بعض الناس يظن أن هذا الذي يصاب بالأمراض ونحوها مغضوب عليه، وليس الأمر كذلك! فإنه قد يبتلى بالمرض والمصائب من هو من أعز الناس عند الله وأحبهم إليه كالأنبياء والرسل وغيرهم من الصالحين كما في قوله ﷺ: أشد الناس بلاء الأنبياء... الحديث
أبن باز
أبن باز
المنافق صفته أنه يظهر الإسلام ويبطن الكفر، في الباطن مع الكفار لا يؤمن بالله واليوم الآخر، وفي الظاهر يتظاهر بالإسلام، هذا كافر كفر أكبر، قال الله في حقه: (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ) هؤلاء أعظم من الكفار المعلنين، أعظم من اليهود والنصارى وأكفر.
أبن باز
أبن باز
المرأة تحتاج الحفظ والصيانة
قال الإمام ابن تيمية
فهذه مريم احتاجت إلى من يكفلها...
فكيف بغيرها من النساء
وهذا أمر معروف بالتجربة
أن المرأة تحتاج من الحفظ والصيانة ما لا يحتاج إليه الصبي وكل ما كان أستر لها وأصون كان أصلح لها
قال الإمام ابن تيمية
فهذه مريم احتاجت إلى من يكفلها...
فكيف بغيرها من النساء
وهذا أمر معروف بالتجربة
أن المرأة تحتاج من الحفظ والصيانة ما لا يحتاج إليه الصبي وكل ما كان أستر لها وأصون كان أصلح لها
لماذا فرض الله الحجاب على المرأة دون الرجل؟
هذا السؤال من الأسئلة التي كثيرا ما تطرح منذ زمن، وقد أجاب عنه كثير من العلماء والمفكرين بأجوبة متنوعة.
ولا شك أن فرض الحجاب له حكم متعددة، ولا أريد أن أذكر هنا كل ما ذكر من الحكم، ولكني أريد أن أبرز حكمتين أراهما من أهم ما يحتاج إلى التأكيد عليه في هذه الأزمان.
الحكمة الأولى: الابتلاء والامتحان، فالتكليف قائم على ابتلى العباد وامتحانهم في تصديقهم وإيمانهم وحبهم لربهم، وفيه قدر عال من مخالفة الهوى والرغبة.
ويجب ألا تغيب هذه الحكمة عن نفوس المؤمنين المحبين لله تعالى، فالله ربنا ونحن عبيده، وهو خالقنا الغني عنها ونحن الفقراء إليه، وهو إلهنا ومعبودنا، ونحن العابدون المحبون له الراغبون في لقائه وفضله، وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم، وإنما عليهم السمع والطاعة والخضوع والإنابة، والله يحكم لا معقب لحكمه.
فالكريم الكامل حبيب القلوب يأمر بما يشاء، والعبد الفقير المحب يلتزم بما شرعه محبوبه، ويشعر بلذة العبادة وجمال الاقتراب من محبوبه.
فكما أن الله ابتلى الرجال بأمور خاصة بهم في العبادات، فكذلك امتحن النساء بأمور خاصة بهن، وعلى كل جنس أن يلتزم بما أوجبه الله عليه.
فالله تعالى ابتلى الرجال بوجوب الخروج إلى الصلوات الخمس في المساجد، وابتلاهم بالخروج في الجهاد والقتال إما وجوبا أو استحبابا، وغيرها من التشريعات الأخرى، ومن الحكم الظاهرة في مثل هذه التشريعات الابتلاء في صدق الإيمان بالله تعالى.
فكذلك الحال في المرأة ابتلاها الله بعدد من التشريعات الخاصة بها، كالحجاب وغيره.
فإذا انقدح في ذهن المسلم شيء من التردد أو الشك أو عدم الاقتناع ببعض التشريعات فلا بد أن يتذكر هذا المعنى، فإنه من أقوى ما يزيل تلك الشكوك ويعزز اليقين في القلوب، ويضبط بوصلة العقل والتفكير.
الحكمة الثانية: أن المرأة تمتاز عن الرجل بما أودعه الله فيها من مظاهر الأنوثة والجمال، وعوامل الإغراء، وهي محل لنظر الرجال، فالرجال مفطورون على ملاحظة تلك المعاني في المرأة، والمرأة مفطورة على الاهتمام بتلك المعاني في ذاتها، ولهذا هن أكثر اهتماما بمظاهر الجمال من اللباس ومساحيق الزينة، وغيرها.
فحتى لا يكون تعامل الرجل الأجنبي مع المرأة بحسب أنوثتها وجمالها وعوامل الإغراء عندها، فيظلمها أو يظلم غيرها من أجلها، وإنما يكون بحسب إنسانيتها وحقوقها وأخلاقها ودينها شرع الله الحجاب، فالرجل الأجنبي لا يرى الجمال وعدمه ولا يدرك مدى قوة عوامل الإغراء عند المرأة التي يتعامل معها؛ لأنها محجبة، فينصرف تعامله إلى الأمور الأخرى التي تحفظ للمرأة حقها، فيتعامل معها بحسب ما لها في الحقوق.
فتشريع الحجاب للمرأة في الحقيقة حفظ لحقوقها وحقوق غيرها من أخواتها، وضبط لقاعدة التعامل بالعدل معها، وتشريف للمرأة بأن جعل التعامل معها يكون بقوانين العدل لا بقوانين الجمال والقبح وقوانين الإغراء، فتتحول إلى سلعة يختلف الرجال في تقويمها.
فبدل أن يتعامل الرجال الأجانب مع المرأة بحسب جمالها وشكلها ومعالم أنوثتها، شرع الإسلام إخفاء كل هذه الأمور، حتى لا يبق للرجال إلا التعامل معها بإنسانيتها وحقوقها الثابتة لها وأخلاقها ودينها.
ومن المعلوم أن مظاهر الأنوثة والجمال وعوامل الإغراء لا تملكها المرأة، فالله سبحانه هو الذي وزع تلك الأمور بين النساء، وكذلك هي من الأمور النسبية التي يختلف الناس فيها كثيرا، وكذلك هي لا تبقى للمرأة دائما، وإنما تزول عنها بالكِبَر في العمر أو بأي عامل آخر، فما ذنب المرأة أن يعاملها الرجل الأجنبي معها بأمور هي لا تملكها أو قد تزول عنها؟!! وما ذنب المرأة أن يتعامل الرجل الأجنبي معها بأمور نسبية قد يراها رجل مغرية ولا يراها الآخر كذلك، فتضيع حقوقها وتتحول إلى سلعة تتجاذبها أنظار الرجال؟!!
فالعدل كل العدل أن يكون التعامل مع المرأة بما لها من الحقوق لا بما تتصف به من الصفات في جسدها، فهي ليست سلعة تباع وتشترى.
ولأجل هذا فالحجاب لم يفرض على المرأة المسلمة في كل أحوالها، وإنما فُرض عليها في حال خروجها من بيتها والتعرض لمن هو أجبني عنها.
فتشريع الحجاب فيه تشريف للمرأة، وحفظ لحقوقها، وضبط لقواعد تحقيق العدل الاجتماعي، وإعلاء لقوانين التعامل الإنساني.
د. سلطان العميري
هذا السؤال من الأسئلة التي كثيرا ما تطرح منذ زمن، وقد أجاب عنه كثير من العلماء والمفكرين بأجوبة متنوعة.
ولا شك أن فرض الحجاب له حكم متعددة، ولا أريد أن أذكر هنا كل ما ذكر من الحكم، ولكني أريد أن أبرز حكمتين أراهما من أهم ما يحتاج إلى التأكيد عليه في هذه الأزمان.
الحكمة الأولى: الابتلاء والامتحان، فالتكليف قائم على ابتلى العباد وامتحانهم في تصديقهم وإيمانهم وحبهم لربهم، وفيه قدر عال من مخالفة الهوى والرغبة.
ويجب ألا تغيب هذه الحكمة عن نفوس المؤمنين المحبين لله تعالى، فالله ربنا ونحن عبيده، وهو خالقنا الغني عنها ونحن الفقراء إليه، وهو إلهنا ومعبودنا، ونحن العابدون المحبون له الراغبون في لقائه وفضله، وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم، وإنما عليهم السمع والطاعة والخضوع والإنابة، والله يحكم لا معقب لحكمه.
فالكريم الكامل حبيب القلوب يأمر بما يشاء، والعبد الفقير المحب يلتزم بما شرعه محبوبه، ويشعر بلذة العبادة وجمال الاقتراب من محبوبه.
فكما أن الله ابتلى الرجال بأمور خاصة بهم في العبادات، فكذلك امتحن النساء بأمور خاصة بهن، وعلى كل جنس أن يلتزم بما أوجبه الله عليه.
فالله تعالى ابتلى الرجال بوجوب الخروج إلى الصلوات الخمس في المساجد، وابتلاهم بالخروج في الجهاد والقتال إما وجوبا أو استحبابا، وغيرها من التشريعات الأخرى، ومن الحكم الظاهرة في مثل هذه التشريعات الابتلاء في صدق الإيمان بالله تعالى.
فكذلك الحال في المرأة ابتلاها الله بعدد من التشريعات الخاصة بها، كالحجاب وغيره.
فإذا انقدح في ذهن المسلم شيء من التردد أو الشك أو عدم الاقتناع ببعض التشريعات فلا بد أن يتذكر هذا المعنى، فإنه من أقوى ما يزيل تلك الشكوك ويعزز اليقين في القلوب، ويضبط بوصلة العقل والتفكير.
الحكمة الثانية: أن المرأة تمتاز عن الرجل بما أودعه الله فيها من مظاهر الأنوثة والجمال، وعوامل الإغراء، وهي محل لنظر الرجال، فالرجال مفطورون على ملاحظة تلك المعاني في المرأة، والمرأة مفطورة على الاهتمام بتلك المعاني في ذاتها، ولهذا هن أكثر اهتماما بمظاهر الجمال من اللباس ومساحيق الزينة، وغيرها.
فحتى لا يكون تعامل الرجل الأجنبي مع المرأة بحسب أنوثتها وجمالها وعوامل الإغراء عندها، فيظلمها أو يظلم غيرها من أجلها، وإنما يكون بحسب إنسانيتها وحقوقها وأخلاقها ودينها شرع الله الحجاب، فالرجل الأجنبي لا يرى الجمال وعدمه ولا يدرك مدى قوة عوامل الإغراء عند المرأة التي يتعامل معها؛ لأنها محجبة، فينصرف تعامله إلى الأمور الأخرى التي تحفظ للمرأة حقها، فيتعامل معها بحسب ما لها في الحقوق.
فتشريع الحجاب للمرأة في الحقيقة حفظ لحقوقها وحقوق غيرها من أخواتها، وضبط لقاعدة التعامل بالعدل معها، وتشريف للمرأة بأن جعل التعامل معها يكون بقوانين العدل لا بقوانين الجمال والقبح وقوانين الإغراء، فتتحول إلى سلعة يختلف الرجال في تقويمها.
فبدل أن يتعامل الرجال الأجانب مع المرأة بحسب جمالها وشكلها ومعالم أنوثتها، شرع الإسلام إخفاء كل هذه الأمور، حتى لا يبق للرجال إلا التعامل معها بإنسانيتها وحقوقها الثابتة لها وأخلاقها ودينها.
ومن المعلوم أن مظاهر الأنوثة والجمال وعوامل الإغراء لا تملكها المرأة، فالله سبحانه هو الذي وزع تلك الأمور بين النساء، وكذلك هي من الأمور النسبية التي يختلف الناس فيها كثيرا، وكذلك هي لا تبقى للمرأة دائما، وإنما تزول عنها بالكِبَر في العمر أو بأي عامل آخر، فما ذنب المرأة أن يعاملها الرجل الأجنبي معها بأمور هي لا تملكها أو قد تزول عنها؟!! وما ذنب المرأة أن يتعامل الرجل الأجنبي معها بأمور نسبية قد يراها رجل مغرية ولا يراها الآخر كذلك، فتضيع حقوقها وتتحول إلى سلعة تتجاذبها أنظار الرجال؟!!
فالعدل كل العدل أن يكون التعامل مع المرأة بما لها من الحقوق لا بما تتصف به من الصفات في جسدها، فهي ليست سلعة تباع وتشترى.
ولأجل هذا فالحجاب لم يفرض على المرأة المسلمة في كل أحوالها، وإنما فُرض عليها في حال خروجها من بيتها والتعرض لمن هو أجبني عنها.
فتشريع الحجاب فيه تشريف للمرأة، وحفظ لحقوقها، وضبط لقواعد تحقيق العدل الاجتماعي، وإعلاء لقوانين التعامل الإنساني.
د. سلطان العميري
بوت رائع ومفيد جداً استخدموه وانشروه📚
تكتب اسم الكتاب ويأتيك مباشرة بصيغة Pdf سهل وسريع اسمه "الباحث الشامل"
وهو أكبر منصة بحث عن الكتب بصيغة PDF يحوي على 5 ملايين كتاب pdf بتحميل مباشر
👇🏼📚📚📚👇🏼
@albaahthbot
@albaahthbot
تكتب اسم الكتاب ويأتيك مباشرة بصيغة Pdf سهل وسريع اسمه "الباحث الشامل"
وهو أكبر منصة بحث عن الكتب بصيغة PDF يحوي على 5 ملايين كتاب pdf بتحميل مباشر
👇🏼📚📚📚👇🏼
@albaahthbot
@albaahthbot
توبوا أيها المسلمون إلى الله وأسلموا له وثقوا بأن التوبة النصوح تجب ما قبلها من الذنوب مهما عظمت قال الله تعالى: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم}.
ابن عثيمين
ابن عثيمين
آمنة بنت وهب
أم النبيﷺ:
استأذن النبيﷺ ربه عز وجل أن يزورها فأذن له، واستأذنه أن يستغفر لها فلم يأذن له.
فدل على أنها ماتت على غير ملة إبراهيم.
وقد قيل: أنه في "الأبواء"
وقيل: في مكة.
فمكانه محل خلاف.
وكل قبرٍ يُزعم أنه قبرها فهو كذب اختلقه أهل الضلال والمرتزقة أكلة السُحت.
أم النبيﷺ:
استأذن النبيﷺ ربه عز وجل أن يزورها فأذن له، واستأذنه أن يستغفر لها فلم يأذن له.
فدل على أنها ماتت على غير ملة إبراهيم.
وقد قيل: أنه في "الأبواء"
وقيل: في مكة.
فمكانه محل خلاف.
وكل قبرٍ يُزعم أنه قبرها فهو كذب اختلقه أهل الضلال والمرتزقة أكلة السُحت.
[ تعظيمُ العلماءِ للعلماءِ ]
قال الختلي: رأيت شيخًا راكبًا بمنى وشيخ يقوده وآخر يسوقه، وهما يقولان: أوسعوا للشيخ، فقلت من الراكب؟ فقيل: الأوزاعي،
قلت: من القائد؟
قال: سفيان الثوري،
قلت: فالسائق؟
قال: مالك بن أنس
"الكامل" لابن عدي (173/1)
قال الختلي: رأيت شيخًا راكبًا بمنى وشيخ يقوده وآخر يسوقه، وهما يقولان: أوسعوا للشيخ، فقلت من الراكب؟ فقيل: الأوزاعي،
قلت: من القائد؟
قال: سفيان الثوري،
قلت: فالسائق؟
قال: مالك بن أنس
"الكامل" لابن عدي (173/1)
*قال الامام ابن رجب رحمه الله :*
من الذنوب المانعة من المغفرة
أيضا الشحناء وهي :
حقد المسلم على أخيه بغضا له
لهوى نفسه وذلك يمنع أيضا من
المغفرة في أكثر أوقات المغفرة
والرحمة.
لطائف المعارف 📚
من الذنوب المانعة من المغفرة
أيضا الشحناء وهي :
حقد المسلم على أخيه بغضا له
لهوى نفسه وذلك يمنع أيضا من
المغفرة في أكثر أوقات المغفرة
والرحمة.
لطائف المعارف 📚
فقد العالم لا يعوض عنه مال ولا عقار ولا متاع ولا دينار بل فقده مصيبة على الإسلام والمسلمين لا يعوض عنه إلا أن ييسر الله من يخلفه بين العالمين فيقوم بمثل ما قام به من الجهاد ونصرة الحق.
ابن عثيمين
ابن عثيمين
لا يجوز للإنسان والإمام يخطب يوم الجمعة أن يسلم على أحد إلى جانبه ولا يرد السلام ولا يشمت العاطس ولا يسكت المتكلم بالقول لأن ذلك سبب لحرمانه من ثواب
صلاة_الجمعة وإن كانت الجمعة تجزئ وتبرأ بها الذمة لكن يحرم من ثوابها.
📖 (فتاوى نور على الدرب ج 5 ص 528) ابن عثيمين
صلاة_الجمعة وإن كانت الجمعة تجزئ وتبرأ بها الذمة لكن يحرم من ثوابها.
📖 (فتاوى نور على الدرب ج 5 ص 528) ابن عثيمين
والعجيب أن من طلب عيش الآخرة
~ طاب له عيش الدنيا ~
ومن طلب عيش الدنيا ← ضاعت عليه الدنيا والآخر )
ابن عثيمين
تفسير سورة البقره ج1 ص23
~ طاب له عيش الدنيا ~
ومن طلب عيش الدنيا ← ضاعت عليه الدنيا والآخر )
ابن عثيمين
تفسير سورة البقره ج1 ص23
💎 #سلسلة_شوال_فضائل_ومسائل_ (١):
🌀 فضل صيام الست من شوال🌀
➖عَنْ أَبي أَيوبِ -رضي الله عنه-، أَنَّ رسولَ اللَّهِ -ﷺ- قَالَ: "مَنْ صَامَ رَمَضانَ ثُمَّ أَتَبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كانَ كصِيَامِ الدَّهْرِ".
📘 [رواهُ مُسْلِمٌ].
➖ ونقل الحافظ ابن رجب عن ابن المبارك:
🖊️"قيل: صيامها من شوال يلتحق بصيام رمضان في الفضل، فيكون له أجر صيام الدهر فرضاً".
📘[لطائف المعارف لابن رجب(٢٥٨)]
➖ قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
🖊" فقد ثبت عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- أنه قال: "من صام رمضان ثم أتبعه ستًا من شوال؛ كان كصيام الدهر"، [رواه مسلم في صحيحه].
▪️وهذا يدل على فضلها، وأن صيام الست مع رمضان كصيام الدهر، كأنه صام الدهر كله، وهذا فضل عظيم، فرمضان بعشرة أشهر، والست بشهرين، الحسنة بعشر أمثالها، فكأنه صام الدهر كله، مع أن الله بلطفه جل وعلا جعل رمضان كفارة لما بين الرمضانين.
▪️فالست فيها زيادة خير ومصلحة عظيمة، وفائدة كبيرة في امتثال أمر النبي -ﷺ-، امتثال إرشاد النبي -ﷺ- وترغيبه، والحرص على فعل ما شرع الله من العبادة، وهذا خير عظيم، والمؤمن يتحرى ما شرع الله، ويمتثل يطلب الثواب من الله، هذا له فيه أجر عظيم".
📘[فتاوى نور على الدرب].
—————
•(الوصيّة):
@AlWasiyyah
https://t.me/AlWasiyyah
🌀 فضل صيام الست من شوال🌀
➖عَنْ أَبي أَيوبِ -رضي الله عنه-، أَنَّ رسولَ اللَّهِ -ﷺ- قَالَ: "مَنْ صَامَ رَمَضانَ ثُمَّ أَتَبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كانَ كصِيَامِ الدَّهْرِ".
📘 [رواهُ مُسْلِمٌ].
➖ ونقل الحافظ ابن رجب عن ابن المبارك:
🖊️"قيل: صيامها من شوال يلتحق بصيام رمضان في الفضل، فيكون له أجر صيام الدهر فرضاً".
📘[لطائف المعارف لابن رجب(٢٥٨)]
➖ قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
🖊" فقد ثبت عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- أنه قال: "من صام رمضان ثم أتبعه ستًا من شوال؛ كان كصيام الدهر"، [رواه مسلم في صحيحه].
▪️وهذا يدل على فضلها، وأن صيام الست مع رمضان كصيام الدهر، كأنه صام الدهر كله، وهذا فضل عظيم، فرمضان بعشرة أشهر، والست بشهرين، الحسنة بعشر أمثالها، فكأنه صام الدهر كله، مع أن الله بلطفه جل وعلا جعل رمضان كفارة لما بين الرمضانين.
▪️فالست فيها زيادة خير ومصلحة عظيمة، وفائدة كبيرة في امتثال أمر النبي -ﷺ-، امتثال إرشاد النبي -ﷺ- وترغيبه، والحرص على فعل ما شرع الله من العبادة، وهذا خير عظيم، والمؤمن يتحرى ما شرع الله، ويمتثل يطلب الثواب من الله، هذا له فيه أجر عظيم".
📘[فتاوى نور على الدرب].
—————
•(الوصيّة):
@AlWasiyyah
https://t.me/AlWasiyyah
💎 #سلسلة_شوال_فضائل_ومسائل_ (٢):
🔵حكم صيام الستّ من شوال قبل القضاء🔵
➖ سئل الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
🔹 السؤال: هل يشرع صيام الست من شوال لمن عليه أيام من رمضان قبل قضاء ما عليه؛
🖊 الجواب: "فهذه المسألة لا يجوز فيما يظهر لنا، أن تصام النافلة قبل الفريضة لأمرين:
▪️أحدهما: أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: "من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر".
• والذي عليه قضاء من رمضان لا يكون متبعاً الست من شوال لرمضان؛ لأنه قد بقي عليه بعض رمضان، فلا يكون متبعاً لها لرمضان، حتى يكمل ما عليه من رمضان، فإذا كان الرجل عليه صيام من رمضان لكونه مسافراً أو مريضاً، ثم عافاه الله، فإنه يبدأ بقضاء رمضان، ثم يصوم الست إن أمكنه ذلك.
• وهكذا المرأة التي أفطرت من أجل حيضها أو نفاسها، فإنها تبدأ بقضاء الأيام التي عليها ثم تصوم الست من شوال إن أمكنها ذلك إذا قضت في شوال.
• أما أن تبدأ بصيام الست من شوال، أو يبدأ الرجل الذي عليه صوم الست من شوال، فهذا لا يصلح ولا ينبغي.
▪️والوجه الثاني: أن دين الله أحق بالقضاء، وأن الفريضة أولى بالبدء والمسارعة من النافلة، الله -عز وجل- أوجب عليه صوم رمضان، وأوجب على المرأة صوم رمضان، فلا يليق أن تبدأ بالنافلة قبل أن تؤدي الفريضة، وبهذا يعلم أنه لا وجه للفتوى بصيام الست لمن عليه قضاء قبل القضاء بل يبدأ بالقضاء فيصوم الفرض، ثم إذا بقي في الشهر شيء وأمكنه أن يصوم الست فعل ذلك وإلا ترك...".
📘[فتاوى نور على الدرب].
—————
•(الوصيّة):
@AlWasiyyah
https://t.me/AlWasiyyah
🔵حكم صيام الستّ من شوال قبل القضاء🔵
➖ سئل الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
🔹 السؤال: هل يشرع صيام الست من شوال لمن عليه أيام من رمضان قبل قضاء ما عليه؛
🖊 الجواب: "فهذه المسألة لا يجوز فيما يظهر لنا، أن تصام النافلة قبل الفريضة لأمرين:
▪️أحدهما: أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: "من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر".
• والذي عليه قضاء من رمضان لا يكون متبعاً الست من شوال لرمضان؛ لأنه قد بقي عليه بعض رمضان، فلا يكون متبعاً لها لرمضان، حتى يكمل ما عليه من رمضان، فإذا كان الرجل عليه صيام من رمضان لكونه مسافراً أو مريضاً، ثم عافاه الله، فإنه يبدأ بقضاء رمضان، ثم يصوم الست إن أمكنه ذلك.
• وهكذا المرأة التي أفطرت من أجل حيضها أو نفاسها، فإنها تبدأ بقضاء الأيام التي عليها ثم تصوم الست من شوال إن أمكنها ذلك إذا قضت في شوال.
• أما أن تبدأ بصيام الست من شوال، أو يبدأ الرجل الذي عليه صوم الست من شوال، فهذا لا يصلح ولا ينبغي.
▪️والوجه الثاني: أن دين الله أحق بالقضاء، وأن الفريضة أولى بالبدء والمسارعة من النافلة، الله -عز وجل- أوجب عليه صوم رمضان، وأوجب على المرأة صوم رمضان، فلا يليق أن تبدأ بالنافلة قبل أن تؤدي الفريضة، وبهذا يعلم أنه لا وجه للفتوى بصيام الست لمن عليه قضاء قبل القضاء بل يبدأ بالقضاء فيصوم الفرض، ثم إذا بقي في الشهر شيء وأمكنه أن يصوم الست فعل ذلك وإلا ترك...".
📘[فتاوى نور على الدرب].
—————
•(الوصيّة):
@AlWasiyyah
https://t.me/AlWasiyyah
💎 #سلسلة_شوال_فضائل_ومسائل_ (٣):
⓵ السؤال الأول: هل يشترط التتابع في صيام الست من شوال؟
⓶ السؤال الثاني: ما هو الأفضل في صيام الستّ من شوال، التتابع، أو التفريق؟
➖ سئل الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
🔹السؤال: هل يلزم صيام الستّ من شوال أن تكون متتابعة أم لا بأس من صيامها متفرقة خلال الشهر؟
🖊الجواب: "صيام ست من شوال سنة ثابتة عن رسول الله -ﷺ-، ويجوز صيامها متتابعة ومتفرقة؛ لأن الرسول -ﷺ- أطلق صيامها ولم يذكر تتابعًا ولا تفريقًا، حيث قال -ﷺ-: "من صام رمضان ثم أتبعه ستًا من شوال كان كصيام الدهر". [أخرجه مسلم].
📘[مجموع فتاوى الشيخ ابن باز (١٥/ ٣٩١)].
➖ سئل الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
🔹السؤال: ما هو الأفضل في صوم الست التتابع أم التفريق؟
🖊الجواب: "الأفضل صيام ستة أيام من شوال أن تكون متتابعة، وأن تكون بعد يوم الفطر مباشرة؛ بما في ذلك من المسارعة إلى الخير، ولا بأس أن يؤخر ابتداء صومها عن اليوم الثاني من شوال، ولا بأس أن يصومها الإنسان متفرقة إلى آخر الشهر؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر كله. ولم يشترط النبي -ﷺ- أن تكون متتابعة، ولا أن تكون بعد رمضان مباشرة"..
📘[فتاوى نور على الدرب (٢٣٩)].
—————
•(الوصيّة):
@AlWasiyyah
https://t.me/AlWasiyyah
⓵ السؤال الأول: هل يشترط التتابع في صيام الست من شوال؟
⓶ السؤال الثاني: ما هو الأفضل في صيام الستّ من شوال، التتابع، أو التفريق؟
➖ سئل الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
🔹السؤال: هل يلزم صيام الستّ من شوال أن تكون متتابعة أم لا بأس من صيامها متفرقة خلال الشهر؟
🖊الجواب: "صيام ست من شوال سنة ثابتة عن رسول الله -ﷺ-، ويجوز صيامها متتابعة ومتفرقة؛ لأن الرسول -ﷺ- أطلق صيامها ولم يذكر تتابعًا ولا تفريقًا، حيث قال -ﷺ-: "من صام رمضان ثم أتبعه ستًا من شوال كان كصيام الدهر". [أخرجه مسلم].
📘[مجموع فتاوى الشيخ ابن باز (١٥/ ٣٩١)].
➖ سئل الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
🔹السؤال: ما هو الأفضل في صوم الست التتابع أم التفريق؟
🖊الجواب: "الأفضل صيام ستة أيام من شوال أن تكون متتابعة، وأن تكون بعد يوم الفطر مباشرة؛ بما في ذلك من المسارعة إلى الخير، ولا بأس أن يؤخر ابتداء صومها عن اليوم الثاني من شوال، ولا بأس أن يصومها الإنسان متفرقة إلى آخر الشهر؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر كله. ولم يشترط النبي -ﷺ- أن تكون متتابعة، ولا أن تكون بعد رمضان مباشرة"..
📘[فتاوى نور على الدرب (٢٣٩)].
—————
•(الوصيّة):
@AlWasiyyah
https://t.me/AlWasiyyah
🔴 فوائد معاودة الصيام بعد رمضان 🔴
🔻 قال الحافظ ابن رجب -رحمه الله-:
🖊معاودة الصيام بعد رمضان له فوائد عديدة:
▪️ منها: أن صيام ستة أيام من شوال بعد رمضان يستكمل بها أجر صيام الدهر كله.
▪️ ومنها: أن صيام شوال وشعبان كصلاة السنن الرواتب قبل الصلاة المفروضة وبعدها ، فيكمل بذلك ما حصل في الفرض من خلل ونقص، فإن الفرائض تجبر أو تكمل بالنوافل يوم القيامة.
▪️ ومنها: أنّ معاودة الصيام بعد صيام رمضان علامة على قبول صوم رمضان، فإن الله إذا تقبل عمل عبد وفقه لعمل صالح بعده، كما قال بعضهم: ثواب الحسنة الحسنة بعدها.
▪️ ومنها: أن صيام رمضان يوجب مغفرة ما تقدم من الذنوب، وأن الصائمين لرمضان يوفون أجورهم في يوم الفطر، فيكون معاودة الصيام بعد الفطر شكرا لهذه النعمة فلا نعمة أعظم من مغفرة الذنوب.
🔻 فمن جملة شكر العبد لربه على توقيفه لصيام رمضان وإعانته عليه ومغفرة ذنوبه أن يصوم له شكرا عقب ذلك".
📕[مستخلصة من لطائف المعارف (٢١٩/١)].
——————
▪️(الوصيّة):
@AlWasiyyah
https://t.me/AlWasiyyah
🔻 قال الحافظ ابن رجب -رحمه الله-:
🖊معاودة الصيام بعد رمضان له فوائد عديدة:
▪️ منها: أن صيام ستة أيام من شوال بعد رمضان يستكمل بها أجر صيام الدهر كله.
▪️ ومنها: أن صيام شوال وشعبان كصلاة السنن الرواتب قبل الصلاة المفروضة وبعدها ، فيكمل بذلك ما حصل في الفرض من خلل ونقص، فإن الفرائض تجبر أو تكمل بالنوافل يوم القيامة.
▪️ ومنها: أنّ معاودة الصيام بعد صيام رمضان علامة على قبول صوم رمضان، فإن الله إذا تقبل عمل عبد وفقه لعمل صالح بعده، كما قال بعضهم: ثواب الحسنة الحسنة بعدها.
▪️ ومنها: أن صيام رمضان يوجب مغفرة ما تقدم من الذنوب، وأن الصائمين لرمضان يوفون أجورهم في يوم الفطر، فيكون معاودة الصيام بعد الفطر شكرا لهذه النعمة فلا نعمة أعظم من مغفرة الذنوب.
🔻 فمن جملة شكر العبد لربه على توقيفه لصيام رمضان وإعانته عليه ومغفرة ذنوبه أن يصوم له شكرا عقب ذلك".
📕[مستخلصة من لطائف المعارف (٢١٩/١)].
——————
▪️(الوصيّة):
@AlWasiyyah
https://t.me/AlWasiyyah
🍃مـوعـظـة بليغة مـؤثـرة🍃
➖ قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله- :
▪️ "كم نرى الناس يتراكضون لطلب الدنيا مسرعين يخافون أن تفوتهم!!
▪️ونراهم يقعدون ويتأخرون عن حضور المساجد لأداء الصلوات الخمس التي هي عمود الدين!!
▪️ كم نراهم يجلسون في الشوارع والدكاكين الساعات الطويلة وقد يقاسون شدة الحر والقر لطلب الدنيا!!
▪️ بينما لا نراهم يصبرون على الجلوس دقائق معدودة في المسجد لأداء الصلاة
أو تلاوة القرآن!!
▪️ كم نرى من شباب المسلمين يتسابقون إلى ملاعب الكرة ويدفعون الدراهم للحصول على تذاكر الدخول، ثم يحتشدون فيها ألوفًا مؤلفة، وربما يقضون النهار ويسهرون الليل واقفين على أقدامهم، شاخصة أبصارهم، ناصبة أبدانهم، مبحوحة أصواتهم، يشاهدون اللاعبين لمن تكون الغلبة منهم!!
▪️ يتحملون كل هذه المتاعب في سبيل الشيطان، وإذا دعوا إلى حضور الصلوات في المساجد بحي على الصلاة، حي على الفلاح عموا، وصموا، وولوا، وأعرضوا، كأن المؤذن يدعوهم إلى سجن أو كأنه يطلب منهم مذمة.
﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لا يَرْكَعُونَ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾.
﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ ° خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُون﴾.
▪️ أيها المسلمون: هذه حالة الكثير منا اليوم إقبال على الدنيا وإدبار عن الآخرة.
🔸 لا نعتبر بمن سبقنا!!
🔸 ولا ننظر إلى من حولنا!!
🔸لا نتأثر بموعظة!!
🔸ولا ننتفع بذكرى!!
👈فإنا لله وإنا إليه راجعون، ونسأل الله أن يمن علينا بالتوبة ويوقظ قلوبنا من الغفلة إنه سميع مجيب".
📙[الخطب المنبرية (٣١٣/١-٣١٤)].
—————
•(الوصيّة):
@AlWasiyyah
https://t.me/AlWasiyyah
➖ قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله- :
▪️ "كم نرى الناس يتراكضون لطلب الدنيا مسرعين يخافون أن تفوتهم!!
▪️ونراهم يقعدون ويتأخرون عن حضور المساجد لأداء الصلوات الخمس التي هي عمود الدين!!
▪️ كم نراهم يجلسون في الشوارع والدكاكين الساعات الطويلة وقد يقاسون شدة الحر والقر لطلب الدنيا!!
▪️ بينما لا نراهم يصبرون على الجلوس دقائق معدودة في المسجد لأداء الصلاة
أو تلاوة القرآن!!
▪️ كم نرى من شباب المسلمين يتسابقون إلى ملاعب الكرة ويدفعون الدراهم للحصول على تذاكر الدخول، ثم يحتشدون فيها ألوفًا مؤلفة، وربما يقضون النهار ويسهرون الليل واقفين على أقدامهم، شاخصة أبصارهم، ناصبة أبدانهم، مبحوحة أصواتهم، يشاهدون اللاعبين لمن تكون الغلبة منهم!!
▪️ يتحملون كل هذه المتاعب في سبيل الشيطان، وإذا دعوا إلى حضور الصلوات في المساجد بحي على الصلاة، حي على الفلاح عموا، وصموا، وولوا، وأعرضوا، كأن المؤذن يدعوهم إلى سجن أو كأنه يطلب منهم مذمة.
﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لا يَرْكَعُونَ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾.
﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ ° خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُون﴾.
▪️ أيها المسلمون: هذه حالة الكثير منا اليوم إقبال على الدنيا وإدبار عن الآخرة.
🔸 لا نعتبر بمن سبقنا!!
🔸 ولا ننظر إلى من حولنا!!
🔸لا نتأثر بموعظة!!
🔸ولا ننتفع بذكرى!!
👈فإنا لله وإنا إليه راجعون، ونسأل الله أن يمن علينا بالتوبة ويوقظ قلوبنا من الغفلة إنه سميع مجيب".
📙[الخطب المنبرية (٣١٣/١-٣١٤)].
—————
•(الوصيّة):
@AlWasiyyah
https://t.me/AlWasiyyah
قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله:
البدع لا خير فيها ولا في أهلها،
وإنما الخير في السنن وأهلها.
شرح وصية النبي ﷺ صـ18
البدع لا خير فيها ولا في أهلها،
وإنما الخير في السنن وأهلها.
شرح وصية النبي ﷺ صـ18
لقمان عبد صالح آتاه الله الحكمة وليس نبيا، قال تعالى: {ولقد آتينا لقمان الحكمة}. اللجنة الدائمة(٢-٤٤٦).
ابن باز
ابن باز
ينبغي للإنسان أن يستبرئ لدينه وعرضه
فلا يقع في المشتبهات ولا يصاحب من يشتبه فيه
ولا يتعرض لما يدنس عرضه لقول النبي ﷺ:
(فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه).
ابن عثيمين
(شرح بلوغ المرام ج15ص157)
فلا يقع في المشتبهات ولا يصاحب من يشتبه فيه
ولا يتعرض لما يدنس عرضه لقول النبي ﷺ:
(فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه).
ابن عثيمين
(شرح بلوغ المرام ج15ص157)