السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله لنا ولكم في رمضان
ونحمده أن بلغنا إياه ونسأله سبحانه أن يوفقنا لحسن العمل فيه
ومن تمام حسن العمل سلامة القلوب
(إن اللهَ لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم)
رواه مسلم
فلنستقبل الشهر بقلوب طاهرة، تعفو وتصفح :
{ وَلْيَعْفُواْ وَلْيَصْفَحُواْ أَلاَ تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ الله لَكُمْ }
بلى والله نحب ذلك، فنسأله تعالى أن يعفو عنا وعنكم، وأن يتقبل منا ومنكم .
بارك الله لنا ولكم في رمضان
ونحمده أن بلغنا إياه ونسأله سبحانه أن يوفقنا لحسن العمل فيه
ومن تمام حسن العمل سلامة القلوب
(إن اللهَ لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم)
رواه مسلم
فلنستقبل الشهر بقلوب طاهرة، تعفو وتصفح :
{ وَلْيَعْفُواْ وَلْيَصْفَحُواْ أَلاَ تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ الله لَكُمْ }
بلى والله نحب ذلك، فنسأله تعالى أن يعفو عنا وعنكم، وأن يتقبل منا ومنكم .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه
رواه البخاري ومسلم
( إيماناً ) أي تصدِيقًا بأنهُ حق مُعتقدًا فضيلته.
( احتِسَابًا ) أن يريدالله تعالى وحده، لا يقصد رُؤيَةَ الناس ولا غير ذلك مما يخالف الْإِخلَاص. شرح مسلم
من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه
رواه البخاري ومسلم
( إيماناً ) أي تصدِيقًا بأنهُ حق مُعتقدًا فضيلته.
( احتِسَابًا ) أن يريدالله تعالى وحده، لا يقصد رُؤيَةَ الناس ولا غير ذلك مما يخالف الْإِخلَاص. شرح مسلم
Forwarded from قناة الدكتور مطلق الجاسر الرسمية
الحلقة الأولى من سلسلة #مالا_يعذر_المسلم_بجهله ..
✅ #مفسدات_الصوم.
▪️سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- عن مفسدات الصوم؟
✍🏻فأجاب فضيلته بقوله:
" مفسدات الصوم هي المفطرات، وهي الجماع، والأكل، والشرب، وإنزال المني بشهوة، وما بمعنى الأكل والشرب، والقيء عمداً، وخروج الدم بالحجامة، وخروج دم الحيض والنفاس، هذه ثمانية مفطرات.
•أما الأكل والشرب والجماع فدليلها قوله تعالى: {فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذالِكَ يُبَيِّنُ اللهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ}.
•وأما إنزال المني بشهوة فدليله قوله تعالى في الحديث القدسي في الصائم: «يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي» وإنزال المني شهوة لقول النبي-ﷺ-: «وفي بضع أحدكم صدقة» قالوا: يا رسول الله، أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: «أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر، فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر» والذي يوضع إنما هو المني الدافق، ولهذا كان القول الراجح أن المذي لا يفسد الصوم حتى وإن كان بشهوة ومباشرة بغير جماع.
•الخامس: ما كان بمعنى الأكل والشرب، وهو الإبر المغذية التي يستغنى بها عن الأكل والشرب، لأن هذه وإن كانت ليست أكلاً ولا شرباً لكنها بمعنى الأكل والشرب حيث يستغنى بها عنهما، وما كان بمعنى الشيء فله حكمه، ولذلك يتوقف بقاء الجسم على تناول هذه الإبر، بمعنى أن الجسم يبقى متغذياً على هذه الإبر، وإن كان لا يتغذى بغيرها.
⚠️أما الإبر التي لا تغذي ولا تقوم مقام الأكل والشرب فهذه لا تفطر، سواء تناولها الإنسان في الوريد، أو في العضلات، أو في أي مكان من بدنه.
•السادس: القيء عمداً، أي أن يتقيأ الإنسان ما في بطنه حتى يخرج من فمه، لحديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -ﷺ- قال: «من استقاء عمداً فليقض، ومن ذرعه القيء فلا قضاء عليه»، والحكمة في ذلك أنه إذا تقيأ فرغ بطنه من الطعام، واحتاج البدن إلى ما يرد عليه هذا الفراغ، ولهذا نقول: إذا كان الصوم فرضاً فإنه لا يجوز للإنسان أن يتقيأ لأنه إذا تقيأ أفسد صومه الواجب.
•السابع: وهو خروج الدم بالحجامة، لقول النبي -ﷺ- : «أفطر الحاجم والمحجوم» .
•وأما الثامن: وهو خروج دم الحيض والنفاس، فلقول النبي -ﷺ- في المرأة: «أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم». وقد أجمع أهل العلم على أن الصوم لا يصح من الحائض، ومثلها النفساء".
📚[مجموع فتاوى الشيخ العثيمين -رحمه الله- (المجلد ١٩ ص:١٩١-١٩٢-١٩٣)].
________
•الوصيَّة:
https://t.me/AlWasiyyah
▪️سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- عن مفسدات الصوم؟
✍🏻فأجاب فضيلته بقوله:
" مفسدات الصوم هي المفطرات، وهي الجماع، والأكل، والشرب، وإنزال المني بشهوة، وما بمعنى الأكل والشرب، والقيء عمداً، وخروج الدم بالحجامة، وخروج دم الحيض والنفاس، هذه ثمانية مفطرات.
•أما الأكل والشرب والجماع فدليلها قوله تعالى: {فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذالِكَ يُبَيِّنُ اللهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ}.
•وأما إنزال المني بشهوة فدليله قوله تعالى في الحديث القدسي في الصائم: «يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي» وإنزال المني شهوة لقول النبي-ﷺ-: «وفي بضع أحدكم صدقة» قالوا: يا رسول الله، أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: «أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر، فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر» والذي يوضع إنما هو المني الدافق، ولهذا كان القول الراجح أن المذي لا يفسد الصوم حتى وإن كان بشهوة ومباشرة بغير جماع.
•الخامس: ما كان بمعنى الأكل والشرب، وهو الإبر المغذية التي يستغنى بها عن الأكل والشرب، لأن هذه وإن كانت ليست أكلاً ولا شرباً لكنها بمعنى الأكل والشرب حيث يستغنى بها عنهما، وما كان بمعنى الشيء فله حكمه، ولذلك يتوقف بقاء الجسم على تناول هذه الإبر، بمعنى أن الجسم يبقى متغذياً على هذه الإبر، وإن كان لا يتغذى بغيرها.
⚠️أما الإبر التي لا تغذي ولا تقوم مقام الأكل والشرب فهذه لا تفطر، سواء تناولها الإنسان في الوريد، أو في العضلات، أو في أي مكان من بدنه.
•السادس: القيء عمداً، أي أن يتقيأ الإنسان ما في بطنه حتى يخرج من فمه، لحديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -ﷺ- قال: «من استقاء عمداً فليقض، ومن ذرعه القيء فلا قضاء عليه»، والحكمة في ذلك أنه إذا تقيأ فرغ بطنه من الطعام، واحتاج البدن إلى ما يرد عليه هذا الفراغ، ولهذا نقول: إذا كان الصوم فرضاً فإنه لا يجوز للإنسان أن يتقيأ لأنه إذا تقيأ أفسد صومه الواجب.
•السابع: وهو خروج الدم بالحجامة، لقول النبي -ﷺ- : «أفطر الحاجم والمحجوم» .
•وأما الثامن: وهو خروج دم الحيض والنفاس، فلقول النبي -ﷺ- في المرأة: «أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم». وقد أجمع أهل العلم على أن الصوم لا يصح من الحائض، ومثلها النفساء".
📚[مجموع فتاوى الشيخ العثيمين -رحمه الله- (المجلد ١٩ ص:١٩١-١٩٢-١٩٣)].
________
•الوصيَّة:
https://t.me/AlWasiyyah
✅ #موعظة_لمن_يضيع_وقته_في_رمضان
✍🏻قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
"لو أن إنسانًا فقد درهمًا واحدًا من ماله لصار يبكي عليه ويطلبه! ولو أنه ضاع عليه في الحساب خطأً درهم واحد لذهب يكرر الحساب مرة بعد أخرىٰ حتىٰ يعرف
أين كان هٰذا الدرهم! لا شك أن هٰذا هو الواقع عند كثير من الناس أو أكثرهم.
•وهٰؤلاء مساكين يضيّعون ساعات العمر واللحظة منها أفضل من الدنيا كلها، اللحظة منها إذا لم يصرفها الإنسان في طاعة الله فهي خسارة لا تعوّض، المال يمكن أن يعوّض بأن يتّجر الإنسان ويربح،
أو يموت له قريب غني ويرث.
⏪ لكن العمر لا يعوض أبدًا، إذا فات منه لحظة أبعدتك من الدنيا وأقربتك من الآخرة، ويدُلُّك على أن العمر أغلىٰ من المال كله أنَّ الله قال في كتابه:
﴿حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُون لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ﴾ هٰذا المال الذي أفنىٰ عمره به يطلب من الله أن يرجع ليعمل بهٰذا المال صالحًا، ولكن أنَّى ذٰلك ! قال الله تعالى: ﴿كَلَّا﴾؛ أي: لن ترجع، ثم أكد -عزَّ وجلَّ- أنها كلمة حق: ﴿إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا﴾.
•الله أكبر! يقولها الإنسان وإن لم يسمع، يمكن أن من عنده لا يسمعونه لكنه قائلها، ولهٰذا جاءت الجملة إسمية، لم يقل:إنها كلمة يقولها، قال: ﴿كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا﴾بالتأكيد؛ ولكن لا تنفع ﴿وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ﴾ إلى متى؟ ﴿إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾ ولا يمكن أن يعودوا إلى الدنيا.
▪️هٰؤلاء الذين يمضون أوقاتهم في هٰذه المقولات هم أعظم الناس خسارة وأفدحهم -والعياذ بالله- هٰذا في غير رمضان، فما بالك في رمضان! الذي ساعته غرر، وأوقاته درر، والإنسان لا يدري هل يدركه بعد عامه أو لا يدركه، كم من إنسان استقبله فلم يدركه، وكم من إنسان أدرك أوله ولم يدرك آخره؟ وكم من إنسان أدركه كله ولم يستفد منه شيئًا؛ لأنه أمضاه في المعصية؟ الله أكبر!
➖السلف الصالح يُقال عنهم : إنهم يسألون الله ستة أشهرٍ أن يبلغهم رمضان، فإذا أتىٰ سألوا الله ستة أشهر أن يقبل منهم رمضان، وهٰؤلاء يفرطون في هٰذا الشهر هٰذا التفريط والعياذ بالله !
•الشيوخ والعجائز يمضون الليالي في المسلسلات واللغو من القول؛ بل والمنكر من القول أحيانًا، ولست أقول هذا مُعمِّمًا لكل الشيوخ والعجائز؛ بل في الشيوخ والعجائز -ولله الحمد- من يبيتون لربهم سجدًا وقيامًا في رمضان وفي غيره؛ لـٰكن الناس ابتلوا الآن بفتنة دخلت عليهم في البيوت، ولم يستطع أن يتخلص منها إلا من شاء الله هدايته.
⏪ فنصيحتي لإخواني : أن يتقوا الله -تعالىٰ- في هٰذا الشهر، وأن يقبلوا على العبادة، وإني ليغلب علىٰ ظني أنَّ قومًا انقطعوا إلى الله -عزَّ وجلَّ- شهرًا كاملاً في عبادته صيامًا في النهار، وقيامًا في الليل، وصدقات، وقرآن، وذكر لله -عزَّ وجلَّ-، أعتقد أنهم سيجدون تربية، وأن هٰذا سيؤثر علىٰ قلوبهم حتىٰ يستقيموا على أمر الله.
•الله الله يا إخوان! أوصي نفسي قبلكم وأوصيكم أيضًا: بأن ننتهز هٰذه الفرصة العظيمة".
📚[اللقاء الشهري(٣٣)].
_________
•الوصيَّة:
https://t.me/AlWasiyyah
✍🏻قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
"لو أن إنسانًا فقد درهمًا واحدًا من ماله لصار يبكي عليه ويطلبه! ولو أنه ضاع عليه في الحساب خطأً درهم واحد لذهب يكرر الحساب مرة بعد أخرىٰ حتىٰ يعرف
أين كان هٰذا الدرهم! لا شك أن هٰذا هو الواقع عند كثير من الناس أو أكثرهم.
•وهٰؤلاء مساكين يضيّعون ساعات العمر واللحظة منها أفضل من الدنيا كلها، اللحظة منها إذا لم يصرفها الإنسان في طاعة الله فهي خسارة لا تعوّض، المال يمكن أن يعوّض بأن يتّجر الإنسان ويربح،
أو يموت له قريب غني ويرث.
⏪ لكن العمر لا يعوض أبدًا، إذا فات منه لحظة أبعدتك من الدنيا وأقربتك من الآخرة، ويدُلُّك على أن العمر أغلىٰ من المال كله أنَّ الله قال في كتابه:
﴿حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُون لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ﴾ هٰذا المال الذي أفنىٰ عمره به يطلب من الله أن يرجع ليعمل بهٰذا المال صالحًا، ولكن أنَّى ذٰلك ! قال الله تعالى: ﴿كَلَّا﴾؛ أي: لن ترجع، ثم أكد -عزَّ وجلَّ- أنها كلمة حق: ﴿إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا﴾.
•الله أكبر! يقولها الإنسان وإن لم يسمع، يمكن أن من عنده لا يسمعونه لكنه قائلها، ولهٰذا جاءت الجملة إسمية، لم يقل:إنها كلمة يقولها، قال: ﴿كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا﴾بالتأكيد؛ ولكن لا تنفع ﴿وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ﴾ إلى متى؟ ﴿إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾ ولا يمكن أن يعودوا إلى الدنيا.
▪️هٰؤلاء الذين يمضون أوقاتهم في هٰذه المقولات هم أعظم الناس خسارة وأفدحهم -والعياذ بالله- هٰذا في غير رمضان، فما بالك في رمضان! الذي ساعته غرر، وأوقاته درر، والإنسان لا يدري هل يدركه بعد عامه أو لا يدركه، كم من إنسان استقبله فلم يدركه، وكم من إنسان أدرك أوله ولم يدرك آخره؟ وكم من إنسان أدركه كله ولم يستفد منه شيئًا؛ لأنه أمضاه في المعصية؟ الله أكبر!
➖السلف الصالح يُقال عنهم : إنهم يسألون الله ستة أشهرٍ أن يبلغهم رمضان، فإذا أتىٰ سألوا الله ستة أشهر أن يقبل منهم رمضان، وهٰؤلاء يفرطون في هٰذا الشهر هٰذا التفريط والعياذ بالله !
•الشيوخ والعجائز يمضون الليالي في المسلسلات واللغو من القول؛ بل والمنكر من القول أحيانًا، ولست أقول هذا مُعمِّمًا لكل الشيوخ والعجائز؛ بل في الشيوخ والعجائز -ولله الحمد- من يبيتون لربهم سجدًا وقيامًا في رمضان وفي غيره؛ لـٰكن الناس ابتلوا الآن بفتنة دخلت عليهم في البيوت، ولم يستطع أن يتخلص منها إلا من شاء الله هدايته.
⏪ فنصيحتي لإخواني : أن يتقوا الله -تعالىٰ- في هٰذا الشهر، وأن يقبلوا على العبادة، وإني ليغلب علىٰ ظني أنَّ قومًا انقطعوا إلى الله -عزَّ وجلَّ- شهرًا كاملاً في عبادته صيامًا في النهار، وقيامًا في الليل، وصدقات، وقرآن، وذكر لله -عزَّ وجلَّ-، أعتقد أنهم سيجدون تربية، وأن هٰذا سيؤثر علىٰ قلوبهم حتىٰ يستقيموا على أمر الله.
•الله الله يا إخوان! أوصي نفسي قبلكم وأوصيكم أيضًا: بأن ننتهز هٰذه الفرصة العظيمة".
📚[اللقاء الشهري(٣٣)].
_________
•الوصيَّة:
https://t.me/AlWasiyyah
✅ #تحقيق_الإخلاص_في_الصيام.
✍🏻قال الشيخ صَالِحُ بن فَوْزَان الفَوْزَان -حَفِظَهُ اللهُ-:
"يجب على المسلم أن يُخلِص العمل لله -عزَّ وجلَّ- وذلك:
▪️أولاً :بأن لا يُعجَب بنفسه ويُزكِّي نفسه، ويقول أنَّه أدَّى العمل على المطلوب، ويُعجَب بعمله؛ بل يعتبر عمله قليلاً، ويخاف أنَّه يُرَدُّ عليه؛ لأنَّه قد يختلّ شرطٌ من شروطه وهو لا يشعر؛ فيُردُّ عليه عمله؛ فلا يُزكِّي نفسه ولا يُعجب بعمله .
▪️ ثانيًا: أنْ يحذر كلَّ الحذر من مراءة النَّاس، وأنْ يقصد مدح النَّاس أو ثناء النَّاس عليه، فعليه أن يُخلِصَ عمله لله -عزَّ وجلَّ-:﴿قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا﴾ [الكهف: ١١٠].
• ﴿عَمَلًا صَالِحًا﴾: بأنْ يكون على سُنَّة الرَّسول -ﷺ-، ليس فيه بدعة .
• ﴿وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا﴾: هذا هو الإخلاص ؛ فلا يكون فيه رياءٌ ولا سُمعة، ولا قصدٌ لغير الله عزَّ وجلَّ.
▪️ثالثًا: أن يستحضر عظمة الله -عزَّ وجلَّ-؛ حتى يُخلِصَ العمل لوجهه، وأنْ يعلم أنَّه بين يدي الله، وأنَّه بِمرأَى ومَسمَعٍ مِنَ الله -عزَّ وجلَّ- يراه ويسمعه؛ حتى إنَّه يعلم ما في قلبه، وخلجات نفسه؛ فعليه أن يُخلِّص لله -عزَّ وجلَّ-، وأن يُراقب الله -عزَّ وجلَّ-؛ كما قال -ﷺ-: « الإحسان أنْ تعبُد الله كأنَّك تراه، فإن لم تكن تراه فإنَّه يراك».
•ولا تعبد الله بقلبٍ غافلٍ، وحسب العوايد، أو مع النَّاس؛ وإنما تستحضر عظمة ربك، وتؤدِّي العمل خالصًا لوجهه ، وطلبًا لثوابه، وخوفًا من عقابه، تستشعر هذا الشُّعور دائمًا وأبدًا في كلِّ عملٍ تعمله، ولا سيِّما في هذا الشَّهر العظيم".
http://www.alfawzan.af.org.sa/node/7420
______________
•الوصيَّة:
https://t.me/AlWasiyyah
✍🏻قال الشيخ صَالِحُ بن فَوْزَان الفَوْزَان -حَفِظَهُ اللهُ-:
"يجب على المسلم أن يُخلِص العمل لله -عزَّ وجلَّ- وذلك:
▪️أولاً :بأن لا يُعجَب بنفسه ويُزكِّي نفسه، ويقول أنَّه أدَّى العمل على المطلوب، ويُعجَب بعمله؛ بل يعتبر عمله قليلاً، ويخاف أنَّه يُرَدُّ عليه؛ لأنَّه قد يختلّ شرطٌ من شروطه وهو لا يشعر؛ فيُردُّ عليه عمله؛ فلا يُزكِّي نفسه ولا يُعجب بعمله .
▪️ ثانيًا: أنْ يحذر كلَّ الحذر من مراءة النَّاس، وأنْ يقصد مدح النَّاس أو ثناء النَّاس عليه، فعليه أن يُخلِصَ عمله لله -عزَّ وجلَّ-:﴿قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا﴾ [الكهف: ١١٠].
• ﴿عَمَلًا صَالِحًا﴾: بأنْ يكون على سُنَّة الرَّسول -ﷺ-، ليس فيه بدعة .
• ﴿وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا﴾: هذا هو الإخلاص ؛ فلا يكون فيه رياءٌ ولا سُمعة، ولا قصدٌ لغير الله عزَّ وجلَّ.
▪️ثالثًا: أن يستحضر عظمة الله -عزَّ وجلَّ-؛ حتى يُخلِصَ العمل لوجهه، وأنْ يعلم أنَّه بين يدي الله، وأنَّه بِمرأَى ومَسمَعٍ مِنَ الله -عزَّ وجلَّ- يراه ويسمعه؛ حتى إنَّه يعلم ما في قلبه، وخلجات نفسه؛ فعليه أن يُخلِّص لله -عزَّ وجلَّ-، وأن يُراقب الله -عزَّ وجلَّ-؛ كما قال -ﷺ-: « الإحسان أنْ تعبُد الله كأنَّك تراه، فإن لم تكن تراه فإنَّه يراك».
•ولا تعبد الله بقلبٍ غافلٍ، وحسب العوايد، أو مع النَّاس؛ وإنما تستحضر عظمة ربك، وتؤدِّي العمل خالصًا لوجهه ، وطلبًا لثوابه، وخوفًا من عقابه، تستشعر هذا الشُّعور دائمًا وأبدًا في كلِّ عملٍ تعمله، ولا سيِّما في هذا الشَّهر العظيم".
http://www.alfawzan.af.org.sa/node/7420
______________
•الوصيَّة:
https://t.me/AlWasiyyah
[الحكمة من إيجاب الصوم]
وهي التقوى والتعبد لله ﷻ
والتقوى هي ترك المحارم
وعلى هذا يتأكد على الصائم القيام بالواجبات
وكذلك اجتناب المحرمات
من الأقوال والأفعال
فلا يغتاب الناس ولايكذب
ولا ينم بينهم
ولا يبيع بيعا محرما
ويجتنب جميع المحرمات
فتاوى العثيمين ج19 ص14
وهي التقوى والتعبد لله ﷻ
والتقوى هي ترك المحارم
وعلى هذا يتأكد على الصائم القيام بالواجبات
وكذلك اجتناب المحرمات
من الأقوال والأفعال
فلا يغتاب الناس ولايكذب
ولا ينم بينهم
ولا يبيع بيعا محرما
ويجتنب جميع المحرمات
فتاوى العثيمين ج19 ص14
[صيام شهر رمضان] فرض
بنص الكتاب والسنة وإجماع المسلمين
فمن أنكر فرضيته كفر
ومن تركه تهاونا بفرضيته فهو على خطر. اهـ
فتاوى العثيمين ج19 ص11
بنص الكتاب والسنة وإجماع المسلمين
فمن أنكر فرضيته كفر
ومن تركه تهاونا بفرضيته فهو على خطر. اهـ
فتاوى العثيمين ج19 ص11
[صلاة التراويح]
سنة سنها رسول الله ﷺ
وأما عددها: فإحدى عشرة ركعة
وإن صلاها ثلاث عشرة ركعة فلا بأس. ا.هـ
فتاوى العثيمين ج14 ص187
سنة سنها رسول الله ﷺ
وأما عددها: فإحدى عشرة ركعة
وإن صلاها ثلاث عشرة ركعة فلا بأس. ا.هـ
فتاوى العثيمين ج14 ص187
✅ #أعمال_لا_تقدح_في_الصيام.
✍🏻 قال العلامة ابن باز -رحمه الله-:
"المضمضة بعد العصر أو في النهار، كلها لا تفطر الصائم ولا تضر الصوم، بل شرع الله المضمضة في الوضوء والغسل فلا تضر الصوم، وهكذا الاغتسال في بعد العصر أو في الضحى أو بعد الظهر، كل هذا لا يضر الصائم، وقد اغتسل النبي وهو صائم -عليه الصلاة والسلام-، وتمضمض وهو صائم، وسأله عمر عن القبلة للصائم؟ فأخبر أنه بمثابة المضمضة؛ لأنه لا تضر الصائم، القبلة وهكذا المضمضة، وهكذا التنظف بالصابون، كله لا يضر الصائم، هكذا دهن الأعضاء، دهن الرأس بالزيت أو بغير الزيت من الأدهان، كل هذا لا يضر الصائم، هكذا شم العطر، شم العطر الذي ليس بسحيق غير مسحوق مثل أنواع الطيب من العود، من الورد لا بأس به، لكن إذا كان سحيقاً، مثل سحيق المسك فإن هذا يطير في الدماغ فيترك، ينبغي تركه في حق الصائم، هكذا البخور لا يتنشقه الصائم؛ لأن بعض أهل العلم يراه يفطر الصائم، فينبغي ترك تنشق العود البخور، وترك تنشق الطيب الذي هو سحيق مثل سحيق المسك؛ لأنه تطير أجزاؤه إلى الدماغ فيفطر عند بعض أهل العلم، فينبغي تجنبّ ذلك".
📚[فتاوى نور على الدرب].
___________
•الوصيَّة:
https://t.me/AlWasiyyah
✍🏻 قال العلامة ابن باز -رحمه الله-:
"المضمضة بعد العصر أو في النهار، كلها لا تفطر الصائم ولا تضر الصوم، بل شرع الله المضمضة في الوضوء والغسل فلا تضر الصوم، وهكذا الاغتسال في بعد العصر أو في الضحى أو بعد الظهر، كل هذا لا يضر الصائم، وقد اغتسل النبي وهو صائم -عليه الصلاة والسلام-، وتمضمض وهو صائم، وسأله عمر عن القبلة للصائم؟ فأخبر أنه بمثابة المضمضة؛ لأنه لا تضر الصائم، القبلة وهكذا المضمضة، وهكذا التنظف بالصابون، كله لا يضر الصائم، هكذا دهن الأعضاء، دهن الرأس بالزيت أو بغير الزيت من الأدهان، كل هذا لا يضر الصائم، هكذا شم العطر، شم العطر الذي ليس بسحيق غير مسحوق مثل أنواع الطيب من العود، من الورد لا بأس به، لكن إذا كان سحيقاً، مثل سحيق المسك فإن هذا يطير في الدماغ فيترك، ينبغي تركه في حق الصائم، هكذا البخور لا يتنشقه الصائم؛ لأن بعض أهل العلم يراه يفطر الصائم، فينبغي ترك تنشق العود البخور، وترك تنشق الطيب الذي هو سحيق مثل سحيق المسك؛ لأنه تطير أجزاؤه إلى الدماغ فيفطر عند بعض أهل العلم، فينبغي تجنبّ ذلك".
📚[فتاوى نور على الدرب].
___________
•الوصيَّة:
https://t.me/AlWasiyyah
🚫 #من_أخطاء_الصائم (٣).
٣- التساهل بصلاة الجماعة والنوم عنها، وجمع الصلوات.
✍🏻قال الشيخ صالح آل الشيخ -حفظه الله-:
"وهذا من المنكرات العظيمة في شهر الصيام، إذ الصلاة ركن الدين الأعظم بعد الشهادتين، والتساهل فيها لايَحِلُّ أبدًا وقد تقدم في "الصلاة" أدلةُ وجوب صلاة الجماعة في المساجد، وحرمة التساهل في الصلاة بتركها مع الجماعات تفضيلًا للنوم ونحوه، وأمَّا جمع بعض الصلوات دون عذر شرعي يبيح الجمعَ فمنكر آخرُ، ولايحل.
•والمسلم مأمورٌ بأن يرتبَ أوقاته على أساس تقديم الصلوات على أي أمرٍ آخر، وعلى المسلمين التعاونُ فيما بينهم، والتناصح في هذا الأمر الذي يظهرُ في شهرِ الصيــام، وقد قال تعالى: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ}".
📚[المنظار في بيان كثير من الأخطاء الشائعة (ص: ٨٤-٨٥)].
____________
•الوصيَّة:
https://t.me/AlWasiyyah
٣- التساهل بصلاة الجماعة والنوم عنها، وجمع الصلوات.
✍🏻قال الشيخ صالح آل الشيخ -حفظه الله-:
"وهذا من المنكرات العظيمة في شهر الصيام، إذ الصلاة ركن الدين الأعظم بعد الشهادتين، والتساهل فيها لايَحِلُّ أبدًا وقد تقدم في "الصلاة" أدلةُ وجوب صلاة الجماعة في المساجد، وحرمة التساهل في الصلاة بتركها مع الجماعات تفضيلًا للنوم ونحوه، وأمَّا جمع بعض الصلوات دون عذر شرعي يبيح الجمعَ فمنكر آخرُ، ولايحل.
•والمسلم مأمورٌ بأن يرتبَ أوقاته على أساس تقديم الصلوات على أي أمرٍ آخر، وعلى المسلمين التعاونُ فيما بينهم، والتناصح في هذا الأمر الذي يظهرُ في شهرِ الصيــام، وقد قال تعالى: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ}".
📚[المنظار في بيان كثير من الأخطاء الشائعة (ص: ٨٤-٨٥)].
____________
•الوصيَّة:
https://t.me/AlWasiyyah
(٤) الجـــ⤵️ـــواب
❎ لا يجوز ذلك🍂
➖ سئل الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-:
🔹 السؤال: ﺍﻗﺘﺮﺏ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺰﻳﻦ ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ ﺑﺄﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺒﺎﻟﻮﻧﺎﺕ، ﻭ ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ ؛ ﻟﻨﺸﻌﺮ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭ ﺃﻭﻻﺩﻧﺎ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻟﻴﺲ ﻛﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﻮﺭ ؟
🔸 الجواب: "ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﺔ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺰﻳﻦ، ﻭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ، ﻭ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻭ ﻓﻮﺍﻧﻴﺲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﺃُﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻴﻦ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ.
ﻭ ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺇﻧﻤﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻃﻒ ﻭ ﺗﺰﻳﻴﻦ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ، ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﷺ- ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻣﻨﺎ، ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺰﻳﻦ ﺑﻴﺘﻪ، ﻭﻻ ﻳﺰﻳﻦ ﻣﺴﺠﺪﻩ، ﻭ ﻻ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻬﺬﺍ، ﻭﻻ ﻓﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭ ﻻ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻮﻥ ﻭﻻ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﻮﻋﻮﻥ؛ ﺑﻞ ﻟﻢ ﺃﻗﺮﺃ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻣﺔ .
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﺮﻙ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ".
📚[ﺷﺮﺡ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻟﻨﻴﻞ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ٩ ﺷﻌﺒﺎﻥ ١٤٣٨].
➖ وسئل الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:
🔹 السؤال: ينشر بعض الناس بإظهار الزينة والأنوار وما يسمى بالفوانيس يقولون ابتهاجاً بشهر رمضان..؟
🔸 الجواب: "هذا لا أصل له، لا يخص رمضان بشيء من ذلك، لا يخص رمضان بتزين البيت، والستُور! رمضان يخص بالعبادة والتوبة...".
https://youtu.be/Mef8lbaFxBU
——————
-🔗قناة الوصية:
https://t.me/AlWasiyyah
❎ لا يجوز ذلك🍂
➖ سئل الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-:
🔹 السؤال: ﺍﻗﺘﺮﺏ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺰﻳﻦ ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ ﺑﺄﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺒﺎﻟﻮﻧﺎﺕ، ﻭ ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ ؛ ﻟﻨﺸﻌﺮ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭ ﺃﻭﻻﺩﻧﺎ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻟﻴﺲ ﻛﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﻮﺭ ؟
🔸 الجواب: "ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﺔ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺰﻳﻦ، ﻭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ، ﻭ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻭ ﻓﻮﺍﻧﻴﺲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﺃُﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻴﻦ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ.
ﻭ ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺇﻧﻤﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻃﻒ ﻭ ﺗﺰﻳﻴﻦ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ، ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﷺ- ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻣﻨﺎ، ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺰﻳﻦ ﺑﻴﺘﻪ، ﻭﻻ ﻳﺰﻳﻦ ﻣﺴﺠﺪﻩ، ﻭ ﻻ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻬﺬﺍ، ﻭﻻ ﻓﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭ ﻻ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻮﻥ ﻭﻻ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﻮﻋﻮﻥ؛ ﺑﻞ ﻟﻢ ﺃﻗﺮﺃ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻣﺔ .
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﺮﻙ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ".
📚[ﺷﺮﺡ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻟﻨﻴﻞ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ٩ ﺷﻌﺒﺎﻥ ١٤٣٨].
➖ وسئل الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:
🔹 السؤال: ينشر بعض الناس بإظهار الزينة والأنوار وما يسمى بالفوانيس يقولون ابتهاجاً بشهر رمضان..؟
🔸 الجواب: "هذا لا أصل له، لا يخص رمضان بشيء من ذلك، لا يخص رمضان بتزين البيت، والستُور! رمضان يخص بالعبادة والتوبة...".
https://youtu.be/Mef8lbaFxBU
——————
-🔗قناة الوصية:
https://t.me/AlWasiyyah
Forwarded from قناة د.فهد بن صالح العجلان
من القصص التي تشيع في شبكات التواصل:
ما يحكيه بعض الناس من المتعة والراحة التي يجدها بعد تركه لبعض الواجبات الشرعية، كتلك الفتاة التي تحكي تجربتها الأولى مع ترك الحجاب، وطعم الحرية والراحة النفسية، ونسمات الهواء التي تلاعب أطراف شعرها، وسهولة الحياة، ونحوها من مشاعر معبرة عن فرح واستحسان، ومثلها من قصص تتكرر مع واجبات أخرى.
يبادر الكثير في استبعاد هذه المشاعر، وأنها أحاسيس مختلقة، ومشاعر كاذبة.
وغالب الظن أنها ليست كذلك، بل هذه القصص تعبر عن شعور صادق باللذة والراحة والاستحسان.
لكن السؤال من أين جاء هذا الاستحسان، والراحة، والشعور بالمتعة مع هذا الأمر المحرم؟
الجواب نجده بوضوح في المعنى القرآني (التزيين).
فقد توعد الشيطان أن يفعل هذا كما قال تعالى (قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض).
وذمهم الله فقال: (أفمن زين له سوء عمله فرآه حسناً). وقال سبحانه( أفمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا أهواءهم).
وهو معنى جاء ذكره كثيراً في القرآن:
(كذلك زينا لكل أمة عملهم).
(وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون).
(زين لهم سوء أعمالهم).
(كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون).
فالشيطان يزين للإنسان هذا الحرام، فيحسنه في قلبه، ويجمله في عينه، حتى تكون متعة هذا الحرام أعظم بكثير مما يجده الناس عادة، خصوصاً من يرتكبه للمرة الأولى بعد أن كان متمسكاً بالطاعة وقتاً من عمره فإن التزيين يعظم في قلبه، ليقطع عن النفس حبال العودة إلى الله.
لا تبادروا بتكذيب أصحاب هذه القصص، ولا ترموهم باختلاق المشاعر، ذكروهم بهذا المعنى القرآني في تزيين المعصية، لعله أن يكون موقظاً للقلب من غفلة التزيين.
ما يحكيه بعض الناس من المتعة والراحة التي يجدها بعد تركه لبعض الواجبات الشرعية، كتلك الفتاة التي تحكي تجربتها الأولى مع ترك الحجاب، وطعم الحرية والراحة النفسية، ونسمات الهواء التي تلاعب أطراف شعرها، وسهولة الحياة، ونحوها من مشاعر معبرة عن فرح واستحسان، ومثلها من قصص تتكرر مع واجبات أخرى.
يبادر الكثير في استبعاد هذه المشاعر، وأنها أحاسيس مختلقة، ومشاعر كاذبة.
وغالب الظن أنها ليست كذلك، بل هذه القصص تعبر عن شعور صادق باللذة والراحة والاستحسان.
لكن السؤال من أين جاء هذا الاستحسان، والراحة، والشعور بالمتعة مع هذا الأمر المحرم؟
الجواب نجده بوضوح في المعنى القرآني (التزيين).
فقد توعد الشيطان أن يفعل هذا كما قال تعالى (قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض).
وذمهم الله فقال: (أفمن زين له سوء عمله فرآه حسناً). وقال سبحانه( أفمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا أهواءهم).
وهو معنى جاء ذكره كثيراً في القرآن:
(كذلك زينا لكل أمة عملهم).
(وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون).
(زين لهم سوء أعمالهم).
(كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون).
فالشيطان يزين للإنسان هذا الحرام، فيحسنه في قلبه، ويجمله في عينه، حتى تكون متعة هذا الحرام أعظم بكثير مما يجده الناس عادة، خصوصاً من يرتكبه للمرة الأولى بعد أن كان متمسكاً بالطاعة وقتاً من عمره فإن التزيين يعظم في قلبه، ليقطع عن النفس حبال العودة إلى الله.
لا تبادروا بتكذيب أصحاب هذه القصص، ولا ترموهم باختلاق المشاعر، ذكروهم بهذا المعنى القرآني في تزيين المعصية، لعله أن يكون موقظاً للقلب من غفلة التزيين.
تارك الصلاة
صومه ليس بصحيح ولامقبول منه
لأن تارك الصلاة كافر مرتد ..
ولقول النبى ﷺ:
«بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة» صحيح مسلم(82)
.. قال عبد الله بن شقيق وهو من التابعين المشهورين:
كان أصحاب النبي ﷺ
لايرون شيئا من الأعمال تركه كفر←غير الصلاة
فتاوى العثيمين ج19 ص88/87
صومه ليس بصحيح ولامقبول منه
لأن تارك الصلاة كافر مرتد ..
ولقول النبى ﷺ:
«بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة» صحيح مسلم(82)
.. قال عبد الله بن شقيق وهو من التابعين المشهورين:
كان أصحاب النبي ﷺ
لايرون شيئا من الأعمال تركه كفر←غير الصلاة
فتاوى العثيمين ج19 ص88/87
[المريض الذي يرجو البرء]
فهذا لا يجب عليه الصوم أداء في رمضان
مادام يشق عليه
ولكن ينتظر حتى يعافيه الله فيصوم
فلو مات قبل أن يعافيه الله سقط عنه الصوم.
[الكبير وأصحاب الأمراض الممتدة التي لا يرجى زوالها]
فهؤلاء لا صيام عليهم
ولكن يجب عليهم أن يطعموا عن كل يوم مسكينا
فتاوى العثيمين ج19 ص29
فهذا لا يجب عليه الصوم أداء في رمضان
مادام يشق عليه
ولكن ينتظر حتى يعافيه الله فيصوم
فلو مات قبل أن يعافيه الله سقط عنه الصوم.
[الكبير وأصحاب الأمراض الممتدة التي لا يرجى زوالها]
فهؤلاء لا صيام عليهم
ولكن يجب عليهم أن يطعموا عن كل يوم مسكينا
فتاوى العثيمين ج19 ص29
قال النبى ﷺ:
«من فطر صائما كان له مثل أجره، غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئا»
رواه الترمذي (807) وقال: «هذا حديث حسن صحيح»
ظاهر الحديث:
أن الإنسان لو فطر صائما ولو بتمرة واحدة
فإنه له مثل أجره.
ابن عثيمين
شرح رياض الصالحين ج5 ص315
«من فطر صائما كان له مثل أجره، غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئا»
رواه الترمذي (807) وقال: «هذا حديث حسن صحيح»
ظاهر الحديث:
أن الإنسان لو فطر صائما ولو بتمرة واحدة
فإنه له مثل أجره.
ابن عثيمين
شرح رياض الصالحين ج5 ص315