الهين .. و لا يتأتى إلا بطول مجاهدة النّفس و تزكيتها ..

و لعلّ ممّا يدخل في هذا المعنى أيضاً قول الله عزّ و جلّ :
{إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلَّذِينَ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِهِۦ صَفّٗا كَأَنَّهُم بُنۡيَٰنٞ مَّرۡصُوصٞ (٤)}
صفاً كأنهم بنيانٌ مرصوص تقارب معنى أذلّة على المؤمنين، و الجهاد،و مقاتلة أهل الكفر .. فهذه الآية أيضاً حملت الصفات التي ذُكرت في الآية الأولى ..

و لذلك أحبّ الناس إلى الله الأنبياء، و وظيفتهم الدّعوة إلى الحق و تحمّل الأذى فيه و الصبر في سبيل نصرة الحقّ ..

نسأل الله أن يستعملنا في نصرة الحقّ و الدين و أن نكون من جنده الصالحين ..و صلّ اللهم على سيدنا مُحمّد و على آله و صحبه أجمعين و الحمدلله ربّ العالمين ..

#المحبة_الإلهية
https://youtu.be/Eq58a6xurGo

(إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا

.[مسلم]
كلمة طيب بمعنى طاهر منزه عن النقائص
لايعتريه الخبث بأي حال من الأحوال
لأن ضد الطيب هو الخبيث
كما قال الله عز وجل:
(قل لا يستوي الخبيث والطيب


ابن عثيمين
شرح الأربعين النووية ص141

‏صفة الثناء على الله تكون بالإكثار من التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير وكثرة الدعاء والاستغفار ووصفه سبحانه بما وصف به نفسه في كتابه العظيم وعلى لسان رسوله الأمين ﷺ وننصحك بمراجعة كتاب الأذكار للنووي ورياض الصالحين والكلم الطيب


لابن تيمية و الوابل الصيب لابن القيم.

ابن باز

‏🔹التنابــز بالألقــاب

قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله :

الألقاب التي فيها تنقص لا يجوز التنابز بها،

لأن الله نهى عن ذلك
قال سبحانه : "وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ"

فيحرم هذا شي، لأن الله عزوجل نهى عنهُ،

ولما ما فيه من الأساءه إلى المسلم.

📘 موقع الشيخ

قرئ على شيخنا الشيخ بن باز رحمه الله تعالى :
قول ابن كثير رحمه الله تعالى في آخر تفسير قول تعالى { زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين ءامنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة } الآية
وفي مسند الإمام أحمد رحمه الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (( الدنيا دار من لا دار له ، ومال من لا مال له ، ولها يجمع من عقل له ))

فقال شيخنا رحمه الله تعالى
المقصود من هذا التحذير منها ( أي الدنيا ) والاشتغال بها عن الآخرة ، فالواجب أن يجعلها طريقا للآخرة ، وليس معنى ذلك أن المؤمن لايعمل ! لكن لا تشغله الدنيا عن الطاعة وعن الآخرة .

‏قال الشيخ ‎#ابن_باز رحمه الله :
لا أعلم شيئاً معيناً لاستقبال رمضان سوى أن يستقبله المسلمُ بالفرح والسرور والاغتباط وشكر الله أن بلغه رمضان فإن بلوغ رمضان نعمة عظيمة.
‎

*قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله*

أنبه على مسألة يفعلها بعض الآباء أو الأمهات وهي منع صبيانهم من الصيام -على خلاف ما كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلونه- ويدعون أنهم يمنعون هؤلاء الصبيان رحمة بهم، والحقيقة أن رحمة الصبيان بأمرهم بشرائع الإسلام وتعويدهم عليها، فإن هذا بلا شك من حسن التربية وتمام الرعاية، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: "إن الرجل راع في أهل بيته ومسؤول عن رعيته".

(48سؤالا في الصيام / ص36).

جلسة حول "مركزية الدعاء في شهر الصيام"

https://youtu.be/KLlBhsY54JI

.

رابط تحميل كتب د. فهد بن صالح العجلان pdf

‏https://drive.google.com/folderview?id=1chNmhzZOAkBWoJigQ9TfjsRPbN3willZ

في مجلس مدارسة مع بعض الأصدقاء، توقفنا متعجبين من طريقة الشاطبي في كتاب الموافقات في عرضه لأحد مباحثه.

فقد تناول مبحث الحيل، فذكر تعريفه وأنه تحيل بوجهٍ سائغ أو محرم على إسقاط الحكم أو قلبه، ثم ذكر تحريم الحيل، ومخالفتها لمقصد الشارع، وساق الأدلة على ذلك إجمالاً.

عرض بعد ذلك لمحل الخلاف بين العلماء في الحيل، وأن من الحيل ما هو محرم اتفاقاً، وما هو جائز اتفاقاً، وأن الخلاف هو في المنطقة الوسط، التي يشتبه هل تلحق بالقسم الأول أو بالثاني.

ومن هنا شرع الشاطبي يبين وجهة نظر المخالفين له، فيدافع عنهم بأن من أجاز الحيل لم يجزها لأنه يقر أنها تخالف مقصد الشرع، بل إنما أجازها بناءً على تحري قصد الشارع، وقال:

(لأن مصادمة الشارع صراحة علماً أو ظناً لا تصدر من عوام المسلمين، فضلاً عن أئمة الهدى وعلماء الدين، نفعنا الله بهم). الموافقات ٣/١٢٥


ثم ذكر مثالاّ لذلك بنكاح المحلل، فساق أدلة من يجيز التحايل فيه، وبعد أن فرع من ذكر أدلتهم توقف فلم يورد أي دليل ينصر به قوله المخالف لهم، واكتفى بالقول:

(وأما تقرير الدليل على المنع فأظهر، فلا نطول بذكره، وأقرب تقريرٍ فيه ما ذكره عبد الوهاب في شرح الرسالة، فإليك النظر فيه). ١٢٧/٣

وساق بعد ذلك المثال الثاني وهو بيوع الآجال، وكرر ذات الطريقة، فساق دليل من يجيز الحيل، وبعد أن فرغ منها قال:

(وأدلة الجهة الأخرى مقررة واضحة شهيرة فطالعها في مواضعها). 3/131

فلافت جداً أن الشاطبي يحرص على إبراز أدلة مخالفيه، ويسكت عن أدلته، في سياق تقرير مبحث الحيل الذي يرى مناقضته لمقاصد الشريعة، وموقفه شديد في رفضه.

وقد بين الشاطبي بعد ذلك سبب هذه الطريقة الغريبة التي سلكها، وما فيها من تربية لطالب العلم على الإنصاف، وفقهٍ عميق لواقع الناس في عصره، فقال:

(وإنما قصد هنا هذا التقرير للغريب لقلة الاطلاع عليه من كتب أهله، إذ كتب الحنفية كالمعدومة الوجود في بلاد المغرب، وكذلك كتب الشافعية وغيرهم من أهل المذاهب، ومع أن اعتياد الاستدلال لمذهب واحد ربما يكسب الطالب نفوراً وإنكاراً لمذهبٍ غير مذهبه، من غير اطلاعٍ على مأخذه، فيورث ذلك حزازة في الاعتقاد في الائمة، الذين أجمع الناس على فضلهم وتقدمهم في الدين، واضطلاعهم بمقاصد الشارع وفهم اغراضه، وقد وجد هذا كثيراً). 3/131-132

ما أعظم الإنصاف، وأجمل هذا العقل وحسن الظن، فرحمهم الله جميعاً.
د. فهد بن صالح العجلان

‏قال شيخ الاسلام ابن تيميَّة رحمه الله :

فأما من عرف ما أمر الله به
ومـــا نهى عنه وعمل بذلك،

فهو الولي لله
وإن لم يقرأ القرآن كله
وإن لم يحسن أن يفتي الناس
ويقضي بينهم.

المستدرك على مجموع الفتاوى📚

الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله:

‏« رمضان   هو موسم عظيم جعله الله غنيمة في حياة المسلم وأودع فيه من الخيرات ما لا يعلمه إلا هو سبحانه وتعالى، كل ساعاته وكل أوقاته، ليله ونهاره، كله طاعات، لمن وفقه الله واستغله في طاعة الله عز وجل».

‏[كلمات رمضانية

قال الإمام ابن القيم رحمه الله

مفتاح حصول الرحمة : الإحسان في عبادة الخالق ؛ والسعي في نفع عبيده


حادي الأرواح (66)

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

قال الله تعالى: "وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات" البشارة بما يسر الإنسان من سنن المرسلين عليهم الصلاة والسلام. ومن ذلك أن تبشره بمواسم العبادة كما لو أدرك رمضان فقلت: "هنأك الله بهذا الشهر"، وكذلك أيضا لو أتم الصوم فقلت:"هنأك الله بهذا العيد وتقبل منك عبادتك" وما أشبه ذلك فإنه لا بأس به، وقد كان ذلك من عادة السلف.

(تفسير سورة البقرة / ج1 / ص93).

*قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:*

التهنئة بشهر رمضان لا بأس بها، وهي عادة معروفة عند الناس يتخذونها من باب الدعاء، يدعو بعضهم لبعض بهذا، ولا بأس به، وقد ذكر بعض أهل العلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبشر أصحابه برمضان يقول: "أتاكم رمضان" مبشرا لهم به.

(اللقاءات الرمضانية / ص30).

بسم الله..
#لكي_يحبني_الله ٦ و الأخيرة
#أحمد_السيد

الصفات الموجبة لمحبّة الله للعبد كثيرة،و لا يسع المقام لذكرها، و لكن ليُبحث عن الآيات و الأحاديث التي تبدأ ب "إن الله يحبّ"..
و جمع ابن القيم قي كتابه مدارج السالكين ١٠ صفات موجبة لمحبّة الله للعبد؛ تُراجع ..

-و حديثنا اليوم عن ما يترتب عن محبّة الله سبحانه للعبد، أي "آثار محبّة الله" :

١- القبول في الأرض ، و قال رسول الله :"إن الله تعالى إذا أحب عبدا دعا جبريل، فقال: إني أحب فلانا فأحببه، فيحبه جبريل، ثم ينادي في السماء، فيقول: إن الله يحب فلانا فأحبوه، فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض" رواه البخاري
و اذا أحبّ الله عبداً و كُتب له القبول يضع الله في قلب المحبوب رضًا و قناعةً و الاستغناء بالله سبحانه تعالى ..

٢- حمايته من المعاصي، فيجنبه مواطن الزلل، و هذا لا يعني انه لا يزلّ و لا يخطئ ، و لكن يجعل طريقه بالجملة طريق طاعته سبحانه ..
و إذا رأيت إنساناً أُبتلي بالغرق في مستنقع المعاصي فهذا ليس من معالم محبّة الله للعبد، و إذا رأيت إنساناً يجنبه الله طرق الانحراف و يقوده للطاعة و العبادة و طرق الهداية فهذا من معالم محبّة الله للعبد ..
و دليل ذلك قول النبي في الحديث القدسي: (فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها)رواه البخاري

٣- استجابة دعاءه، لذلك لو قيل ما أكبر سبب لاستجابة الله لدعاء العبد؛ أن يكون العبد محبوباً عند الله سبحانه و تعالى ..
و قد قال النبي في تكملة الحديث القدسي الآنف ذكره: (ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنّه)
-من يريد أن يكون مستجاب الدعوة فليسلك طريق المحبّة ..

٤- الأثر النوراني الذي يجعله الله للعبد .. مثل الفراسة، البصيرة الخاصّة، يستفيد من حواسّه و عقله أكثر من غيره ..و هذا مأخوذ بشكل غير مباشر من الحديث القدسي: (فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها)

٥-الابتلاء، قد يظنّه ضيق الفقه و الفهم أنّ هذا الأثر مخالفاً للمحبّة ..
و لا يعارض وجود الابتلاء و حفظ الله سبحانه له ..
فهو يقبل الابتلاء بالرضا و اللجوء إلى الله فيحفظه الله ..
و قد قال النبي (إِذَا أَحَبَّ اللَّهُ قَوْمًا ابْتَلَاهُمْ) رواه أحمد في مسنده،و قال (أشد الناس بلاءً الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل)رواه البخاري
-لذلك كل ما زادت محبّة الله للعبد ازدادت أبواب امتحانه، لكنه سبحانه لا يخذل محبوبه إذا ابتلاه، فيخلق في قلب محبوبه من عوامل الرضا و الصبر ما يعينه على التحمل و الرضا عن الله و على أقداره ..
-و لِابتلاء الله للعبد حِكَماً كثيرة ذُكرت في الكتاب و السنّة و ذكرها العلماء؛ تُراجع، ليس هذا موضعها ..

-و في الجملة ما يُتصور و ما ينزل على الإنسان من آثار محبّة الله أعظم من أن يحاط بكلمة أو أن تعبّر عنه العبارة ..فمحبّة الله للعبد هي أجلّ و أعظم نعيم يُنعم به الإنسان في الدنيا و الآخرة ..
و مجرد التفكير أن خالق هذا الكون، الله العظيم يُحبّك؛ شرف تُزهق لأجله الأرواح ..

نسأل الله أن يجعلنا من أهل الله و خاصّته و أحبّائه ..و صلّ اللهم على سيدنا محمد و على آله و صحبه اجمعين..

انتهت السلسلة ..
#المحبة_الإلهية
https://youtu.be/R86amNMcdk8

كيف نستقبل رمضان؟

يأتي هذا السؤال مع قرب المواسم الفاضلة، وهو سؤال من يقدر هذه المواسم، ويدرك فضلها، ويريد أن يتهيأ لها.

ومن أعظم ما يستقبل به هذا الشهر هو الدعاء.

من فتح عليه قبل هذا الشهر بالدعاء، فألح على الله أن يوفقه لصيام رمضان وقيامه، وأن يعينه في هذا الأيام المباركة على ذكره وشكره، وأن يوفق للقراءة والدعاء والذكر والطاعة،
فليبشر بكل خير.

فالدعاء بالتوفيق للعبادة فيه التجاء إلى الله، وتوكل عليه، وصدقٌ في إرادة الخير، وإظهار ضعف العبد وحاجته، وبراءة من حوله وقوته، فحري بمن وفق لهذا أن ينال ما يؤمل.

يقول التابعي مطرف بن عبد الله بن الشخير رحمه الله (ت95ه):

نظرت في هذا الأمر، فوجدت مبدأه من الله، وتمامه على الله، ووجدت ملاك ذلك الدعاء .


بلغنا الله وإياكم هذا الشهر المبارك، وأعاننا فيه على الصيام والقيام، وتقبل منا ومنكم صالح القول والعمل.
د. فهد العجلان

عن أبي هريرة رضي الله عنه،قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، وخياركم خياركم لنسائهم

رواه الترمذي:1162

أحسَنُهم خُلقًا، أي: الذي يمتثل بالخلُقِ الحسن بين النَّاس جميعًا

وخيارُكم، أي: أفضَلُكم وأحسَنُكم

خيارُكم لنسائِهم، أي: في حسن خلُقِه معهنَّ في المعاملة والمعاشرة، والمراد من النِّساء:أهلُه من النساء كزَوجتِه وبناته وأخواته وقريباته

قال الشيخ ابن باز - رحمه الله :

ومعلوم أن من نشر قولا يضر الناس يكون عليه مثل آثام من ضل به ، كما أن من نشر ما ينفع الناس يكون له مثل أجور من انتفع بذلك .

📚مجموع الفتاوى ٢٣٠/٦