‏قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله :

السحر أكبر الكبائر بعد الشرك

وهو كفر بالله عز وجل
وهو قرين الشرك .

فالساحر والذي يصدق بالسحر كلاهما سواء .

انتهى من " مجموع فتاوى الشيخ صالح بن فوزان" (١/ ٤٢)

ﻗﺪ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺟﺴﺪ اﻵﺩﻣﻲ
ﺇﻣﺎ ﺑﻌﺸﻖ، ﺃﻭ ﻟﻘﺼﺪ اﻹﻳﺬاء، ﺃﻭ ﻟﺴﺒﺐ ﺁﺧﺮ
ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎﺏ ﻭﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻫﺬا ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
{اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ اﻟﺮﺑﺎ
ﻻ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺇﻻ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺘﺨﺒﻄﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ اﻟﻤﺲ}
فتاوى العثيمين ج١ ص٢٨٨

‏{والله لا يحب الفساد}
بيان أن عمله هذا مكروه إلى الله
لأن الله لا يحب الفساد
وإذا كان لا يحب هذا الفعل، فإنه لا يحب من اتصف به
ابن عثيمين
تفسير الفاتحة والبقرة ج2 ص446

‏كل شيء مستقبل
فإن الأفضل أن تعلقه بالمشيئة
لقول الله تعالى:
{ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا
إلا أن يشاء الله}.
فتاوى العثيمين ج١ ص١٥٦

👈 ثلاثُ حقائق عن الإسراء والمعراج يجبُ على كل مُسلم مَعرفتُها والإيمانُ بها:

▪️ الحقيقة الأولى:
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أُسرِيَ بروحِه وجَسَدِه في اليَقَظةِ، من المسجِدِ الحرامِ إلى المسجِدِ الأقصى، وأنَّه عُرِج به من بيتِ المقدِسِ تلك الليلةَ إلى السَّماءِ بروحِه وجَسَدِه يقظَةً ولم يكُن الإسْراءُ ولا المعْراجُ مَنامًا.
www.dorar.net/aqeeda/1032

▪️ الحقيقة الثانية:
أن كل ما جاء في أنَّ ليلةَ السابعِ والعشرين من رجبٍ هي ليلةُ الإسراءِ والمعراجِ لا يصح .
https://cutt.us/ksvzL
https://cutt.us/WvkNJ

▪️ الحقيقة الثالثة:
أنَّه ليس لِلَيلةِ السابعِ والعِشرين من رجب أيُّ فَضلٍ على بقيَّة ليالي السَّنَةِ، ولم يَثبُت فيها أيُّ عِبادةٍ مَخصوصَة، لا صَلاة ولا صِيام ولا غير ذلك.
www.dorar.net/fake-hadith/1047
https://cutt.us/1aLxx

------------------------------------
واتساب مؤسسة الدرر السنية
للاشتراك أرسل (اشتراك) عبر الرابط
https://bit.ly/2s0IRKL

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ ،،، ))

متفق عليه : (6138-47)

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

ﺇﻛـﺮﺍﻡ ﺍﻟﻀـﻴﻒ ﻳﻨﺒـﻐﻲ ﺃﻻ ﻧـﻘﻮﻝ ﺇﻧـﻪ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺩﺍﺕ ﺑـﻞ ﻧـﻘﻮﻝ ﺇﻧـﻪ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌـﺒﺎﺩﺍﺕ

‏(واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه)
قوله: (يريدون وجهه)
مخلصين لله عز وجل يريدون وجهه ولا يريدون شيئا من الدنيا
يعني أنهم يفعلون ذلك لله وحده لا لأحد سواه.
ابن عثيمين
[تفسير سورة الكهف (ص58)]

🔴 هل الإسراء والمعراج في شهر رجب؟

◾️ قال العلامة العثيمين -رحمه الله-:

▫️ "هل كان المعراج كما اشتهر عند الناس ليلة سبعة وعشرين من رجب؟

• اشتهر عند الناس أنه كان ليلة السابع والعشرين من رجب، وصار بعض الناس يحتفل به، وبعض الدول تجعله عطلة رسمية، مع أنهم يحكمون بغير ما أنزل الله، وهذا من التناقض العجيب !!

• ولكن الصواب أن المعراج ليس في رجب، وأقرب ما قيل : إنه في ربيع الأول ؛ لأن النبي عليه الصلاة والسلام ولد في ربيع الأول، وأنزل عليه الوحي أول ما نزل في ربيع الأول، وقد نزل عليه القرآن في رمضان لكن أول مابدئ به في الوحي الرؤيا الصادقة من ربيع، كما قالت عائشة رضي الله عنها: (كان أول ما بدئ بالوحي أنه كان يرى الرؤيا الصالحة حتى تأتي مثل فلق الصبح)، وبقي على هذا ستة أشهر، وهي : ربيع الأول، والثاني، وجماد الأول، والثاني، ورجب، وشعبان، وفي رمضان أنزل عليه القرآن .

• وإذا قارنت بين هذا وبين قول الرسول -عليه الصلاة والسلام : "الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة"، ونسبت ستة الأشهر إلى الثلاث والعشرين سنة وهي مدة الوحي، صارت ستة الأشهر بالنسبة للثلاث والعشرين سنة، جزءا من ستة وأربعين جزءا من النبوة.

• إذًا فالنبي -صلى الله عليه وسلم- ولد في ربيع، وأول ما جاءه الوحي في ربيع، لكن أول ما أنزل عليه القرآن في رمضان، وهاجر في ربيع، وتوفي في ربيع، فكل الحوادث الكبيرة في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام كانت في ربيع، فأصحّ ما قيل: إن المعراج كان في ربيع وليس في رجب، لكن اشتهر أنه في رجب، وصار عند الناس كأنه مجزوم به ، كما اشتهر أن ولادته كانت في ليلة الثاني عشر، وهذا لا أصل له".


📗 [شرح العقيدة السفارينية(ص٥٥٣)].

من ابتليّ بإساءة ظنه في الآخرين، فليراجع علاقته برب العالمين، فإن من كثرت ذنوبه، ساءت ظنونه.

- الشيخ صالح العصيمي حفظه الله…🫙

ابن الجوزيّ رحمه الله :

فالتفتوا إخواني إلى إصلاح النِّيَّات، وترك التَّزيُّن للخلق!
ولتكن عمدتكم الاستقامة مع الحقِّ، فبذلك صَعِدَ السَّلفُ وسعدوا.

صيد الخاطر ٢٦٤

إن ليلة المعراج لم يثبت من حيث التاريخ
في أي ليلة هي
بل إن أقرب الأقوال في ذلك- على ما في هذا من النظر-
أنها في ربيع الأول، وليست في رجب
كما هو مشهور عند الناس اليوم
ابن عثيمين
فتاوى نور عل الدرب

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إِذَا قَالَ الْإِمَامُ : { غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ } . فَقُولُوا آمِينَ ؛ فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ))

صحيح البخاري - رقم: (782

‏قال شيخ الإسلام ‎ابن تيمية :

والكبر والحسد هما داءان أهلكا الأولين والآخرين ، وهما أعظم الذنوب التي بها عُصِيَ الله أولا ؛ فإن إبليس استكبر وحسد آدم ، وكذلك ابن آدم الذي قتل أخاه حسد أخاه ؛ ولهذا كان الكِبْر ينافي الإسلام كما أن الشرك ينافي الإسلام ......

( جامع الرسائل ص٢٣٣ )

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً ،،، ))

صحيح البخاري - رقم : (3461)

قَـالَ العلّامــة ابنُ بـازٍ رَحِمهُ الله :

والمشروع للمسلم إذا سمع الفائدة أن يبلغها غيره، وهكذا المسلمة تبلغ غيرها ما سمعت من العلم ، لقول النبي ﷺ : (( بلغوا عني ولو آية )) ، وكان ﷺ إذا خطب الناس يقول : (( ليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ أوعى من سامع ))

مجموع فتاويه : (54/4)

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( لَا يَمْشِ أَحَدُكُمْ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ، لِيُنْعِلْهُمَا جَمِيعًا، أَوْ لِيَخْلَعْهُمَا جَمِيعًا ))

📚 متفق عليه : (5856-2097)

‏إذا رأيت شخصاً قد فضلك في المال
فلا تتمنى هذا المال الذي أعطاه الله هذا الرجل
ولكن اسأل الله من فضله
وإذا وجدت رجلاً فضلك في العلم
فلا تتمن هذا العلم الذي أعطاه الله غيرك
ولكن اسأل الله من فضله = ودع علمه وماله يبقى له.
ابن عثيمين
تفسير سورة النساء ج1 ص272

قال ابن الجوزي رحمه الله:

ولا تضيّع الزمان بشيء لا ينفع، ولا تَحتَل ظنا منك أنك قد تدفع ما قُدِّر ﴿وَإِن يَمسَسكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كاشِفَ لَهُ إِلّا هُوَ﴾ [الأنعام: ١٧]

صيد الخاطر ص٧٣٣

قال ابن الجوزي رحمه الله:

اليقينُ علمٌ مُكتسب، وكلٌّ أحد موقن بأن الله تعالى يراه، ويسمعُ كلامه، إلا أن ذلك اليقين في الاعتقاد لم يقف بحيثُ يخرج الى الأفعال، فأمّا المحققون؛ فإنه لما قوي يقينهم كانوا في خلواتهم متأدبين، كالجالس بمشهد ملك عظيم وهو ينظر إليه..

فتحقيقُ اليقين إذا ظهر على الجوارح أثمر الأدب، وأثّر في المعنى بمُحاسبة النفس، وفي الصورة حفظَ الجوارح، لأن من أيقن أن الله تعالى يراه ويسمعه ويعلم باطنه تأدّب، فاحذَر من خاطرٍ قبيح، أو فعل غير صحيح، او كلمة تؤذي.

صيد الخاطر ص٥٠٥

كان النبي الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه وضع يده يعني اليمنى تحت خده ثم قال:

اللهم قني عذابك يوم تبعث أو تجمع عبادك

رواه ابن ماجه:3141