‏المصاب من حرم الثواب
فالمصيبة ليست بفقد فلان وفلان
أو فقد دراهم أو ما أشبه ذلك
بل المصيبة هي حرمان الثواب
وحرمان الثواب يحصل
إذا أساء الإنسان عند المصيبة ولم يصبر
فإنه يحرم أجر المصيبة والله عز وجل يقول:
(إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب)
ابن عثيمين
(التعليق على المنتقى 4/96)

🔘 قال الحسن:

اتق الله يا ابن آدم، لا يجتمع عليك خصلتان؛
سكرة الموت، وحسرة الفوت.

📗 لطائف المعارف (ص٥٧٥)

قال ابن القيم الجوزية رحمه الله:

وأخبر سبحانه عن أولياء الشيطان أنهم إذا فعلوا فاحشة احتجوا بتقليد أسلافهم ..!

وزعموا أن الله سبحانه أمرهم بها ..!

فاتبعوا الظن الكاذب والهوى الباطل.

قال شيخنا رحمه الله ( يعني ابن تيمية ) :

وفي هذا الوصف نصيب كبير لكثير من المنتسبين إلى القبلة :

من الصوفية والعباد

والامراء والأجناد

والمتفلسفة والمتكلمين

والعامة وغيرهم

يستحلون من الفواحش ما حرمه الله ورسوله ظانين أن الله أباحه أو تقليداً لأسلافهم.

[ إغاثة اللهفان 2 / 888 ]

قال العلامة بن باز رحمه الله تعالى :

" الغفلة عن ذكر الله ، وعن قراءة القرآن من أسباب استيلاء الشياطين على الإنسان ، وكثرة الوساوس والهموم "

[ نور على الدرب19507]

.

كلّما ازداد العَبد إيمانا، إزداد قلبه بياضا، حتى إذا استكمل الإيمَان ابيَض القَلب كلّه .."

-مجموع فتاوَى ٦٨٣/١٥

ﻫﻞ ﻋﺬاﺏ اﻟﻘﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺪﻥ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻭﺡ؟
اﻷﺻﻞ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻭﺡ
ﻷﻥ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮﺕ ﻟﻠﺮﻭﺡ
ﻭاﻟﺒﺪﻥ ﺟﺜﺔ ﻫﺎﻣﺪﺓ ..
ﻟﻜﻦ ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼﻡ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ:
ﺇﻥ اﻟﺮﻭﺡ ﻗﺪ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺒﺪﻥ ﻓﻴﻌﺬﺏ ﺃﻭ ﻳﻨﻌﻢ ﻣﻌﻬﺎ.
فتاوى العثيمين ج٢ ص٢٥

من خير الإسلام أن يسلم المسلمون
من لسان الإنسان ويده
أما السلامة من اللسان فبأن يسلموا
من غيبته ونميمته وسبه وشتمه وغير ذلك
وأما السلامة من اليد فبأن يسلموا
من ضربه وأخذه المال وعدوانه على البيوت
بحذف الحصا أو غيره.
ابن عثيمين
(التعليق على صحيح مسلم ج2 ص188)

، لا يَضُرُّهُمْ مَن خَذَلَهُمْ، حتَّى يَأْتِيَ أمْرُ اللهِ

إذا رأيتَ من الناس عدوانا عليك
فقل: حسبي الله ونعم الوكيل
يكفك الله ﷻ ~ شرَّهم وهمَّهم ).
ابن عثيمين
[شرح رياض الصالحين (١/٥٥٧)]

إذا دعوت الله فادع الله تعالى
وأنت مغلب للرجاء على اليأس
وأحسن الظن بالله حتى يحقق لك ما تريد
ثم أن أعطاك الله ما سألت فهذا المطلوب
وإن لم يُعطك ما سألت
فإنه يدفع عنك من البلاء أكثر وأنت لا تدري
أو يدخر ذلك لك عنده يوم القيامة.
ابن عثيمين
(شرح رياض الصالحين ج6 ص54)

البيت إذا قرئت فيه البقرة أول مرة
اكتفي بها وانه لا يشترط
أن تقرأ في كل حجرة بل تقرأ في صالة البيت
أو في السطح أو في مكان عام من البيت
ويكتفى بذلك.
ابن عثيمين
(فتاوى نور على الدرب ج2 ص103)

‏قال: ابن رجب الحنبلي - رحمه الله - تعالى:-

جاء عن  ابن عقيل أنَّه قال:

يا مَن يجد في قلبه قسوة

احذر أن تكون نقضت عهدًا

فإنَّ الله تعالى يقول:
{ فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً } .

‏📓 ذيل الطبقات( ١٦١/١ )]•

▪️قال العلامة الشوكاني - رحمه الله - تعالى:-

فكرت بعض الليالي في حديث: "المتحابون في الله على منابر من نور"، فاستعظمت هذا الجزاء مع حقارة العمل، ثم راجعت الذكر فوجدت التحاب في الله من أصعب الأمور وأشدها، ووجوده في الأشخاص الإنسانية أعز من الكبريت الأحمر.

📓الفتح الرباني، (٥٢٩٧/١١)]•

من روائع الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله

قال الله تعالى :
﴿وَقَالَ ٱلَّذِینَ فِی ٱلنَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ٱدۡعُوا۟ رَبَّكُمۡ یُخَفِّفۡ عَنَّا یَوۡمࣰا مِّنَ ٱلۡعَذَابِ ﴾

[ غافر: ٤٩ ]

▫️  قالَ الشيخُ رَحِمَهُ الله :

تأمل هذه الكلمة من عدة أوجه :

أولًا : أنهم لم يسألوا الله سبحانه وتعالى وإنما طلبوا من خزنة جهنم أن يدعوا لهم. لأن الله قال لهم : { ٱخۡسَـُٔوا۟ فِیهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ }. [ المؤمنون : ١٠٨ ].
فرأوا أنفسهم أنهم ليسوا أهلا لأن يسألوا الله ويدعوه بأنفسهم بل لا يدعونه إلا بواسطة.

ثانيا : أنهم قالوا : { ٱدۡعُوا۟ رَبَّكُمۡ } ولم يقولوا : ادعوا ربنا ، لأن وجوههم وقلوبهم لا تستطيع أن تتحدث أو أن تتكلم بإضافة ربوبية الله لهم أي بأن يقولوا ربنا ، عندهم من العار والخزي ما يرون أنهم ليسوا أهلا لأن تضاف ربوبية الله إليهم بل قالوا { رَبَّكُمۡ }.

ثالثا : لم يقولوا يرفع عنا العذاب بل قالوا : { یُخَفِّفۡ } لأنهم آيسون نعوذ بالله ، آيسون من أن يرفع عنهم.

رابعا : أنهم لم يقولوا يخفف عنا العذاب دائما ، بل قالوا { یَوۡمࣰا مِّنَ ٱلۡعَذَابِ } يوما واحدا ، بهذا يتبين ما هم عليه من العذاب والهوان والذل { وَتَرَاهُمۡ یُعۡرَضُونَ عَلَیۡهَا خَـٰشِعِینَ مِنَ ٱلذُّلِّ یَنظُرُونَ مِن طَرۡفٍ خَفِیࣲّۗ } [ الشورى : ٤٥ ]. أعاذنا الله منها.


📚 ( من تفسير جزء عمّ للشيخ ابن عثيمين- رحمه الله - صــ٣٣.

﴿وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى﴾
كلمة {في بيوتكن} أبلغ من كلمة (وقرن في البيوت)
كأنه يقول: هذا البيت ‌ما ‌بُني ‌إلا ‌لكِ
سترًا لكِ وصونًا
فالزمي هذا البيت الذي من أجلكِ بُني.
ابن عثيمين
[تفسير سورة الأحزاب (ص: ٢٤٠)]

"اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم".
وفي لفظ:
"أشهد على هذا غيري، فإني لا أشهد على جور".
فسمى رسول الله ﷺ تفضيل بعض الأولاد
على بعض جورًا، والجور ظلم وحرام.
ابن عثيمين
حقوق دعت إليها الفطرة وقررتها الشريعة

وينبغي للإنسان إذا أعجبه شيء من ماله
أن يقول: "ما شاء الله لا قوة إلا بالله"
حتى يفوض الأمر إلى الله عز وجل
لا إلى حوله وقوته.
ابن عثيمين
[تفسير سورة الكهف (ص72)]