◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
•ومتى استقر في القلب التصديق والمحبة والطاعة فلا بد أن يظهر ذلك على البدن في اللسان والجوارح؛ فإنه ما أسر أحد سريرة خير أو شر إلا أظهرها الله على صفحات وجهه وفلتات لسانه، وقال تعالى عن المنافقين: {ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول}".
📚 [المسائل والأجوبة (ص١٣١)].
•ومتى استقر في القلب التصديق والمحبة والطاعة فلا بد أن يظهر ذلك على البدن في اللسان والجوارح؛ فإنه ما أسر أحد سريرة خير أو شر إلا أظهرها الله على صفحات وجهه وفلتات لسانه، وقال تعالى عن المنافقين: {ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول}".
📚 [المسائل والأجوبة (ص١٣١)].
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
الرزق ليس رزق المال فقط، بل هو رزق المال والإيمان والعلم، فحتى الإيمان والعلم من الرزق العظيم الذي يرزقه الله عز وجل، فالرزق نوعان رزق يقوم به البدن، ورزق يقوم به الدين، فالذي يقوم به البدن هذا عام وشامل، والذي يقوم به الدين خاص.
(التعليق على المنتقى / ج1 / ص398).
الرزق ليس رزق المال فقط، بل هو رزق المال والإيمان والعلم، فحتى الإيمان والعلم من الرزق العظيم الذي يرزقه الله عز وجل، فالرزق نوعان رزق يقوم به البدن، ورزق يقوم به الدين، فالذي يقوم به البدن هذا عام وشامل، والذي يقوم به الدين خاص.
(التعليق على المنتقى / ج1 / ص398).
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
إذا رأيت نفسك تكره أن ينعم الله على غيرك بعلم أو مال أو خلق أو صحة أو ما أشبه ذلك؛ فاعلم أن فيك شيئا من الحسد، وحاول أن تقضي عليه.
شرح بلوغ المرام، (١٥/٢٠٠)
إذا رأيت نفسك تكره أن ينعم الله على غيرك بعلم أو مال أو خلق أو صحة أو ما أشبه ذلك؛ فاعلم أن فيك شيئا من الحسد، وحاول أن تقضي عليه.
شرح بلوغ المرام، (١٥/٢٠٠)
سئل الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ :
هل يقول:" اللهم أَجرني في مصيبتي" فيمن تفوته صلاة مثلًا ؟
فأجاب: نعم، ويأَجُره الله بالاستقامة والمحافظة، والآية عامة، وكذا الحديث.
مسائل ابن مانع ص 242
هل يقول:" اللهم أَجرني في مصيبتي" فيمن تفوته صلاة مثلًا ؟
فأجاب: نعم، ويأَجُره الله بالاستقامة والمحافظة، والآية عامة، وكذا الحديث.
مسائل ابن مانع ص 242
قَالَ رجل لِأَبِي الدَّرْدَاءِ: عَلِّمْنِي كَلِمَةً يَنْفَعُنِي اللهُ بِهَا؟
قَالَ:
«هَبْ عِرْضَكَ لِلَّهِ ، فَمَنْ سَبَّكَ أَوْ شَتَمَكَ أَوْ قَاتَلَكَ فَدَعْهُ لِلَّهِ، وَإِذَا أَسَأْتَ فَاسْتَغْفِرِ اللهَ»
حلية الأولياء| ج 1 ص 222
قَالَ:
«هَبْ عِرْضَكَ لِلَّهِ ، فَمَنْ سَبَّكَ أَوْ شَتَمَكَ أَوْ قَاتَلَكَ فَدَعْهُ لِلَّهِ، وَإِذَا أَسَأْتَ فَاسْتَغْفِرِ اللهَ»
حلية الأولياء| ج 1 ص 222
قال ابن رجب رحمه الله :
والفرق بين الرضا والصبر :
أن الصبر كف النفس وحبسها عن التسخط، مع وجود الألم
والرضا يُوجب انشراح الصدر وسَعته بالقضاء
وإن وُجد الإحساس بالألم، لكن الرضا يُخفِّفه؛ لما يباشر القلب من رَوح اليقين والمعرفة، وإذا قوي الرضا فقد يُزيل الإحساس بالألم بالكليَّة .
جامع العلوم والحكم
والفرق بين الرضا والصبر :
أن الصبر كف النفس وحبسها عن التسخط، مع وجود الألم
والرضا يُوجب انشراح الصدر وسَعته بالقضاء
وإن وُجد الإحساس بالألم، لكن الرضا يُخفِّفه؛ لما يباشر القلب من رَوح اليقين والمعرفة، وإذا قوي الرضا فقد يُزيل الإحساس بالألم بالكليَّة .
جامع العلوم والحكم
الطلاق في حال الغضب الشديد لا يقع سواء كان ثلاثا أم واحدة في أصح قولي العلماء إذا ثبت ما يدل على صحة الدعوى من ظاهر الحال التي نشأ عنها الطلاق، أما إن كان الغضب أفقده شعوره حتى لم يعرف ما وقع منه، فإنه لا يقع الطلاق منه إجماعا كالمجنون.
ابن باز
مجموع الفتاوي
ابن باز
مجموع الفتاوي
إذا كان الزوجان يريدان حياة زوجية هنيئة
فإن عليهما مراعاة الواجب والقيام به
والصبر على تقصير صاحبه
ابن عثيمين
الإلمام ببعض آيات الأحكام ص655
فإن عليهما مراعاة الواجب والقيام به
والصبر على تقصير صاحبه
ابن عثيمين
الإلمام ببعض آيات الأحكام ص655
ينبغي للعاقل مادام باقيا والصحة متوفرة
أن يحرص على العمل قبل أن يموت فينقطع عمله.
ابن عثيمين
شرح الأربعين النووية ص393
أن يحرص على العمل قبل أن يموت فينقطع عمله.
ابن عثيمين
شرح الأربعين النووية ص393
قال ابن الجوزي رحمه الله:
ومما يُزيلُ كسلك -إن تأمّلته- أن تتخايل ثواب المجتهدين وقد فاتك، ويكفي ذلك في توبيخ المقصِّر؛ إن كانت له نَفسْ، فأما ميت الهمة؛ فما لجرح بميّتٍ إيلامُ.
كيفَ بك إذا قمتَ من قبرك وقد قُرِّبَت نجائبُ النجاة لأقوام وتَعثَّرت، وأسرَعت أقدامُ الصالحين على الصراط وتخبَّطت، هيهات، ذهبت حلاوة البطالة وبقيت مرارةُ الأسف، ونَضَبَ ماءُ كأس الكسل، وبقي رسول الندامة.
وما قدرُ البقاء في الدنيا بالإضافة الى دوام الآخرة؟! ثم ما قدرُ عمرك في الدنيا ونصفه نوم وباقيه غفلة؟!
فيا خاطبًا حور الجنة وهو لا يملك فلسًا من عزيمة؛ افتح عين الفكرِ في ضوءِ العِبَر؛ لعلك تبصر مواقع خطابك، فإن رأيت تثبيطا من الباطن فاستغث بعون اللطيف. وتنبه في الأسحار؛ لعلك تتلمَّح رَكْب الأرباح، وتعلَقُ على قطار المستغفرين ولو خُطوات، وانزل في رِباعِ المجتهدين ولو منزلا، أيَّ منزل.
صيد الخاطر ص٦٤٦
ومما يُزيلُ كسلك -إن تأمّلته- أن تتخايل ثواب المجتهدين وقد فاتك، ويكفي ذلك في توبيخ المقصِّر؛ إن كانت له نَفسْ، فأما ميت الهمة؛ فما لجرح بميّتٍ إيلامُ.
كيفَ بك إذا قمتَ من قبرك وقد قُرِّبَت نجائبُ النجاة لأقوام وتَعثَّرت، وأسرَعت أقدامُ الصالحين على الصراط وتخبَّطت، هيهات، ذهبت حلاوة البطالة وبقيت مرارةُ الأسف، ونَضَبَ ماءُ كأس الكسل، وبقي رسول الندامة.
وما قدرُ البقاء في الدنيا بالإضافة الى دوام الآخرة؟! ثم ما قدرُ عمرك في الدنيا ونصفه نوم وباقيه غفلة؟!
فيا خاطبًا حور الجنة وهو لا يملك فلسًا من عزيمة؛ افتح عين الفكرِ في ضوءِ العِبَر؛ لعلك تبصر مواقع خطابك، فإن رأيت تثبيطا من الباطن فاستغث بعون اللطيف. وتنبه في الأسحار؛ لعلك تتلمَّح رَكْب الأرباح، وتعلَقُ على قطار المستغفرين ولو خُطوات، وانزل في رِباعِ المجتهدين ولو منزلا، أيَّ منزل.
صيد الخاطر ص٦٤٦
قال ابن الجوزي رحمه الله:
أعجب الأشياء اغترار الإنسان بالسلامة، وتأميله الإصلاح فيما بعد، وليس لهذا الأمل منتهى، ولا للاغترار حدُّ؛ فكلما أصبح وأمسى معافى زاد الاغترار، وطال الأمل.
وأيُّ موعظةٍ أبلغ من أن ترىٰ ديار الأقران، وأحوال الإخوان، وقُبور المُحبيِّن؛ فتعلم أنّك بعد أيام مثلهم، ثم لا يقع انتباه حتى ينتبه الغير بك!.
📚 صيد الخاطر (٣١١)
أعجب الأشياء اغترار الإنسان بالسلامة، وتأميله الإصلاح فيما بعد، وليس لهذا الأمل منتهى، ولا للاغترار حدُّ؛ فكلما أصبح وأمسى معافى زاد الاغترار، وطال الأمل.
وأيُّ موعظةٍ أبلغ من أن ترىٰ ديار الأقران، وأحوال الإخوان، وقُبور المُحبيِّن؛ فتعلم أنّك بعد أيام مثلهم، ثم لا يقع انتباه حتى ينتبه الغير بك!.
📚 صيد الخاطر (٣١١)
قال ابن الجوزي رحمه الله :
إخواني! اكثِروا من ذكر هادم اللَّذات، وتصوَّروا مصير الصوَّر إلى الرفات.
واعلموا أن الشيطان لا يتسلّط على ذاكر الموت، وإنَّما إذا غفل القلب عن ذكره دخل العدو من باب الغفلة.
📖 اليواقيت (٢٤)
إخواني! اكثِروا من ذكر هادم اللَّذات، وتصوَّروا مصير الصوَّر إلى الرفات.
واعلموا أن الشيطان لا يتسلّط على ذاكر الموت، وإنَّما إذا غفل القلب عن ذكره دخل العدو من باب الغفلة.
📖 اليواقيت (٢٤)
قَالَ الإِمَامُ ابْنُ القَيِّمِ رحمه الله:
" وَإِذَا تَأَمَّلْتَ حَالَ أَكْثَر النَّاسِ وَجَدتَّهُم يَنْظُرُونَ فِي حَقِّهِمْ عَلَى اللهِ،
ولَا يَنْظرُونَ فِي حَقِّ اللهِ عَلَيْهِمْ.
وَمِنْ هَا هُنَا انْقَطَعُوا عَنِ اللهِ، وَحُجِبَتْ قُلُوبُهمْ عَنْ مَعْرِفَتِهِ وَمَحَبَّتِهِ، والشَّوْقِ إِلَى لِقَائهِ، والتَّنَعُّمِ بِذِكْرِهِ، وَهذَا غَايةُ جَهْلِ الإِنْسَانِ بِرَبِّهِ وَبِنَفْسِهِ " .
إِغَاثَةُ اللهْفَان: ( ١ / ١٥١ ) .
" وَإِذَا تَأَمَّلْتَ حَالَ أَكْثَر النَّاسِ وَجَدتَّهُم يَنْظُرُونَ فِي حَقِّهِمْ عَلَى اللهِ،
ولَا يَنْظرُونَ فِي حَقِّ اللهِ عَلَيْهِمْ.
وَمِنْ هَا هُنَا انْقَطَعُوا عَنِ اللهِ، وَحُجِبَتْ قُلُوبُهمْ عَنْ مَعْرِفَتِهِ وَمَحَبَّتِهِ، والشَّوْقِ إِلَى لِقَائهِ، والتَّنَعُّمِ بِذِكْرِهِ، وَهذَا غَايةُ جَهْلِ الإِنْسَانِ بِرَبِّهِ وَبِنَفْسِهِ " .
إِغَاثَةُ اللهْفَان: ( ١ / ١٥١ ) .
🔸[تكامل المعارف في إصلاح القلوب]
رأيت الاشتغال بالفقه وسماع الأحاديث لا يكاد يكفي في صلاح القلب إلا أن يُمزج بالرقائق والنظر في سير السلف الصالحين؛ لأنهم تناولوا مقصود النقل، وخرجوا عن صورة الأفعال المأمور بها إلى ذوق معانيها والمراد بها.
وما أخبرتك بهذا إلا بعد معالجة وذوق لأني وجدت جمهور المحدثين وطلاب الحديث همة أحدهم في الحديث العالي وتكثير الأجزاء. وجمهور الفقهاء في علون الجدل وما يغالب به الخصم.
وكيف يرِق القلب مع هذه الأشياء؟
وقد كان جماعة من السلف يقصدون العبد الصالح للنظر إلى سمته وهديه، لا لاقتباس علمه؛ وذلك أن ثمرة علمه هديه وسمته، فافهم هذا وامزج طلب الفقه والحديث بمطالعة سير السلف والزهاد في الدنيا ليكون سببًا لرقة قلبك.
📚صيد الخاطر صـ176
رأيت الاشتغال بالفقه وسماع الأحاديث لا يكاد يكفي في صلاح القلب إلا أن يُمزج بالرقائق والنظر في سير السلف الصالحين؛ لأنهم تناولوا مقصود النقل، وخرجوا عن صورة الأفعال المأمور بها إلى ذوق معانيها والمراد بها.
وما أخبرتك بهذا إلا بعد معالجة وذوق لأني وجدت جمهور المحدثين وطلاب الحديث همة أحدهم في الحديث العالي وتكثير الأجزاء. وجمهور الفقهاء في علون الجدل وما يغالب به الخصم.
وكيف يرِق القلب مع هذه الأشياء؟
وقد كان جماعة من السلف يقصدون العبد الصالح للنظر إلى سمته وهديه، لا لاقتباس علمه؛ وذلك أن ثمرة علمه هديه وسمته، فافهم هذا وامزج طلب الفقه والحديث بمطالعة سير السلف والزهاد في الدنيا ليكون سببًا لرقة قلبك.
📚صيد الخاطر صـ176
مِن علامات قبول العمل
🌱قال العلامة ابن القيم رحمه الله :
⬅️ ( وعلامة قبول عملك : احتقاره ، واستقلاله ، وصغره في قلبك ؛ حتى إنَّ العارف ليستغفر الله عُقيب طاعته ،
وقد كان رسول الله ﷺ إذا سلَّم من الصلاة ؛ استغفر الله ثلاثًا ،
- وأمر الله عباده بالاستغفار عقيب الحج ،
- ومدحهم على الاستغفار عقيب قيام الليل ،
- وشرع النبي ﷺ عُقيب الطهور التوبة والاستغفار ،
فمن شَهِدَ واجبَ ربه ، ومقدار عمله ، وعيب نفسه ؛ لم يجد بُدًّا من استغفار ربه منه ، واحتقاره إياه ، واستصغاره ) .
📝 مدارج السالكين : (٦٢/٢)
🌱قال العلامة ابن القيم رحمه الله :
⬅️ ( وعلامة قبول عملك : احتقاره ، واستقلاله ، وصغره في قلبك ؛ حتى إنَّ العارف ليستغفر الله عُقيب طاعته ،
وقد كان رسول الله ﷺ إذا سلَّم من الصلاة ؛ استغفر الله ثلاثًا ،
- وأمر الله عباده بالاستغفار عقيب الحج ،
- ومدحهم على الاستغفار عقيب قيام الليل ،
- وشرع النبي ﷺ عُقيب الطهور التوبة والاستغفار ،
فمن شَهِدَ واجبَ ربه ، ومقدار عمله ، وعيب نفسه ؛ لم يجد بُدًّا من استغفار ربه منه ، واحتقاره إياه ، واستصغاره ) .
📝 مدارج السالكين : (٦٢/٢)