قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

بعض المسلمين يتهاونون في أداء الصلاة خلال أشهر العام فإذا جاء شهر رمضان بادروا بالصلاة والصيام وقراءة القرآن؛ وصيام هؤلاء صحيح لأنه صيام صادر من أهله، ولم يقترن بمفسد، فكان صحيحا، ولكن نصيحتي لهؤلاء: أن يعبدوا الله سبحانه وتعالى بما أوجب عليهم في جميع الأزمنة والأمكنة، والإنسان لا يدري متى يفجؤه الموت، فربما ينتظر شهر رمضان ولا يدركه.

(48 سؤالا في الصيام / ص41).

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

ينبغي للإنسان أن يستحضر عند تناول السحور أنه إنما يتسحر امتثالا لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم، واقتداء به صلى الله عليه وسلم، واستعانة بذلك على الصيام، وإذا فرغ منه حمد الله، "فإن الله تعالى يرضى عن العبد يأكل الأكلة فيحمده عليها، ويشرب الشَّربة فيحمده عليها"، وليس هناك ذكر مخصوص للسحور.

(فتاوى نور على الدرب / ج7 / ص284).

كان رسول الله يقرأ في الوتر

(سبح اسم ربك الأعلى ) و ( قل يا أيها الكافرون ) و ( قل هو الله أحد ) فإذا سلم قال: سبحان الملك القدوس ثلاث مرات

رواه النسائي

⚠️ تنبيـه : حُـكم قـولك عنـد الإفطـآر
↲ « اللهُـمّ لـكَ صُـمت وعَـلى رِزقـك أفطـرت ،
ذهـب الظـمأ وابتـلت العـروق وثبـت الأجـر إن شـاء الله »
ـ╝═ 🍃🌺 ══════╚

❐ الصـواب قـولك :

ذهـب الظـمأ وابتلـت العـروق وثبـت الأجـر إن شـاء الله. دون الجـزء الأول

❅ وهنـا التوضـيح ❅

❐ لاعتـقاد ان قـول : « اللهـم لـك صمـت وعـلى رزقك افطـرت، ذهـب الظـمأ وابتلـت العـروف وثبـت الاجـر ان شـاء الله »

❐ عـند الافـطار مـن السـنه هـذا خـطأ يـقع فيـه الكـثير ، انـما السـنه قـول : « ذهـب الظـمأ وابتـلت العـروق وثبـت الأجـر إن شـاء الله »

❅ التـفصـيل ❅

هـذا الدعـاء ينـقسم لقـسمين وهـما :

❪⓵❫ الحـديث الاول :

« اللـهم لك صـمت وعـلى رزقـك أفـطرت »

⇇ بالاضـافه الـى ⇓

❪⓶❫ الحـديث الثانـي :

ذهـب الظـمأ وابتـلت العـروق وثبـت الأجـر إن شـاء الله .

❐فالحـديث الاول : ضـعيف

والحـديث الثانـي : صـحيح

❐ وكـان يـقوله صـلى الله عـليه وسـلم بعـد ان يفطـر وقيـل فـي الايـام الـذي يشـتد فيـه الـحر والعـطش .

❅ الـــدليـل ❅

⊙ قـال عـمر : كـان رسـول الله صلـى الله علـيه وسـلم إذا أفـطر قـال : « ذهـب الظـمأ وابتـلت العـروق وثبـت الأجـر إن شـاء الله »

❐ رواه أبـو داود ❪2357❫ والـدارقطـني ❪25❫ ، وقـال ابن حـجر فـي التلخيـص الحـبير ❪2/ 202❫ : قـال الدارقطـني : إسـناده حسـن .

❅ وأمـا دعـــاء ❅

❐ اللهـم لك صـمت وعـلى رزقـك أفطـرت

فقـد رواه أبـو داود ❪ 2358 ❫ وهـو حـديث مـرسل ، فهـو ضـعيف ، ضـعيف أبـي داود ❪ 510 ❫ لـلألباني .

الدخول مع من يصلي التراويح بنية العشاء

ـ╝═ 🍃🌺 ══════╚

فضيلة الشيخ الإمام/
عـبد الـعزيز ابن بـاز رحمه الله تعالى :

✵السُّــــ☟ـــؤَالُ:

كذلك في رمضان إذا دخلت المسجد والجماعة يصلون التراويح وأنا لم أصلِّ العشاء، هل انضم معهم، أو أصلي منفرداً؟

✵الجَـــ☟ـــوَابُ:

إن صليت منفرداً فلا بأس، وإن صليت معهم بنية الفريضة، وإذا سلم تممت صلاتك فلا بأس، كله طيب. جزاكم الله خيراً

المَـصْــدَر مِـنْ هُنــ↶ـا :

http://binbaz.org.sa/noor/6998

‏قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله:

فإن من أدرك شهر رمضان ، ومكنه الله من الانتفاع به .

فقد أنعم الله عليه نعمة عظيمة لا يعدلها شيء .

لا يعدلها - والله - أصحاب الملايين وأصحاب العمارات و أصحاب العقارات…

📘(مجالس شهر رمضان ص11).

📩 نصيحة من فقيه الزمان في استغلال العشر الأواخر من رمضان.

• إخواني: لَقَدْ نَزَل بكم عشرُ رمضانَ الأخيرةُ، فيها الخيراتُ والأجورُ الكثيرة، فيها الفضائلُ المشهورةُ والخصائصُ المذكورةُ.

• فمنْ خصائِصها أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم كان يجتهدُ بالعملِ فيها أكثرَ مِن غيرها، ففي صحيح مسلم عن عائشةَ رضي الله عنها أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم كان يجتهدُ في العَشْرِ الأواخِرِ ما لا يجتهدُ في غيره. وفي الصحيحين عنها قالت: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلّم إذا دخلَ العَشرُ شَدَّ مِئزره وأحيا ليلَه وأيقظ أهلَه. وفي المسند عنها قالت: "كان النبيُّ صلى الله عليه وسلّم يَخْلِطُ العِشْرين بصلاةٍ ونومٍ فإذا كان العشرُ شمَّر وشدَّ المِئزرَ".

• ففي هذه الأحاديث دليلٌ على فضيلةِ هذه العشرِ، لأنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم كان يجتهدُ فيها أكثر مما يجتهدُ في غيرِهِا وهذا شاملٌ للاجتهادِ في جميع أنواع العبادةِ من صلاةٍ وقرآنٍ وذكرٍ وصدقةٍ وغيرِها؛ ولأنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم كان يَشدُّ مئزرَه يعْني يعتزلُ نساءَه ليتفَرغَ للصلاةِ والذكرِ، ولأنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم كان يُحْيي ليلَه بالقيامِ والقراءةِ والذكرِ بقلبه ولسانِه وجوارِحِه لِشَرفِ هذه الليالِي وطلباً لليلةِ الْقَدْرِ التي مَنْ قامها إيمانَاً واحتساباً غَفَرَ اللهُ له ما تقدمَ من ذنبه. وظاهِرُ هذا الحديثِ أنَّه صلى الله عليه وسلّم يُحْيِي الليلَ كلَّه في عبادةِ ربِّه مِنَ الذكرِ والقراءةِ والصلاةِ والاستعدادِ لذلِكَ والسحورِ وغيرها، وبهذا يحْصُلُ الجمْعُ بَيْنَه وبينَ مَا في صحيح مسلمٍ عن عائشة رضي الله عنها قالت: ما أعْلَمُهُ صلى الله عليه وسلّم قَامَ ليلةً حتى الصباحِ، لأنَّ إحياءَ الليل الثَّابتَ في العشرِ يكونُ بالقيامِ وغيرِه مِنْ أنْواعِ العبادةِ والَّذِي نَفَتْه إحياءُ الليلِ بالقيامِ فَقَطْ. والله أَعلم.

• فلا ينبغِي للمؤمن العاقلِ أنْ يُفَوِّت هذه الفرصةَ الثمينةَ على نفسِه وأهلِه فما هي إلاَّ ليَالٍ معدودةٌ ربَّمَا يدركُ الإِنسانُ فيها نفحةً من نَفَحَاتِ المَوْلَى فتكونُ سعادةً له في الدنيا والآخرةِ. وإنه لمِنَ الحرمانِ العظيمِ والخسارةِ الفادحةِ أنْ تَرى كثيراً مِنَ المسلمينَ يُمْضُونَ هذه الأوقاتَ الثمينة فيما لا ينفعُهم، يَسْهَرُونَ مُعْظَمَ الليلِ في اللَّهوِ الباطلِ، فإذا جاء وقتُ القيام نامُوا عنه وفوَّتُوا على أنفسهم خيراً كثيراً لعَلَّهُمْ لا يَدركونَه بعد عامِهم هَذَا أبَداً.

من منتديات الآجري.


💎 قناة الدر الثمين لابن عثيمين💎

⚠️ للإشتراك اضغط على الرابط⤵️

https://t.me/faqah_almraah

‏قال سماحة الشيخ ‎صالح اللحيدان رحمه الله:

كان صلوات الله وسلامه عليه إذا دخل رمضان يصلي وينام فإذا دخلت العشر الأواخر طوى فراشه وشد مئزره وأيقظ أهله وأحيا ليله يتحرى ليلة القدر، يُشرِّع للناس ويرجو لقاءها.

|ليلة القدر|

‏قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله:

من كان مفرطا في الأيام الماضية،

فليحسن في بقية هذا الشهر والأعمال بالخواتيم.

📘لقاء رمضاني 19-رمضان -1437هـ

[دعاء ليلة القدر]
أفضل دعاء يدعى فيها:
فسؤال العفو كما في حديث عائشة:
أنها قالت: يا رسول الله أرأيت إن وافقت ليلة القدر ما أقول فيها؟
قال: "قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو، فاعف عني".
فتاوى العثيمين ج14 ص230

تم التبرع بمبلغ 50 ألف ريال عن كل من ينشر وقف الأوقاف الثاني في مكة المكرمة داخل حدود الحرم وهذه صورة إيصال المتبرع الذي تبرع عنه وعن كل من سينشر الوقف

فكل من ينشر الوقف يكون شريكاً في مبلغ 50 ألف ريال في أضخم أوقاف مكة المكرمة داخل حدود الحرم حيث الحسنات والأجور المضاعفة

https://bit.ly/33w2WfR

♻️ *ساهم وانشره معنا وتذكر ان العمر قصير فقدم لنفسك ووالديك ولاتنتظر من بعدك أحداً ليقدم لك*

قال الإمام ابن القيم رحمه الله

كلما كملت نعمة الله على العبد عظم حقه عليه، وكان ما يطالَب به من الشكر أكثر مما يطالَب به مَن هو دونه، فيكون حق الله عليه أعظم، وأعماله لا تفي بحقه عليه، وهذا إنما يعرفه حق المعرفة من عرف الله وعرف نفسه.

شفاء العليل-ط المجمع- (١/٣٧٣)
@wa3eth

من فوائد الابتلاءات الشديدة أنها إذا مرت وتجاوزها الإنسان، كان المار بها منتفعا في نفسيته مرونة تهيؤه لتحمل النمط الأكثر حصولا من الابتلاءات، وهو النمط الذي قد تنكسر عنده بعض النفوس التي لم تمر بشيء من الشدائد، وتتحمله النفوس التي جربت وصابرت

والحياة فيها مسؤوليات ومهام عظيمة قد لا تتهيؤ لها النفوس إلا على جسر من الشدائد، ثم تكون العاقبة..

والإنسان يسأل الله العافية، والحديث عن الابتلاء من باب فهم السنن والبصيرة في الوقائع، لا من باب استشراف البلاء

ويناسب هنا قول السعدي في آية آل عمران ١٥٣:

{ فأثابكم } أي: جازاكم على فعلكم { غما بغم } أي: غما يتبع غما، غم بفوات النصر وفوات الغنيمة، وغم بانهزامكم، وغم أنساكم كل غم، وهو سماعكم أن محمدا صلى الله عليه وسلم قد قتل. ولكن الله -بلطفه وحسن نظره لعباده- جعل اجتماع هذه الأمور لعباده المؤمنين خيرا لهم، فقال: { لكيلا تحزنوا على ما فاتكم } من النصر والظفر، { ولا ما أصابكم } من الهزيمة والقتل والجراح، إذا تحققتم أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقتل هانت عليكم تلك المصيبات، واغتبطتم بوجوده المسلي عن كل مصيبة ومحنة، فلله ما في ضمن البلايا والمحن من الأسرار والحكم، وكل هذا صادر عن علمه وكمال خبرته بأعمالكم، وظواهركم وبواطنكم، ولهذا قال: { والله خبير بما تعملون }

#رسائل_الصبر
#رسائل_البلاء
#تدبر

@ttangawi

🔹️ "حكم المعاهدة على الشفاعة في الآخرة"

منذ يومين شاع الحديث عن التعاهد بين الإخوان على أنَّ الناجي منهم في الآخرة يأخذ بيد من لم ينج، وانتشر في ذلك مقطع مصوَّر لأحد الفضلاء على المواقع انتشار النار في الهشيم، فوجب التعليق على هذا الأمر بما يلي:

١. مذهب أهل السنة والجماعة هو إثبات الشفاعة لأهل التوحيد في الآخرة، وهي ثابتة في حق الأنبياء عليهم السلام والملائكة الكرام والصديقين والشهداء والصالحين من أهل القرآن وغيرهم.
لكنهم يقيدون الشفاعة بشرطين؛ أحدهما في الشافع والآخر في المشفوع له، أما الذي في الشافع فهو الإذن من الله تعالى: قال سبحانه: (من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه).
وأما الذي في المشفوع له فهو الرضا عنه، قال سبحانه: (ولا يشفعون إلا لمن ارتضى).

٢. جاء في أحاديث كثيرة أنَّ سيد الشفعاء يوم القيامة لا يملك الشفاعة لأقرب الخلق إليه، وأنه كان يحثهم على الاجتهاد في العمل الصالح وعدم الاتكال على نسبهم إليه وقربهم منه، قال صلى الله عليه وسلم: (يا فاطمة بنت محمد اعملي فإني لا أغني عنك من الله شيئًا، يا صفية عمة رسول الله اعملي فإني لا أغني عنك من الله شيئًا، يا عباس عم رسول الله اعمل فإني لا أغني عنك من الله شيئًا) رواه مسلم.

وقد أخبرنا عليه الصلاة والسلام بأنه لا يملك الشفاعة لمن غيَّر وبدل في دينه من أمته، وأنهم سيُدفعون عن الحوض بعد اقترابهم منه، قال: (( ... ألا وإنه سيُجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول كما قال العبد الصالح: وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم)). رواه البخاري

٣. هذا العهد مبني على خلل في مفهوم الشفاعة، وتصور المتعاهدين أنَّ كل ناجٍ في الآخرة يمكنه أن يشفع في غيره، وهذا غير صحيح قطعا.

٤. إنَّ هذا العهد لم يفعله خير الناس بعد الرسول صلى الله عليه وسلم وهم الصحابة الكرام والتابعون لهم بإحسان، ولو كان مشروعا عندهم لفعلوه، وما لم يكن يومئذ دينا لن يكون اليوم دينا.

٥. في المقطع إشارة إلى تصور المتحدث الفاضل بأنَّ الشافع في الآخرة سيعرض عليه أصحابه وينظر في وجوههم ويبدأ بالتخير والانتقاء لمن سيشفع له، وهذا التصور لا يستند إلى دليل صحيح صريح، بل الوارد عن سيد الشفعاء في حديث الشفاعة المشهور قوله: (فأرفع رأسي فأحمد ربي بتحميد يعلمنيه ربي ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة).

٦. إنَّ التواصي بهذا الأمر الحادث بهذه الصورة الجماعية ومخاطبة جميع المسلمين في العالم بأن يتعاهدوا على أنَّ الناجي منهم يشفع في الهالك قد أخذ طابع التشريع والسنة المتبعة ولم يُطرح على أنه شأن فردي بين بعض الأصحاب والخلان، وهذا ما يجعله أقرب للبدعة منه إلى الإباحة.
وقد تقرر عند العلماء في توصيف البدعة بأنها .." فعل ما لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم مع وجود مقتضاه وزوال مانعه" وهو منطبق على هذه المسألة.

هذا والله أعلم ، وصلى الله على نبينا محمد
د. جمال الباشا

قال الإمام ابن القيم - رحمه الله :

" إن ﺑﻴﻮﺕَ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺗُﺒﻨﻰ ﺑﺎﻟﺬِﻛﺮ ﻓﺈﺫﺍ أﻣﺴﻚ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮُ ﻋﻦ ﺍﻟﺬِﻛﺮ، أﻣﺴﻜﺖ الملائكةُ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ. "

« ﺍﻟﻮﺍﺑﻞ ﺍﻟﺼﻴﺐ » ( ص 109 )

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

المؤسف أن كثيرا من الصائمين لا يفرقون بين يوم صومهم ويوم فطرهم، فهم على العادة التي هم عليها من ترك الواجبات وفعل المحرمات، ولا تشعر أن عليه وقار الصوم، وهذه الأفعال لا تبطل الصوم ولكن تنقص من أجره، وربما عند المعادلة ترجح على أجر الصوم فيضيع ثوابه.

(فتاوى أركان الإسلام / ص451).

العشر الأخيرة من رمضان فيها فضل عظيم
لأن النبي ﷺ كان يخصها بالاعتكاف
ويخصها بالقيام كل الليل ويوقظ أهله فيها
وفيها ليلة القدر التي خير من ألف شهر
فلا ينبغي للإنسان أن يضيعها
بالتجوال في الأسواق هنا وهناك
أو بالسهر في البيوت فيفوته في ذلك خير كثير.
ابن عثيمين
نور على الدرب

الشيخ صالح الفوزان حكم اخراج زكاة الفطر نقودآ

ْ ْ

الحمد لله على التمام والكمال
اللهم اجعلنا ممن فاز بالأجر والمثوبة والرحمة والعفو والرضوان
اعاده الله علينا وعليكم اعواما عديدة وازمنه مديدة بصحة وعافية

🔺 عيدنا غير أعياد الناس كلهم، عيدنا شعيرة إسلامية تظهر فيه مظاهر العبودية، ويظهر فيه كمال الدين حين جعل الفرح عبادة!

تكون في ليلة تنتابك فيها مشاعر الحزن على فراق هذا الشهر العظيم الذي اجتمعت القلوب فيه على طاعة الله، وارتاحت من كثير من مردة الشياطين و وساوسها وإلقائها، فتقابلك شعيرة جديدة مطلوب منك أن تعبد الله فيها بإظهار السعادة والفرح على إتمام الشهر، فسبحان من شرع هذا الشرع الحكيم الذي يراعي استقرار هذه النفس!

الناظر لهذا الشرع يرى كم فيه من إدخال السرور على النفس والآخرين؛ حتى أن صيام يوم الفطر منهي عنه، فهذا يوم تأكل فيه، وتكبّر فيه، وتشكر فيه، وتدخل السرور على نفسك، وتلبس أحسن الثياب،
وبهذا عُلم أن الله عز وجل يريد منك في كل وقت أن تكون تحت شرعه، وتبقى مؤمنًا بأن الرحمن الرحيم قد شرع شرائعه لتزكو نفس هذا الإنسان وتطهر.

فالحمد والشكر لله أن اختصنا فجعل أعيادنا عبادة لله، وفرحًا بالله، في حين أن أعياد غيرنا والعياذ بالله شرك وكفر وفجور.

أ. أناهيد السميري بارك الله فيها