عن أنس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله ﷺ قال:

أولُ ما يحاسبُ بهِ العبدُ يومَ القيامةِ الصَّلاةُ ، فإنْ صَلَحَتْ ، صَلَحَ سائِرُ عَمَلِه ، و إنْ فَسَدَتْ فَسَدَ سائِرُ عَمَلِه .

الألباني
صحيح الترغيب ٣٧٦

ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ
ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﺠﻦ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ اﻹﻧﺲ، ﻓﻤﻦ اﻟﻘﺮﺁﻥ
ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ اﻟﺮﺑﺎ ﻻ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ
ﺇﻻ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺘﺨﺒﻄﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ اﻟﻤﺲ}
ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ:
"ﻻ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ
ﺇﻻ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻡ اﻟﻤﺼﺮﻭﻉ ﺣﺎﻝ ﺻﺮﻋﻪ، ﻭﺗﺨﺒﻂ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻟﻪ".
فتاوى العثيمين ج١ ص٢٩٣

احذر بعض النساء اللاتي زين لهن الشيطان سوء أعمالهن
من إبقاء الأظفار وتطويلها؛ لأن ذلك خلاف الفطرة
وخلاف ما وقته النبي ﷺ لأمته
فإن النبي ﷺ وقت لأمته في الأظافر والعانة والإبط
- والشارب للرجل- ألا تترك فوق أربعين يوما.
ابن عثيمين
فتاوى نور على الدرب

‏ قال ابن القيم رحمه الله :

إذا قام العبدُ في الصلاة : غارَ الشيطان منه ؛ فإنه قد قام في أعظم مقام ، وأقربه وأغيظه للشيطان

الوابل الصيّب : (٥٢)

‏

📜قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى:

"العلم لا يعدله شيء لمن صحّت نيته "

قالوا: وكيف تصح نيته؟ قال:

"ينوي أن يرفع الجهل عن نفسه
وعن غيره"
فمن فتُح له باب العلم فقد وفّق لخير
عظيم بفضل الله تعالى ..

لنغذي الهمم .. ونشحذها لتطلب
علماً يقربها للمولى عز وجل ..

فاغتنمي أوقاتك بما فيه صلاح
دنياك وآخرتك ..

خلق العفو (الورقة الرابحة المنسية)

روى البخاري في الأدب المفرد بسند قوي عن عبد الله بن الزبير أنه كان يقول على المنبر: {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين} قال: والله ما أمر بها أن تؤخذ إلا من أخلاق الناس، والله لآخذنها منهم ما صحبتهم.

أقول: قوله تعالى: {خذ العفو} فسره كثير من المفسرين بأنه في الصدقة، أيْ خذ ما زاد عن حاجتهم، غير أن ابن الزبير كان يرى أن الآية في خُلُق العفو (أيِ التجاوز عن زلات الناس).

ويتعهد رضي الله عنه أن يعمل بذلك ما بقي بين الناس يتنازل عن حظ نفسه.

والذي يظهر لي أن هناك علاقة بين الصدقة وخلق العفو، فالصدقة تحامل على النفس وغلبة للطمع وبذل للخير للآخرين رجاء الثواب من الله.

والعفو تحامل على النفس وغلبة لخُلُق الانتقام وبذل للخير للناس رجاء الثواب من الله. ولهذا هو (صدقة بالعرض)، ولهذا أقدر الناس على العفو أسخاهم.

كثير من الناس الصالحين إذا وقعت له انتكاسة يتحير كيف يعود؟

ومن أيسر العبادات وأعسرها في آن واحد عبادة (العفو)، فإنك من الممكن أن تفعلها في أي مكان أو زمان، ولكنَّ لها ثقلًا على النفس.

غير أن هذا من أجل ما تتقرب به لله عز وجل وتصلح به ما فسد من قلبك، وذلك أن رب العالمين يحب العفو وقد أمر ملائكته بالاستغفار للمؤمنين.

وفي العفو عن الناس استغفار مبطن كأنك تقول: (يا رب عفوت عن عبادك لأجلك فاعف عني).

وداعي كتابة هذا بعض طلبات العفو التي تأتيني على الخاص وأحيانًا على العام، وذلك أن من سمت الساحة العلمية الفاشي عدم التثبت واستسهال البغي والكذب على الخصوم انتصارًا للشيوخ أو الإلف العلمي.

وأُشهِد الله أنني قد عفوت عن كل من أساء إليّ بغير وجه حق وأرجو ممن أسأت إليه أن يعفو عني، غير أن عفوي ليس كل شيء فهناك حق الله وهناك مَن تأذى بهذه السلوكيات غيري وكان ذلك سببًا في صده عن العلم أو نشره.

وأقبح ذلك ما كان متأثرًا ومحاكيًا للأداة الإعلامية العالمانية في تشويه المتدينين والتي ظهر أن كثيرًا من الملتزمين ابتلعها وصار يحسن محاكاتها.
ابو جعفر الخليفي

عَنْ أَبُو الْيَسَرِ كَعْبُ بْنُ عَمْرٍو، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا أَوْ وَضَعَ عَنْهُ ؛ أَظَلَّهُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ ))

صحيح مسلم - رقم : (3006)

الإنظار : الإمهال .

▪️قال الحافظ ابن رجب -رحمه الله تعالىٰ- :

قال بعض السلف :
كل يوم يعيش فيه المؤمن غنيمةٌ.
فاستغلوا وجودكم في الدنيا بالطاعات قبل الممات والفوات .

📜【 لطائف المعارف (٣٠٢/١) 】
‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

•||✍️📚

🌱 قال عبد الرحمن بن حسن :
«ومن علامة إخلاص طالب العلم : أن يكون صموتًا عما لا يعنيه ، مُتذللاً لربه ، متواضعًا لعباده ، متورعًا».

📗 "الرسائل النجدية" (١/ ٤٠٦).

#دراسات

"البخاري غير معصوم .. لكن كل ما في كتابه صحيح" !

في الملف المرفق - مقال عظيم يستحق القراءة للشيخ جعفر شيخ إدريس - متعه الله بالعافية-

كتبه قبل مدة وكأنه كُتب اليوم ..

بأسلوب سلس سهل وحجج عقلية يفهمها الكل وفي وريقات قليلة .

‏يقول الرسول ﷺ :

"من قال حين يُصبح: اللهُم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك، فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكر، فقد أدّى شُكر يومه ".

قـال ابن عثيمين رحمه الله

قال الأطباء : إنَّ في لَعقِ الأصابع من بعد الطعام فائدةٌ ؛ وهو تيسيرُ الهضم ؛ لأن الأناملَ فيها مادة - بإذن الله - تفرزُها عندَ اللَّعقِ بعد الطعامِ تيسِّرُ الهضم.

شرح رياض الصالحين (م٢، ص٢٩٩)

عن أبـﮯ هريرة رضـﮯ الله عنه
أن رسول الله ﷺ قال :

أشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وأَنِّي رَسولُ اللهِ،
لا يَلْقَى اللَّهَ بهِما عَبْدٌ غيرَ شاكٍّ فِيهِما،
إلَّا دَخَلَ الجَنَّةَ.

صحيح مسلم ٢٧

عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَنِ اقْتَطَعَ شِبْرًا مِنَ الْأَرْضِ ظُلْمًا طَوَّقَهُ اللَّهُ إِيَّاهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ ))

صحيح مسلم - رقم : (1610)

طَوَّقَهُ اللَّهُ : المراد يخسف الله به الأرض فتصير البقعة المغصوبة في عنقه كالطوق

‏عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال

قال رسول الله ﷺ

إجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا .

رواه البخاري 432

مِثل الضُّحى وقِيامِ اللَّيلِ والتهجُّدِ والسنن وغيرِ
ذلك، والمرادُ الحثُّ على صلاةِ النافله بالبيت