ومن أعظم ما يعينك أن تستعين بالله عز وجل
في جميع أفعالك: بأن تجعل أفعالك
مقرونة بالاستعانة بالله حتى لا توكل إلى نفسك
لأنك إن وكلت إلى نفسك وكلت إلى ضعف وعجز
وإن أعانك الله فلا تسأل عما يحصل لك من العمل والبركة.
ابن عثيمين
(شرح حديث جابر في صفة حجة النبي ﷺ / ص144-145).

على المرء أن يتعامل مع الناس بالصدق والبيان
وأن يتعامل مع الناس بما يحب أن يعاملوه به
فإن هذا هو حقيقة الإيمان
لقول النبي ﷺ:
(لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه).
ابن عثيمين
(فتاوى نور على الدرب ج9 ص15)

🌿 ذكر ابن القيم في كتابه: (جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام) أربعون خصلة وثمرة يجنيها من يكثر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم منها:

🌿 حصول عشر صلوات من الله على المصلي مرة.

🌿 يكتب له عشر حسنات ويمحو عنه عشر سيئات.

🌿 أن يرفع له عشر درجات.

🌿 أنّه يرجى إجابة دعائه إذا قدمها أمامه فهي تصاعد الدعاء إلى عند رب العالمين.

🌿 أنّها سبب لشفاعته صلى الله عليه وسلم إذا قرنها بسؤال الوسيلة له، أو إفرادها.

🌿 أنّها سبب لغفران الذنوب.

🌿 أنّها سبب لكفاية الله ما أهمه.

🌿 أنّها سبب لقرب العبد منه صلى الله عليه وسلم يوم القيامة.

🌿 أنّها سبب لنفي الفقر.

🌿 خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
https://telegram.me/Fiiqh

🔵 #سلسلة_من_وصايا_الرسول_ﷺ. (١)

🌨أسباب معينة على الخشوع🌨

▪️-عن أبي أيوب الأنصاري -رضي الله عنه- قال: جاء رجُلٌ إلى النَّبيِّ -ﷺ- فقال: يا رسولَ اللهِ، علِّمْني وأوجِزْ، قال: «إِذَا قُمْتَ فِي صَلَاتِكَ فَصَلِّ صَلَاةَ مُوَدِّعٍ، وَلَا تَكَلَّمْ بِكَلَامٍ تَعْتَذِرُ مِنْهُ غَدًا، وَأَجْمِعِ اليَأسَ مِمَّا فِي يَدَيِ النَّاسِ».
📘[رواه أحمد (٢٣٤٩٨)، وابن ماجه (٤١٧١)].

▪️قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:

🔹"هذه الوصية العظيمة في هذا الحديث أمرها عظيم.
▪️بدأها بقوله: «إِذَا قُمْتَ فِي صَلَاتِكَ فَصَلِّ صَلَاةَ مُوَدِّعٍ»، ومعلوم أن صلاة المودع يخشع فيها، يعتني بها، يطمئن فيها، يجمع قلبه يكملها، هكذا ينبغي لك أينما كنت.
▪️قال: «وَلَا تَكَلَّمْ بِكَلَامٍ تَعْتَذِرُ مِنْهُ غَدًا»، يعني حاسب نفسك، تكلم بكلام مضبوط وواضح طيب ما فيه اعتذار، أما الكلام الذي فيه شيء فيه خطر لا تكلم به دعه، ولا ينفع العذر بعد ذلك، قد لا يقبل منك عذرك.
▪️والثالثة قال: «وَأَجْمِعِ اليَأسَ مِمَّا فِي يَدَيِ النَّاسِ» يعني استغن عن الناس، استغن بالله عما في أيدي الناس، واطلب الرزق بالطرق الحلال...".
📘[التعليقات على ندوات الجامع الكبير].

▪️قال الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله-:

🔹"في هذا الحديث العظيم ثلاثة وصايا عظيمةً جمعت الخير كلَّه، مَن فهمها وعملَ بها حازَ الخير كلَّه في دنياه وأخراه.
▪️ الوصيَّة الأولى: وصيَّةٌ بالصَّلاة والعناية بها وحسن أدائها.
▪️والوصيَّة الثَّانية: وصيَّةٌ بحفظ اللِّسان وصيانته.
▪️والوصيَّة الثَّالثة: دعوةٌ إلى القناعة وتعلُّق القلب بالله وحده.
📘[الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله.]
——————
▪️
@AlWasiyyah

🔵 #سلسلة_من_وصايا_الرسول_ﷺ. (٢)

🌨 "سَلُوا اللَّه العافِيةَ" 🌨

▪️عَن أَبي الفَضلِ العبَّاسِ بنِ عَبْدِالمُطَّلِبِ -رضي الله عنه-، قال: قُلْتُ يارسول اللَّهِ: "عَلِّمْني شَيْئًا أَسْأَلُهُ اللَّه تَعَالى"، قَالَ: "سَلُوا اللَّه العافِيةَ". فَمكَثْتُ أَيَّامًا، ثُمَّ جِئتُ فَقُلْتُ: يَا رسولَ اللَّه: "علِّمْني شَيْئًا أَسْأَلُهُ اللَّه تَعَالَى"، قَالَ لي: "يَا عبَّاسُ يَا عمَّ رَسولِ اللَّهِ، سَلُوا اللَّه العافيةَ في الدُّنْيا والآخِرةِ".
📘[أخرجه الترمذي (٣٥١٤)].

▪️وعن رفاعة ابن رافع -رضي الله عنه- قال: "قامَ أبو بَكرٍ الصِّدِّيقُ على المنبرِ ثمَّ بَكى فقالَ: قامَ رسولُ اللَّهِ -ﷺ- عامَ الأوَّلِ على المنبرِ ثمَّ بَكى فقالَ: "سلوا اللَّهَ العفوَ والعافيةَ"، فإنَّ أحدًا لم يُعطَ بعدَ اليقينِ خيرًا منَ العافيةِ".
📘 [أخرجه الترمذي (٣٥٥٨)].

▪️قال الشيخ الألباني -رحمه الله-:

🖊️"فالعفو هو أن يعفو الله تبارك وتعالى عن ذنوبنا وعن آثامنا، وأن لا يؤاخذنا بما اجترحنا، واقترفنا من ذنوب، وآثام.
▪️ذلك لأنّ الإنسان مهما سمَى وعلا، ومهما حاول أن يتطهّر ويتنزّه من الذنوب، والآثام، فلاَ بُدَّ أنّه واقع في شيء منها.
▪️ فإن كان الله -عزّ وجل- لم يعامله بعفوه ومغفرته، هلك هذا الإنسان، لأنه آثم ولاَ بُدَّ من ذلك.
▪️لذلك أمر الرسول -صلى الله عليه وآله وسلم- أمته أنّهم إذا سألوا الله -عزّ وجل- شيئاً أنْ يسألوه، أوّل ما يسألوه إنّما هو العفو، أن يتجاوز الله -عز وجل- عن ذنوبنا، وعن آثامنا.
▪️ ثم أتبع ذلك بسؤال أيضا المعافاة، أو العافية في بعض الأحاديث الأخرى المعافاة، سلوا الله العفو، والعافية، فالعافية هو السلامة...".
📘[متفرقات الألباني(٢٥٥)].
——————
▪️
@AlWasiyyah

🔵 #سلسلة_من_وصايا_الرسول_ﷺ. (٣)

🌨التَّحذِير مِن الظُلم وَالشُّح🌨

🕯عن جابر -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ-: "اتَّقُوا الظُّلمَ ؛ فإنَّ الظُّلمَ ظُلُماتٌ يومَ القيامةِ، واتَّقُوا الشُّحَّ؛ فإنَّ الشُّحَّ أهلكَ مَن كانَ قبلَكُم، حملَهُم على أنْ سَفكُوا دِمائَهم، واستَحَلُّوا مَحارِمَهم...".
📘[أخرجه مسلم (٢٥٧٨)].

🕯قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

🖊"كما هو الواقع في أهل الشح يقطعون الطريق على المسلمين، يقتلون الرجل ويأخذون متاعه ويأخذون بعيره.

▪️ وكذلك أيضًا يعتدون على الناس في البلاد في داخل البلاد يقتلونهم ويهتكون حجب بيوتهم فيأخذون المال.

🔹فحذر النبي -عليه الصلاة والسلام- من أمرين من الظلم ومن الشح.

▪️ فالظلم: هو الاعتداء على الغير.
▪️ والشح: الطمع فيما عند الغير، فكل ذلك محرم ولهذا قال الله تعالى في كتابه: ﴿وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾.

▪️ فدلت الآية على أن من لم يوق شح نفسه فلا فلاح له، المفلح من وقاه الله شح نفسه، نسأل الله أن يعيذنا وإياكم من الظلم وأن يقينا شح أنفسنا وشرورها".
📘[شرح رياض الصالحين (٢٩)].

——————
▪︎
@AlWasiyyah

التوحيد لا بد فيه من نفي وإثبات:
البراءة مما سوى الله، وإخلاص العبادة لله وحده ..
فكان معنى قوله:
{إنني براء مما تعبدون إلا الذي فطرني}
هو معنى قول: لا إله إلا الله.
ابن عثيمين
القول المفيد ج١ ص161

قال الشيخ ابن باز :

ولا يجوز للمؤمن ولا للمؤمنة اليأس من رحمة الله ، والأمن من مكره.

مجموع الفتاوى ٣٩٨/٦

- كيف تكون سعيداً في معاملة الخلق؟
لشيخ الإسلام ابن تيمية


قال ابن تيمية رحمه الله: "والسعادة في معاملة الخلق: أن تعاملهم لله، فترجو الله فيهم ولا ترجوهم في الله، وتخافه فيهم ولا تخافهم في الله، وتحسن إليهم رجاء ثواب الله لا لمكافأتهم، وتكف عن ظلمهم خوفاً من الله لا منهم ..." .

"الفتاوى" 1/ 5

‏العاقل إذا قرأ القرآن وتبصر
عرف قيمة الدنيا وأنها ليست بشيء
وأنها مزرعة للآخرة
فانظر ماذا زرعت فيها لآخرتك.
ابن عثيمين
شرح رياض الصالحين (٣-٣٥٨)

بلغ عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن سمرة بن جندب رضي الله عنه قبض من أهل الكتاب خمراً عن الجزية وباعها عليهم، فأنكر عليه عمر هذا الصنيع، وقال: قاتل الله سمرة، ألم يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها وباعوها.

وكان عمر يريد أن يتولى أهل الذمة بيع الخمر، ثم يقبضون الأثمان من الجزية ويسلمونها للمسلمين.

الشاهد ليس هنا.

وإنما في ملاحظة طريقة لطيفة يصنعها الإمام البخاري مع مثل هذه الروايات التي فيها تخطئة لصحابي، أو واقعة تمس مكانته وهو أنه يغفل ذكر اسمه، فقد روى هذا الحديث بلفظ (فلاناً) دون تسمية، بخلاف الإمام مسلم الذي صرح بذكر الاسم.

فأنت أمام مسلكين من مسالك أئمة الحديث لا تدري أيهما أجمل:

مسلك من يغفل ذكر بعض تفاصيل الرواية التي لا تؤثر في الحكم ولا تضر المعنى، تعظيماً لقدر الصحابة، وإجلالاً لمكانتهم، ولئلا يأتي ثقيل العقل أو رقيق الدين فيستطيل بها على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيترك من الرواية ما لا يؤثر على الواجب الشرعي في نقل العلم وبيانه.

ومسلك من ينقل هذه التفاصيل لما فيها من مزيد علمٍ وفائدة، وليس في وقوع الخطأ أو الاجتهاد من الصحابي ما ينقص من مكانته، خصوصاً أنه غير متعمدٍ لمخالفة الحكم الشرعي، وإنما فعله مجتهداً متأولاً، ولو تبين له الحكم لما خالفه.

مسلكان جميلان، يكمل أحدهما الآخر، فرحمة الله عليهم أجمعين.

ولأخينا الشيخ د. وليد الحمدان بحث لطيف في توضيح هذا المعنى، وتتبع الشواهد على هذه الطريقة في الصحيحين، لمن أحب الاطلاع:
http://saaid.net/book/22/16611.pdf


د. فهد العجلان حفظه الله

✨

عَنْ فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، عَلِّمْنِي شَيْئًا أَقُولُهُ إِذَا أَوَيْتُ إِلَى فِرَاشِي، قَالَ : (( اقْرَأْ { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ } ؛ فَإِنَّهَا بَرَاءَةٌ مِنَ الشِّرْكِ ))

صححه الألباني في
صحيح الترمذي - رقم : (3403)

💎 قال ابـن القـيم رحمه الله تعالى :


✍🏼 ســــوء الظـــن : هـــو امتـلاء القـلب بالظــنون السيئة بالنــــاس ،

حتى يطــفح علـى اللـسان والجوارح .


الروح (١/٢٣٨) بتصرف

عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ قَالَ : (( بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ أَمُوتُ وَأَحْيَا .

وَإِذَا اسْتَيْقَظَ مِنْ مَنَامِهِ قَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَمَا أَمَاتَنَا، وَإِلَيْهِ النُّشُورُ ))

صحيح البخاري - رقم : (6324)

النشور : البعث يوم القيامة

سُئِل ابن تيمية -رحمه الله- :
ما دواء من تَحَكَّمَ فيه الداء، وما الاحتيال فيمن تسلط عليه الخَبال، وما العمل فيمن غلب عليه الكسل، وما الطريق إلى التوفيق، وما الحيلة فيمن سطت عليه الحَيْرة، إنْ قَصَدَ التوجه إلى الله مَنَعَهُ هواه...وإنْ أراد يشتغل لم يطاوعه الفشل ؟.
.
فأجاب -رحمه الله- :
دواؤه الالتجاء إلى الله تعالى، ودوام التضرع إلى الله سبحانه، والدعاء؛ بأن يتعلم الأدعية المأثورة، ويتوخى الدعاء في مظان الإجابة، مثل آخر الليل، وأوقات الأذان والإقامة، وفي سجوده، وفي أدبار الصلوات.
ويضم إلى ذلك الاستغفار؛ فإنه من استغفر الله ثم تاب إليه مَتَّعَهُ متاعاً حسناً إلى أجل مسمى.
وليتخذ وِرْداً من الأذكــار طرفي النهار ووقت النوم .
وليصبر على ما يَعْرِضُ له من الموانع والصوارف؛ فإنه لا يلبث أن يؤيده الله بروح منه، ويكتب الإيمان في قلبه.
وليحرص على إكمال الفرائض من الصلوات الخمس بـبـاطـنـه وظاهره؛ فإنها عمود الدين.
وليكن هجيراه: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم؛ فإنه بها تحمل الأثقال وتكابد الأهوال وينال رفيع الأحوال.
ولا يسأم من الدعاء والطلب؛ فإن العبد يستجاب له ما لم يعجل فيقول: قد دعوتُ فلم يستجب لي.
وليعلم أن النصر مع الصبر ، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسرا؛ ولم ينل أحد شيئاً من جسيم الخير -نبي فمن دونه- إلا بالصبر.
والحمد لله رب العالمين. .
جامع الرسائل ٤٤٦/٧.

📌 حكامكم من جنس اعمالكم

قال الإمام ابن القيم
- رحمه الله تبارك و تعالى

" وَهَذِه سنة الله تَعَالَى مُنْذُ قَامَت الدُّنْيَا إلى أن تُطوى الأرض وَيُعِيدهَا كَمَا بدأها ، وَتَأمل حكمته تَعَالَى فِي أن جعل مُلُوك الْعباد وأمراءهم وولاتهم من جنس أعمالهم ، بل كَأَنّ أَعْمَالهم ظَهرت فِي صور ولاتهم وملوكهم ، فَإِن استقاموا استقامت مُلُوكهمْ ، وَإِن عدلوا عدلت عَلَيْهِم ، وَإِن جاروا جارت مُلُوكهمْ وولاتهم ، وَإِن ظهر فيهم الْمَكْر والخديعة فولاتهم كَذَلِك ، وَإِن منعُوا حُقُوق الله لديهم وبخلوا بهَا منعت مُلُوكهمْ وولاتهم مَا لَهُم عِنْدهم من الْحق ، وبخلوا بهَا عَلَيْهِم ، وَإِن أخذوا مِمَّن يستضعفونه مَا لا يستحقونه فِي معاملتهم أخذت مِنْهُم الْمُلُوك مَا لا يستحقونه ، وَضربت عَلَيْهِم المكوس والوظائف ، وَكلّما يستخرجونه من الضَّعِيف يَسْتَخْرِجهُ الْمُلُوك مِنْهُم بِالْقُوَّةِ ، فأعمالهم ظَهرت فِي صور عمّالهم ، وَلَيْسَ فِي الْحِكْمَة الإلهية أن يُولّى على الأشرار الْفجار إلا من يكون من جنسهم ، وَلما كَانَ الصَّدْر الاول خِيَار الْقُرُون وأبرها كَانَت ولاتهم كَذَلِك ، فَلَمَّا شابوا شابت لَهُم الْوُلَاة .
• - فَحكمه الله تأبى أن يولي علينا فِي مثل هَذِه الأزمان مثل مُعَاوِيَة وَعمر بن عبد العزيز فضلاً عَن مثل أبي بكر وَعمر .
• - بل ولاتنا على قَدرنَا وولاة من قبلنَا على قدرهم " .

📜مفتاح دار السعادة(٢٥٤/١)