🔺 قال ابن الجوزي رحمه الله:

"كان خلقٌ كثيرٌ يتأسّفون في حال الكبر على تضييع موسم الشباب،ويبكون على التفريط فيه، فليُطل القيام من سيقعد، وليكثر الصيام من سيعجز...‏

❍ والناس ثلاثة :

☜ من ابتكر عمره بالخير ودام عليه؛ فذلك من الفائزين،
☜ ومن خلط وقصر؛ فذلك من الخاسرين،
☜ ومن صاحب التفريط والمعاصي؛ فذلك من الهالكين .

📚"تنبيه النائم الغمر"(٤٨/١).

◾️ من عمل سبعة دون سبعة...

🔺 قال حكيم من الحكماء: من عمل سبعة دون سبعة، لم ينتفع بما يعمل:

⏪ أولها: أن يعمل بالخوف، دون الحذر، يعني يقول: إني أخاف عذاب الله، ولا يحذر من الذنوب ، فلا ينفعه ذلك القول شيئا.

⏪ والثاني: أن يعمل بالرجاء، دون الطلب، يعنى يقول : إني أرجو ثواب الله تعالى، ولا يطلبه بالأعمال الصالحة، فلم تنفعه مقالته شيئا.

⏪ والثالث: أن يعمل بالنية دون القصد، يعنى ينوى بقلبه أن يعمل الطاعات والخيرات ، ولا يقصد بنفسه ، لم تنفعه نيته شيئا.

⏪ والرابع: أن يعمل بالدعاء ، دون الجهد، يعني يدعو الله تعالى أن يوفقه للخير ، ولا يجتهد، لم ينفعه دعاؤه شيئا، وينبغي له أن يجتهد ليوفقه الله تعالى، كما قال الله تعالى: (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين ) يعنى الذين جاهدوا في طاعتنا وفي دیننا لنوفقنهم لذلك.

⏪ والخامس: أن يعمل بالاستغفار دون الندم، يعني يقول : أستغفر الله، ولا يندم على ما كان منه من الذنوب، لم ينفعه الاستغفار، یعنی بغير الندامة.

⏪ والسادس: أن يعمل بالعلانية دون السريرة ، يعني يصلح أموره في العلانية ولا يصلحها في السر، لم تنفعه علانيته شيئا.

⏪ والسابع: أن يعمل بالكد دون الإخلاص، یعنی يجتهد في الطاعات ، ولا تكون أعماله خالصة لوجه الله تعالى، لم تنفعه أعماله بغير إخلاص، ويكون ذلك اغترارا منه بنفسه.

📚تنبيه الغافلين ص 13.

ابن باز / التحذير والتخويف من الظلم

والعجيب أن من طلب عيش الآخرة
~ طاب له عيش الدنيا ~
ومن طلب عيش الدنيا ← ضاعت عليه الدنيا والآخر)
ابن عثيمين
تفسير سورة البقره ج1 ص23

(الإيمان بضع وسبعون شعبة، أعلاها قول لا إله إلا الله
وأدناها إماطة الأذى عن الطريق) ..
وإذا كان هذا من المحاسن ومن الصدقات
فإن وضع الأذى في طريق المسلمين من مساوئ الأعمال
ابن عثيمين
شرح رياض الصالحين ج٢ ص١٥٨

‏قال العلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله:

فإن المعاصي تفسد الأخلاق والأعمال والأرزاق،

كما قال تعالى :

﴿ظَهرَ الفَسَادُ في البَرِّ والْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ﴾

كما أن الطاعات تصلح بها الأخلاق والأعمال والأرزاق وأحوال الدنيا والآخرة .

تيسير الكريم الرحمن📚

قال ابن عمر رضي الله عنهما:

" إن الرجل يستخير الله تبارك وتعالى فيختار له، فيسخط على ربه عز وجل، فلا يلبث أن ينظر في العاقبة؛ فإذا هو خير له".


[الزهد والرقائق لـ نعيم بن حماد ٢ /٣٢]

📄 ليس كل علم ينشر

📋 قال الإمام #الشاطبي :

🖋"ليس كل علم يبث وينشر وإن كان حقًا،
•وقد أخبر مالك عن نفسه أن عنده أحاديث وعلما ما تكلم فيها، ولا حدّث بها،
•وكان يكره الكلام فيما ليس تحته عمل،
•وأخبر عمن تقدمه أنهم كانوا يكرهون ذلك،فتنبه لهذا المعنى.
•وضابطه: أنك تعرض مسألتك على الشريعة
•فإن صحت في ميزانها فانظر في مآلها إلى حال الزمان وأهله،
•فإن لم يُؤد ذكرها إلى مفسدة فاعرضها في ذهنك على العقول،
•فإن قبلتها فلك أن تتكلم فيها إما على العموم إن كانت مما تقّبلها على العموم، وإما على الخصوص إن كانت غير لائقة بالعموم،
•وإن لم يكن لمسألتك هذا المساغ فالسكوت عنه هو الجاري على وفق المصلحة الشرعية والعقلية".

📚الموافقات | ج5- ص171.

📄 لاعبرة برأي إلا إذا دلت النصوص

📋 قال الإمام #ابن_عثيمين رحمه الله:

🖋"كل رأي يفوته النص فلا تعبأ به ولا تلتفت إليه ولا تتهيب منه، فإنه زبد يذهب جفاء،
•فما دام هذا الرأي مجردا عن القرآن والسنة فإنه لا يعبأ به، بل ولا يساوي فلسًا" .

📚 شرح الكافية الشافية / ج4 / ص8

من شروط إجابة الدعاء
أن يشعر الإنسان حال دعائه
بأنه في أمس الضرورة إلى الله سبحانه وتعالى وحده
وهو الذي يجيب دعوة المضطر إذا دعاه ويكشف السوء.
ابن عثيمين
(تفسير سورة الصافات ص197)

ﻭﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺻﻼﺡ اﻟﻘﻠﺐ
ﺃﻥ ﻻ ﺗﺸﻐﻞ ﻗﻠﺒﻚ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ.
ابن عثيمين
القول المفيد ج١ ص٢٣١

اليوم ينادون بالعري والتكشف وظهور النساء مختلطات بالرجال . الشيخ العلامة صالح  الفوزان حفظه الله .

ـــــــــــــ

✍🏻عن أبي هريرة، رضي الله عنه،
عن النبي ﷺ قال:

"ما من عبدٍ إِلَّا ولهُ صِيتٌ في السماءِ،
👈🏻فإنْ كان صِيتُهُ في السماءِ حَسَنًا،
وُضِعَ في الأرْضِ،
👈🏻 و إنْ كان صِيتُهُ في السماءِ سيِّئًا،
وُضِعَ في الأرْضِ".

📕 المعجم الأوسط، للطبراني -5248-

••

‏كان أبو ذر رضي الله عنه يقول :

يا أيها الناس ، إني لكم ناصح ، إني عليكم شفيق ، صلوا في ظلام الليل لوحشة القبور ، وصوموا في حر الدنيا لحر يوم النشور ، وتصدقوا مخافة يومٍ عسير لعظائم الأمور.

‏📚 تاريخ دمشق (٢١٤/٦٦)

••

ما قُتِلَ أحدٌ بأحَدِّ مِنْ سَيَف : سوف !.

✍🏻 - ابن الجوزي -

ابن باز / من تعار من اليل

               نعوذ بالله من العجب

قال الذهبي في ترجمة رجل من شيوخ الدارقطني: "وكان من بحور العلم، فأخملَه العُجْب".

وقال فيه الدار قطني: "وأهلكه العجب … كان لا يَعُدُّ لأحد من الفقهاء وزنا".

[السير (15/ 545، 546)].

‏

من طلب العلم للمدارس والفخر والرياء!


قال الذهبي -في السير (18/ 192)-:

"من طلب العلم للعمل کسره العلم، وبکی علی نفسه،

ومن طلب العلم للمدارس والإفتاء والفخر والرياء، تحامق، واختال، وازدرى بالناس، وأهلكه العجب، ومقتته الأنفس
{قد أفلح من زكاها، وقد خاب من دساها }
أي: (دسَّسها بالفجور والمعصية) ".




‏

    في التوكل على الله والإيمان بالقدر

في السير للذهبي (16/ 173- 174):

"قال ابن عبد البر: حُدِّثتُ أن رجلا وجد القاضي منذر بن سعيد في بعض الأسحار على دكان المسجد، فعرفه،
فجلس إليه

وقال: ياسيدي إنك لتغرر بخروجك، وأنت أعظم الحكام، وفي الناس المحكوم عليه والرقيق الدِّين

فقال: يا أخي وأنى لي بمثل هذه المنزلة؟
وأنى لي بالشهادة، ما أخرج تعرضا للتغرر،
بل أخرج متوكلا على الله إذ أنا في ذمته. فاعلم أن قدره لا محيد عنه، ولا وزر دونه".