ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺣﺮﺏ ﺑﺴﻼﺡ ﺃﺧﻔﻰ ﻭﺃﻧﻜﻰ ﻭﺃﺷﺪ
ﻭﻫﻲ اﻟﺤﺮﺏ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ ﻭاﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭاﻷﺧﻼﻕ
ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ ﻳﻐﺰﻭﻥ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺄﻓﻜﺎﺭ ﻫﺪاﻣﺔ
ﻳﺄﺧﺬﻭﻧﻬﺎ، ﺇﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﻠﺤﺪﻳﻦ، ﻭﺇﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ.
ابن عثيمين
الشرح الممتع ج١٥ ص٢٤٠

‏إن المحبة جذابة تجذب الإنسان إلى المحبوب
ولهذا لا يمكن أن تجد أحداً
يحب الله عز وجل إلا ويعمل بطاعته
ولما ادعى قوم أنهم يحبون الله
ماذا قال الله للرسول ﷺ ؟
قال: (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني)
فإن كنت صادقاً فاتبع الرسول ﷺ .
ابن عثيمين
(التعليق على ميمية ابن القيم ص20)

فلا بدَّ للشبهات أن ترفع رأسها في بعض الأوقات وإن كانت مدموغة. وللباطل جولة وللحق صولة والدجالون كثير، ولا يخلو بلد ممن يضرب البَهرَج على مثل سكة السلطان.

يضرب البهرج: يضرب بالباطل

📚صيد الخاطر

قال إمام الوعاظ ابن الجوزي رحمه الله:

وما قعد من قعد إلا لدناءة الهمة وخساستها

واعلم أنك في ميدان سباق والأوقات تُنتَهب، ولا تخلد إلى الكسل، فما فات ما فات إلا بالكسل، ولا نال ما نال إلا بالجد والعزم.

وإن الهمة لتغلي في القلوب غليان مافي القدور.

فكُن رجلًا رجله في الثرى *** وهامةُ همَّتهِ في الثريَّا

📚صيد الخاطر

[التعلق بالله فوز]

ضاق بي أمر أوجب غمًّا لازمًا دائمًا، وأخذت أبالغ في الفِكر في الخلاص من هذه الهموم بكل حيلة وبكل وجه. فما رأيت طريقًا للخلاص،فعُرضَت لي هذه الآية:﴿ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجعَل لَهُ مَخرَجًا﴾
فعلمت أن التقوى سبب للمخرج من كل غم. فما كان إلا أن هممت بتحقيق التقوى فوجدت المخرج.

فلا ينبغي لمخلوق أن يتوكل أو يتسبب أو يتفكر إلا في طاعة الله تعالى، وامتثال أمره، فإن ذلك سبب لفتح كل مرتَجٍ.

ثم أعجبه أن يكون من حيث لم يقدره المتفكر المحتال المدبر كما قال عز وجل: ﴿ويرزقه من حيث لا يحتسب﴾.

ثم ينبغي للمتقي أن يعلم أن الله عز وجل كافيه، فلا يعلق قلبه بالأسباب، فقد قال عز وجل: ﴿ ومن يتوكل على الله فهو حسبه﴾.

📚صيد الخاطر (لابن الجوزي)

  كان شيخ الإسلام ابن تيمية يسعى في حوائج الناس سعياً شديداً ؛ لأنه يعلم أنه كلما أعان غيره أعانه الله ؛ ولذا تجد ‏الكسالى أكثر الناس هماً وغماً وحزناً ، ليس لهم فرح ولا سرور ، بخلاف أرباب النشاط والجد في العمل – أي عمل كان .

روضة المحبين (١٦٨/١)

ﻋﺬاﺏ اﻟﻘﺒﺮ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻖ ﻭاﻟﻜﺎﻓﺮ
ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻌﺎﺻﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻌﺬﺏ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ
ﻷﻧﻪ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ .. «ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﺮ ﺑﻘﺒﺮﻳﻦ
ﻓﻘﺎﻝ: " ﺇﻧﻬﻤﺎ ﻟﻴﻌﺬﺑﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﻳﻌﺬﺑﺎﻥ ﻓﻲ ﻛﺒﻴﺮ
ﺃﻣﺎ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻓﻜﺎﻥ ﻻ ﻳﺴﺘﺘﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻮﻝ
ﻭﺃﻣﺎ اﻵﺧﺮ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻤﺸﻲ ﺑﺎﻟﻨﻤﻴﻤﺔ»
ﻭﻫﺬا ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ.
[فتاوى العثيمين (ج٢ ص٢٩/٢٨)]

وحكم النذر مكروه
بل مال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ إلى تحريمه
لأن النبي ﷺ نهى عن النذر، وقال:
«إنه لا يأتي بخير» [متفق عليه]
وأنه لا يرد قدراً، ولو شاء الله أن يفعل لفعل
سواء نذرت أم لم تنذر
ابن عثيمين
الشرح الممتع ج١٥ ص٢٠٧

✿


يا من كان له قلب فمات، يا من كان له وقت ففات: أشرف الأشياء قلبك ووقتك، فإذا أهملت قلبك وضيَّعت وقتك؛ فقد ذهبت منك الفوائد، إن كنت تبكي على ما فات فابكِ على قلبك.

📖 ابن الجوزي | الأريج في المواعظ

✿


حُكي عن بعض السلف أنه قالَ لتلميذه: ما تصنع بالشيطان إذا سوّل لك الخطايا؟
قالَ: أجاهده!
قالَ: فَإن عاد؟
قالَ: أجاهده!
قالَ: فَإن عاد؟
قالَ: أجاهده!
قالَ: هَذا يطول، أرأيت إن مررت بغنم فنبحك كلبها أو منعك من العبور ما تصنع؟
قالَ: أكابده وأردّه جهدي!
قالَ: هَذا يطول عليك، ولكن استعن بصاحب الغنم يكفه عنك.

📖 تلبيس إبليس لابن الجوزي

✿


المؤمن لا ينبغي أن يصبح ويمسي إلا على توبة، فإنه لا يدري متى يفاجئه الموت صباحًا أو مساءً، أو تُقبَضُ روحَهُ على طاعةٍ أم على معصية.

فمن أصبح أو أمسى على غير توبة، فهو على خطر، لإنه يُخشى أن يلقى الله غير تائب، فيُحشَر في زمرة الظالمين؛ قال الله تعالى: ﴿وَمَن لَم يَتُب فَأُولئِكَ هُمُ الظّالِمونَ﴾.

• ابن رجب الحنبلي

ابن باز / حكم المصافحة بعد الصلاة

ﻭاﻟﻨﺬﺭ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﻣﻜﺮﻭﻩ
ﺑﻞ ﺇﻥ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻤﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺗﺤﺮﻳﻤﻪ
ﻷﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻧﻬﻰ ﻋﻨﻪ، ﻭﻗﺎﻝ:
"ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺨﻴﺮ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺴﺘﺨﺮﺝ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﻴﻞ"
ﻭﻷﻧﻪ ﺇﻟﺰاﻡ ﻟﻨﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻤﺎ ﺟﻌﻠﻪ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺣﻞ ﻣﻨﻪ
ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ.
ابن عثيمين
القول المفيد ج١ ص٢٣٥

الإنسان إذا وفقه الله لكثرة الذكر
بارك الله له في وقته وبارك له في عمله
والعلماء السابقون تجد الواحد منهم
يكتب الكراسات الكثيرة في المدة القليلة
مع أعماله وأحواله وضيق المعيشة.
ابن عثيمين
(التعليق على صحيح مسلم ج2 ص291)

-
| مجمـوع الأذكـار / حصـن مسلـم - الدعـاء - شـروط الدعـاء ومـوانـع الإجـابـة - العـلاج بالـرقى / لابـن وهـف القحطـانـي |

-
| التعليـق على المنتـقى مـن أخبـار المصطـفـى ﷺ للشيـخ ابـن عثيميـن |