‏[هل يجوز صيام أيام التشريق]:
قال ابن عمر وعائشة رضي الله عنهما:
(لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن
إلا لمن لم يجد الهدي)
يعني للمتمتع والقارن فإنهما يصومان ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعا إلى أهلهما...
وما سوى ذلك = فإنه لا يجوز صومها.
[فتاوى العثيمين (ج٢٠ ص٦١/٦٠)]

🗡‏مرارة الكسر قبل حلاوة الجبر

● قال ابن القيم :

▫️من كمال إحسان الرب تعالى أن يذيق عبده مرارة الكسر ، قبل حلاوةِ الجبر !

▫️كما أنه سبحانه وتعالى
لما أراد أن يكمل لأدم نعيم الجنة ، أذاقه مرارة خروجه منها ، ومقاساة هذه الدار الممزوج رخاؤها بشدتها !
...
‏فما كسر عبده المؤمن
إلّا ليجبره ، ولا منعه
إلّا ليعطيه ، ولا ابتلاه
إلا ليعافيه ، ولا أماتاه
إلا ليحييه ، ولا نغص عليه الدنيا إلّا ليرغبه في الآخرةِ ، ولا ابتلاه بجفاء الناس إلّا ليرده إليه ! .

📒مختصر الصواعق المرسله( ٧٤٤ )

قال واعظ الإسلام ابن الجوزي البغدادي :


يا مُعرضًا عن الاستقامة أين وجه السلامة ؟ يا كثير الخطايا سيخف ميزانك، يا مشغولًا بلهوه سيُنشر ديوانك،


يا أعجمي الفهم متى تفهم؟ أتُعادي النصيح وتوالي الأرقم؟وتؤثر على طاعة الله كَسْبَ درهم؟ وتفرح بذنبٍ عقوبته جهنم ؟..

📚 التبصرة ( ٥٩٥/٢)

▫️


أيها المُثخن نفسه بجراحات الشباب، حسبك ما قد مضى سوَّدتَ الكتاب، أبَعد الشيب وعظ أو زجر أو عتاب ؟.

📖التبصرة لابن الجوزي ( ٥٩٦/٢ )

🍃🌾..

▫️قَال العلامة ابن الجوزي رَحمه الله تَعالى :

"رأيت أقوَاماً أهمَلوا نَظر الله إليهم في الخَلوات  فَمَحا الله مَحَاسن ذِكرهم ؛ فَكَانوا مَوجودين كَالمَعدومين لا حَلاوة لرؤيتهم ولا القَلب يَحنّ إليهم ."

📚صيد الخاطر(43)

‏يكره العلماء كتابة: ( صلى الله عليه وسلم) بهذه الرموز:
           (ص) أو (صلم) أو (صلعم).

ويكرهون أيضا عدم إضافة السلام مع الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم.

يقول حمزة الكناني: "كنت اكتب الحديث، واكتفي بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي: ( مالك لا تتم الصلاة عليَّ؟) قال: فما كتبت بعد ذلك الصلاة إلا مع التسليم"
مقدمة ابن الصلاح (مع التقييد ص١٧٥)

الشيخ عزيز العنزي

ابن باز / النهي عن نتف الشيب

تجب مراعاة حقوق الجيران
فيجب الإحسان إليهم بقدر الإمكان
ويحرم الاعتداء عليهم بأي عدوان
وفي الحديث عن النبي ﷺ أنه قال:
(من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره).
ابن عثيمين.
(شرح رياض الصالحين ج3ص180).

ابن باز / النهي عن المشي بنعل واحده

📝تفريغ مقطع : ( الدَّوَاءُ الشَّافِي لِمَنْ يَعُودُ لِلذَّنْبِ بَعْدَ التَّوْبَةِ)
الشَّيْخُ الدُّكْتُور: عَبْد الرَّزَّاق الْبَدْر حَفِظَهُ اللهُ .

هُنَا سُؤَالٌ -أَيْضًا- يَقُولُ: أَحْسَنَ اللهُ إِلَيْكُمْ شَيْخَنَا، نُخْبِرُكُمْ بِأَنَّا نُحِبُّكُمْ فِي اللهِ.
وَالسُّؤَالُ هُوَ: مَا هِيَ نَصِيحَتُكُمْ وَتَوْجِيهُكُمْ لِطَالِبِ عِلْمٍ يَقَعُ فِي بَعْضِ مَسَاخِطِ اللهِ، وَيَتُوبُ، ثُمَّ يَرْجِعُ بَعْدَ ذَلِكَ؟
أَوَّلًا: أَسْأَلُ اللهَ الْكَرِيمَ لَنَا أَجْمَعِينَ أَنْ يَجْعَلَنَا مِنَ الْمُتَحَابِّينَ فِي اللهِ، إِنَّهُ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- سَمِيعٌ مُجِيبٌ.
وَكَوْنُ الْإِنْسَانِ يَتَعَرَّضُ فِي حَيَاتِهِ لِلْوُقُوعِ فِي بَعْضِ الذُّنُوبِ وَالْأَخْطَاءِ، وَرُبَّمَا -أَيْضًا- يَفُوتُهُ أَنْ يَذُمَّ نَفْسَهُ، وَأَنْ يُبْعِدَهَا عَنِ الْمَعَاصِي، فَهَذَا عُرْضَةٌ لَهُ الْإِنْسَانُ، وَقَدْ قَالَ -عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ-: ((كُلُّ بَنِي آدَمَ خَطَّاءٌ، وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ)).
وَفِي الْحَدِيثِ الْقُدُسِيِّ: ((يَقْولُ اللهُ تَعَالَى: يَا عِبَادِي! إِنَّكُمْ تُذْنِبُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا؛ فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ)).
وَأَيْضًا فِي الْحَدِيثِ قَالَ -عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ-: ((قَالَ اللهُ تَعَالَى: لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا؛ لَذَهَبَ اللهُ بِكُمْ، وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يَسْتَغْفِرُونَ اللهَ فَيَغْفِرَ لَهُمْ)).

فَالْعَبْدُ لَيْسَ مَعْصُومًا، الْعَبْدُ عُرْضَةٌ لِلْخَطَأِ وَالتَّقْصِيرِ؛ لَكِنْ يَنْبَغِي عَلَيْهِ أَنْ يُجَاهِدَ نَفْسَهُ دَائِمًا وَأَبَدًا عَلَى الْعِنَايَةِ بِأُمُورٍ ثَلَاثَةٍ يَنْفَعُهُ اللهُ -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- بِهَا، أَلَا وَهِيَ:
*مُلَازَمَةُ التَّوْبَةِ، وَالْمُبَادَرَةُ إِلَيْهَا، وَكُلَّمَا بَدَرَ مِنْهُ خَطَأٌ؛ يُبَادِرُ إِلَى التَّوْبَةِ مِنْ خَطَئِهِ وَتَقْصِيرِهِ.

*وَالْأَمْرُ الثَّانِي: أَنْ يُكْثِرَ مِنَ الِاسْتِغْفَارِ، وَقَدْ قَالَ -عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ-: ((طُوبَى لِمَنْ وَجَدَ فِي صَحِيفَتِهِ اسْتِغْفَارًا كَثِيرًا)).
وَجَاءَ فِي الْحَدِيثِ الْقُدُسِيِّ أَنَّ اللهَ يَقُولُ: ((يَا ابْنَ آدَمَ! لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ، ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي؛ غَفَرْتُ لَكَ)).
وَالْآيَاتُ وَالْأَحَادِيثُ فِي فَضْلِ الِاسْتِغْفَارِ كَثِيرَةٌ، {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} [الأنفال: 33].
فَالْإِكْثَارُ مِنَ الِاسْتِغْفَارِ..

*الْأَمْرُ الثَّالِثُ: الْإِكْثَارُ مِنَ الْحَسَنَاتِ، وَالْمُسَارَعَةُ إِلَيْهَا، وَقَدْ قَالَ اللهُ تَعَالَى: {إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ} [هود: 114].
وَيَقُولُ -عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ- فِي وَصِيَّتِهِ لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- عِنْدَمَا بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ، قَالَ: ((اتَّقِ اللهَ حَيْثُمَا كُنْتَ، وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا، وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ)).

ابن باز / لايجوز للمرأه ان تحلق شعرها

~ سعة رحمة الله تعالى بعباده ~
إذا تاب الإنسان من الذنوب وإن لم يحج
وكانت التوبة نصوحا
فإن الله يمحوها عن آخرها !
فتاوى العثيمين ج21 ص39

‏●اعلم أن العلم يرفع الأراذل

▪️قال الإمام #ابن_الجوزي رحمه الله:

اعلم أن العلم يرفع الأراذل، فقد كان خلق كثير من العلماء لا نسب لهم يُذكر، ولا صورة تُستحسن .
وكان عطاء بن أبي رباح أسود اللون، مستوحش الخلقة، وجاء إليه سليمان بن عبد الملك وهو خليفة ومعه ولداه، ‏فجلسوا يسألونه عن المناسك، فحدثهم، وهو معرض عنهم بوجهه،

فقال الخليفة لولديه: قوما ولا تنيا، ولا تكسلا في طلب العلم،
فما أنسى ذلّنا بين يدي هذا العبد الأسود .

📜صيد الخاطر ( ٥٠٨ - ٥٠٩ )

...

▫️‏قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله تعالى :

الوَاجِبُ عَلَىٰ العَاقِلِ أَنْ يَحْذَرَ مَغَبَّةَ المَعَاصِيْ،
فَإِنَّ نَارَهَا تَحْتَ الـرَمَادِ ، وَرُبَّمَا تَأَخَّـرَتْ العُقُوبَةُ،
ورُبَّمَا جَاءَتْ مُسْتَعْجَلَةٌ  .

📒صيد الخاطر (٣٩٩)

‏✍🏻قال رجل للحسن البصري رحمه الله أوصني :

قال : ‎#رطب لسانك بذكر الله ، وند جفونك بالدموع من ‎#خشية الله .

📕[الرقة والبكاء لابن أبي الدنيا ( ١٩)]

لو أنّ رجلًا مشى في طريقه لمُلاقاة عدوّه، فأثقله دِرعُه فخلعه، وأثقله سيفُه فرماه، وأثقله طعامُه وشرابُه فتركهما، ثم لاقى عدوَّه حاسِرًا أعزلًا جائعًا، فأنَّى له ينتصر؟!
‏كذلك مَن ثقل عليه الذِّكر فتركه، وثقلت عليه السُنن الرواتب ففرَّط فيها، وثقلت عليه الفرائض فأخّرها وثقلت عليه الأوامر والنواهي فهانت عليه، ثم يشتكي تسلط الشيطان على قلبه!
‏لقد صرع نفسَه قبل أن يصرعه عدوُّه.

‏ أويس القرني - رحمه الله -

ابن باز / النهي عن تمني الموت

إذا نؤمن أن الله له قدرة لا يلحقها عجز
وقال تعالى: (ولقد خلقنا السماوات والأرض
وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب)
أي: من تعب وإعياء
وذلك لكمال قدرته جل وعلا.
ابن عثيمين
[تفسير سورة الكهف (ص86)]