اعمل صالحاً ولا يفتك الركب وكن في مقدمته
واجعل الدنيا وراء ظهرك
اجعلها تابعة لك ولا تجعل نفسك تابعاً لها = حتى تنجوا
فكل إنسان يؤمن بالآخرة
فإنه إذا تذكرها سوف يعمل لها
لقول الله تعالى:
(لمثل هذا فليعمل العاملون).
ابن عثيمين
تفسير سورة فصلت ص 49

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :📝


‏ولا بُدَّ للعبد من أوقات ينفرد بها
بنفسه في دعائه وذكره وصلاته
وتفكره ومحاسبة نفسه وإصلاح
قلبه وما يختص به من الأمور .


الفتاوى 10 / 128 📚

" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ "


- قَالَ ابن كَثّير  - رَحِمَهُ اللهِ -


« لما فرغ تعالى من بيان الأمر بالشكر، شرع في بيان الصبر، والإرشاد إلى الاستعانة بالصبر والصلاة ؛ فإن العبد إما أن يكون في نعمة فيشكر عليها، أو في نقمة فيصبر عليها »


📚[ تفسير القرآن العظيم ||١/ ٤٤٦].

قال ابنُ القيِّم رحمه الله :

وليَحذرْ كُلَّ الحذرِ من طُغيانِ "أنا"، و"لي" ، و"عندي".

فإنَّ هذه الألفاظَ الثَّلاثةَ ابتُلي بها إبليسُ " وفِرعونُ، وقارونُ.

فـ ( أنَا خَيْرٌ مِنْهُ ) لإبليسَ.
و ( لِي مُلْكُ مِصْرَ ) لفِرعونَ.
و ( إنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي ) لقارونَ.

وأحسنُ ما وُضِعَت "أنا" في قولِ العبدِ ، أنا العبدُ المُذنبُ، المُخطِئُ، المُستغفرُ، المُعترِفُ، ونحوه.

و"لي"، في قولِه: لي الذَّنبُ، ولي الجُرمُ، ولي المسكنةُ، ولي الفقرُ والذلُّ.

و"عندي" في قولِه: اغْفِرْ لى جِدِّي، وَهَزلي، وخَطَئِي، وعَمدي، وكلُّ ذلك عندي.

زاد المعاد ( 2 / 475 )

📌 الآية التي قطعت شجرة الشرك من عروقها

- قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

وقد قطع الله تعالى كل الأسباب التي تعلق بها المشركون جميعا، قطعا يعلم من تأمله وعرفه أن من اتخذ من دون الله وليا، أو شفيعا، فهو كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت ؛
فقال تعالى:
{قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير - ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له} [سبأ: 22 - 23] .

فالمشرك إنما يتخذ معبوده لما يعتقد أنه يحصل له به من النفع، والنفع لا يكون إلا ممن فيه خصلة من هذه الأربع:

1- إما مالك لما يريده عباده منه،
2- فإن لم يكن مالكا كان شريكا للمالك،
3- فإن لم يكن شريكا له كان معينا له وظهيرا،
4- فإن لم يكن معينا ولا ظهيرا كان شفيعا عنده.

فنفى سبحانه المراتب الأربع نفيا مترتبا، متنقلا من الأعلى إلى ما دونه، فنفى الملك، والشركة، والمظاهرة، والشفاعة، التي يظنها المشرك، وأثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك، وهي الشفاعة بإذنه.

فكفى بهذه الآية نورا، وبرهانا ونجاة، وتجريدا للتوحيد، وقطعا لأصول الشرك وموداه لمن عقلها، والقرآن مملوء من أمثالها ونظائرها.اهـ

• مدارج السالكين (1/ 528:529) طبعة عالم الفوائد.

.

تابع 👆👆

▪️ومما يحول بين القلب وبين فهم القرآن أن يظن أن الآيات نزلت في قوم قد خلوا من قبل ولم يُعقبوا وارثا .

📌 قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

والقرآن مملوء من أمثالها ونظائرها، ولكن أكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته، وتضمنه له، ويظنونه في نوع وفي قوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا، وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القرآن.

ولعمر الله! إن كان أولئك قد خلوا، فقد ورثهم من هو مثلهم، أو شر منهم، أو دونهم، وتناول القرآن لهم كتناوله لأولئك ؛
ولكن الأمر كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "إنما تنقض عرى الإسلام عروة عروة، إذا نشأ في الإسلام من لا يعرف الجاهلية".
وهذا لأنه إذا لم يعرف الجاهلية والشرك، وما عابه القرآن وذمه = وقع فيه وأقره، ودعا إليه وصوبه وحسنه، وهو لا يعرف أنه هو الذي كان عليه أهل الجاهلية، أو نظيره، أو شر منه، أو دونه، فينقض بذلك عرى الإسلام عن قلبه، ويعود المعروف منكرا، والمنكر معروفا، والبدعة سنة، والسنة بدعة، ويكفر الرجل بمحض الإيمان وتجريد التوحيد، ويبدع بتجريد متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم ومفارقة الأهواء والبدع، ومن له بصيرة وقلب حي يرى ذلك عيانا، والله المستعان! اهـ.

• مدارج السالكين (1/ 529:530) طبعة عالم الفوائد.

.

ابن باز / التحذير من الحلف في البيع

(فلم نغادر) أي نترك
(منهم أحدا) كل الناس يحشرون
إن مات في البر حشر
في البحر حشر، في أي مكان
لا بد أن يحشر يوم القيامة ويجمع.
ابن عثيمين
[تفسير سورة الكهف (ص82)]

ابن باز / الصلاة فالبيت من صفات المنافقين من غير عذر

◾️ السُّؤال: ما هي علامات محبة العبد لله، ومحبة الله للعبد؟

◾️ الجواب: محبَّةُ الله للعَبدِ أن يَتَّبِعَ النَّبِيَّ صلَّى الله عليهِ وعَلَى آلِهِ وسلَّمَ؛ لقوله
تَعَالَى: ﴿ قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَه فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ الله ﴾ [آل عمران:٣١].

• وعلامة محبة الإِنسانِ لربِّهِ أَن يُؤثِرَ ما أَمَرَ الله به على هَوى نَفْسِه، وأن يَقول: سَمِعنا وأطعنا وآمَنَّا وصَدَّقنا، وأن يَعتَمِدَ على الله تَعَالَى فِي سَرائِهِ وضَرائِه.

📚 [أسئلة عبر الهاتف لابن عثيمين( ٢|٧٧)].

◾️ السُّؤَالُ ما حُكْمُ لَعْنِ إِبليس ؟

الجَوَابُ: بعض العلماء يقول : لا تَقُلْ مِثْلَ ذلك؛ لأنَّه إذا قيل له: أَخْزى اللهُ شيطانَكَ. يَتعاظَمُ الشَّيطانُ في نفسه؛ فقال بعضُ أهل العلم: وفي معنى ذلك أن تقول: الله يلْعَن الشَّيطان. فقل كما أمر الله: ﴿ وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِالله﴾ [الأعراف: ٢٠٠].


◾️ السُّؤَالُ: ما الحُكْمُ إذا قلت لأخي: الله يلعن إبليسَكَ؛ بدلًا مِن أَنْ أقول: الله يَلْعَنكَ؟

الجَوَابُ: بدلًا مِن أنْ تقول لصاحبِكَ : الله يلعن إِبليسَكَ. تَقولُ: الله يُعِيذكَ مِنَ
الشَّيطان.

📚 فتاوى عبر الهاتف لابن عثيمين(١\٩٨-٩٩).

السُّؤَالُ: علمنا أنَّ قراءة سورة البقرة في البيتِ وَرَدَ فيها أنَّها تطرُدُ الشَّيطان من البيت ، فهل تكونُ القراءة جهريَّةً أو سِرِّيَّةً؟ وهل أقرأ بعضها في البيتِ
وبعضها في المسجدِ؟

الجَوَابُ : تكونُ القراءةُ جَهْرِيَّةً، ولا يَنفَعُ بعضُها في البيت وبعضُها في المسجد.

📚 أسئلة عبر الهاتف لابن عثيمين (١\١٠٧).

‏💎 قال العلامة العثيمين رحمه الله:

• ذكر الله تعالى باللسان يعين على ذكره بالقلب وكثرة قراءة ‎#القرآن وكثرة العبادة يجر بعضها بعضاً ومصاحبة الأخيار وأشياء كثيرة كل ذلك يعين على ذكره تعالى بالقلب.

📖 (شرح الكافية الشافية ج4 ص109) .

(لقد جئتمونا كما خلقناكم أول مرة) ..
ليس معكم مال ولا ثياب ولا غير ذلك
بل ما فقد منهم يرد إليهم، كما جاء في الحديث الصحيح
أنهم يحشرون يوم القيامة "حفاة، عراة، غرلا"
و "غرلا" جمع أغرل وهو الذي لم يختن
ابن عثيمين
[تفسير سورة الكهف (ص83)]

قال الإمام ابن باز رحمه الله:

«فإذا رأيت من نفسك إيذاء لأخيك او أختك في الله بالغيبة أو بالسب أو بالنميمة أو بالكذب أو غير هذا فاعرف أن إيمانك ناقص و أنك ضعيف الايمان ، لو كان ايمانك مستقيما كاملا لما فعلت ما فعلت من ظلم أخيك»

📙[سلسلة رسائل ومقالات ابن باز (صـ ٣١٥) ].

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :-

«فمن بر والديه بر به أولاده، ومن عق والديه عق به أولاده، والجزاء من جنس العمل، فكما تَدين تُدان، ولقد جعل الله مرتبة حق الوالدين مرتبة كبيرة عالية، حيث جعل حقهما بعد حقه المتضمن لحقه وحق رسوله صلى الله عليه وسلم، فقال تعالى: "واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا"، وقال تعالى: "أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير"».

📙[حقوق دعت إليها الفطرة صـ(12)].

قال الشيخ ابن عثيمين  رحمه الله :

«فإن طالب العلم يجب ألا يفتر، لأنه إذا عود نفسه الفتور والكسل اعتاد ذلك، ومن طلب العلا سهر الليالي. ويُقال: أَعْطِ العلم كلك تدرك بعضه، وأعطه بعضك يفتك كله. العلم يحتاج إلى تعب وعناء».

📙[شرح حلية طالب العلم (صـ ٧٣)].