[دعاء ليلة القدر]
أفضل دعاء يدعى فيها:
فسؤال العفو كما في حديث عائشة:
أنها قالت: يا رسول الله أرأيت إن وافقت ليلة القدر ما أقول فيها؟
قال: "قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو، فاعف عني".
فتاوى العثيمين ج14 ص230

[الحكمة من إخفاء ليلة القدر]
لحكمتين عظيمتين:
إحداهما: أن يتبين الجاد في طلبها
الذي يجتهد في كل الليالي لعله يدركها
والحكمة الثانية:
أن يزداد الناس عملا صالحا يتقربون به إلى ربهم وينتفعون به. ا.هـ
فتاوى العثيمين ج14 ص230

🔹‏قال #ابن_الجوزي رحمه الله:

يَا هذا! لا نَومَ أثقَلُ من الغَفلة، ولا رِقَّ أملَكَ من الشَّهوة، ولا مصيبة كَموتِ القلب، ولا نَذيرُ أبلغُ من الشَّيب.

📚التبصرة ( ٣٢٠/١ )

‏وما زال العقلاء يُظهِرون التجلد عند المصائب والفقر والبلاء

لئلا يتحملوا مع النوائب شماتة الأعداء ..

وكان فقيرهم يُظهِر الغنى

ومريضهم يُظهِر العافية.

📚صيد الخاطر لابن الجوزي صـ294

✍🏼 يقول الإمام ابن الجوزي :

✾ من تأمل عواقب المعاصي، رآها قبيحة، ولقد تفكرت في أقوام أعرفهم، يقرون بالزنا وغيره، فأرى تعثرهم في الدنيا مع جلادتهم ما لا يقف عند حد، وكأنهم ألبسوا ظلمة؛
فالقلوب تنفر عنهم ،

✾ فإن اتسع لهم شئ فأكثره من مال الغير، وإن ضاق بهم أمر ، أخذوا يتسخطون على القدر ، هذا وقد شغلوا بهذه الأوساخ عن ذكر الآخرة،

✾ ثم عكست فتفكرت في أقوام صابروا الهوى، وتركوا ما لا يحل، فمنهم من قد أينعت له ثمرات الدنيا، من قوت مستلذ ، ومهاد مستطاب ، وعيش لذيذ ، وجاه عريض؛

✾ فإن ضاق بهم أمر وسعه الصبر، وطيبه الرضى ، ففهمت بالحال معنى قوله تعالى :

{ إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ }

📕[ صيد الخاطر - ابن الجوزي ]

✨➖➖➖➖➖✨

‏قال أبي محمد الجريري :

من استولت عليه النفس صار أسيرًا في حكم الشهوات محصورًا في سجن الهوىٰ وحرم الله علىٰ قلبه الفوائد فلا يستلذ كلامه ولا يستحليه وإن كثر ترداده علىٰ لسانه .

📕ذم الهوى لابن الجوزي 1/51

‏قال الإمام الحافظ ابن الجوزي
رحمه الله في تبصرته :

أسباب #الرجــــــــاء قوية
فمن خفنا عليه من غلبة #الخوف
قلنا له عدل ما عندك #بالرجــاء
إلا أنه ينبغي أن يتوب ويرجو
#القبول ويبذر ويرجو الحصـاد
فأما الرجـــاء مع العصيــــــان
فحماقة والله أعلم.

📚[ غذاء الالباب (٤٦٦/١) ]

هنا مجموعة من أدعية النبي صلى الله عليه وسلم وهي من جوامع الكلم تجمع لك جميع حوائجك في الدنيا والآخرة ، أوصيكم ونفسي بلزومها ففيها الخير كل الخير خصوصا إذا ضاقت عليك الأوقات في دعائك

https://youtu.be/yA79WxPqIJA




🔹 لاتنسوهم من دعائكم

‏دلت الأحاديث الصحيحة عن رسول الله ﷺ أن هذه الليلة متنقلة في العشر، وليست في ليلة معينة منها دائما، فقد تكون في ليلة إحدى وعشرين،وقد تكون في ليلة ثلاث وعشرين، وقد تكون في ليلة خمس وعشرين، وقد تكون في ليلة سبع وعشرين وهي أحرى الليالي، وقد تكون في تسع وعشرين،وقد تكون في الأشفاع.

ابن باز

يسليني في هذه الليالي المباركة، وأنا أرى وأسمع حال العباد القوام -سلفاً وخلفاً- في تلمسهم لليلة القدر، أن هذا الفضل الرباني العظيم ليس خاصاً بمن بلغ هذه المراتب العليا في التعبد والاجتهاد، بل كل من يعمل في هذه الليالي ولو يسيراً فهو موعود بأجرٍ عظيم جداً على هذا العمل، فليلة القدر منحة ربانية لكل العاملين المحتسبين، يتفاوتون في قدر عظم هذه الجائزة على قدر اجتهادهم.

فمن يصلي ما تيسر له من الليل، أو يكتفي ببضع ركعات، أو يقرأ بعض أجزاء القرآن، أو حتى من يقصر عن ذلك ويقتصر على أداء الفريضة، فهو على خير عظيم، فهذا العمل مهما قل هو خير من عمل ألف شهر في غير هذه الليلة، ومن هذا المعنى ما روي عن التابعي الإمام سعيد بن المسيب رحمه الله حين قال: من شهد العشاء من ليلة القدر فقد أخذ بحظه منها.

وهذا من فضل الله على هذه الأمة، وسعة رحمته، ويسر أحكام دينه.

ومع أن الأصل أن يحث الناس على الاجتهاد في هذه الليالي، وأن يتفرغوا لها بالعبادة، وهو سنة النبي صلى الله عليه وسلم القولية والعملية، إلا أن من المهم تذكير الناس بمثل هذا المعنى، ليدركوا سعة فضل الله وكرمه، وليكون محفزاً ليسيرٍ من العمل إن لم ينشطوا إلى ما هو أكمل وأفضل.

رزقنا الله وإياكم فضل ليلة القدر، وجعلنا من المقبولين.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله و آله وصحبه أجمعين .


الأعياد في الإسلام من شعائر الدين ، فالسنة فيها أن يظهرها المسلمون بالسرور ويعلنوا بها ، لأن هذا من العبادات التي يتقرب بها المسلم إلى الله .
قال تعالى :{قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ}.
فأمر الله تعالى بالفرح بفضله ورحمته ، لأنه سبب انبساط النفس ، وهو فرح محمود ، بخلاف الفرح بشهوات الدنيا ، أو بالباطل ، فإنه مذموم كما قال ‏تعالى عن‏ قوم قارون له‏ :‏{‏لَا تَفرَح إِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ‏}‏ ‏.‏
وكما قال تعالى في الذين فرحوا بما عندهم من الباطل المخالف لدعوة الرسل‏ :‏ {‏فَلَمَّا جَاءَتهُمْ رسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحوا بِمَا عِندَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ‏}.

وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم لعب الحبشة في المسجد في يوم عيد :
(لتَعلَم يَهُودُ أَنَّ فِي دِينِنَا فُسْحَةً ، إِنِّي أُرسِلْتُ بِحَنِيفِيَّةٍ سَمْحَةٍ).
ولذلك تجد كل دين ، وكل مذهب : له أعياد يهتم بها أتباعه ويظهرونها : لأنها جزء هام من دينهم .

فالعيد يوم فرح وسرور ، ويشرع فيه الانبساط والانشراح والتوسعة على الأهل ، بما يحصل به الترويح عن النفس ، ولكن ليس بمعصية الله والخروج عن شرعه ، فإنه بذلك يكون العصيان بعد الطاعة ، ويضعف تميز عيدنا عن أعياد غير المسلمين .

وفي الصحيح قالت عائشة رضي الله عنها :(دَخَلَ عَلَيَّ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وَعِندِي جَارِيَتَانِ تُغَنِّيَانِ بغِنَاءِ بُعَاثَ) الحديث .

وأما الغناء بوصف محاسن النساء ، وذكر المحرمات فلا يُختلف في تحريمه ، لأنه اللهو واللعب المذموم بالاتفاق ، وأما ما يسلم من تلك المحرمات ، فيجوز القليل منه في أوقات الفرح كالعرس والعيد .الخ .

وأما الرجال فلم يكن ذلك فيهم ، بل كانوا يُسمُّون الرجل المغني مخنثاً لتشبهه بالنساء .

قال ابن رجب :
[.. ولا ريب أن العرب كانَ لهم غناء يتغنون به ، وكان لهم دفوف يضربون بها ، وكان غناؤهم بأشعار أهل الجاهلية من ذكر الحروب وندب من قُتل فيها .
وكانت دفوفهم مثل الغرابيل ليس فيها جلاجل .. فكان النبي يرخص لهم في أوقات الأفراح كالأعياد والنكاح وقدوم الغياب في الضرب للجواري بالدفوف والتغني مع ذلك بهذه الأشعار وما كان في معناها .
فلما فُتحت بلاد فارس والروم ظهر للصحابة ما كان أهل فارس والروم قد اعتادوه من الغناء الملحن .. على طريقة الموسيقى بالأشعار التي توصف فيها المحرمات .. بآلات اللهو المطربة ..
فحينئذ أنكر الصحابة الغناء .. ونهوا عنه وغلظوا فيه ، حتى قال ابن مسعود :[الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل] وروي عنه مرفوعاً .
وهذا يدل على أنهم فهموا أن الغناء الذي رخص فيه النبي لأصحابه لم يكن هذا الغناء ، ولا آلاته هي هذه الآلات ، و.. إنما رخص فيما كان في عهده مما يتعارفه العرب بآلاتهم ..
وقد صحت الأخبار عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بذم من يستمع القينات في آخر الزمان ، وهو إشارة إلى تحريم سماع آلات الملاهي المأخوذة عن الأعاجم ، وقد بينت عائشة أن الجاريتين إنما كانتا تغنيان بغناء بعاث ، ويوم بعاث يوم من أيام حروب الجاهلية مشهور ..].

والله الموفق .