قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
يجب على من دعا إلى الله أن يكون على بصيرة وعلى علم؛ لأن هذا هو وصف الرسل عليهم الصلاة والسلام، فهم يدعون إلى الله على هدى منه، وأما من يدعو على غير هدى فإنه قد يفسد أكثر مما يصلح؛ لأن الذي يدعو على غير علم ربما يجعل الشيء الحرام حلالا والحلال حراما وهو لا يدري، فيحصل بذلك فساد في الدين والعقيدة.
(تفسير سورة يس / ص79).
يجب على من دعا إلى الله أن يكون على بصيرة وعلى علم؛ لأن هذا هو وصف الرسل عليهم الصلاة والسلام، فهم يدعون إلى الله على هدى منه، وأما من يدعو على غير هدى فإنه قد يفسد أكثر مما يصلح؛ لأن الذي يدعو على غير علم ربما يجعل الشيء الحرام حلالا والحلال حراما وهو لا يدري، فيحصل بذلك فساد في الدين والعقيدة.
(تفسير سورة يس / ص79).
Forwarded from فوائد أثرية من بطون الكتب
#تنبيه_مهم
نبَّه الدكتور مساعد الطيار طلبة العلم على مسألة من المسائل الكلية المهمة جدا، وهي الأخذ بتفسير السلف والتأدب معهم، قائلا:
أن المسلم يحسن به إذا رأى شيئا استشكله في المأثور عن السلف ألا يستعجل في رفضه، وأن يتهم نظرة أمام نظرهم؛ وكذلك أشار إلى هذه الفائدة ابنُ فارس (ت: ٣٩٥هـ) في كتاب «الصاحبي في فقه اللغةِ لَمَّا ناقش الأحرف المقطعة فقالَ: «لأنَّ المرجع إلى أقاويل العلماء، ولن يجوز لأحدٍ أن يعترض عليهم بالطعن، وهم من العلم بالمكان الذي هم به ولهم مع ذلك فضيلة التقدم ومزية السبق. والله أعلم بما أراد ذلِكَ».
ولا شك أن السلف أعرف من غيرهم فلا يُتصور أن يأتي متأخر ويكون أعرف بمعاني القرآن من مجموع الصحابة والتابعين؛ لأنَّ هؤلاء خاصة الصحابة - هُمُ الَّذين نزلَ عليهِمُ الْقرآنُ، وهُم مَن شاهدوا أحواله وأحوال من نزل فيهم، وهم أهل اللسان، فكيف يُتصور أن من جاءَ بعدهم أكثر إدراكا للمعاني أو لما يُستنبط منه منهم ؟! لا يقولُ بهذا فقيه يعقل الأمور.
———————————
🔗علوم القرآن عند الإمام الشاطبي (ص:١٧٠).
أ.د. مساعد الطيَّـار
@at6MT
نبَّه الدكتور مساعد الطيار طلبة العلم على مسألة من المسائل الكلية المهمة جدا، وهي الأخذ بتفسير السلف والتأدب معهم، قائلا:
أن المسلم يحسن به إذا رأى شيئا استشكله في المأثور عن السلف ألا يستعجل في رفضه، وأن يتهم نظرة أمام نظرهم؛ وكذلك أشار إلى هذه الفائدة ابنُ فارس (ت: ٣٩٥هـ) في كتاب «الصاحبي في فقه اللغةِ لَمَّا ناقش الأحرف المقطعة فقالَ: «لأنَّ المرجع إلى أقاويل العلماء، ولن يجوز لأحدٍ أن يعترض عليهم بالطعن، وهم من العلم بالمكان الذي هم به ولهم مع ذلك فضيلة التقدم ومزية السبق. والله أعلم بما أراد ذلِكَ».
ولا شك أن السلف أعرف من غيرهم فلا يُتصور أن يأتي متأخر ويكون أعرف بمعاني القرآن من مجموع الصحابة والتابعين؛ لأنَّ هؤلاء خاصة الصحابة - هُمُ الَّذين نزلَ عليهِمُ الْقرآنُ، وهُم مَن شاهدوا أحواله وأحوال من نزل فيهم، وهم أهل اللسان، فكيف يُتصور أن من جاءَ بعدهم أكثر إدراكا للمعاني أو لما يُستنبط منه منهم ؟! لا يقولُ بهذا فقيه يعقل الأمور.
———————————
🔗علوم القرآن عند الإمام الشاطبي (ص:١٧٠).
أ.د. مساعد الطيَّـار
@at6MT
✍🏼 قال الإمام ابن القيم - رحمه الله تعالى - :
📝 القرآن والغناء لا يجتمعان في القلب أبدًا ؛ لما بينهما من التضادّ ؛ فإن القرآن ينهىٰ عن اتباع الهوىٰ ، ويأمر بالعِفَّة ، ومُجانبة شهوات النفوس ، وأسباب الغيّ ،
📝 والغناء يأمر بضد ذلك كلِّه ، ويُحسِّنه ، ويُهيِّج النفوس إلىٰ شهوات الغيِّ ، فيُثير كامِنَها ، ويُزعجُ قاطنها ، ويُحرِّكها إلىٰ كل قبيح ،
📝 وهو جاسوس القلوب ، وسارق المروءة ، وسُوس العقل ، يتغلغل في مكامن القلوب ، وسرائر الأفئدة ، فبينما ترى الرجل وعليه سمة الوقار ، وبهاء العقل ، وبهَجة الإيمان ، ووقار الإسلام ، وحلاوة القرآن ،
📝 فإذا استمع الغناء ومال إليه ، نقص عقلُه ، وقَلّ حياؤه ، وذهبت مروءته ، وفارقه بهَاؤه ، وتخلىّٰ عنه وقاره ، وفرح به شيطانه ، وشكا إلىٰ الله تعالىٰ إيمانُه ، وثَقُل عليه قرآنه .
📜〖 اغاثة اللهفان - ابن القيم 〗
📝 القرآن والغناء لا يجتمعان في القلب أبدًا ؛ لما بينهما من التضادّ ؛ فإن القرآن ينهىٰ عن اتباع الهوىٰ ، ويأمر بالعِفَّة ، ومُجانبة شهوات النفوس ، وأسباب الغيّ ،
📝 والغناء يأمر بضد ذلك كلِّه ، ويُحسِّنه ، ويُهيِّج النفوس إلىٰ شهوات الغيِّ ، فيُثير كامِنَها ، ويُزعجُ قاطنها ، ويُحرِّكها إلىٰ كل قبيح ،
📝 وهو جاسوس القلوب ، وسارق المروءة ، وسُوس العقل ، يتغلغل في مكامن القلوب ، وسرائر الأفئدة ، فبينما ترى الرجل وعليه سمة الوقار ، وبهاء العقل ، وبهَجة الإيمان ، ووقار الإسلام ، وحلاوة القرآن ،
📝 فإذا استمع الغناء ومال إليه ، نقص عقلُه ، وقَلّ حياؤه ، وذهبت مروءته ، وفارقه بهَاؤه ، وتخلىّٰ عنه وقاره ، وفرح به شيطانه ، وشكا إلىٰ الله تعالىٰ إيمانُه ، وثَقُل عليه قرآنه .
📜〖 اغاثة اللهفان - ابن القيم 〗
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
احذر بعض النساء اللاتي زين لهن الشيطان سوء أعمالهن من إبقاء الأظفار وتطويلها؛ لأن ذلك خلاف الفطرة، وخلاف ما وقته النبي صلى الله عليه وسلم لأمته، فإن النبي صلى الله عليه وسلم وقت لأمته في الأظافر والعانة والإبط ، والشارب للرجل ، الا تترك فوق اربعين يوما
فتاوي نور على الدرب/ ١٢/١١
احذر بعض النساء اللاتي زين لهن الشيطان سوء أعمالهن من إبقاء الأظفار وتطويلها؛ لأن ذلك خلاف الفطرة، وخلاف ما وقته النبي صلى الله عليه وسلم لأمته، فإن النبي صلى الله عليه وسلم وقت لأمته في الأظافر والعانة والإبط ، والشارب للرجل ، الا تترك فوق اربعين يوما
فتاوي نور على الدرب/ ١٢/١١
🔸〰〰〰🕋〰〰〰🔸
فضل عشر ذي الحجة:🍃
في فضلها أدلة
من الكتاب والسنة منها:
1- قال تعالى:
{وَالْفَجْرِ . وَلَيَالٍ عَشْرٍ}
[الفجر:1-2]،
قال ابن كثير رحمه الله:
"المراد بها عشر ذي الحجة
كما قاله ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وغيرهم".
2- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله ﷺ :
«ما العمل في أيّام أفضل في هذه العشرة»،
قالوا: ولا الجهاد،
قال: «ولا الجهاد
إلاّ رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء».
(رواه البخاري).🍃
3- قال تعالى:
{وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ}
[الحج:28]،
قال ابن عباس وابن كثير يعني : "أيام العشر".
4- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله ﷺ :
«مامن أيّام أعظم عند الله سبحانه ولا أحب إليه العمل فيهن
من هذه الأيام العشر،
فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد».
(رواه الطبراني في المعجم الكبير).
5- كان سعيد بن جبير رحمه الله إذا دخلت العشر
اجتهد اجتهاداً حتى ما يكاد يُقدَر ُ عليه. (الدارمي).
6- قال ابن حجر في الفتح: "والذي يظهر أنّ السبب في امتياز عشر ذي الحجة،
لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه،
وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج، ولا يأتي ذلك في غيره".
*ما يستحب في هذه الأيام:*
1- الصلاة:
يستحب التبكير إلى الفرائض،
والإكثار من النوافل
فإنّها من أفضل القربات.
روى ثوبان رضي الله عنه قال:
سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«عليك بكثرة السجود لله
فإنّك لا تسجد لله سجدة
إلاّ رفعك إليه بها درجة،
وحط عنك بها خطيئة»
(رواه مسلم)،
وهذا في كل وقت.
2- الصيام:
لدخوله في الأعمال الصالحة،
فعن هنبدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي ﷺ قالت:
«كان النبي ﷺ يصوم تسع ذي الحجة،
ويوم عاشوراء،
وثلاثة أيّام من كل شهر».
(رواه أحمد وأبو داود والنسائي وغيرهم).
وقال الإمام النووي عن صوم أيّام العشر أنّه مستحب استحباباً شديداً.
3- التكبير والتهليل والتحميد:
لما ورد في حديث ابن عمر السابق:
«فأكثروا من التهليل والتكبير والتحميد» ،
وقال الإمام البخاري رحمه الله:
"كان ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهما
يخرجان إلى السوق في أيّام العشر يكبران ويكبر النّاس بتكبيرهما"
، وقال أيضًا:
"وكان عمر يكبر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون ويكبر أهل الأسواق حتى ترتج منى تكبيراً".
وكان ابن عمر يكبر بمنى تلك الأيّام،
وخلف الصلوات وعلى فراشه،
وفي فسطاطه، ومجلسه،
وممشاه تلك الأيّام جميعا،
والمستحب الجهر بالتكبير لفعل عمر وابنه وأبي هريرة رضي الله عنهم أجمعين ..
وحري بنا نحن المسلمين أن نحيي هذه السنة التي قد أضيعت في هذه الأزمان،
وتكاد تنسى حتى من أهل الصلاح والخير -وللأسف- بخلاف ما كان عليه السلف الصالح ..
*صيغة التكبير:*
ورد فيها عدة صيغ مروية عن الصحابة والتابعين منها:
- الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر كبيرًا.
- الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلاّ الله، والله أكبر، والله أكبر، ولله الحمد.
- الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلاّ الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.
4- صيام يوم عرفة:
يتأكد صوم يوم عرفة، لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنّه قال عن صوم يوم عرفة:
«أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده»
(رواه مسلم).
لكن من كان في عرفة حاجاً فإنّه لا يستحب له الصوم
، لأنّ النبي ﷺ وقف بعرفة مفطراً.
الشيخ محمد العثيمين رحمه الله
المصدر:فقه الحج والعمرة.
فضل عشر ذي الحجة:🍃
في فضلها أدلة
من الكتاب والسنة منها:
1- قال تعالى:
{وَالْفَجْرِ . وَلَيَالٍ عَشْرٍ}
[الفجر:1-2]،
قال ابن كثير رحمه الله:
"المراد بها عشر ذي الحجة
كما قاله ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وغيرهم".
2- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله ﷺ :
«ما العمل في أيّام أفضل في هذه العشرة»،
قالوا: ولا الجهاد،
قال: «ولا الجهاد
إلاّ رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء».
(رواه البخاري).🍃
3- قال تعالى:
{وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ}
[الحج:28]،
قال ابن عباس وابن كثير يعني : "أيام العشر".
4- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله ﷺ :
«مامن أيّام أعظم عند الله سبحانه ولا أحب إليه العمل فيهن
من هذه الأيام العشر،
فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد».
(رواه الطبراني في المعجم الكبير).
5- كان سعيد بن جبير رحمه الله إذا دخلت العشر
اجتهد اجتهاداً حتى ما يكاد يُقدَر ُ عليه. (الدارمي).
6- قال ابن حجر في الفتح: "والذي يظهر أنّ السبب في امتياز عشر ذي الحجة،
لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه،
وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج، ولا يأتي ذلك في غيره".
*ما يستحب في هذه الأيام:*
1- الصلاة:
يستحب التبكير إلى الفرائض،
والإكثار من النوافل
فإنّها من أفضل القربات.
روى ثوبان رضي الله عنه قال:
سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«عليك بكثرة السجود لله
فإنّك لا تسجد لله سجدة
إلاّ رفعك إليه بها درجة،
وحط عنك بها خطيئة»
(رواه مسلم)،
وهذا في كل وقت.
2- الصيام:
لدخوله في الأعمال الصالحة،
فعن هنبدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي ﷺ قالت:
«كان النبي ﷺ يصوم تسع ذي الحجة،
ويوم عاشوراء،
وثلاثة أيّام من كل شهر».
(رواه أحمد وأبو داود والنسائي وغيرهم).
وقال الإمام النووي عن صوم أيّام العشر أنّه مستحب استحباباً شديداً.
3- التكبير والتهليل والتحميد:
لما ورد في حديث ابن عمر السابق:
«فأكثروا من التهليل والتكبير والتحميد» ،
وقال الإمام البخاري رحمه الله:
"كان ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهما
يخرجان إلى السوق في أيّام العشر يكبران ويكبر النّاس بتكبيرهما"
، وقال أيضًا:
"وكان عمر يكبر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون ويكبر أهل الأسواق حتى ترتج منى تكبيراً".
وكان ابن عمر يكبر بمنى تلك الأيّام،
وخلف الصلوات وعلى فراشه،
وفي فسطاطه، ومجلسه،
وممشاه تلك الأيّام جميعا،
والمستحب الجهر بالتكبير لفعل عمر وابنه وأبي هريرة رضي الله عنهم أجمعين ..
وحري بنا نحن المسلمين أن نحيي هذه السنة التي قد أضيعت في هذه الأزمان،
وتكاد تنسى حتى من أهل الصلاح والخير -وللأسف- بخلاف ما كان عليه السلف الصالح ..
*صيغة التكبير:*
ورد فيها عدة صيغ مروية عن الصحابة والتابعين منها:
- الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر كبيرًا.
- الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلاّ الله، والله أكبر، والله أكبر، ولله الحمد.
- الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلاّ الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.
4- صيام يوم عرفة:
يتأكد صوم يوم عرفة، لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنّه قال عن صوم يوم عرفة:
«أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده»
(رواه مسلم).
لكن من كان في عرفة حاجاً فإنّه لا يستحب له الصوم
، لأنّ النبي ﷺ وقف بعرفة مفطراً.
الشيخ محمد العثيمين رحمه الله
المصدر:فقه الحج والعمرة.
قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله -
الناس في غفلة عن عشر ذي الحجة ، فعلى طلبة العلم أن يبينوا فضلها للعامة فالعامة يحبون الخير ولكن قد غفل طلبة العلم عن تنبيههم .
مجموع فتاوىٰ ورسائل (١٨٩/٢٥)
الناس في غفلة عن عشر ذي الحجة ، فعلى طلبة العلم أن يبينوا فضلها للعامة فالعامة يحبون الخير ولكن قد غفل طلبة العلم عن تنبيههم .
مجموع فتاوىٰ ورسائل (١٨٩/٢٥)
• قــال الإمـــام ابـن بــاز رحمه الله :
فإن الوقت هو الحياة، ومن أضاع وقته أضاع حياته، ومن أضاع حياته ندم ولا تنفعه الندامة، وتمنى الرجعة إلى الدنيا ليعمل صالحا فلا تتحقق له أمنية.اهـ
• "مجموع الفتاوى" (١٦/٢٦١).
فإن الوقت هو الحياة، ومن أضاع وقته أضاع حياته، ومن أضاع حياته ندم ولا تنفعه الندامة، وتمنى الرجعة إلى الدنيا ليعمل صالحا فلا تتحقق له أمنية.اهـ
• "مجموع الفتاوى" (١٦/٢٦١).
#عشر_ذي_الحجة
◾️ قال أبو عثمان النهدي:
كانوا يُعظّمون ثلاث عشرات:
العشر الأخير من رمضان
والعشر الأول من ذي الحجة
والعشر الأول من محرم .
📚[لطائف المعارف (ص/35) لابن رجب].
◾️ قال أبو عثمان النهدي:
كانوا يُعظّمون ثلاث عشرات:
العشر الأخير من رمضان
والعشر الأول من ذي الحجة
والعشر الأول من محرم .
📚[لطائف المعارف (ص/35) لابن رجب].
قال العلامة عبد الرحمن بن يَحْيَي المُعَلِّمِي اليماني رحمه الله تعالى:
" فالمؤمن يتصارع إيمانه وهواه، فقد يُطيف به الشيطان، فيُغفله عن قوة إيمانه، فيغلبه هواه فيصرعه، وهو حال مباشرة المعصية ينازع نفسه، فلا تصفو له لذتها
• ثم لا يكاد جنبه يقع على الأرض حتى يتذكّر، فيستعيد قوة إيمانه، فيثِبُ يَعَضُّ أنامله أسفًا وحزنًا على غفلته التي أعان بها عدوّه على نفسه، عازما على أن لا يعود لمثل تلك الغفلة ".
📚 آثار المعلمي اليماني ( ٣١٦/١١ )
" فالمؤمن يتصارع إيمانه وهواه، فقد يُطيف به الشيطان، فيُغفله عن قوة إيمانه، فيغلبه هواه فيصرعه، وهو حال مباشرة المعصية ينازع نفسه، فلا تصفو له لذتها
• ثم لا يكاد جنبه يقع على الأرض حتى يتذكّر، فيستعيد قوة إيمانه، فيثِبُ يَعَضُّ أنامله أسفًا وحزنًا على غفلته التي أعان بها عدوّه على نفسه، عازما على أن لا يعود لمثل تلك الغفلة ".
📚 آثار المعلمي اليماني ( ٣١٦/١١ )
#موعظة
قال الشيخ العلّامة صالح الفوزان -حفظه الله-:
"فالدنيا ليست دائما نعيما وترفا وملذات وسرورا ونصرا ، ليست دائما هكذا ، الله يداولها بين العباد ، الصحابة أفضل اﻷمة ماذا جرى عليهم من الابتلاء والامتحان ؟، قال تعالى: { ﻭَﺗِﻠْﻚَ ﺍﻷَﻳَّﺎﻡُ ﻧُﺪَﺍﻭِﻟُﻬَﺎ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱ } [ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ : ١٤٠ ]،
فليوطن العبد نفسه أنه إذا ابتلي فإن هذا ليس خاصا به ، فهذا سبق ﻷولياء الله ، فيوطن نفسه ويصبر وينتظر الفرج من الله تعالى ، والعاقبة للمتقين".
📚شرح رسائل الإمام محمد بن عبدالوهاب / القواعد اﻷربع ص ١٨٨
قال الشيخ العلّامة صالح الفوزان -حفظه الله-:
"فالدنيا ليست دائما نعيما وترفا وملذات وسرورا ونصرا ، ليست دائما هكذا ، الله يداولها بين العباد ، الصحابة أفضل اﻷمة ماذا جرى عليهم من الابتلاء والامتحان ؟، قال تعالى: { ﻭَﺗِﻠْﻚَ ﺍﻷَﻳَّﺎﻡُ ﻧُﺪَﺍﻭِﻟُﻬَﺎ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱ } [ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ : ١٤٠ ]،
فليوطن العبد نفسه أنه إذا ابتلي فإن هذا ليس خاصا به ، فهذا سبق ﻷولياء الله ، فيوطن نفسه ويصبر وينتظر الفرج من الله تعالى ، والعاقبة للمتقين".
📚شرح رسائل الإمام محمد بن عبدالوهاب / القواعد اﻷربع ص ١٨٨
Forwarded from ◇الـــوصـــيّــــة للعلوم الشّرعيّة◇
#سلسلة من مقاصد الحج
▪️قال الشيخ عبد الرزاق البدر-حفظه الله-:
المقصد الأول:
🟠 تحقيق التوحيد 🟠
✍" مِن مَقاصد الحَج العَظيمة وهُو أَعْظمها وأجَلّها وهُو :تَحقيق التَّوحيد للَّه ـ تَبارك وتعالى ـ والبَرّاءة مِن ضِدْه وهو الشِّرك باللَّّه والخَلوص مِنه.
📌فهَذا أجَلّ مَقصد وأعْظَم هَدف، لأنَّ التَّوحِيد هُو الأسَاس الذِي خَلقَنا اللَّه -عزَّوجلّ- لأجْله وأوْجَدنا -سُبحانه وتعالى- لِتَحقيقه.
🔹ومِن خِلال مَناسك الحَج العَظيمة وشَعائِره الجَّليلة ومَشاعِره المُباركة تَظهر ُجَليا مَكانة التَّوحيد العُظْمى ومَنزِلته العُليا.
📌وأنَّه أسَاس يُبنى عَليْه دِّين اللَّه -عزَّوجلّ- وتُقام عَليه كُلْ طَاعة يُتقرب بِها المُؤمن إلَى اللَّه -سبحانه وتعالى-،.
📌بَل إنَّ كُل طَاعةٍ وعِبادةٍ لاَ تكُون قَائمة عَلى تَوحيدِ اللَّه والبَّراءة مِن الشٌِرك فإنَّ اللَّه -سُبحانه وتَعالى- لاَ يَقبلها مِن العَامل.
🔹ولِهذا قَال جَابر -رضي اللَّه عنه ـ کَما فِي (صحيح مسلم) فِي سِياقه لِحجَّة النَّبيّ -ﷺ-: « فَأهل النَّبيّ بِالتَّوحيد: لَبَّيْك اللَّهُم لَبَّيْك، لَبَّيك لاَ شَرِيك لَكَ لَبَّيك، إنَّ الحَمْد والنِّعمة لَك والمُلك لاَ شَريك لَك، وهَذه الكَلِمات العَظِيات كلِمات تَوحيد وإخلاص لله ـ جل وعلا ـ وبَراءة مِن الشِّرك.
🔹بَينما كَان المُشركون يُهلون بِالشِّرك والتَّنديد، فَفي.(صحيح مسلم) عَن ابنِ عَباس -رضي اللّه عنهما- قال: « كَان المُشركون يَقولون لَبَّيك لاَ شَريك لَك قَال : فيَقول رسُول اللَّه -ﷺ-« وَيْلَكم قَدْ قَدْ » فَيقولون: إلاَّ شَريكاً هُو لَك تَملكه ومَا مَلك، يَقولون هَذا وهُم يَطوفون بِالبيت ».
🔹وفِي قَوله: « لاَ شَريك لهُ، وقَد تكَرَّرت فِي التَّلبية مَرتين، مَرة عَقب إجَابته بقَوله «لَبيْك»، ومَرة عَقب قَوله:«إنّ الحَمْد والنِّعْمة لَك والمُلك».
📌فالأَوّل يَتضمَّن أنَّه لاَ شَريك لَه فِي إجَابة هذِه الدَّعوة.
والثَاني يَتضمن أنَّه لاَ شَريك لَه فِي الحَمد والنّعْمة والمُلك .
📌وهُو إخْلاصٌ للّه فِي نَوْعي التَّوحيد العِلمي والعَملي.
🔹العَملي فِي قَولك: « لَبَّيك اللَّهُم لَبَّيك».
🔹والعِلمي فِي قَولك: « إنَّ الحَمد والنِّعمَة لَك والمُلك لاَ شَريكَ لَك» .
📚[مقاصد الحج (ص:٦-٧)] .
═══ ❁❁❁ ═══
•الوصيَّة للعلوم الشّرعيّة:
https://t.me/AlWasiyyah
▪️قال الشيخ عبد الرزاق البدر-حفظه الله-:
المقصد الأول:
🟠 تحقيق التوحيد 🟠
✍" مِن مَقاصد الحَج العَظيمة وهُو أَعْظمها وأجَلّها وهُو :تَحقيق التَّوحيد للَّه ـ تَبارك وتعالى ـ والبَرّاءة مِن ضِدْه وهو الشِّرك باللَّّه والخَلوص مِنه.
📌فهَذا أجَلّ مَقصد وأعْظَم هَدف، لأنَّ التَّوحِيد هُو الأسَاس الذِي خَلقَنا اللَّه -عزَّوجلّ- لأجْله وأوْجَدنا -سُبحانه وتعالى- لِتَحقيقه.
🔹ومِن خِلال مَناسك الحَج العَظيمة وشَعائِره الجَّليلة ومَشاعِره المُباركة تَظهر ُجَليا مَكانة التَّوحيد العُظْمى ومَنزِلته العُليا.
📌وأنَّه أسَاس يُبنى عَليْه دِّين اللَّه -عزَّوجلّ- وتُقام عَليه كُلْ طَاعة يُتقرب بِها المُؤمن إلَى اللَّه -سبحانه وتعالى-،.
📌بَل إنَّ كُل طَاعةٍ وعِبادةٍ لاَ تكُون قَائمة عَلى تَوحيدِ اللَّه والبَّراءة مِن الشٌِرك فإنَّ اللَّه -سُبحانه وتَعالى- لاَ يَقبلها مِن العَامل.
🔹ولِهذا قَال جَابر -رضي اللَّه عنه ـ کَما فِي (صحيح مسلم) فِي سِياقه لِحجَّة النَّبيّ -ﷺ-: « فَأهل النَّبيّ بِالتَّوحيد: لَبَّيْك اللَّهُم لَبَّيْك، لَبَّيك لاَ شَرِيك لَكَ لَبَّيك، إنَّ الحَمْد والنِّعمة لَك والمُلك لاَ شَريك لَك، وهَذه الكَلِمات العَظِيات كلِمات تَوحيد وإخلاص لله ـ جل وعلا ـ وبَراءة مِن الشِّرك.
🔹بَينما كَان المُشركون يُهلون بِالشِّرك والتَّنديد، فَفي.(صحيح مسلم) عَن ابنِ عَباس -رضي اللّه عنهما- قال: « كَان المُشركون يَقولون لَبَّيك لاَ شَريك لَك قَال : فيَقول رسُول اللَّه -ﷺ-« وَيْلَكم قَدْ قَدْ » فَيقولون: إلاَّ شَريكاً هُو لَك تَملكه ومَا مَلك، يَقولون هَذا وهُم يَطوفون بِالبيت ».
🔹وفِي قَوله: « لاَ شَريك لهُ، وقَد تكَرَّرت فِي التَّلبية مَرتين، مَرة عَقب إجَابته بقَوله «لَبيْك»، ومَرة عَقب قَوله:«إنّ الحَمْد والنِّعْمة لَك والمُلك».
📌فالأَوّل يَتضمَّن أنَّه لاَ شَريك لَه فِي إجَابة هذِه الدَّعوة.
والثَاني يَتضمن أنَّه لاَ شَريك لَه فِي الحَمد والنّعْمة والمُلك .
📌وهُو إخْلاصٌ للّه فِي نَوْعي التَّوحيد العِلمي والعَملي.
🔹العَملي فِي قَولك: « لَبَّيك اللَّهُم لَبَّيك».
🔹والعِلمي فِي قَولك: « إنَّ الحَمد والنِّعمَة لَك والمُلك لاَ شَريكَ لَك» .
📚[مقاصد الحج (ص:٦-٧)] .
═══ ❁❁❁ ═══
•الوصيَّة للعلوم الشّرعيّة:
https://t.me/AlWasiyyah
قال ابن القيّم - رحمه اللّٰه تعالى - :
فعلامة السّعادة أن :
تكون حسنات العبد خلف ظهره ،
وسيّئاته نصب عينيه ،
وعلامة الشّقاوة أن :
يجعل حسناته نصب عينيه،
وسيّئاته خلف ظهره ،
واللّٰه المستعان .
📙مفتاح دار السّعادة صـ ٢٩٨
فعلامة السّعادة أن :
تكون حسنات العبد خلف ظهره ،
وسيّئاته نصب عينيه ،
وعلامة الشّقاوة أن :
يجعل حسناته نصب عينيه،
وسيّئاته خلف ظهره ،
واللّٰه المستعان .
📙مفتاح دار السّعادة صـ ٢٩٨
كان الحسن البصري رحمه الله :
إذا حدَّث بحديث الجذع الّذي حنَّ للنّبيّ ﷺ بكى وقال:
هذه خشبة تحنُّ إلى رسول الله ﷺ؛
فأنتم أحقّ أن تشتاقوا إليه.
📙لطائف المعارف لابن رجب: (١٢٠)
إذا حدَّث بحديث الجذع الّذي حنَّ للنّبيّ ﷺ بكى وقال:
هذه خشبة تحنُّ إلى رسول الله ﷺ؛
فأنتم أحقّ أن تشتاقوا إليه.
📙لطائف المعارف لابن رجب: (١٢٠)