‏يكره العلماء كتابة: ( صلى الله عليه وسلم) بهذه الرموز:
           (ص) أو (صلم) أو (صلعم).

ويكرهون أيضا عدم إضافة السلام مع الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم.

يقول حمزة الكناني: "كنت اكتب الحديث، واكتفي بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي: ( مالك لا تتم الصلاة عليَّ؟) قال: فما كتبت بعد ذلك الصلاة إلا مع التسليم"
مقدمة ابن الصلاح (مع التقييد ص١٧٥)

الشيخ عزيز العنزي

ابن باز / النهي عن نتف الشيب

تجب مراعاة حقوق الجيران
فيجب الإحسان إليهم بقدر الإمكان
ويحرم الاعتداء عليهم بأي عدوان
وفي الحديث عن النبي ﷺ أنه قال:
(من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره).
ابن عثيمين.
(شرح رياض الصالحين ج3ص180).

ابن باز / النهي عن المشي بنعل واحده

📝تفريغ مقطع : ( الدَّوَاءُ الشَّافِي لِمَنْ يَعُودُ لِلذَّنْبِ بَعْدَ التَّوْبَةِ)
الشَّيْخُ الدُّكْتُور: عَبْد الرَّزَّاق الْبَدْر حَفِظَهُ اللهُ .

هُنَا سُؤَالٌ -أَيْضًا- يَقُولُ: أَحْسَنَ اللهُ إِلَيْكُمْ شَيْخَنَا، نُخْبِرُكُمْ بِأَنَّا نُحِبُّكُمْ فِي اللهِ.
وَالسُّؤَالُ هُوَ: مَا هِيَ نَصِيحَتُكُمْ وَتَوْجِيهُكُمْ لِطَالِبِ عِلْمٍ يَقَعُ فِي بَعْضِ مَسَاخِطِ اللهِ، وَيَتُوبُ، ثُمَّ يَرْجِعُ بَعْدَ ذَلِكَ؟
أَوَّلًا: أَسْأَلُ اللهَ الْكَرِيمَ لَنَا أَجْمَعِينَ أَنْ يَجْعَلَنَا مِنَ الْمُتَحَابِّينَ فِي اللهِ، إِنَّهُ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- سَمِيعٌ مُجِيبٌ.
وَكَوْنُ الْإِنْسَانِ يَتَعَرَّضُ فِي حَيَاتِهِ لِلْوُقُوعِ فِي بَعْضِ الذُّنُوبِ وَالْأَخْطَاءِ، وَرُبَّمَا -أَيْضًا- يَفُوتُهُ أَنْ يَذُمَّ نَفْسَهُ، وَأَنْ يُبْعِدَهَا عَنِ الْمَعَاصِي، فَهَذَا عُرْضَةٌ لَهُ الْإِنْسَانُ، وَقَدْ قَالَ -عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ-: ((كُلُّ بَنِي آدَمَ خَطَّاءٌ، وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ)).
وَفِي الْحَدِيثِ الْقُدُسِيِّ: ((يَقْولُ اللهُ تَعَالَى: يَا عِبَادِي! إِنَّكُمْ تُذْنِبُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا؛ فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ)).
وَأَيْضًا فِي الْحَدِيثِ قَالَ -عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ-: ((قَالَ اللهُ تَعَالَى: لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا؛ لَذَهَبَ اللهُ بِكُمْ، وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يَسْتَغْفِرُونَ اللهَ فَيَغْفِرَ لَهُمْ)).

فَالْعَبْدُ لَيْسَ مَعْصُومًا، الْعَبْدُ عُرْضَةٌ لِلْخَطَأِ وَالتَّقْصِيرِ؛ لَكِنْ يَنْبَغِي عَلَيْهِ أَنْ يُجَاهِدَ نَفْسَهُ دَائِمًا وَأَبَدًا عَلَى الْعِنَايَةِ بِأُمُورٍ ثَلَاثَةٍ يَنْفَعُهُ اللهُ -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- بِهَا، أَلَا وَهِيَ:
*مُلَازَمَةُ التَّوْبَةِ، وَالْمُبَادَرَةُ إِلَيْهَا، وَكُلَّمَا بَدَرَ مِنْهُ خَطَأٌ؛ يُبَادِرُ إِلَى التَّوْبَةِ مِنْ خَطَئِهِ وَتَقْصِيرِهِ.

*وَالْأَمْرُ الثَّانِي: أَنْ يُكْثِرَ مِنَ الِاسْتِغْفَارِ، وَقَدْ قَالَ -عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ-: ((طُوبَى لِمَنْ وَجَدَ فِي صَحِيفَتِهِ اسْتِغْفَارًا كَثِيرًا)).
وَجَاءَ فِي الْحَدِيثِ الْقُدُسِيِّ أَنَّ اللهَ يَقُولُ: ((يَا ابْنَ آدَمَ! لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ، ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي؛ غَفَرْتُ لَكَ)).
وَالْآيَاتُ وَالْأَحَادِيثُ فِي فَضْلِ الِاسْتِغْفَارِ كَثِيرَةٌ، {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} [الأنفال: 33].
فَالْإِكْثَارُ مِنَ الِاسْتِغْفَارِ..

*الْأَمْرُ الثَّالِثُ: الْإِكْثَارُ مِنَ الْحَسَنَاتِ، وَالْمُسَارَعَةُ إِلَيْهَا، وَقَدْ قَالَ اللهُ تَعَالَى: {إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ} [هود: 114].
وَيَقُولُ -عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ- فِي وَصِيَّتِهِ لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- عِنْدَمَا بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ، قَالَ: ((اتَّقِ اللهَ حَيْثُمَا كُنْتَ، وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا، وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ)).

ابن باز / لايجوز للمرأه ان تحلق شعرها

~ سعة رحمة الله تعالى بعباده ~
إذا تاب الإنسان من الذنوب وإن لم يحج
وكانت التوبة نصوحا
فإن الله يمحوها عن آخرها !
فتاوى العثيمين ج21 ص39

‏●اعلم أن العلم يرفع الأراذل

▪️قال الإمام #ابن_الجوزي رحمه الله:

اعلم أن العلم يرفع الأراذل، فقد كان خلق كثير من العلماء لا نسب لهم يُذكر، ولا صورة تُستحسن .
وكان عطاء بن أبي رباح أسود اللون، مستوحش الخلقة، وجاء إليه سليمان بن عبد الملك وهو خليفة ومعه ولداه، ‏فجلسوا يسألونه عن المناسك، فحدثهم، وهو معرض عنهم بوجهه،

فقال الخليفة لولديه: قوما ولا تنيا، ولا تكسلا في طلب العلم،
فما أنسى ذلّنا بين يدي هذا العبد الأسود .

📜صيد الخاطر ( ٥٠٨ - ٥٠٩ )

...

▫️‏قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله تعالى :

الوَاجِبُ عَلَىٰ العَاقِلِ أَنْ يَحْذَرَ مَغَبَّةَ المَعَاصِيْ،
فَإِنَّ نَارَهَا تَحْتَ الـرَمَادِ ، وَرُبَّمَا تَأَخَّـرَتْ العُقُوبَةُ،
ورُبَّمَا جَاءَتْ مُسْتَعْجَلَةٌ  .

📒صيد الخاطر (٣٩٩)

‏✍🏻قال رجل للحسن البصري رحمه الله أوصني :

قال : ‎#رطب لسانك بذكر الله ، وند جفونك بالدموع من ‎#خشية الله .

📕[الرقة والبكاء لابن أبي الدنيا ( ١٩)]

لو أنّ رجلًا مشى في طريقه لمُلاقاة عدوّه، فأثقله دِرعُه فخلعه، وأثقله سيفُه فرماه، وأثقله طعامُه وشرابُه فتركهما، ثم لاقى عدوَّه حاسِرًا أعزلًا جائعًا، فأنَّى له ينتصر؟!
‏كذلك مَن ثقل عليه الذِّكر فتركه، وثقلت عليه السُنن الرواتب ففرَّط فيها، وثقلت عليه الفرائض فأخّرها وثقلت عليه الأوامر والنواهي فهانت عليه، ثم يشتكي تسلط الشيطان على قلبه!
‏لقد صرع نفسَه قبل أن يصرعه عدوُّه.

‏ أويس القرني - رحمه الله -

ابن باز / النهي عن تمني الموت

إذا نؤمن أن الله له قدرة لا يلحقها عجز
وقال تعالى: (ولقد خلقنا السماوات والأرض
وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب)
أي: من تعب وإعياء
وذلك لكمال قدرته جل وعلا.
ابن عثيمين
[تفسير سورة الكهف (ص86)]

ابن باز / التحذير من تغيير خلق الله

#انتبه

« مِنْ طَرَائِفُ ٱلعَرَبِ »

تَزَوَّجَ رَجُلٌ بِاِمْرَأَةِ اِسْمِهَا "فِتْنَةٍ"
وَظَنٍّ مِنْ اِسْمِهَا أَنَّهَا سَتَڪُونُ جَمِيلَةً؛

وَلِمَا دَخَلَ عَلَيْهَا وَجْدُهَا مِنْ أَقْبَحِ خَلْقِ ٱللهِ،
فَصُدِمَ صَدْمَةً عَظِيمَةً، فَتَرَڪَهَا حَتَّىٰ نَامَتْ
ثُمَّ حَزْمٌ أَمْتَعْتُهُ وَ خَرَجَ مِنْ ٱلبَيْتِ،
فَرَأَتْهُ أُمَّهُ . .

فَقَالَتْ : أَيْنَ تُرِيدُ ؟
قَالَ : مُسَافِرٌ يَا أُمِّي!
قَالَتْ : وَفِتْنَةٌ ؟
قَالَ  : نَائِمَةً ؛ لَعَنَ ٱللهُ مَنْ أَيْقَظَهَا.


........

👆🏻وأصبح هذا مثلاً عند العرب
(  الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها  )

🚫 ولشدة شهرة هذا المثل رفعه بعض المؤرخين إلى مرتبة الحديث وهو لايصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرو في كتب
الحديث المعتمدة 🚫

•• قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
رحمه الله في سلسلة الأحاديث الضعيفة
والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة :

(٣٢٥٨) (  الفتنة نائمة ، لعن الله من أيقظها  )

منكر أخرجه الرافعي في تاريخ قزوين"  (٢٩١/١) ...

• قلت ( الألباني ) : و هذا إسناد ضعيف
مظلم بمرة بدون أنس لم أعرفهم جميعا!

مما يقوي محبة الله في قلب العبد
دوام ذكر الله عز وجل
وكثرة قراءة القرآن
وكثرة الأعمال الصالحة
والأعراض عن شهوات النفس وهوى النفس.
ابن عثيمين
(فتاوى نور على الدرب ج1ص644)

⚠️ تنبيه مهم.

◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

• وبعض الناس يقول: (يا رب، أخافك وأخاف من لا يخافك) وهذا لا يجوز، بل عليه أن يخاف الله، ولا يخاف من لا يخاف الله.

⇠ فإن من لا يخاف الله ظالم من أولياء الشيطان، وهذا قد نهى الله عن أن يُخاف، وإذا قيل: قد يؤذيني، قيل: إنما يؤذيك بتسليط الله له، وإذا أراد سبحانه دفع شره عنك دفعه، فالأمر لله.

✅ أنت إذا خفت الله فاتقيته وتوكلت عليه كفاك شره، ولم يسلطه عليك، فإنه تعالى قال: (ومن يتوكل على الله فهو حسبه).

📚 جامع المسائل (جـ٣صـ٥٨).

🔴 قضاء الحاجات ليس دليلا على جواز الاستغاثة.

◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

• والمستغيث بالمخلوقات قد يقضي الشيطان حاجته أو بعضها، وقد يتمثل له في صورة الذي استغاث به فيظن أن ذلك كرامة لمن استغاث به،

⇠ وإنما هو الشيطان دخله وأغواه لمن أشرك بالله، كما يتكلم الشيطان في الأصنام وفي المصروع وغير ذلك، ومثل هذا واقع كثيرًا في زماننا وغيره، وأعرف من ذلك ما يطول وصفه في قوم استغاثوا بي أو بغيري، وذكروا أنه أتى شخص على صورتي أو صورة غيري وقضى حوائجهم فظنوا أن ذلك من بركة الاستغاثة بي أو بغيري، وإنما هو شيطان أضلهم وأغواهم.

↲وهذا هو أصل عبادة الأصنام واتخاذ الشركاء مع الله تعالى في الصدر الأول من القرون الماضية كما ثبت ذلك؛ فهذا أشرك بالله نعوذ بالله من ذلك.


📚 مجموع الفتاوى (١\١٧٠).