📗 الـعـقـيــدة الـواســـطـيـة :

⬆️ هذا الكتاب الصغير في حجمه، العظيم في رسمه، الذي حوى أصول عقيدة السلف، وبناه شيخ الإسلام - رحمه الله - على ستة مقاصد عِظام:

(❶) الـمـقـصــد الأول: بيان مطابقة عقيدة أهل السنة
والجماعة للقرآن لفظاً ومعنى
➖ فألفاظ أهل السنة والجماعة في عقيدتهم هي
◀️ الألفاظ في كلام الله في القرآن الكريم
➖ والمعاني التي يثبتونها هي ◀️ ظواهر القرآن التي لا شك فيها.

(❷) الـمقـصـد الـثـانـي: بيان أن عقيدة أهل السنة والجماعة هي عقيدة رسول الله ﷺ لها اعتقد وبها نطق ﷺ
🖋ولم يأتِ عنه حرف واحد يدل على أنه يُراد بها خلاف ظاهرها
◀️ بل أقواله وأفعاله مؤكدات على أن ظاهرَها هو المراد

⏺ فأنت يا عبد الله إذا اعتقدت:
🔹 أن الله في السماء
🔹 وأنه مستو على عرشه
🔹 وأنه يتكلم سبحانه
🔹 وأنه ينزل في كل ليلة إلى السماء الدنيا نزولا يليق بجلاله
⏪ فأنت تعتقد عقيدة رسول الله ﷺ

(❸) الـمـقـصــد الـثـالــث: بيان أن عقيدة أهل السنة والجماعة قد أجمع عليها صحابة رسول الله ﷺ، ولم يخرج حرف واحد منها عن إجماع صحابة رسول الله ﷺ

⬅ فهي عقيدة الجماعة، وبها الاجتماع، وما خالفها فُرقة
وافتراق
➖ افتراق للجماعة
➖وفُرقة للحق والهدى

(❹) الـمـقـصــد الــرابــع: بيان أن عقيدة أهل السنة والجماعة موافقة للمعقول الصحيح الصريح

⏪ وكيف لا تكون كذلك؛ وقد قبلها عقل رسول الله ﷺ ولم يأبَ حرفاً منها و هو أشرف العقول، وقبلتها عقول الأنبياء عليهم السلام.

↩ فمن المعلوم أن دين الأنبياء الذي أُوحي إليهم من الله واحد، لا يختلفون فيه، فهي من هذا الباب دين وليست أدياناً

⬅️ فالأنبياء جميعا نطقوا بما اعتقده السلف الصالح رضوان الله عليهم، و قبلت عقولهم هذه العقيدة السليمة الصحيحة العظيمة، وقبلته عقول الصحابة - رضي الله عنهم - وهم خير البشر وأشرف البشر بعد الأنبياء - عليهم السلام -.

(❺) الـمـقـصــد الـخـامــس: بيان أن عقيدة السلف موافقة للفطرة السليمة
➖فهي سهلة؛ لا حيرة فيها، ولا اضطراب فيها
➖لأنها موافقة لفطرة الإنسان

(❻) الـمـقـصــد الـســـادس الـعـظـيــم: بيان أن أهل السنة والجماعة وسط بين الفرق

⬅️ فعقيدة أهل السنة والجماعة فيها الوسطية المحمودة شرعا، المحمود فاعلها، التي من تمسك بها عاش الوسطية، ومات على الوسطية، وبُعث على الوسطية.

⭕️ ومن قرأ هذا الكتاب بتجرد وإنصاف 👈🏻 تيقن من هذه الأمور الستة، وعلم صدقها، ومطابقتها للواقع، وتيقن أن عقيدة أهل السنة والجماعة هي العقيدة الصحيحة التي لا يجوز اعتقاد غيرها، ولا يجوز التشنيع على أهلها، ولا يجوز تقبيحها.

↩️ بل أيقن أن المشنع على أهلها والمُقبِّح لها على خطر عظيم.

🔺وذلك لما تقدم من موافقتها لهذه الأصول الستة العظيمة في شرعنا.

•┈•✿•┈••┈•✿•┈•

🎙 المقاصد التي بُنيت عليها العقيدة الواسطية لابن تيمية (بتصرف) // الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-

📍لمدارسة هذه العقيده المهمة "العقيدة الواسطية" اشتركي في قناة "التأصيل العلمي"

https://t.me/altaseelalelmi

هل هناك عدد محدد عند الصلاة على النبي ﷺ  في يوم الجمعة؟

- العلامة صالح الفوزان حفظه الله

الرسول ﷺ إمام المتوكلين وسيد بني آدم
ومع هذا كان يفعل الأسباب
فقد كان يتقي من البرد، ويتقي من الحر
ويتقي من البأس، فكان يلبس الدروع
-كما ظاهر في يوم أحد بين درعين-
ففِعل الأسباب من تمام التوكل على الله تعالى.
ابن عثيمين
(تفسير سورة الأحزاب ص 351)

مرارة الحقِّ ألذُّ في نفوس الصَّادقين من حلاوة الباطل، فاصدق، ولا تتركِ الحقَّ لمرارته، ولا تتبعِ الباطل لحلاوته.

أيَّام عمرك ملأى بمسرَّاتٍ تأنس بها فرحًا، ومكدِّرات تضيق بها ترحًا، وسبيل الاعتدال في ملاقاة حوادثهما: الشُّكر مع الفرح، والصَّبر مع التَّرح، فمن سلك هذا طاب عيشه، وسلم صدره، وكان عبدَ ربِّه، لا يطغى ولا يشقى، فارعوا هذا في أنفسكم تهنأْ حياتكم.

لا يُقلقك ما يُصادفك من عدم التَّوفيق في مطلوبك أحيانًا، فإنَّ ربَّك إن منعك شيئًا فقد أعطاك أشياءً، فاحمده على الموجود، واسأله حصول المفقود، فأنت له وبه، فلا يسوء ظنُّك فيه، ولا تنأى عنه.

لا يستقيم لأحد قط الأدب مع الله إلا بثلاثة أشياء: معرفة به وبأسمائه وصفاته، ومعرفة بدينه وشرعه وما يحب وما يكره، ونفس مستعدة قابلة لينة، متهيئة لقبول الحق علما وعملا وحالا. والله المستعان.

مدارج السالكين (3/ 156)

عبرة لمن كان له قلب:


قال الإمام مالك بن أنس -رحمه الله-:

(كان عندنا بالمدينة قومٌ لا عيوب لهم، تكلموا في عيوب الناس فصارت لهم عيوبٌ، وكان عندنا قومٌ لهم عيوبٌ فسكتوا عن عيوب الناس، فنسيت عيوبهم).

النوادر والنتف لأبي الشيخ الأصبهاني (ص٢٨٩).

الأكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة وليلتها / ابن باز

‏قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين
رحمه الله :

احفظ لسانك ،

فإن الصحف سوف يكتب فيها كل ما تقول،

وسوف تنشر لك يوم القيامة .

📙【 تفسير جزء عم(٧٣/١) 】

🔽أذية الناس لك لا تضرك بل تضرهم.

✅قال الشيخ عبد الرحمن السعدي:

«ومن الأمور النافعة: أن تعرف أن أذية الناس لك وخصوصا في الأقوال السيئة، لا تضرك، بل تضرهم، إلا إن أشغلت نفسك في الاهتمام بها، وسوغت لها أن تملك مشاعرك، فعند ذلك تضرك كما ضرتهم، فإن أنت لم تضع لها بالا لم تضرك شيئا».

📚الوسائل المفيدة للحياة السعيدة (٣٠)

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ يَومَ الجُمُعَةِ : أنْصِتْ ، والإِمَامُ يَخْطُبُ ، فقَدْ لَغَوْتَ).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖌

لصَلاةِ الجُمُعةِ آدابٌ يَنبغي على المسلِمِ مُراعاتُها في هذا اليومِ ، ومِن هذه الآدابِ : الإنصاتُ للخطيبِ في خُطبتِه ، وقد نَبَّه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على ذلك في هذا الحديثِ ، فقال :

● إذا قُلْتَ لصاحبِك يَومَ الجُمُعةِ : أنصِتْ ، فتُوجِّهُ غيرَكَ وتَحثُّهُ على الاستِماعِ للخُطبةِ ، والإمامُ يَخطُبُ.

● فقد لَغَوْتَ ، واللَّغوُ : هو الكلامُ الباطلُ السَّاقطُ ، #والمعنى : فقد جِئتَ بالباطلِ وجِئتَ بغيرِ الحقِّ ، وفي هذا نهيٌ عن جَميعِ أنواعِ الكلامِ حالَ الخُطبةِ ، ولو كان ظاهِرُه النُّصحَ للغَيرِ ولو بقليلِ الكلامِ.

👈 وإنَّما ذكَرَ هذه اللَّفظةَ «أنصِتْ» ؛ لأنَّها لا تُعَدُّ مِن الكلامِ الكثيرِ ، وفيها أمرٌ بالمعروفِ ، فإذا لم يُبِحْها فأَحْرى وأَوْلى ألَّا يُباحَ ما سِواها ممَّا يَكثُرُ وليس فيه أمرٌ بمَعروفٍ.

#قيل : إنَّ ذلك النَّهيَ عن التَّوجيهِ يَتعلَّقُ بما إذا كان اللَّغوُ الحاصلُ عارِضًا وسيَنتهي إمَّا ذاتيًّا أو بتَوجيهِ الإمامِ ، أمَّا إذا وجَدَ أُناسًا يَتحدَّثون ويَنشغِلون ، ولا يَحصُلُ التَّمكُّنُ مِنِ استِماعِ الخُطبةِ إلَّا بإسكاتِهم ؛ فإنَّه يُشيرُ إلى المتحَدِّثِ وصاحبِ اللَّغوِ بإشارةٍ يَفهَمُ منها أنْ يَلزَمَ السُّكوتَ ، وإذا لم يَندفِعْ بالإشارةِ فله أنْ يُكَلِّمَه بكلامٍ مُختصَرٍ ؛ لأنَّ الحِكمةَ التي مِن أجْلِها نُهيَ عن قَولِ «أنصِتْ» : أنْ يَسمَعَ الناسُ الخُطبةَ.

#وفي_الحديث :

التَّحذيرُ مِن تَركِ الإنصاتِ للخُطبةِ ، والانشغالِ بما دُونَها ، ويَستلزمُ ذلك فَضيلةَ السُّكوتِ وقْتَ خُطبةِ الجُمعةِ والاستِماعِ إلى الإمامِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/8063

.

قال الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية
    رحمه الله تعالى

ونبينا محمد ﷺ  هو صاحب لواء الحمد، وأمته هم الحمادون الذين يحمدون الله على السراء والضراء،
والحمد على الضراء يوجبه مشهدان:

أحدهما: علم العبد بأن الله سبحانه مستوجب لذلك مستحق له لنفسه فإنه أحسن كل شيء خلقه وأتقن كل شيء وهو العليم الحكيم
الخبير الرحيم.

والثاني: علمه بأن اختيار الله لعبده المؤمن خير من اختياره لنفسه كما روى مسلم في صحيحه وغيره عن النبي ﷺ  أنه قال:
"والذي نفسي بيده لا يقضي الله للمؤمن قضاء إلا كان خيرا له
وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن
إن أصابته سراء شكر، فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر
فكان خيرا له"

فأخبر النبي ﷺ  أن كل قضاء يقضيه الله للمؤمن الذي يصبر على البلاء ويشكر على السراء فهو خير له، قال تعالى:
{إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور}

وذكرهما في أربعة مواضع من كتابه، فأما من لا يصبر على البلاء ولا يشكر على الرخاء، فلا يلزم أن يكون القضاء خيرا له.

فتاوى ابن تيمية44/10.

قال ابن حجر رحمـه الله :

فإن ستر الله مستلزم لستر المؤمن على نفسه فمن قصد إظهار المعصية والمجاهرة بها
أغضب ربه فلم يستره

ومن قصد التستر بها حياء من ربه ومن الناس من الله عليه بستره إياه .

فتح الباري (٤٨٨/١٠)

وإذا لم يكن هناك موانع تمنع إجابة الدعاء
فإن الله تعالى إما:
* أن يعطيك ما سألت وتراه رأي العين تدعو الله بالشيء فيحصل
* وإما أن يكشف عنك من الضر ما هو أعظم
* وإما أن يدخر ذلك لك عنده.
ابن عثيمين
شرح رياض الصالحين ج4 ص292

من جديد كتب فضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله:

🕋 «الحج والإخبات لله جل جلاله»

🌐 رابط للتحميل:
https://al-badr.net/ebook/203
🌐 رابط آخر للتحميل
https://al-badr.net/download/ebook/alhajj-wal-ikhbat-lillah.pdf

🔗 تابعونا:
bit.ly/dorosalbadr2

فإذا تعجلت العقوبة وكفر الله بها عن العبد
فإنه يوافي الله وليس عليه ذنب
قد طهرته المصائب والبلايا
حتى إنه ليشدد على الإنسان موته
لبقاء سيئة أو سيئتين عليه
حتى يخرج من الدنيا نقيا من الذنوب
وهذه نعمة؛ لأن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة.
ابن عثيمين
شرح رياض الصالحين ج1 ص258

‏قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

القرآن لم ينزل ليكتب على الجُدران ، وإنما أُنزل ليكتب في القلوب ، ويظهر أثره على الأعمال والتصرفات .

📝[ المنتقى (جزء 1 ، ص145)].