°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°

• اعلم وفقك الله أن التأريخ بالأشهر القمرية كان معروفاً قبل عيسى عليه الصلاة والسلام ، ودلالته من القرآن والسنة :
قال سبحانه :{إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ}.
{فِي كِتَابِ اللهِ}: في حكم الله ، أو في اللوح المحفوظ .
{يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ}:
هذه أشهرٌ جعلها الله لعباده منذ أن خلق السموات والأرض .
وحكمها باقٍ على ما كانت عليه ، لم يُزِلها عن ترتيبها تغيير المشركين لأسمائها ، وتقديم المقدم في الاسم منها .
والمقصود من ذلك : اتباع أمر الله فيها ، ورفض ما كان عليه أهل الجاهلية من تأخير أسماء الشهور وتقديمها ، وتعليق الأحكام على الأسماء التي رتبوها عليه ، ولذلك قال عليه الصلاة والسلام في خطبته في حجة الوداع :
(إِنَّ الزمانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ والأَرْضَ : السنةُ اثنا عَشَرَ شَهْرًا، منها أربعةٌ حُرُمٌ).


ومن السنة :
أن اليهود يصومون اليوم الذي نجى الله فيه موسى وقومه بالعاشر من محرم ، لأن الحدث وقع في العاشر من هذا الشهر ، وهذا دليل على تاريخ الأشهر القمرية وأنها الأصل في الحسابات .
وذكر ابن القيم أن النصارى نقلوا صيامهم من وقته في السنة القمرية إلى وقت الربيع من السنة الشمسية ، وهذا من تلاعبهم بدينهم .
ولما غلبت النصارى اليهودَ صاروا اليهود يؤرخون بالتاريخ الميلادي الذي تستعمله النصارى .


°•°•°•°•°•°•°•°•°•°

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(من كانتِ الآخرةُ هَمَّهُ جعلَ اللهُ غناهُ في قلبِهِ ، وجمعَ لَه شملَهُ ، وأتتهُ الدُّنيا وَهيَ راغمةٌ ، ومن كانتِ الدُّنيا همَّهُ جعلَ اللهُ فقرَهُ بينَ عينيهِ ، وفرَّقَ عليهِ شملَهُ ، ولم يأتِهِ منَ الدُّنيا إلَّا ما قُدِّرَ لَهُ).
صحيح الترمذي .

{عليه يتوكل المتوكلون}
والمعنى: أن المتوكل حقيقة هو المتوكل على الله
أما الذي يتوكل على الأصنام والأولياء والأضرحة
فليس بمتوكل على الله تعالى.
ابن عثيمين
القول المفيد ج١ ص167

يجب على الإنسان أن يؤدي كل يوم الصدقة الواجبة عن كل سُلامَى في بدنه من تسبيحات وتهليلات وتكبيرات عن هذه السلامى أو أن يصلي ركعتين فهذا واجب على الإنسان أن يؤدي أحد الأمرين ويدخل في الصدقات ما يقوله الإنسان من أذكار في اليوم سواء أذكار الصلوات ودبرها أو في جوف الليل وأذكار الصباح والمساء والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
ابن عثيمين
(التعليق على المنتقى / ج2 / ص11).

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عاشوراء فقال: "يكفر السنة الماضية" يعني: التي قبله، وليس في هذا اليوم شيء من الأعياد، وكما أنه ليس فيه شيء من شعائر الأعياد فليس فيه شيء من شعائر الأحزان أيضا، فإظهار الحزن أو الفرح في هذا اليوم كلاهما خلاف السنة، ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم إلا صيامه.

(فتاوى في العقيدة / ج2- 2 / ص1121).

‏🔹السؤال: هل يكفي عن يوم عاشوراء أنْ أصوم معه التاسع أم لابُدَّ من الحادي عشر؟

قال الشيخ / صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله

يوم عاشوراء على ثلاثة أنواع:

1) إمَّا أنْ تصومه وَحْدَهُ، وهذا جائِز.
2) وإمَّا أنْ تَصوم يومًا قبلَه، وهذا أفضل.
3)وإمَّا أنْ تصومَهُ وتصوم يومًا بعده

الغنى غنى القلب فإذا استغنى الإنسان
بما عند الله عما في أيدي الناس
أغناه الله عن الناس
وجعله عزيز النفس بعيداً عن السؤال.
ابن عثيمين
(شرح رياض الصالحين ج1ص196)

وما أكثر الذين ندموا حين جبروا أولادهم
أن يتزوجوا بنساء لا يريدونهن
يقول: تزوجها لأنها بنت أخي، أو لأنها من قبيلتك، وغير ذلك
فلا يلزم الابن أن يقبل، ولا يجوز لوالده أن يجبره عليها.
ابن عثيمين
مجموعة أسئلة تهم الأسرة المسلمة ص124

الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

الإنسانُ إذا وفقه اللهُ لكثرة الذكرِ بارك اللهُ لهُ في وقتِهِ

شرح صحيح مسلم
( ٢ / ٢٩١)

قال الإمام ابن باز رحمه الله :
*قد يعطي الله السائل خيرا ممّا سأل، وقد يصرف عنه من الشر أفضل مما سأل؛ فعليك بحسن الظن بالله*
[مجموع الفتاوى 304/5]

‏ظلم الإنسان نفسه هو ظلمها بالمعاصي
فأي معصية يفعلها العبد
إما ترك واجب أو فعل محرم فهو ظلم لنفسه
لأن النفس أمانة عندك
يجب عليك رعايتها بأحسن رعاية
فإذا جعلتها ترتع في المعاصي
فإنك لا تكون محسنا لها بل تكون ظالما لها.
ابن عثيمين
(التعليق على المنتقى ج1ص394)

*‏"فإنه لا ريب أن في النساء من هو أعقل من كثير من الرجال".*

*مجموع الفتاوى جـ٦صـ٤٤٧
ابن تيمية

من الانتقادات الشائعة في عصرنا:

اتهام شخص أو جماعة بأنهم لا يميزون بين آرائهم الشخصية واختياراتهم الاجتهادية، وأحكام الاسلام، فيجعلون من يخالف آراءهم مخالفاً للإسلام نفسه.

وهذا الكلام من قبيل النقد المبتذل في عصرنا، لأنه أصبح محلاً للتراشق والتشاتم، فيسهل نبز الناس به، وترامي الأطراف بعضهم في بعض، مع أن الجميع متفق على البراء منه.

فهذا الكلام في مثل هذا السياق قليل الفائدة، فلا أحد يتبنى نظرياً مثل هذه الدعوى حتى يحرص على نفيها، ولا معنى إذن لتقرير ما يتفق الجميع على البراءة منه.

المطلوب إذن حتى يكون النقد موضوعياً وعادلاً أن يتقدم النقد خطوة واحدة فيثبت وجود هذه الإشكالية لدى فردٍ من الناس أو جماعة، وذلك من خلال أحد مسلكين:

مسلك عملي:

بأن يثبت أن التطبيق العملي يخالف التقرير النظري، فيثبت أنهم عملياً لا يلتزمون بهذا التقرير النظري، بل يجعلون مخالفهم في اجتهاداتهم الشخصية مخالفاً للإسلام نفسه.

مسلك نظري:

بأن يثبت تمسكهم بأقوال أو قواعد اجتهادية، ومن يخالفها فإنه يعتبر عندهم مخالفاً للإسلام نفسه.


بهذين المسلكين يكون لهذا النقد فائدته، وهو مسلك قائم على علم بالحق، وعدل في الأحكام، كما أنه مفيد في تجنب عدة مساوئ تصاحب هذا النقد، ومنها:

١-البغي والفجور في رمي الناس بلا وجه حق بأنهم لا يميزون بين آرائهم الاجتهادية وأحكام الإسلام.

٢-التنابز بالألقاب، فيتجه النقد إلى جوانب علمية ظاهرة بدلاً من أن يدور حول ألقاب منفرة يرميها كل طرف على الآخر.

٣-تجنب الطعن في أحكام الإسلام نفسها، وذلك أن بعض الناس يجعل من أحكام الإسلام مجرد آراء شخصية لفردٍ أو جماعة، ويجعل من يحامي عنها محامياً عن رأي شخصي أو اختيار ذوقي، فالقول بأن رأي الفرد ليس هو رأي الإسلام نفسه قد يتخذ ذريعة لتجاوز الأحكام نفسها.

د. فهد العجلان

الواجب على الإنسان أن يحسن الظن بربه
إن دعاه أحسن الظن به بأنه سيجبه
وإن تعبد له بمقتضى شرعه
فليحسن الظن بأن الله سوف يقبل منه
وإن وقعت به شدة
فليحسن الظن بأن الله سوف يزيلها
لقول النبي ﷺ: "واعلم أن النصر مع الصبر
وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا".
ابن عثيمين
(شرح العقيدة الواسطية / ج2 / ص29).

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الله عز وجل يقول:

أنا مع عبدي إذا هو ذكرني وتحركت بي شفتاهُ .

رواه ابن ماجه

‏قال الشيخ عبد الرحمٰن بن ناصر السعدي
رحمه الله:

كم من ذنبٍ واحد استتبع ذنوباً كثيرة .

📚 مجموع مؤلفاته (٢٥٩/٣)

🌻أكرمونا بنشركم للإعلان :)
جعله الله في ميزان حسناتكم 🌹

للتسجيل:
الانضمام لقناة برنامج (معارج التفسير):👇🏼
https://t.me/m3redjottafsir

ومن حقوق الأولاد:
أن لا يفضل أحدًا منهم على أحد في العطايا والهبات
فلا يعطي بعض أولاده شيئا ويحرم الآخر
فإن ذلك من الجور والظلم، والله لا يحب الظالمين
ولأن ذلك يؤدي إلى تنفير المحرومين
وحدوث العداوة بينهم وبين الموهوبين.
ابن عثيمين
حقوق دعت إليها الفطرة وقررتها الشريعة

‏إذا عودت نفسك العفو استراحت نفسك واطمأن قلبك وعظمت منزلتك عند الله وعند عباده .

ابن باز رحمه الله

‏قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله:

أشكروا الله على هذه النعمة التي تعيشونها تحت ظل الإسلام وتحت عدل الإسلام ورحمة الله جلَّ وعلا،

تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ كما أوصاكم بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم.
📘المصدر: موقع الشيخ