بوت رائع ومفيد جداً استخدموه وانشروه📚
تكتب اسم الكتاب ويأتيك مباشرة بصيغة Pdf سهل وسريع اسمه "الباحث الشامل"
وهو أكبر‏ منصة بحث عن الكتب بصيغة PDF يحوي على 5 ملايين كتاب pdf بتحميل مباشر
👇🏼📚📚📚👇🏼
@albaahthbot
@albaahthbot

‏توبوا أيها المسلمون إلى الله وأسلموا له وثقوا بأن التوبة النصوح تجب ما قبلها من الذنوب مهما عظمت قال الله تعالى: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم}.


ابن عثيمين

‏آمنة بنت وهب
أم النبيﷺ:
استأذن النبيﷺ ربه عز وجل أن يزورها فأذن له، واستأذنه أن يستغفر لها فلم يأذن له.

فدل على أنها ماتت على غير ملة إبراهيم.

وقد قيل: أنه في "الأبواء"
وقيل: في مكة.
فمكانه محل خلاف.

وكل قبرٍ يُزعم أنه قبرها فهو كذب اختلقه أهل الضلال والمرتزقة أكلة السُحت.

‏[ تعظيمُ العلماءِ للعلماءِ ]

قال الختلي: رأيت شيخًا راكبًا بمنى وشيخ يقوده وآخر يسوقه، وهما يقولان: أوسعوا للشيخ، فقلت من الراكب؟ فقيل: الأوزاعي،
قلت: من القائد؟
قال: سفيان الثوري،
قلت: فالسائق؟
قال: مالك بن أنس

"الكامل" لابن عدي (173/1)

*‏قال الامام ابن رجب رحمه الله :*

من الذنوب المانعة من المغفرة
أيضا الشحناء وهي :

حقد المسلم على أخيه بغضا له
لهوى نفسه وذلك يمنع أيضا من
المغفرة في أكثر أوقات المغفرة
والرحمة.

لطائف المعارف 📚

‏فقد العالم لا يعوض عنه مال ولا عقار ولا متاع ولا دينار بل فقده مصيبة على الإسلام والمسلمين لا يعوض عنه إلا أن ييسر الله من يخلفه بين العالمين فيقوم بمثل ما قام به من الجهاد ونصرة الحق.


ابن عثيمين

‏لا يجوز للإنسان والإمام يخطب ‎يوم الجمعة أن يسلم على أحد إلى جانبه ولا يرد السلام ولا يشمت العاطس ولا يسكت المتكلم بالقول لأن ذلك سبب لحرمانه من ثواب ‎
صلاة_الجمعة وإن كانت ‎الجمعة تجزئ وتبرأ بها الذمة لكن يحرم من ثوابها.

📖 (فتاوى نور على الدرب ج 5 ص 528) ‎ابن عثيمين

والعجيب أن من طلب عيش الآخرة
~ طاب له عيش الدنيا ~
ومن طلب عيش الدنيا ← ضاعت عليه الدنيا والآخر )
ابن عثيمين
تفسير سورة البقره ج1 ص23

💎 #سلسلة_شوال_فضائل_ومسائل_ (١):

🌀 فضل صيام الست من شوال🌀

➖عَنْ أَبي أَيوبِ -رضي الله عنه-، أَنَّ رسولَ اللَّهِ -ﷺ- قَالَ: "مَنْ صَامَ رَمَضانَ ثُمَّ أَتَبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كانَ كصِيَامِ الدَّهْرِ".
📘 [رواهُ مُسْلِمٌ].

➖ ونقل الحافظ ابن رجب عن ابن المبارك:

🖊️"قيل: صيامها من شوال يلتحق بصيام رمضان في الفضل، فيكون له أجر صيام الدهر فرضاً".
📘[لطائف المعارف لابن رجب(٢٥٨)]

➖ قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:

🖊" فقد ثبت عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- أنه قال: "من صام رمضان ثم أتبعه ستًا من شوال؛ كان كصيام الدهر"، [رواه مسلم في صحيحه].
▪️وهذا يدل على فضلها، وأن صيام الست مع رمضان كصيام الدهر، كأنه صام الدهر كله، وهذا فضل عظيم، فرمضان بعشرة أشهر، والست بشهرين، الحسنة بعشر أمثالها، فكأنه صام الدهر كله، مع أن الله بلطفه جل وعلا جعل رمضان كفارة لما بين الرمضانين.
▪️فالست فيها زيادة خير ومصلحة عظيمة، وفائدة كبيرة في امتثال أمر النبي -ﷺ-، امتثال إرشاد النبي -ﷺ- وترغيبه، والحرص على فعل ما شرع الله من العبادة، وهذا خير عظيم، والمؤمن يتحرى ما شرع الله، ويمتثل يطلب الثواب من الله، هذا له فيه أجر عظيم".

📘[فتاوى نور على الدرب].

—————
•(الوصيّة):
@AlWasiyyah
https://t.me/AlWasiyyah

💎 #سلسلة_شوال_فضائل_ومسائل_ (٢):

🔵حكم صيام الستّ من شوال قبل القضاء🔵


➖ سئل الشيخ ابن باز -رحمه الله-:

🔹 السؤال: هل يشرع صيام الست من شوال لمن عليه أيام من رمضان قبل قضاء ما عليه؛ 

🖊 الجواب: "فهذه المسألة لا يجوز فيما يظهر لنا، أن تصام النافلة قبل الفريضة لأمرين:

▪️أحدهما: أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: "من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر".

• والذي عليه قضاء من رمضان لا يكون متبعاً الست من شوال لرمضان؛ لأنه قد بقي عليه بعض رمضان، فلا يكون متبعاً لها لرمضان، حتى يكمل ما عليه من رمضان، فإذا كان الرجل عليه صيام من رمضان لكونه مسافراً أو مريضاً، ثم عافاه الله، فإنه يبدأ بقضاء رمضان، ثم يصوم الست إن أمكنه ذلك.

• وهكذا المرأة التي أفطرت من أجل حيضها أو نفاسها، فإنها تبدأ بقضاء الأيام التي عليها ثم تصوم الست من شوال إن أمكنها ذلك إذا قضت في شوال.

• أما أن تبدأ بصيام الست من شوال، أو يبدأ الرجل الذي عليه صوم الست من شوال، فهذا لا يصلح ولا ينبغي.

▪️والوجه الثاني: أن دين الله أحق بالقضاء، وأن الفريضة أولى بالبدء والمسارعة من النافلة، الله -عز وجل- أوجب عليه صوم رمضان، وأوجب على المرأة صوم رمضان، فلا يليق أن تبدأ بالنافلة قبل أن تؤدي الفريضة، وبهذا يعلم أنه لا وجه للفتوى بصيام الست لمن عليه قضاء قبل القضاء بل يبدأ بالقضاء فيصوم الفرض، ثم إذا بقي في الشهر شيء وأمكنه أن يصوم الست فعل ذلك وإلا ترك...".

📘[فتاوى نور على الدرب].
—————
•(الوصيّة):
@AlWasiyyah
https://t.me/AlWasiyyah

💎 #سلسلة_شوال_فضائل_ومسائل_ (٣):

⓵ السؤال الأول: هل يشترط التتابع في صيام الست من شوال؟
⓶ السؤال الثاني: ما هو الأفضل في صيام الستّ من شوال، التتابع، أو التفريق؟

➖ سئل الشيخ ابن باز -رحمه الله-:

🔹السؤال: هل يلزم صيام الستّ من شوال أن تكون متتابعة أم لا بأس من صيامها متفرقة خلال الشهر؟

🖊الجواب: "صيام ست من شوال سنة ثابتة عن رسول الله -ﷺ-، ويجوز صيامها متتابعة ومتفرقة؛ لأن الرسول -ﷺ- أطلق صيامها ولم يذكر تتابعًا ولا تفريقًا، حيث قال -ﷺ-: "من صام رمضان ثم أتبعه ستًا من شوال كان كصيام الدهر". [أخرجه مسلم].
📘[مجموع فتاوى الشيخ ابن باز (١٥/ ٣٩١)].

➖ سئل الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

🔹السؤال: ما هو الأفضل في صوم الست التتابع أم التفريق؟

🖊الجواب: "الأفضل صيام ستة أيام من شوال أن تكون متتابعة، وأن تكون بعد يوم الفطر مباشرة؛ بما في ذلك من المسارعة إلى الخير، ولا بأس أن يؤخر ابتداء صومها عن اليوم الثاني من شوال، ولا بأس أن يصومها الإنسان متفرقة إلى آخر الشهر؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر كله. ولم يشترط النبي -ﷺ- أن تكون متتابعة، ولا أن تكون بعد رمضان مباشرة"..
📘[فتاوى نور على الدرب (٢٣٩)].
—————
•(الوصيّة):
@AlWasiyyah
https://t.me/AlWasiyyah

🔴 فوائد معاودة الصيام بعد رمضان 🔴

 
🔻 قال الحافظ ابن رجب -رحمه الله-:

🖊معاودة الصيام بعد رمضان له فوائد عديدة:

▪️ منها: أن صيام ستة أيام من شوال بعد رمضان يستكمل بها أجر صيام الدهر كله.

▪️ ومنها: أن صيام شوال وشعبان كصلاة السنن الرواتب قبل الصلاة المفروضة وبعدها ، فيكمل بذلك ما حصل في الفرض من خلل ونقص، فإن الفرائض تجبر أو تكمل بالنوافل يوم القيامة.

▪️ ومنها: أنّ معاودة الصيام بعد صيام رمضان علامة على قبول صوم رمضان، فإن الله إذا تقبل عمل عبد وفقه لعمل صالح بعده، كما قال بعضهم: ثواب الحسنة الحسنة بعدها.

▪️ ومنها: أن صيام رمضان يوجب مغفرة ما تقدم من الذنوب، وأن الصائمين لرمضان يوفون أجورهم في يوم الفطر، فيكون معاودة الصيام بعد الفطر شكرا لهذه النعمة فلا نعمة أعظم من مغفرة الذنوب.

🔻 فمن جملة شكر العبد لربه على توقيفه لصيام رمضان وإعانته عليه ومغفرة ذنوبه أن يصوم له شكرا عقب ذلك".

📕[مستخلصة من لطائف المعارف (٢١٩/١)].

——————
▪️(الوصيّة):
@AlWasiyyah
https://t.me/AlWasiyyah

🍃مـوعـظـة بليغة مـؤثـرة🍃

➖ قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله- :

▪️ "كم نرى الناس يتراكضون لطلب الدنيا مسرعين يخافون أن تفوتهم!!

▪️ونراهم يقعدون ويتأخرون عن حضور المساجد لأداء الصلوات الخمس التي هي عمود الدين!!

▪️ كم نراهم يجلسون في الشوارع والدكاكين الساعات الطويلة وقد يقاسون شدة الحر والقر لطلب الدنيا!!

▪️ بينما لا نراهم يصبرون على الجلوس دقائق معدودة في المسجد لأداء الصلاة
أو تلاوة القرآن!!

▪️ كم نرى من شباب المسلمين يتسابقون إلى ملاعب الكرة ويدفعون الدراهم للحصول على تذاكر الدخول، ثم يحتشدون فيها ألوفًا مؤلفة، وربما يقضون النهار ويسهرون الليل واقفين على أقدامهم، شاخصة أبصارهم، ناصبة أبدانهم، مبحوحة أصواتهم، يشاهدون اللاعبين لمن تكون الغلبة منهم!!

▪️ يتحملون كل هذه المتاعب في سبيل الشيطان، وإذا دعوا إلى حضور الصلوات في المساجد بحي على الصلاة، حي على الفلاح عموا، وصموا، وولوا، وأعرضوا، كأن المؤذن يدعوهم إلى سجن أو كأنه يطلب منهم مذمة.

﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لا يَرْكَعُونَ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾.

﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ ° خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُون﴾.

▪️ أيها المسلمون: هذه حالة الكثير منا اليوم إقبال على الدنيا وإدبار عن الآخرة.

🔸 لا نعتبر بمن سبقنا!!
🔸 ولا ننظر إلى من حولنا!!
🔸لا نتأثر بموعظة!!
🔸ولا ننتفع بذكرى!!

👈فإنا لله وإنا إليه راجعون، ونسأل الله أن يمن علينا بالتوبة ويوقظ قلوبنا من الغفلة إنه سميع مجيب".

📙[الخطب المنبرية (٣١٣/١-٣١٤)].

—————
•(الوصيّة):
@AlWasiyyah
https://t.me/AlWasiyyah

‏قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله:‎

البدع لا خير فيها ولا في أهلها،
وإنما الخير في السنن وأهلها.

شرح وصية النبي ﷺ صـ18

‏لقمان عبد صالح آتاه الله الحكمة وليس نبيا، قال تعالى: {ولقد آتينا لقمان الحكمة}. اللجنة الدائمة(٢-٤٤٦).

ابن باز

ينبغي للإنسان أن يستبرئ لدينه وعرضه
فلا يقع في المشتبهات ولا يصاحب من يشتبه فيه
ولا يتعرض لما يدنس عرضه لقول النبي ﷺ:
(فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه).
ابن عثيمين
(شرح بلوغ المرام ج15ص157)

أصول الغلط في فهم كلام العلماء عند المانعين من الإعذار بالجهل

د. سلطان العميري

المانعون من الإعذار والاستكثار من النقول.

من يقرأ في أبحاث كثير من المانعين من الإعذار يجد لديهم عددا من الظواهر المنافية لمنهجية البحث العلمي النافع، ومن أكثر انتشارا لديهم: ظاهرة الاستكثار من النقول.

فترى الواحد منهم يسوق عشرات النقول عن العالم المعين أو عن عدد من العلماء، ويوهم القاري بأن ما يقرره من عدم إعذار جهلة المسلمين في مسائل الشرك أو في المسائل الظاهرة وتكفيرهم بأعيانهم هو ما عليه العلماء من أهل السنة والجماعة.

وهذه الظاهرة ليست حديثة، فقد استعملها ابن جرجيس في مقارنة دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب، فإنه جمع في كتابه (صلح الإخوان) أكثر من خمسين نقلا عن ابن تيمية وابن القيم ليقرر من خلالها أنهما لا يكفران بكثير من المكفرات الشركية التي يقع فيه كثير من الغلاة في القبور.

وطلبة العلم المدركون للحقائق يعلمون أن إثبات الحق في المسألة الشرعية لا يكون بكثر النقول، وإنما بقوتها في دلالتها وقوة أدلتها الشرعية.

ويزيد الأمر إشكالا وعناءً للقاري بأن كثيرا من النقول لا جديد فيها، ولهذا ترى بعضهم يسوق عشرات النقول، ثم يعلق عليها بتعليق واحد، إما بنفس التركيب أو بنفس المعنى.

وقد نشرت قبل مدة بحثا بعنوان (أصول الغلط في فهم كلام العلماء عند المانعين من الإعذار بالجهل)، بينت فيه ما وقع فيه بعضهم حين أخذ ينقل أقوالا كثيرة عنم علماء مختلفين في المناهج والمنطلقات، وكثير منهم مخالف لمنهج أهل السنة والجماعة ليقرر من خلالها أنهم يكفرون جهلة المسلمين الذين يقعون في المكفرات.

وقد اطلعت على بحث حديث ينسب فيه صاحبه عدم الإعذار بالجهل في مسائل الشرك إلى ابن تيمية، ولا جديد فيه إلا في كثرة النقول، بل هو في الحقيقة متدنٍ كثيرا عن غيره من الأبحاث التي نسبت القول نفسه إلى ابن تيمية.

وقد جمعت من خلال قراءته عددا من أصول الغلط، وسأنشرها قريبا بعنوان (أصول الغلط في فهم كلام ابن تيمية عند المانعين من الإعذار بالجهل).

وسأقتصر على بيان أصول الغلط، وذكر التمثيل عليها إما بالنص أو بالمعنى، لأن ذلك أنفع للبحث العلمي، فبيان الأصول أشبه بالميزان الذين ينفع في التعامل مع ما نقل من الأقوال وفيما لم ينقل، ولأن تتبع كل ما نقل عن ابن تيمية متعب من غير إضافة لفائدة علمية مثمرة، فكثير منها من باب واحد.
د. سلطان العميري

‏عن ابن عباس، قال: (لعن رسول اللهﷺ المخنَّثين من الرجال، والمترجِّلات من النساء) رواه البخاري.
وفي لفظ: (أخرجوا المخنثين من بيوتكم).
والمخنّث: هو الذكر الذي تُشبه حركاتُهُ حركاتِ النساء خُلُقاً أو تَخَلُّقاً. ويقول ابن حبيب: المخنث هو المؤنَّث من الرجال، وإن لم تُعرف منه الفاحشة.