فضل العفو والتسامح
المسلم أخو المسلم ، يحب له من الخير ما يحب لنفسه ، ويكره له من الشر ما يكره لنفسه . ولا شك أنه ما من أحد منا إلا وله زلات وسقطات وعليه مظالم وحقوق للناس ، وهو يحب أن يتجاوز الناس عنه في مظالمهم ويسامحوه ؛ حتى لا يطالبوه بها يوم القيامة ، وهو أحوج ما يكون إلى حسناته .
وقد رغب الله تعالى في العفو عن الناس والصبر على أذاهم ، فقال: الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ. آل عمران134 .
وقد وعد الله تعالى من ينزل نفسه هذا المقام بأن يكون أجره على الله ، قال تعالى : (فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ) الشورى 40 . قال الشيخ السعدي رحمه الله: وفي جعل أجر العافي على الله ما يهيج على العفو ، وأن يعامل العبد الخلق بما يحب أن يعامله الله به ، فكما يحب أن يعفو الله عنه ، فَلْيَعْفُ عنهم ، وكما يحب أن يسامحه الله ، فليسامحهم ، فإن الجزاء من جنس العمل" انتهى من تفسير السعدي
المسلم أخو المسلم ، يحب له من الخير ما يحب لنفسه ، ويكره له من الشر ما يكره لنفسه . ولا شك أنه ما من أحد منا إلا وله زلات وسقطات وعليه مظالم وحقوق للناس ، وهو يحب أن يتجاوز الناس عنه في مظالمهم ويسامحوه ؛ حتى لا يطالبوه بها يوم القيامة ، وهو أحوج ما يكون إلى حسناته .
وقد رغب الله تعالى في العفو عن الناس والصبر على أذاهم ، فقال: الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ. آل عمران134 .
وقد وعد الله تعالى من ينزل نفسه هذا المقام بأن يكون أجره على الله ، قال تعالى : (فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ) الشورى 40 . قال الشيخ السعدي رحمه الله: وفي جعل أجر العافي على الله ما يهيج على العفو ، وأن يعامل العبد الخلق بما يحب أن يعامله الله به ، فكما يحب أن يعفو الله عنه ، فَلْيَعْفُ عنهم ، وكما يحب أن يسامحه الله ، فليسامحهم ، فإن الجزاء من جنس العمل" انتهى من تفسير السعدي
✍نصيحة مشفق🔰
💢لمن يجاهر بالمعاصي 💢
📱خاصة في الاجهزة الحديثة كما لا يخفي عليكم📱
🖱✍✍🖱
⬅️اخي القارئ
🔳إنها بلية عظمى ورزية كبرى أن يتبجح المرء بمعصيته لله عز وجل ويعلنها صريحة بلسان حاله ومقاله ونشره ناسيا
⬅️ أو قل متناسيا حق الله سبحانه وتعالى وفضله عليه.
في هذه الواسائل التي منَّ الله بها علينا
بدلا ان نستخدها في نشر الخير
🅾استخدمت في نشر الشر والمجاهر بمعاصي❗️
نسال الله السلامة والعافية
🔳من صورة للعـرض تمثل خلفية لصاحب الحساب
🔳والصور والمقاطع التي تيم تراسلها في هذه الوسائل
⬅️عندما أرى في قائمتي من يضع صوراً :
1⃣- لرجل يحضن امرأة
2⃣- او جسد شبه عاري
3⃣- صور نساء
تمثل واجهت تعريف له في وسائل التواصل 🔰
🅾ومن يرسل المقاطع والصور والمحرمة
⬅️ نقول لمن هذا حاله
⛔️قد حذر الشرع المطهر من مجاهرة الله بالمعصية وبين الله تعالى أن ذلك من أسباب العقوبة والعذاب
⬜️وقال تعالى :
{ إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا و الآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون }
[النور:19].
👆🅾هذا الذم والوعيد فيمن يحب إشاعة الفواحش فما بالك بمن يشيعها ويعلنها.
⬜️وقال تعالى :
( وليحملُنَّ أثقالهم واثقالاً مع أثقالهم وليسئلن يوم القيامة عما كانوا يفترون )
[العنكبوت : 13]
📝قال السعدي رحمه الله :
⬅️{ وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ } أي: أثقال ذنوبهم التي عملوها { وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ } وهي الذنوب التي بسببهم ومن جرائهم، فالذنب الذي فعله التابع [لكل من التابع]، والمتبوع حصته منه، هذا لأنه فعله وباشره، والمتبوع [لأنه] تسبب في فعله ودعا إليه، كما أن الحسنة إذا فعلها التابع له أجرها بالمباشرة، وللداعي أجره بالتسبب
📗تفسير السعدي
📄وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « كل أمتي معافى إلا المجاهرين »
📋 [رواه البخاري ومسلم]
💢ولعل من أسباب قبح المجاهرة بالمعاصي وزيادة شناعتها أن فيها نوعا من الاستهانة وعدم المبالاة وكأن لسان حال هذه المعاصي لله تعالى يقول: أعلم أنك ترى مكاني وتسمع كلامي وأنك علي رقيب ولعملي شهيد.. ولكن مع ذلك كله أعصيك وأعلن ذلك أمامك وأمام كل من يراني من خلقك
🌹 و يا اخوة احذفوا من اجهزتكم كل ما يغضب الله الان.. بادروا قبل ان تغادروا و توبوا إلى الله واستغفروه وأنيبوا إليه واعلموا أن ربكم رؤوف رحيم يقبل التوبة عن عباده ويفغر السيئات ويتجاوز عن الخطيئات
⬜️قال تعالي :
{ وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون } [النور: 31]
🖱أسأل الله تعالى أن يهدي ضال المسلمين وأن يوفقنا لما يحب ويرضى وأن يتجاوز عنا ويغفر لنا إنه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
💢لمن يجاهر بالمعاصي 💢
📱خاصة في الاجهزة الحديثة كما لا يخفي عليكم📱
🖱✍✍🖱
⬅️اخي القارئ
🔳إنها بلية عظمى ورزية كبرى أن يتبجح المرء بمعصيته لله عز وجل ويعلنها صريحة بلسان حاله ومقاله ونشره ناسيا
⬅️ أو قل متناسيا حق الله سبحانه وتعالى وفضله عليه.
في هذه الواسائل التي منَّ الله بها علينا
بدلا ان نستخدها في نشر الخير
🅾استخدمت في نشر الشر والمجاهر بمعاصي❗️
نسال الله السلامة والعافية
🔳من صورة للعـرض تمثل خلفية لصاحب الحساب
🔳والصور والمقاطع التي تيم تراسلها في هذه الوسائل
⬅️عندما أرى في قائمتي من يضع صوراً :
1⃣- لرجل يحضن امرأة
2⃣- او جسد شبه عاري
3⃣- صور نساء
تمثل واجهت تعريف له في وسائل التواصل 🔰
🅾ومن يرسل المقاطع والصور والمحرمة
⬅️ نقول لمن هذا حاله
⛔️قد حذر الشرع المطهر من مجاهرة الله بالمعصية وبين الله تعالى أن ذلك من أسباب العقوبة والعذاب
⬜️وقال تعالى :
{ إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا و الآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون }
[النور:19].
👆🅾هذا الذم والوعيد فيمن يحب إشاعة الفواحش فما بالك بمن يشيعها ويعلنها.
⬜️وقال تعالى :
( وليحملُنَّ أثقالهم واثقالاً مع أثقالهم وليسئلن يوم القيامة عما كانوا يفترون )
[العنكبوت : 13]
📝قال السعدي رحمه الله :
⬅️{ وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ } أي: أثقال ذنوبهم التي عملوها { وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ } وهي الذنوب التي بسببهم ومن جرائهم، فالذنب الذي فعله التابع [لكل من التابع]، والمتبوع حصته منه، هذا لأنه فعله وباشره، والمتبوع [لأنه] تسبب في فعله ودعا إليه، كما أن الحسنة إذا فعلها التابع له أجرها بالمباشرة، وللداعي أجره بالتسبب
📗تفسير السعدي
📄وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « كل أمتي معافى إلا المجاهرين »
📋 [رواه البخاري ومسلم]
💢ولعل من أسباب قبح المجاهرة بالمعاصي وزيادة شناعتها أن فيها نوعا من الاستهانة وعدم المبالاة وكأن لسان حال هذه المعاصي لله تعالى يقول: أعلم أنك ترى مكاني وتسمع كلامي وأنك علي رقيب ولعملي شهيد.. ولكن مع ذلك كله أعصيك وأعلن ذلك أمامك وأمام كل من يراني من خلقك
🌹 و يا اخوة احذفوا من اجهزتكم كل ما يغضب الله الان.. بادروا قبل ان تغادروا و توبوا إلى الله واستغفروه وأنيبوا إليه واعلموا أن ربكم رؤوف رحيم يقبل التوبة عن عباده ويفغر السيئات ويتجاوز عن الخطيئات
⬜️قال تعالي :
{ وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون } [النور: 31]
🖱أسأل الله تعالى أن يهدي ضال المسلمين وأن يوفقنا لما يحب ويرضى وأن يتجاوز عنا ويغفر لنا إنه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله:
إن خروج المرأة من بيتها متعطرة متزينة،
من الكبائر ولو أذن لها زوجها،
📚 جلباب المرأة المسلمة ص 44
إن خروج المرأة من بيتها متعطرة متزينة،
من الكبائر ولو أذن لها زوجها،
📚 جلباب المرأة المسلمة ص 44
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ:
صنفان من أهل النار لم أرهما ؛ قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات، مميلات مائلات، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا
رواه مسلم 2128
قال رسول الله ﷺ:
صنفان من أهل النار لم أرهما ؛ قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات، مميلات مائلات، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا
رواه مسلم 2128
مقدمة نَفيسة حبّرها الإمام أبو بكر الإشبيلي رحمه الله لكتابه ( العاقبة في ذكر الموت ) تبين سنةً من سنن الله جلّ وعزّ في الطغاة والجبابرة:
"الحمد لله الذي أذلّ بالموت رقاب الجبابرة، وكسر بصدمته ظهور الأكاسرة، وقصر ببغتته آمال القياصرة، الذي أدار عليهم حلقته الدائرة، وأخذهم بيده القاهرة فقذفهم في ظلمات الحافرة، وصيرهم بها رهنا إلى وقفة الساهرة؛ فأصبحوا قد خسروا الدنيا ولم يحصلوا على شيء من الآخرة، مصيبتهم والله لا يجبر مصابها ولا يتجرع صابها ولا تنقضي آلامها ولا أوصابها.
لم يمنعهم ما حصنوه من المعاقل والحصون، ولا حرسهم ما بعثوه من الحرس والعيون، ولا فداهم من ريب المنون ما ادخروه من علق مصون وذهب مخزون؛ بل صدمهم بركنه الشديد، وصبحهم بجيشه المديد، وأنفذ فيهم ما كتب عليهم من الوعيد.
نقلهم من لين المهود إلى خشونة اللحود، وصيرهم بين حجرها المنضود وجندلها المعقود أكلا للهوام وطعماً للدود.
نظر إليهم بعينه الشوساء وأرسل عليهم كتيبته الخرساء فأذل عزتهم القعساء، وأبدل من نعمتهم بؤساً، وأنطق بالعويل ألسنة خرساً، وصيرهم حديثاً يذكر على مر الزمان ولا ينسى".
"الموت أمرٌ كبّار، لمن أنجد وأغار، وكأسٌ تدار فيمن أقام أو سار، وبابٌ تسوقك إليه يد الأقدار، ويزعجك فيه حكم الاضطرار، ويخرج بك إما إلى الجنة وإما إلى النار.
خبر - علم الله - يصمّ الأسماع، ويغير الطباع، ويكثر من الآلام والأوجاع.
واعلموا أنه لو لم يكن في الموت إلا الإعدام، وانحلال الأجسام، ونسيانك أخرى الليالي والأيام؛ لكان والله لأهل اللذات مكدرا، ولأصحاب النعيم مغيرا، ولأرباب العقول عن الرغبة في هذه الدار زاجرا ومنفرا، كما قال مطرف بن عبد الله بن الشخير: إنّ هذا الموت نغّص على أهل النعيم نعيمهم؛ فاطلبوا نعيماً لا موت فيه.
فكيف ووراءه يوم يعدم فيه الجواب، وتدهش فيه الألباب، وتفنى في شرحه الأقلام والكتاب، ويترك النظر فيه والاهتمام به الأولياء والأحباب!".
العاقبة في ذكر الموت؛ للإشبيلي
عادل الثبيتي
"الحمد لله الذي أذلّ بالموت رقاب الجبابرة، وكسر بصدمته ظهور الأكاسرة، وقصر ببغتته آمال القياصرة، الذي أدار عليهم حلقته الدائرة، وأخذهم بيده القاهرة فقذفهم في ظلمات الحافرة، وصيرهم بها رهنا إلى وقفة الساهرة؛ فأصبحوا قد خسروا الدنيا ولم يحصلوا على شيء من الآخرة، مصيبتهم والله لا يجبر مصابها ولا يتجرع صابها ولا تنقضي آلامها ولا أوصابها.
لم يمنعهم ما حصنوه من المعاقل والحصون، ولا حرسهم ما بعثوه من الحرس والعيون، ولا فداهم من ريب المنون ما ادخروه من علق مصون وذهب مخزون؛ بل صدمهم بركنه الشديد، وصبحهم بجيشه المديد، وأنفذ فيهم ما كتب عليهم من الوعيد.
نقلهم من لين المهود إلى خشونة اللحود، وصيرهم بين حجرها المنضود وجندلها المعقود أكلا للهوام وطعماً للدود.
نظر إليهم بعينه الشوساء وأرسل عليهم كتيبته الخرساء فأذل عزتهم القعساء، وأبدل من نعمتهم بؤساً، وأنطق بالعويل ألسنة خرساً، وصيرهم حديثاً يذكر على مر الزمان ولا ينسى".
"الموت أمرٌ كبّار، لمن أنجد وأغار، وكأسٌ تدار فيمن أقام أو سار، وبابٌ تسوقك إليه يد الأقدار، ويزعجك فيه حكم الاضطرار، ويخرج بك إما إلى الجنة وإما إلى النار.
خبر - علم الله - يصمّ الأسماع، ويغير الطباع، ويكثر من الآلام والأوجاع.
واعلموا أنه لو لم يكن في الموت إلا الإعدام، وانحلال الأجسام، ونسيانك أخرى الليالي والأيام؛ لكان والله لأهل اللذات مكدرا، ولأصحاب النعيم مغيرا، ولأرباب العقول عن الرغبة في هذه الدار زاجرا ومنفرا، كما قال مطرف بن عبد الله بن الشخير: إنّ هذا الموت نغّص على أهل النعيم نعيمهم؛ فاطلبوا نعيماً لا موت فيه.
فكيف ووراءه يوم يعدم فيه الجواب، وتدهش فيه الألباب، وتفنى في شرحه الأقلام والكتاب، ويترك النظر فيه والاهتمام به الأولياء والأحباب!".
العاقبة في ذكر الموت؛ للإشبيلي
عادل الثبيتي
يا لها من نعمة عظيمة!
لا أحد يعلم ما هي مشاعري حينما يبلغني موت شخص خلّف برحيله حزناً طويلاً، وأسفاً دائماً؛ في قلوب من عاشروه وسبروا أخلاقه الكريمة، وأعماله الجليلة، وشمائله الحميدة، والتي غرست بدورها جذور الحُب والوفاء في أعماق قلوبهم، فآتت أكلها كل حين بإذن ربها، وأثمرت حباً يسري، وحمداً وثناءً يبقى، ورثاءً بكلمات ودعوات تقطر حزناً وكمداً، وتسيل حرقةً وأسى.
أتذكر حينها الذكر الجميل، والثناء الحسن، والحمد الدائم، الذي اختص الله به الذين بذلوا الخير والبر، ونشروا الإحسان ونفعوا الخلق، وجمعوا مع التقوى والصلاح مكارم الخصال وجميل الخلال ﴿وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ﴾، ﴿وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُوْلِي الأَيْدِي وَالأَبْصَارِ * إِنَّا أَخْلَصْنَاهُم بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ * وَإِنَّهُمْ عِندَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الأَخْيَارِ * وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِّنْ الأَخْيَارِ * هَذَا ذِكْرٌ..﴾، وقال تعالى: ﴿وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيّاً﴾ قال ابن عباس -رضي الله عنهما- يعني: الثناء الحسن.
قد ماتَ قـومٌ وما ماتتْ مكارمهم *** وعاشَ قومٌ وهم في الناسِ أمواتُ.
اللهم اجعلنا ممن عمً نفعه، وشمل عطاؤه وإحسانه، وتواصل بره وخيره؛ وقدّم لنفسه من الآثار الطيبة والأعمال الصالحة، والقُرَب والطاعات والإحسان ما لا ينقطع لها عمل، ولا تقف لها أجور؛ مع تواصل الدعوات الصادقة له من المسلمين على مر الأيام والعصور.
@adel1441
لا أحد يعلم ما هي مشاعري حينما يبلغني موت شخص خلّف برحيله حزناً طويلاً، وأسفاً دائماً؛ في قلوب من عاشروه وسبروا أخلاقه الكريمة، وأعماله الجليلة، وشمائله الحميدة، والتي غرست بدورها جذور الحُب والوفاء في أعماق قلوبهم، فآتت أكلها كل حين بإذن ربها، وأثمرت حباً يسري، وحمداً وثناءً يبقى، ورثاءً بكلمات ودعوات تقطر حزناً وكمداً، وتسيل حرقةً وأسى.
أتذكر حينها الذكر الجميل، والثناء الحسن، والحمد الدائم، الذي اختص الله به الذين بذلوا الخير والبر، ونشروا الإحسان ونفعوا الخلق، وجمعوا مع التقوى والصلاح مكارم الخصال وجميل الخلال ﴿وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ﴾، ﴿وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُوْلِي الأَيْدِي وَالأَبْصَارِ * إِنَّا أَخْلَصْنَاهُم بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ * وَإِنَّهُمْ عِندَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الأَخْيَارِ * وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِّنْ الأَخْيَارِ * هَذَا ذِكْرٌ..﴾، وقال تعالى: ﴿وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيّاً﴾ قال ابن عباس -رضي الله عنهما- يعني: الثناء الحسن.
قد ماتَ قـومٌ وما ماتتْ مكارمهم *** وعاشَ قومٌ وهم في الناسِ أمواتُ.
اللهم اجعلنا ممن عمً نفعه، وشمل عطاؤه وإحسانه، وتواصل بره وخيره؛ وقدّم لنفسه من الآثار الطيبة والأعمال الصالحة، والقُرَب والطاعات والإحسان ما لا ينقطع لها عمل، ولا تقف لها أجور؛ مع تواصل الدعوات الصادقة له من المسلمين على مر الأيام والعصور.
@adel1441
يا غالي ...
لا تحرم نفسك ولو شيئاً يسيراً من قيام الليل؛ فإنك ستجده ذخراً ومدخراً لك في يوم الافتقار.
قال جعفر الخلدي: رأيت الجُنيد في النوم فقلت: ما فعل الله بك؟
فقال: طاحت تلك العبارات، وطارت تلك الإرشارات، وفنيت تلك العلوم، ودرست تلك الرسوم، فما نفعنا إلا ركيعات كنا نركعها في السحر".
#adel1441
لا تحرم نفسك ولو شيئاً يسيراً من قيام الليل؛ فإنك ستجده ذخراً ومدخراً لك في يوم الافتقار.
قال جعفر الخلدي: رأيت الجُنيد في النوم فقلت: ما فعل الله بك؟
فقال: طاحت تلك العبارات، وطارت تلك الإرشارات، وفنيت تلك العلوم، ودرست تلك الرسوم، فما نفعنا إلا ركيعات كنا نركعها في السحر".
#adel1441
"لا يحكم على شخص معين بمذهب معين أو طائفة معينة إلا بأحد أمرين:
الأمر الأول:
أن يدعي هذا الشخص الانتساب إلى هذا المذهب المعين أو الطائفة المعينة، ثم يوجد في قوله وفعله ما يدل عليه، ولو من حيث الجملة.
الأمر الثاني:
أن يوافق أصول مذهب ما أو طائفة ما، ويلتزم تلك الأصول، ولو لم يصرّح بالانتساب إلى هذا المذهب وتلك الطائفة".
📚مختصر المعتمد في أصول الدين؛ للقاضي أبي يعلى، ص ٣٧، باختصار.
@adel1441
الأمر الأول:
أن يدعي هذا الشخص الانتساب إلى هذا المذهب المعين أو الطائفة المعينة، ثم يوجد في قوله وفعله ما يدل عليه، ولو من حيث الجملة.
الأمر الثاني:
أن يوافق أصول مذهب ما أو طائفة ما، ويلتزم تلك الأصول، ولو لم يصرّح بالانتساب إلى هذا المذهب وتلك الطائفة".
📚مختصر المعتمد في أصول الدين؛ للقاضي أبي يعلى، ص ٣٧، باختصار.
@adel1441
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ :
إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم، ويثبت الجهل، ويشرب الخمر، ويظهر الزنى
📚رواه البخاري 80
قال رسول الله ﷺ :
إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم، ويثبت الجهل، ويشرب الخمر، ويظهر الزنى
📚رواه البخاري 80
عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال :
قال رسولُ اللهِ ﷺ :
ما أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وله ما على الأرض من شيء، إلا الشهيد، يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيقتل عشر مرات ؛ لما يرى من الكرامة
📚رواه البخاري 2817
قال رسولُ اللهِ ﷺ :
ما أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وله ما على الأرض من شيء، إلا الشهيد، يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيقتل عشر مرات ؛ لما يرى من الكرامة
📚رواه البخاري 2817
قال العلامةمقبل الوادعي:
"إن من الفتن والبلاياوالمصائب التي دهمت المسلمين في جميع البلاد الإسلامية هو الاعراض عن العلماء"
📚[إجابةالسائل١٨]
"إن من الفتن والبلاياوالمصائب التي دهمت المسلمين في جميع البلاد الإسلامية هو الاعراض عن العلماء"
📚[إجابةالسائل١٨]
( الدراسة والشهادات مجانية للجنسين من كل دول العالم )
💡يسر الجمعية العلمية السعودية لعلوم العقيدة والأديان والفرق والمذاهب التابعه للجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة أن تعلن لكم انطلاق منصة:
•••═══ ༻✿༺═══ •••
🔻🔺 *المنارة العقدية* 🔺🔻
https://aqedaty.com/
•••═══ ༻✿༺═══ •••
وهي منصة تعليمية تدريبية عن بعد، تقدم مجموعة من البرامج العلمية، والدورات التدريبية في التخصصات العقدية، تابعة لجمعية العقيدة.
•••═══ ༻✿༺═══ •••
*أهدافنا:*
📍تقديم البرامج العلمية والتدريبية في التخصصات العقدية.
📍توسيع التواصل العلمي مع الراغبين من خلال البرامج المتنوعة في التخصص.
📍التعاون مع الجهات ذات العلاقة للتدريب والتطوير.
📍إقامة الدورات التخصصية لطلاب الدراسات العليا.
•••═══ ༻✿༺═══ •••
تابعونا عبر وسائل التواصل التالية:
▪️تويتر:
https://twitter.com/aqeedaty
▪️تليجرام:
https://t.me/aqeedaty
▪️للاستفسارات:
https://t.me/almanarah1_bot
•••═══ ༻✿༺═══ •••
منصة المنارة العقدية، والتي تقدم البرامج التالية:
📍التأصيل العقدي.
📍البناء العقدي.
📍المدارسة العلمية.
📍الفرق والأديان.
📍الحلقات التخصصية (الإلحاد).
📍الحلقات التخصصية (النصرانية).
📍الحلقات التخصصية (الشيعة).
📍الحلقات التخصصية (الصوفية).
📍الحلقات التخصصية (المتكلمون).
📍الحلقات التخصصية (الخوارج).
📝 للتفاصيل، قم بالضغط على الدورة المناسبة من خلال الرابط التالي:
https://aqedaty.com/
فأهلًا وسهلًا بالجميع 🌹
💡يسر الجمعية العلمية السعودية لعلوم العقيدة والأديان والفرق والمذاهب التابعه للجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة أن تعلن لكم انطلاق منصة:
•••═══ ༻✿༺═══ •••
🔻🔺 *المنارة العقدية* 🔺🔻
https://aqedaty.com/
•••═══ ༻✿༺═══ •••
وهي منصة تعليمية تدريبية عن بعد، تقدم مجموعة من البرامج العلمية، والدورات التدريبية في التخصصات العقدية، تابعة لجمعية العقيدة.
•••═══ ༻✿༺═══ •••
*أهدافنا:*
📍تقديم البرامج العلمية والتدريبية في التخصصات العقدية.
📍توسيع التواصل العلمي مع الراغبين من خلال البرامج المتنوعة في التخصص.
📍التعاون مع الجهات ذات العلاقة للتدريب والتطوير.
📍إقامة الدورات التخصصية لطلاب الدراسات العليا.
•••═══ ༻✿༺═══ •••
تابعونا عبر وسائل التواصل التالية:
▪️تويتر:
https://twitter.com/aqeedaty
▪️تليجرام:
https://t.me/aqeedaty
▪️للاستفسارات:
https://t.me/almanarah1_bot
•••═══ ༻✿༺═══ •••
منصة المنارة العقدية، والتي تقدم البرامج التالية:
📍التأصيل العقدي.
📍البناء العقدي.
📍المدارسة العلمية.
📍الفرق والأديان.
📍الحلقات التخصصية (الإلحاد).
📍الحلقات التخصصية (النصرانية).
📍الحلقات التخصصية (الشيعة).
📍الحلقات التخصصية (الصوفية).
📍الحلقات التخصصية (المتكلمون).
📍الحلقات التخصصية (الخوارج).
📝 للتفاصيل، قم بالضغط على الدورة المناسبة من خلال الرابط التالي:
https://aqedaty.com/
فأهلًا وسهلًا بالجميع 🌹
▫️الْفُوَيْسِقَةَ تُضْرِمُ : أيْ الفارة تَحرق على أهل البيت بيتهم كما جاء في الحديث ، قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : (( أَطْفِئُوا الْمَصَابِيحَ عِنْدَ الرُّقَادِ ؛ فَإِنَّ الْفُوَيْسِقَةَ رُبَّمَا اجْتَرَّتِ الْفَتِيلَةَ فَأَحْرَقَتْ أَهْلَ الْبَيْتِ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (3316)
الفأرةَ فُوَيْسِقَة تصغير فاسِقة لخروجها من جُحْرها على الناس وإفسادِها .[ النهاية في غريب الأثر - (ج 3 / ص 854) ]
📚 صحيح البخاري - رقم : (3316)
الفأرةَ فُوَيْسِقَة تصغير فاسِقة لخروجها من جُحْرها على الناس وإفسادِها .[ النهاية في غريب الأثر - (ج 3 / ص 854) ]
Forwarded from الدورة الثامنة: محاسن الإسلام وأثرها في تعزيز اليقين
💎 بشرى سارة لطلاب العلم في كل مكان:
📍الآن: يمكنك التخصص في (نقد الإلحاد) خلال عام دراسي واحد.
🔹 بإشراف: الجمعية العلمية السعودية لعلوم العقيدة والأديان والفرق والمذاهب بالمدينة المنورة.
📌 عبر برنامج: الحلقات الدراسية التخصصية في الفرق والأديان والمذاهب الفكرية.
----------***----------
🔮 برنامج علمي متكامل يتضمن دروسا صوتية، ولقاءات مباشرة، وكتبا مقررة، واختبارات دورية.
📜 وشهادات معتمدة من الجمعية للناجحين.
----------***---------
🗝️ يشترط أن يكون لديك شهادة من جمعية العقيدة أو أي جهة علمية (شرعية) معتبرة.
----------***----------
📆 تاريخ البدء: ٣ / ٣ / ١٤٤٣ الموافق ٩ / ١٠ / ٢٠٢١م.
----------***-----------
💡بادر بالتقديم عبر منصة: المنارة العقدية: aqedaty.com
----------***-----------
📞 للاستفسارات تواصل معنا:
t.me/almanarah1_bot
📍الآن: يمكنك التخصص في (نقد الإلحاد) خلال عام دراسي واحد.
🔹 بإشراف: الجمعية العلمية السعودية لعلوم العقيدة والأديان والفرق والمذاهب بالمدينة المنورة.
📌 عبر برنامج: الحلقات الدراسية التخصصية في الفرق والأديان والمذاهب الفكرية.
----------***----------
🔮 برنامج علمي متكامل يتضمن دروسا صوتية، ولقاءات مباشرة، وكتبا مقررة، واختبارات دورية.
📜 وشهادات معتمدة من الجمعية للناجحين.
----------***---------
🗝️ يشترط أن يكون لديك شهادة من جمعية العقيدة أو أي جهة علمية (شرعية) معتبرة.
----------***----------
📆 تاريخ البدء: ٣ / ٣ / ١٤٤٣ الموافق ٩ / ١٠ / ٢٠٢١م.
----------***-----------
💡بادر بالتقديم عبر منصة: المنارة العقدية: aqedaty.com
----------***-----------
📞 للاستفسارات تواصل معنا:
t.me/almanarah1_bot
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَطَبَ ، يَقُولُ : (( أَمَّا بَعْدُ ؛ فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَخَيْرُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ، وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ ))
صحيح مسلم - رقم : (867)
▪️قال العلامة ربيع المدخلي حفظه الله :
وﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻛﺎﻥ ﻳﺨﻄﺐ ﻭﻣﻦ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﻱ ﻣﺒﺘﺪﻉ ، ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﺧﻄﺒﺔ ﺃﻭ ﺟُﻠﻬﺎ ﻳﻘﻮﻝ :
ﺃﻣّﺎ ﺑﻌﺪ : ﻓﺈﻥ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺧﻴﺮ ﺍﻟﻬُﺪﻯ ﻫَﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﷺ ﻭﺷﺮ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻣﺤﺪﺛﺎﺗﻬﺎ، ﻳﺮﺩﺩ ﻫﺬﺍ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻭﻟﻴﺲ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻣﺒﺘﺪﻋﻮﻥ ، ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟ ﻟﺨﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﺪع .
صحيح مسلم - رقم : (867)
▪️قال العلامة ربيع المدخلي حفظه الله :
وﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻛﺎﻥ ﻳﺨﻄﺐ ﻭﻣﻦ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﻱ ﻣﺒﺘﺪﻉ ، ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﺧﻄﺒﺔ ﺃﻭ ﺟُﻠﻬﺎ ﻳﻘﻮﻝ :
ﺃﻣّﺎ ﺑﻌﺪ : ﻓﺈﻥ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺧﻴﺮ ﺍﻟﻬُﺪﻯ ﻫَﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﷺ ﻭﺷﺮ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻣﺤﺪﺛﺎﺗﻬﺎ، ﻳﺮﺩﺩ ﻫﺬﺍ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻭﻟﻴﺲ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻣﺒﺘﺪﻋﻮﻥ ، ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟ ﻟﺨﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﺪع .
قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
حفظه الله:
الواجب عدم إكرام أهل البدع بالمجالس
أو بالمدح أو بغير ذلك من أنواع الإكرام،
الواجب إهانتهم،
لأن الله أهانهم، وهذا أيضاً من الولاء والبراء .
إتحاف القاري (٢٦٥/٢).
حفظه الله:
الواجب عدم إكرام أهل البدع بالمجالس
أو بالمدح أو بغير ذلك من أنواع الإكرام،
الواجب إهانتهم،
لأن الله أهانهم، وهذا أيضاً من الولاء والبراء .
إتحاف القاري (٢٦٥/٢).
عن أَنَس ابن مالك أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَكَلَ طَعَامًا لَعِقَ أَصَابِعَهُ الثَّلَاثَ قَالَ وَقَالَ إِذَا سَقَطَتْ لُقْمَةُ أَحَدِكُمْ فَلْيُمِطْ عَنْهَا الْأَذَى وَلْيَأْكُلْهَا وَلَا يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ وَأَمَرَنَا أَنْ نَسْلُتَ الْقَصْعَةَ قَالَ : " فَإِنَّكُمْ لا تَدْرُونَ فِي أَيِّ طَعَامِكُمْ الْبَرَكَةُ "
📚رواه مسلم ( 2034 )
📚رواه مسلم ( 2034 )
Forwarded from قناة مؤسسة الدرر السنية
🔴 لماذا نقول بِبِدْعِيَّة الاحتِفال بالمَولِد النَّبَوِي؟
👈🏻 لأنه:
🔹 لم تَرِد في الاحتفال بالمولد النبوي: آية واحدة من كتاب الله، ولا حديث واحد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، صحيح أو ضعيف، ولا أثر عن صحابي واحد، صحيح أو ضعيف.
🔹 لم يُقِمْهُ رَسولُ الله ﷺ لنفسه، ولا أقامه له أحدٌ مِن صحابته وآل بيته في حياته.
🔹 حكَمَ أبو بكر رضي الله عنه (سنتين)، ولم يحتفل (بالمولد النبوي) وهو (صِدِّيق) الأُمَّة وصاحب النبي صلى الله عليه وسلم في الغار!
🔹 وحَكَمَ عمرُ رضي الله عنه (10) سنوات، ولم يحتفل (بالمولد النبوي) وهو (فارُوق) الأُمَّة ومُلْهَمُهَا !
🔹 وحَكَمَ عثمانُ رضي الله عنه (13) عامًا، ولم يحتفل (بالمولد النبوي) وهو زوجُ (البِنتَينِ) وصاحب (الهِجرتين) أشدُّ هذه الأمة حَياءً!
🔹 وحَكَمَ عليٌّ رضي الله عنه (4) أعوام، ولم يحتفل (بالمولد النبوي) وهو ابن عَمِّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وزوج ابنته فاطمة؛ سيدة نساء أهل الجنة!
🔹 وحَكَمَ معاوية رضيالله عنه ، ولم يحتفل (بالمولد النبوي) وهو كاتِبُ الوَحْي، وخير مُلوك الإسلام!
🔹 الحسن والحسين رضي الله عنهما لم يحتفلا بمولد جَدِّهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهما سَيِّدَا شباب أهل الجنة!
🔹 مات رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم، وعدد الصحابة أكثر من مائة ألف صحابي- رضي الله عنهم جميعًا- ولم يحتفل واحدٌ منهم بمولده!
🔹 والتابعون من بعدهم لم يحتفل واحدٌ منهم بمولد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
🔹 والأئمة الأربعة المَتْبُوعُون: أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد، لم يحتفل واحدٌ منهم بمولد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
✔️ فلو كان خيرًا لسبقونا إليه
💡 لو كان فَهْمُ الأدلة التي يستشهد بها مَن يجيز الاحتفال بالمولد صحيحًا- كصوم يوم الاثنين وغيره- لاستشهد بها هؤلاء الأعلام، وتَرْكُهم لهذا الفَهْم دالٌّ على أنه فَهْمٌ سَقِيمٌ.
💡 ونقول ما قال مالكٌ رحمه الله: ما لم يكُن في زَمنِ رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه دِينًا، فلن يكون اليوم دِينًا.
💡 ومعلوم قطعًا: أنه ما انتقل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الدار الآخرة، إلَّا وقد أكمل الله له الدِّين، وأَتَمَّ عليه النِّعمَة! {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا}.
💡 وقد حَذَّرَ صلى الله عليه وآله سلم مِن الإحداث في الدِّين، ومِن عَمَلِ ما لم يفعله هو ولا أصحابه، فقال ﷺ: ((مَن أَحدثَ في أَمرِنا هذا ما ليس مِنه، فهو رَدٌّ)).
💡 واعلم رحمك الله: أن (القُرُون الثلاثة المُفَضَّلَة) كلها لم تعرف شيئًا يُسمى بالاحتفال بالمولد النبوي. وفي الحديث الصحيح: ((خيرُ الناس قَرْنِي، ثم الذين يَلُونَهُم، ثم الذين يَلُونَهُم)، أفلا يَسَعُنا ما وَسِعَهُم؟!
💡 وبهذا تَعلَم أنه ليس للمُحتَفِلين بالمولد النبوي دليلٌ واحدٌ مِن كتاب، أو سُنَّة، أو إجماعٍ، أو فِعْل صحابي، أو قِياس صحيح، بل كل ما عندهم أقوال لعُلماء أخطؤوا، فقَلَّدُوهم في خَطئِهم.
❓ وهنا أربعة أسئلة للمُحتَفِلين بالمولد النبوي:
1️⃣ السؤال الأول: هل عمل المولد طاعة أم معصية؟
▪️ فإنْ قُلتُم: معصية نَأْثَم على فِعْلِها انتهى الخِلافُ معكم.
▪️ وإنْ قلتم: طاعَة نُثابُ عليها!
2️⃣ السؤال الثاني: هذه الطاعة عَلِمَ بها النبيُّ صلى الله عليه وسلم أم جَهِلَها؟
▪️ ولا نَحسبُ أنكم تقولون: جَهِلَها، فإنْ قُلتُم عَلِمَها!
3️⃣ السؤال الثالث: طاعة يُثابُ عليها المُسلِم وعَلِمَها رَسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم، فهل بَلَّغَها للأُمَّة أم لا؟
▪️ ولا نَحسب أنكم تقولون: عَلِمَها ولم يُبَلِّغها؛ لأنَّ في هذا اتِّهامًا للنبي صلى الله عليه وسلم بِكَتْمِ شيءٍ من الرسالة {يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ}
▪️ وإنْ قُلتُم: بَلَّغَها، قُلنا: أين الدليلُ مِن كَلامِه صلى الله عليه وسلم؟
❗️ فإنْ سَرَدتُم علينا أَدِلَّة!
4️⃣ فننتقل للسؤال الرابع: هل غابت هذه الأدلة عن الصحابة والتابعين وتابعيهم طيلة القرون الثلاثة المُفَضَّلَة واهتَديتُم أنتم إليها؟!
▪️ أم عَلِمُوا بها وتركوها ولم يَعمَلُوا بها واهتَديتُم أنتم للعمل بها؟!
▫️ نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يهدينا جميعًا للحق القويم، والصراط المستقيم.
▪️ وصلى الله وسلم على نبينا وحبيبنا وسيدنا وقرة أعيننا محمد بن عبد الله وعلى آله وأصحابه وأزواجه، ومَن تَبِعَ هُداهُ إلى يوم الدِّين.
📚 موقع الدرر السنية
http://dorar.net/article/1944
👈🏻 لأنه:
🔹 لم تَرِد في الاحتفال بالمولد النبوي: آية واحدة من كتاب الله، ولا حديث واحد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، صحيح أو ضعيف، ولا أثر عن صحابي واحد، صحيح أو ضعيف.
🔹 لم يُقِمْهُ رَسولُ الله ﷺ لنفسه، ولا أقامه له أحدٌ مِن صحابته وآل بيته في حياته.
🔹 حكَمَ أبو بكر رضي الله عنه (سنتين)، ولم يحتفل (بالمولد النبوي) وهو (صِدِّيق) الأُمَّة وصاحب النبي صلى الله عليه وسلم في الغار!
🔹 وحَكَمَ عمرُ رضي الله عنه (10) سنوات، ولم يحتفل (بالمولد النبوي) وهو (فارُوق) الأُمَّة ومُلْهَمُهَا !
🔹 وحَكَمَ عثمانُ رضي الله عنه (13) عامًا، ولم يحتفل (بالمولد النبوي) وهو زوجُ (البِنتَينِ) وصاحب (الهِجرتين) أشدُّ هذه الأمة حَياءً!
🔹 وحَكَمَ عليٌّ رضي الله عنه (4) أعوام، ولم يحتفل (بالمولد النبوي) وهو ابن عَمِّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وزوج ابنته فاطمة؛ سيدة نساء أهل الجنة!
🔹 وحَكَمَ معاوية رضيالله عنه ، ولم يحتفل (بالمولد النبوي) وهو كاتِبُ الوَحْي، وخير مُلوك الإسلام!
🔹 الحسن والحسين رضي الله عنهما لم يحتفلا بمولد جَدِّهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهما سَيِّدَا شباب أهل الجنة!
🔹 مات رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم، وعدد الصحابة أكثر من مائة ألف صحابي- رضي الله عنهم جميعًا- ولم يحتفل واحدٌ منهم بمولده!
🔹 والتابعون من بعدهم لم يحتفل واحدٌ منهم بمولد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
🔹 والأئمة الأربعة المَتْبُوعُون: أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد، لم يحتفل واحدٌ منهم بمولد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
✔️ فلو كان خيرًا لسبقونا إليه
💡 لو كان فَهْمُ الأدلة التي يستشهد بها مَن يجيز الاحتفال بالمولد صحيحًا- كصوم يوم الاثنين وغيره- لاستشهد بها هؤلاء الأعلام، وتَرْكُهم لهذا الفَهْم دالٌّ على أنه فَهْمٌ سَقِيمٌ.
💡 ونقول ما قال مالكٌ رحمه الله: ما لم يكُن في زَمنِ رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه دِينًا، فلن يكون اليوم دِينًا.
💡 ومعلوم قطعًا: أنه ما انتقل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الدار الآخرة، إلَّا وقد أكمل الله له الدِّين، وأَتَمَّ عليه النِّعمَة! {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا}.
💡 وقد حَذَّرَ صلى الله عليه وآله سلم مِن الإحداث في الدِّين، ومِن عَمَلِ ما لم يفعله هو ولا أصحابه، فقال ﷺ: ((مَن أَحدثَ في أَمرِنا هذا ما ليس مِنه، فهو رَدٌّ)).
💡 واعلم رحمك الله: أن (القُرُون الثلاثة المُفَضَّلَة) كلها لم تعرف شيئًا يُسمى بالاحتفال بالمولد النبوي. وفي الحديث الصحيح: ((خيرُ الناس قَرْنِي، ثم الذين يَلُونَهُم، ثم الذين يَلُونَهُم)، أفلا يَسَعُنا ما وَسِعَهُم؟!
💡 وبهذا تَعلَم أنه ليس للمُحتَفِلين بالمولد النبوي دليلٌ واحدٌ مِن كتاب، أو سُنَّة، أو إجماعٍ، أو فِعْل صحابي، أو قِياس صحيح، بل كل ما عندهم أقوال لعُلماء أخطؤوا، فقَلَّدُوهم في خَطئِهم.
❓ وهنا أربعة أسئلة للمُحتَفِلين بالمولد النبوي:
1️⃣ السؤال الأول: هل عمل المولد طاعة أم معصية؟
▪️ فإنْ قُلتُم: معصية نَأْثَم على فِعْلِها انتهى الخِلافُ معكم.
▪️ وإنْ قلتم: طاعَة نُثابُ عليها!
2️⃣ السؤال الثاني: هذه الطاعة عَلِمَ بها النبيُّ صلى الله عليه وسلم أم جَهِلَها؟
▪️ ولا نَحسبُ أنكم تقولون: جَهِلَها، فإنْ قُلتُم عَلِمَها!
3️⃣ السؤال الثالث: طاعة يُثابُ عليها المُسلِم وعَلِمَها رَسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم، فهل بَلَّغَها للأُمَّة أم لا؟
▪️ ولا نَحسب أنكم تقولون: عَلِمَها ولم يُبَلِّغها؛ لأنَّ في هذا اتِّهامًا للنبي صلى الله عليه وسلم بِكَتْمِ شيءٍ من الرسالة {يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ}
▪️ وإنْ قُلتُم: بَلَّغَها، قُلنا: أين الدليلُ مِن كَلامِه صلى الله عليه وسلم؟
❗️ فإنْ سَرَدتُم علينا أَدِلَّة!
4️⃣ فننتقل للسؤال الرابع: هل غابت هذه الأدلة عن الصحابة والتابعين وتابعيهم طيلة القرون الثلاثة المُفَضَّلَة واهتَديتُم أنتم إليها؟!
▪️ أم عَلِمُوا بها وتركوها ولم يَعمَلُوا بها واهتَديتُم أنتم للعمل بها؟!
▫️ نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يهدينا جميعًا للحق القويم، والصراط المستقيم.
▪️ وصلى الله وسلم على نبينا وحبيبنا وسيدنا وقرة أعيننا محمد بن عبد الله وعلى آله وأصحابه وأزواجه، ومَن تَبِعَ هُداهُ إلى يوم الدِّين.
📚 موقع الدرر السنية
http://dorar.net/article/1944
عن عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ :
كُنْت غُلَامًا فِي حِجْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَتْ يَدِي تَطِيشُ فِي الصَّحْفَةِ ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : " يَا غُلَامُ : سَمِّ اللَّهَ ، وَكُلْ بِيَمِينِك ، وَكُلُّ مِمَّا يَلِيك "
رواه البخاري ( 5376 ) ومسلم ( 2022 ) .
كُنْت غُلَامًا فِي حِجْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَتْ يَدِي تَطِيشُ فِي الصَّحْفَةِ ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : " يَا غُلَامُ : سَمِّ اللَّهَ ، وَكُلْ بِيَمِينِك ، وَكُلُّ مِمَّا يَلِيك "
رواه البخاري ( 5376 ) ومسلم ( 2022 ) .
عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَلِّمْنِي شَيْئًا أَسْأَلُهُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ، قَالَ : (( سَلِ اللَّهَ الْعَافِيَةَ ))
فَمَكَثْتُ أَيَّامًا، ثُمَّ جِئْتُ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَلِّمْنِي شَيْئًا أَسْأَلُهُ اللَّهَ ،
فَقَالَ لِي : (( يَا عَبَّاسُ يَا عَمَّ رَسُولِ اللَّهِ، سَلِ اللَّهَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ))
صححه الألباني في
صحيح الترمذي - رقم : (3514)
فَمَكَثْتُ أَيَّامًا، ثُمَّ جِئْتُ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَلِّمْنِي شَيْئًا أَسْأَلُهُ اللَّهَ ،
فَقَالَ لِي : (( يَا عَبَّاسُ يَا عَمَّ رَسُولِ اللَّهِ، سَلِ اللَّهَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ))
صححه الألباني في
صحيح الترمذي - رقم : (3514)