قال ابن القيم رحمه الله تعالى :
فإن المؤمن يعطى مهابة و حلاوة بحسب إيمانه فمن رآه هابه، و من خالطه أحبه.
روضة المحبين ( 1/221 )
فإن المؤمن يعطى مهابة و حلاوة بحسب إيمانه فمن رآه هابه، و من خالطه أحبه.
روضة المحبين ( 1/221 )
الأغاني ابتُلي بها الناس اليوم، وكثرت بين الناس: في الإذاعات، والتلفاز، وفي الأشرطة، وفي غير ذلك من أنواع التسجيل، ولا شكَّ أنها خطرٌ عظيمٌ، وأنها بلاءٌ كبيرٌ، ومن أسباب وقوع الفواحش، وظُلمة القلوب وحيرتها، وإقبالها على الفواحش، وثُقلها عن الطاعات، فالواجب الحذر منها، وعدم استماعها، فإنها رُقية الزنا، وقُرآن الشيطان، فيجب الحذر من شرِّها.
ابن باز
ابن باز
متى تقف وقوف الاعتذار؟
متى تسأل سؤال الانكسار؟
يا ليت شعري أيَّ جسد لك يصبر على سعير النار؟
ويلك كم أنت مقيم على الإصرار؟
وإلى كم تعصي الحليم الغفار في آناء الليل وأطراف النهار؟
﴿أُولئِكَ الَّذينَ اشتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالهُدى وَالعَذابَ بِالمَغفِرَةِ فَما أَصبَرَهُم عَلَى النّارِ﴾.
📖 ابن الجوزي | الأريج في المواعظ
متى تسأل سؤال الانكسار؟
يا ليت شعري أيَّ جسد لك يصبر على سعير النار؟
ويلك كم أنت مقيم على الإصرار؟
وإلى كم تعصي الحليم الغفار في آناء الليل وأطراف النهار؟
﴿أُولئِكَ الَّذينَ اشتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالهُدى وَالعَذابَ بِالمَغفِرَةِ فَما أَصبَرَهُم عَلَى النّارِ﴾.
📖 ابن الجوزي | الأريج في المواعظ
هَبْهُ مَدَّ لك في العمر أما أنت إليه راجع؟
هَبْهُ أَمَرَ بعذابك ألك منه مانع؟
أم هل فيك مشارك أو منازع؟
كم يحفظك وأنت لحقوقه ضائع؟
يا مفتون بما هو جامع: إلى كم أنت بطول البقاء طامع؟
إلى كم لا تتعظ بالقرآن وهو للأبدان نافع؟
وإلى كم أنت بحب الدنيا خاضع؟
هَبْهُ لا يعذبُك اأنت بُذلِّ المعصية قانع؟
لو نادى لا يتقدَّم إلا طائع، أفكنت قادم أم بالحسرة راجع؟
إذا قرأت أين قلبك الخاشع؟ ومتى وقفت بين يديهِ وقـوف الخائف المتواضع؟
ومتى تتعظ بقوله تعالى: ﴿إِنَّ عَذابَ رَبِّكَ لَواقِعٌ ما لَهُ مِن دافِعٍ﴾.
📖 ابن الجوزي | الأريج في المواعظ
هَبْهُ أَمَرَ بعذابك ألك منه مانع؟
أم هل فيك مشارك أو منازع؟
كم يحفظك وأنت لحقوقه ضائع؟
يا مفتون بما هو جامع: إلى كم أنت بطول البقاء طامع؟
إلى كم لا تتعظ بالقرآن وهو للأبدان نافع؟
وإلى كم أنت بحب الدنيا خاضع؟
هَبْهُ لا يعذبُك اأنت بُذلِّ المعصية قانع؟
لو نادى لا يتقدَّم إلا طائع، أفكنت قادم أم بالحسرة راجع؟
إذا قرأت أين قلبك الخاشع؟ ومتى وقفت بين يديهِ وقـوف الخائف المتواضع؟
ومتى تتعظ بقوله تعالى: ﴿إِنَّ عَذابَ رَبِّكَ لَواقِعٌ ما لَهُ مِن دافِعٍ﴾.
📖 ابن الجوزي | الأريج في المواعظ
مَن كان مع الله كان الله معه، ومَن تكبَّر على الله وَضعه، وَمَن تواضع لله رَفعه، ومَن استودع الله دينه ونفسه حفظه عليه حتى يُؤَدِّي إلى الله ما استودعه؛ فكونوا بالله في ضَمَانه واثقين، وإلى الله فِيمَا عنده راغبين.
📖 ابن الجوزي | التذكرة في الوعظ
📖 ابن الجوزي | التذكرة في الوعظ
🌤️صباح الجمعة🌤️
✍🏻 قَالَ رَسُولُ اللَّهِﷺ :
" خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ ؛ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ، وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا ".
📕صحيح مسلم.
✍🏻 قَالَ رَسُولُ اللَّهِﷺ :
" خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ ؛ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ، وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا ".
📕صحيح مسلم.
••
قال ابن القيم -رحمه الله-:
"من الثمرات الحاصلة بالصلاة على الرسول ﷺ: أن الصلاة عليه ﷺ أداءٌ لأقل القليل من حَقِّه، وشكر له على نعمته التي أنعم الله بها علينا، مع أن الذي يستحقه من ذلك لا يحصى علمًا، ولا قدرة، ولا إرادة، ولكن الله سبحانه لكرمه رضي من عباده باليسير من شكره وأداء حقه"
• جلاء الأفهام (٤٥٣).
قال ابن القيم -رحمه الله-:
"من الثمرات الحاصلة بالصلاة على الرسول ﷺ: أن الصلاة عليه ﷺ أداءٌ لأقل القليل من حَقِّه، وشكر له على نعمته التي أنعم الله بها علينا، مع أن الذي يستحقه من ذلك لا يحصى علمًا، ولا قدرة، ولا إرادة، ولكن الله سبحانه لكرمه رضي من عباده باليسير من شكره وأداء حقه"
• جلاء الأفهام (٤٥٣).
عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : سَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَيْفَ الصَّلَاةُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ؟ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ عَلَّمَنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ .
قَالَ : قُولُوا : (( اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ))
صحيح البخاري : (3370)
قَالَ : قُولُوا : (( اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ))
صحيح البخاري : (3370)
الاطلاع على بطاقات شرح كتاب الداء والدواء: https://t.me/daadawaa1439
Telegram
بطاقات شرح كتاب الداء والدواء
بشرح شيخنا الهمام عبد الرزاق البدر
الاطلاع على الشرح المختصر المفيد على كتاب التوحيد العلامة صالح الفوزان: https://t.me/ATAUHIDKITAB
🍃ليس لأحد الاعتراض على الأحكام التي شرعها الله لعباده
#نص_السؤال
رجل يقول: إن بعض الأحكام الشرعية تحتاج إلى إعادة نظر، وأنها بحاجة إلى تعديل لكونها لا تناسب تطور هذا العصر. مثال ذلك: في الميراث للذكر مثل حظ الأنثيين. فما حكم الشرع في مثل من يقول هذا الكلام؟
س. ف. القاهرة
#نص_الإجابة
الأحكام التي شرعها الله لعباده وبينها في كتابه الكريم، أو على لسان رسوله الأمين عليه من ربه أفضل الصلاة والتسليم كأحكام المواريث والصلوات الخمس والزكاة والصيام ونحو ذلك مما أوضحه الله لعباده، وأجمعت عليه الأمة، ليس لأحد الاعتراض عليه ولا تغييره. لأنه تشريع محكم للأمة في زمان النبي صلى الله عليه وسلم وبعده إلى قيام الساعة، ومن ذلك تفضيل الذكر على الأنثى من الأولاد وأولاد البنين والأخوة للأبوين وللأب؛ لأن الله سبحانه قد أوضحه في كتابه الكريم، وأجمع عليه علماء المسلمين.
فالواجب العمل بذلك عن اعتقاد وإيمان، ومن زعم أن الأصلح خلافه فهو كافر. وهكذا من أجاز مخالفته يعتبر كافرا. لأنه معترض على الله سبحانه وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى إجماع الأمة.
وعلى ولي الأمر أن يستتيبه إن كان مسلما فإن تاب وإلا وجب قتله كافرا مرتدا عن الإسلام؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من بدل دينه فاقتلوه))، نسأل الله لنا ولجميع المسلمين العافية من مضلات الفتن ومن مخالفة الشرع المطهر.
#المصدر
http://www.binbaz.org.sa/fatawa/1881
#نص_السؤال
رجل يقول: إن بعض الأحكام الشرعية تحتاج إلى إعادة نظر، وأنها بحاجة إلى تعديل لكونها لا تناسب تطور هذا العصر. مثال ذلك: في الميراث للذكر مثل حظ الأنثيين. فما حكم الشرع في مثل من يقول هذا الكلام؟
س. ف. القاهرة
#نص_الإجابة
الأحكام التي شرعها الله لعباده وبينها في كتابه الكريم، أو على لسان رسوله الأمين عليه من ربه أفضل الصلاة والتسليم كأحكام المواريث والصلوات الخمس والزكاة والصيام ونحو ذلك مما أوضحه الله لعباده، وأجمعت عليه الأمة، ليس لأحد الاعتراض عليه ولا تغييره. لأنه تشريع محكم للأمة في زمان النبي صلى الله عليه وسلم وبعده إلى قيام الساعة، ومن ذلك تفضيل الذكر على الأنثى من الأولاد وأولاد البنين والأخوة للأبوين وللأب؛ لأن الله سبحانه قد أوضحه في كتابه الكريم، وأجمع عليه علماء المسلمين.
فالواجب العمل بذلك عن اعتقاد وإيمان، ومن زعم أن الأصلح خلافه فهو كافر. وهكذا من أجاز مخالفته يعتبر كافرا. لأنه معترض على الله سبحانه وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى إجماع الأمة.
وعلى ولي الأمر أن يستتيبه إن كان مسلما فإن تاب وإلا وجب قتله كافرا مرتدا عن الإسلام؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من بدل دينه فاقتلوه))، نسأل الله لنا ولجميع المسلمين العافية من مضلات الفتن ومن مخالفة الشرع المطهر.
#المصدر
http://www.binbaz.org.sa/fatawa/1881
"️الكلمة الطيبة"
قال النبي ﷺ:(اتقوا النار ولو بشق تمرة، فمن لم يجد فبكلمة طيبة).
📚[رواه البخاري ومسلم].
قال ابن عثيمين رحمه الله:"كلمة طيبة مثل أن تقول له:
كيف أنت؟ ،كيف حالك؟ ،كيف إخوانك؟ ،كيف أهلك؟ وما أشبه ذلك، لأن هذه من الكلمات الطيبة التي تدخل السرور على صاحبك".
[شرح رياض الصالحين (٢/ ٩٩٦)]📚
قال النبي ﷺ:(اتقوا النار ولو بشق تمرة، فمن لم يجد فبكلمة طيبة).
📚[رواه البخاري ومسلم].
قال ابن عثيمين رحمه الله:"كلمة طيبة مثل أن تقول له:
كيف أنت؟ ،كيف حالك؟ ،كيف إخوانك؟ ،كيف أهلك؟ وما أشبه ذلك، لأن هذه من الكلمات الطيبة التي تدخل السرور على صاحبك".
[شرح رياض الصالحين (٢/ ٩٩٦)]📚
🔴 مــــــن حــــــيل ابــــــليس.
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
▫️وقد جرت هذه القصة لغير واحد من الناس ، فمنهم من عصمه الله وعرف أنه الشيطان كالشيخ عبد القادر في حكايته المشهورة حيث قال : كنت مرة في العبادة فرأيت عرشا عظيما وعليه نور ، فقال لي : يا عبد القادر ! أنا ربك وقد حللت لك ما حرمت على غيرك . قال : فقلت له أنت الله الذي لا إله إلا هو ؟ اخسأ يا عدو الله . قال : فتمزق ذلك النور وصار ظلمة، وقال يا عبد القادر نجوت مني بفقهك في دينك وبمنازلاتك في أحوالك . لقد فتنت بهذه القصة سبعين رجلا !
• فقيل له : كيف علمت أنه الشيطان ؟ قال بقوله لي:" حللت لك ما حرمت على غيرك ، وقد علمت أن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم لا تنسخ ولا تبدل ، ولأنه قال أنا ربك ، ولم يقدر أن يقول أنا الله الذي لا إله إلا أنا".
📚 [مجموع الفتاوى (١\١٧٢)].
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
▫️وقد جرت هذه القصة لغير واحد من الناس ، فمنهم من عصمه الله وعرف أنه الشيطان كالشيخ عبد القادر في حكايته المشهورة حيث قال : كنت مرة في العبادة فرأيت عرشا عظيما وعليه نور ، فقال لي : يا عبد القادر ! أنا ربك وقد حللت لك ما حرمت على غيرك . قال : فقلت له أنت الله الذي لا إله إلا هو ؟ اخسأ يا عدو الله . قال : فتمزق ذلك النور وصار ظلمة، وقال يا عبد القادر نجوت مني بفقهك في دينك وبمنازلاتك في أحوالك . لقد فتنت بهذه القصة سبعين رجلا !
• فقيل له : كيف علمت أنه الشيطان ؟ قال بقوله لي:" حللت لك ما حرمت على غيرك ، وقد علمت أن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم لا تنسخ ولا تبدل ، ولأنه قال أنا ربك ، ولم يقدر أن يقول أنا الله الذي لا إله إلا أنا".
📚 [مجموع الفتاوى (١\١٧٢)].
🔴 لا تتمنى البلاء وسل الله العافية.
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
▫️ما يذكرونه عن سمنون المحب أنه كان يقول :
وليس لي في سواك حظ
فكيفما شئت فاختبرني
• فأخذه العسر من ساعته : أي حُصر بوله ؛ فكان بدور على المكاتب ويفرق الجوز على الصبيان ويقول : ادعوا لعمكم الكذاب.
📚 [مجموع الفتاوى (١٠\٦٠٩)].
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
▫️ما يذكرونه عن سمنون المحب أنه كان يقول :
وليس لي في سواك حظ
فكيفما شئت فاختبرني
• فأخذه العسر من ساعته : أي حُصر بوله ؛ فكان بدور على المكاتب ويفرق الجوز على الصبيان ويقول : ادعوا لعمكم الكذاب.
📚 [مجموع الفتاوى (١٠\٦٠٩)].
أما قول السائل: ما السبب في أن الفَرَجَ يأتي عند انقطاع الرجاء عن الخلق؟
فيقال: سبب هذا تحقيق التوحيد : توحيد الربوبية وتوحيد الإلهية.
📚 [ابن تيمية | الفتاوى ١٠/٣٣١].
فيقال: سبب هذا تحقيق التوحيد : توحيد الربوبية وتوحيد الإلهية.
📚 [ابن تيمية | الفتاوى ١٠/٣٣١].
🔴 وإلا أكلته الطائفتان.
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
▪️أصدقاء الإنسان يحبون استخدامه واستعماله في أغراضهم ، حتى يكون كالعبد لهم ، وأعداؤه يسعون في أذاه وإضراره ، وأولئك يطلبون منه انتفاعهم ، وإن كان مضرة له مفسدة لدينه لا يفكرون في ذلك، وقليل منهم الشكور .
• فالطائفتان في الحقيقة لا يقصدون نفعه ولا دفع ضرره ، وإنما يقصدون أغراضهم به ، فإن لم يكن الإنسان عابدا الله ، متوكلا عليه مواليا له ومواليا فيه ومعاديا ، وإلا أكلته الطائفتان ، وأدى ذلك إلى هلاكه في الدنيا والآخرة.
📚 [مجموع الفتاوى (١٠\ ٦٠٢-٦٠٣)].
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
▪️أصدقاء الإنسان يحبون استخدامه واستعماله في أغراضهم ، حتى يكون كالعبد لهم ، وأعداؤه يسعون في أذاه وإضراره ، وأولئك يطلبون منه انتفاعهم ، وإن كان مضرة له مفسدة لدينه لا يفكرون في ذلك، وقليل منهم الشكور .
• فالطائفتان في الحقيقة لا يقصدون نفعه ولا دفع ضرره ، وإنما يقصدون أغراضهم به ، فإن لم يكن الإنسان عابدا الله ، متوكلا عليه مواليا له ومواليا فيه ومعاديا ، وإلا أكلته الطائفتان ، وأدى ذلك إلى هلاكه في الدنيا والآخرة.
📚 [مجموع الفتاوى (١٠\ ٦٠٢-٦٠٣)].
▪️ النطق الصحيح لاسم الله (السَتِير) على وزن اسم الله: (السميع)، و (البصير)
قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - في شرح القواعد المثلى:
«الصواب هو أن اسم الله "الستير" نطقه بفتح السين و كسر التاء المخففة على وزن "السميع" و "البصير"، و ليس بكسر السين و تشديد التاء المكسورة؛ و لقد صرح ابن الأثير - رحمه الله - في كتابه "النهاية في غريب الحديث و الأثر" بأن نطقه الصحيح إنما هو بفتح السين و تخفيف التاء المكسورة.
وأما من يقولون أنهم سمعوه بكسر السين و تشديد التاء المكسورة من بعض العلماء، فهذا ليس بحجة، لأن الأسماء الحسنى [الثابتة في السنة النبوية] لا يمكن معرفتها إلا من أهل الحديث و أهل اللغة العربية، و قد ثبت عنهم أن الصواب في نطق هذا الاسم هو فتح السين و تخفيف التاء المكسورة».
📚 ["شرح القواعد المثلى" لابن عثيمين(5)]
قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - في شرح القواعد المثلى:
«الصواب هو أن اسم الله "الستير" نطقه بفتح السين و كسر التاء المخففة على وزن "السميع" و "البصير"، و ليس بكسر السين و تشديد التاء المكسورة؛ و لقد صرح ابن الأثير - رحمه الله - في كتابه "النهاية في غريب الحديث و الأثر" بأن نطقه الصحيح إنما هو بفتح السين و تخفيف التاء المكسورة.
وأما من يقولون أنهم سمعوه بكسر السين و تشديد التاء المكسورة من بعض العلماء، فهذا ليس بحجة، لأن الأسماء الحسنى [الثابتة في السنة النبوية] لا يمكن معرفتها إلا من أهل الحديث و أهل اللغة العربية، و قد ثبت عنهم أن الصواب في نطق هذا الاسم هو فتح السين و تخفيف التاء المكسورة».
📚 ["شرح القواعد المثلى" لابن عثيمين(5)]